تويت
بسم الله الرحمن
الحمد لله ربِّ العالمين باريء الخلائق أجمعين
ثم الصلاة والسلام على حبيبه المصطفى الأمين أبا القاسمِ محمدٍ وآله الغر الميامين
الولايتان التكوينية والتشريعية
***:::****:::***
القسم الأول :
تعتقد الشيعة الإمامية بإن النبي والوصي المنصوص على خلافته بعد الرسول معصوم ، وعنده علم ممتد من قبل الله تعالى ، وهو المخصوص بتبليغ الأحكام والمثبت لها ، وأختياره عزوجل لخلافتة الالهية لتعريفه للمنكرين له والغير معتقدين برسالاته على يد وليه وذلك بأظهار المعاجز لأخراس الألسن ودحر الباطل أو هم مخصوصين بما يعرف في علم الكلام بالولايتان التشريعية والتكوينية
حيث إتفقت الإمامية على ثبوت الولايتان للنبي الخاتم محمد وآله الطاهرين ولباقي الأنبياء والأوصياء صلوات الله عليهم أجمعين .
لنتعرف أولاً على الولاية في القرآن الكريم قال تعالى في سورة الأحزاب:
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُواْ الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6) }
وقال عزوجل في سورة المائدة:
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55).
أما معنى الولاية في السنة النبوية الشريفة قال صلى الله عليه وآله وسلم مخاطباً للناس في يوم الغدير:
{ ألستُ أولى بكم من أنفسكم...}
معنى الولاية لغة ً: جاء في معجم الرائد والوسيط واللغة العربية المعاصر:
ولايةُ : إسم
- مصدر ولي .
- إمارة وسلطان.
الوِلاَيةُ : الخِطَّةُ والإِمارة
ويقال وليَّ الشيء أو عليه : قام به وملك أمره
ووَليَّ : فعل
فما المراد من هذه الولاية في علم العقائد ؟
ذكر صاحب الشيعة الإمامية الشيخ علي البامياني:
أن المراد بولاية ولاية الله والرسول التصرف في شؤون الناس .
أما صاحب عقائد أهل البيت عليهم السلام الشيخ فاضل الفراتي قدس سره قال :
أن المراد بهذه الولاية أنها القرب الخاص من الله تعالى ولكن المقصود هنا من الولاية هي سلطانه على العالم وتوليه شؤون الناس .
لماذا الولاية خاصة بالنبي والإمام المعصوم ؟
لإن المعصوم يتحلى بصفة العلم ، وسعة العلم العظيم يترتب عليه أمرٌ مهم وهو ولايته التي تتناسب طردياً مع سعة علمه فكلما كان علمه عظيماً كانت ولايته عظيمة أيضاً .
والمقصود بهذا العلم علم الغيب فإذا كان النبي والامام صلوات الله وسلامه عليه مطلعاً على الغيب بشكل واسع وكبير كان سلطانه وتوليه خارج حدود التصور لتشمل الانسان أيضاً ، والدليل على ذلك قوله تعالى في سورة الفرقان :
{ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (1)}
حيث أثبت سبحانه وتعالى أن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم نذيراً لكل العوالم فهو نبي العوالم كافة .
لماذا يرتبط العلم بالولاية ؟
ذكرنا سابقاً إن سعة العلم للنبي والامام تتناسب مع علمه وبعبارة ثانية إن القدرة تتناسب مع العلم فإذا كان المعصوم واسع العلم فقدرته عظيمة وخارقة ، وهذا الترابط بين العلم والقدرة يكاد يكون من مسلمات العقلوالدليل القرآني على ذلك قوله تبارك وتعالى في سورة النمل
{ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15)
وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)
وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) }
الحمد لله ربِّ العالمين باريء الخلائق أجمعين
ثم الصلاة والسلام على حبيبه المصطفى الأمين أبا القاسمِ محمدٍ وآله الغر الميامين
الولايتان التكوينية والتشريعية
***:::****:::***
القسم الأول :
تعتقد الشيعة الإمامية بإن النبي والوصي المنصوص على خلافته بعد الرسول معصوم ، وعنده علم ممتد من قبل الله تعالى ، وهو المخصوص بتبليغ الأحكام والمثبت لها ، وأختياره عزوجل لخلافتة الالهية لتعريفه للمنكرين له والغير معتقدين برسالاته على يد وليه وذلك بأظهار المعاجز لأخراس الألسن ودحر الباطل أو هم مخصوصين بما يعرف في علم الكلام بالولايتان التشريعية والتكوينية
حيث إتفقت الإمامية على ثبوت الولايتان للنبي الخاتم محمد وآله الطاهرين ولباقي الأنبياء والأوصياء صلوات الله عليهم أجمعين .
لنتعرف أولاً على الولاية في القرآن الكريم قال تعالى في سورة الأحزاب:
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُواْ الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6) }
وقال عزوجل في سورة المائدة:
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55).
أما معنى الولاية في السنة النبوية الشريفة قال صلى الله عليه وآله وسلم مخاطباً للناس في يوم الغدير:
{ ألستُ أولى بكم من أنفسكم...}
معنى الولاية لغة ً: جاء في معجم الرائد والوسيط واللغة العربية المعاصر:
ولايةُ : إسم
- مصدر ولي .
- إمارة وسلطان.
الوِلاَيةُ : الخِطَّةُ والإِمارة
ويقال وليَّ الشيء أو عليه : قام به وملك أمره
ووَليَّ : فعل
فما المراد من هذه الولاية في علم العقائد ؟
ذكر صاحب الشيعة الإمامية الشيخ علي البامياني:
أن المراد بولاية ولاية الله والرسول التصرف في شؤون الناس .
أما صاحب عقائد أهل البيت عليهم السلام الشيخ فاضل الفراتي قدس سره قال :
أن المراد بهذه الولاية أنها القرب الخاص من الله تعالى ولكن المقصود هنا من الولاية هي سلطانه على العالم وتوليه شؤون الناس .
لماذا الولاية خاصة بالنبي والإمام المعصوم ؟
لإن المعصوم يتحلى بصفة العلم ، وسعة العلم العظيم يترتب عليه أمرٌ مهم وهو ولايته التي تتناسب طردياً مع سعة علمه فكلما كان علمه عظيماً كانت ولايته عظيمة أيضاً .
والمقصود بهذا العلم علم الغيب فإذا كان النبي والامام صلوات الله وسلامه عليه مطلعاً على الغيب بشكل واسع وكبير كان سلطانه وتوليه خارج حدود التصور لتشمل الانسان أيضاً ، والدليل على ذلك قوله تعالى في سورة الفرقان :
{ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (1)}
حيث أثبت سبحانه وتعالى أن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم نذيراً لكل العوالم فهو نبي العوالم كافة .
لماذا يرتبط العلم بالولاية ؟
ذكرنا سابقاً إن سعة العلم للنبي والامام تتناسب مع علمه وبعبارة ثانية إن القدرة تتناسب مع العلم فإذا كان المعصوم واسع العلم فقدرته عظيمة وخارقة ، وهذا الترابط بين العلم والقدرة يكاد يكون من مسلمات العقلوالدليل القرآني على ذلك قوله تبارك وتعالى في سورة النمل
{ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15)
وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)
وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) }
تعليق