العلوية ام موسى الاعرجي
09-03-2015, 09:40 PM
نبدأ بأول مسألة فقهية ..
قسم البكاء :
السؤال: ما هو رأيکم في صحة الحديث الوارد عن الإمام جعفر الصادق (من بكى او تباكى على الحسين وجبت له الجنة)؟
الجواب: نعم ورد في أحاديث متعددة جملة منها معتبرة الوعد بالجنة لمن بكى على الحسين (ع) كما في بعضها مثل ذلك لمن تباكى عليه او أنشد شعراً فتباكى عليه . ولا غرابة في ذلك إذ الوعد بالجنة قد ورد في أحاديث الفريقين في شأن جملة من الأعمال ، ومن المعلوم انه لا يراد بذلك أن يشعر المكلف بالأمان من العقوبة حتى لو ترك الواجبات وارتكب المحرمات ، وكيف يشعر بذلك مع ما ورد من الوعيد المغلظ في الآيات بالعقوبة على مثل ذلك ، بل المفهوم من هذه النصوص في ضوء ذلك ان العمل المفروض يجازى عليه بالجنة عند وقوعه موقع القبول عنده سبحانه ، وتراكم المعاصي قد يمنع من قبوله قبولاً يفضى به إلى الفوز بالجنة والنجاة من النار .
وأما ثبوت هذه المكانة للبكاء على الحسين : فلأن البكاء يعبر عن تعلقات الإنسان وكوامن نفسه تعبيراً عميقاً ، لأنه إنما يحدث في أثر تنامي مشاعر الحزن وتهيّجها لتؤدي إلى انفعال نفسي يهز الإنسان ، ومن ثم فان البكاء على الإمام ( ) يمثل الولاء الصادق للنبي ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) وأهل بيته الاطهار وللمبادئ التي نادى بها ودعى إليها واستشهد لأجلها ومن المشهود ان حركته ( ) قد هزت التاريخ وزلزلت عروش الطغاة ورسخت القيم الإسلامية في قلوب المؤمنين ولم يحدث ذلك إلاّ في أثر التمسك والتعلق بذكره نتيجة حث أئمة أهل البيت ( ) بمثل هذه الأحاديث .
وأما التباكي فليس المراد به إظهار البكاء أمام الآخرين بل هو بمعنى تكلّف الإنسان البكاء على ما يراه حقيقياً به ولكنه يواجه لحظة جفاف في قلبه ومشاعره فيتكلف البكاء عسى ان يستجيب قلبه ويتدفق مشاعره لنداء عقله ، وبهذا المعنى أيضاً ورد الوعد بالجنة لمن بكى او تباكى عند ذكر الله كما نبّه عليه غير واحد منهم العلامة المقرم (ره) في مقتل الحسين
رد: أسألة وأجوبة فقهية متجددة لسماحة السيد علي السيستاني الحسيني دام ظله
قسم الألعاب الرياضيّة :
السؤال: ما هي الالعاب الرياضية المحللة؟
الجواب: تجوز ممارسة الألعاب الرياضية الكروية ، ككرة القدم والسلة والطائرة والمنضدة وكرة اليد وغيرها ، ويجوز مشاهدتها في الملاعب الرياضية أو على شاشات العرض المختلفة بدفع مال أوبدونه ، شرط أن لا يستلزم ذلك حراما كالنظر بشهوة ، أو ترك واجب كترك الصلاة. تجوز ممارسة المصارعة والملاكمة بدون رهان إذا لم تؤد الى وقوع ضرر بدني بليغ.
رد: أسألة وأجوبة فقهية متجددة لسماحة السيد علي السيستاني الحسيني دام ظله
في قسم الصلاة :
رد: أسألة وأجوبة فقهية متجددة لسماحة السيد علي السيستاني الحسيني دام ظله
في قسم الصلاة :
السؤال: هل يجوز للمراة الصلاة بصوت مرتفع؟
الجواب: يجوز الا في قراءة الحمد والسورة في الظهرين على الاحوط وكذا في القراءة في الاخيرتين مطلقا .
في قسم الاختلاط بين الجنسين:
السؤال: هل يجوز للمرأة المسلمة الالتحاق بالكليات المختلطة في الغرب ، رغم وجود تحلل في سلوك بعض الطلاب والطالبات هناك؟
الجواب:إذا كانت تثق مع ذلك بتمكنها من الحفاظ على سلامة دينها والقيام بالتزاماتها الشرعية ومنها الحجاب ، والتجنب عن النظر واللمس المحرمين ، وعدم التأثر بما يحيط بها من أجواء التحلل والإنحراف ، فلا بأس به ، وإلاّ لم يجز.
رد: أسألة وأجوبة فقهية متجددة لسماحة السيد علي السيستاني الحسيني دام ظله
في قسم: آداب الأكل
السؤال :
ما هي الاداب والمستحبات عند الاكل ؟
الجواب :
قد عدّ من آداب الاَكل اُمور:
1 ـ غسل اليدين معاً قبل الطعام.
2 ـ غسل اليدين بعد الطعام، والتنشّف بعده بالمنديل.
3 ـ ان يبدأ صاحب الطعام قبل الجميع ويمتنع بعد الجميع، وأن يبدأ الغسل قبل الطعام بصاحب الطعام ثم بمن على يمينه الى ان يتم الدور الى من في يساره، وان يبدأ في الغسل بعد الطعام بمن على يسار صاحب الطعام الى ان يتم الدور الى صاحب الطعام.
4 ـ التسمية عند الشروع في الطعام، ولو كانت على المائدة الوان من الطعام استحبت التسمية على كل لون بانفراده. 5 ـ الاَكل باليمين.
6 ـ أن يأكل بثلاث اصابع أو أكثر، ولا يأكل بأصبعين.
7 ـ الاَكل مما يليه إذا كانت على المائدة جماعة، ولا يتناول من قدام الآخرين.
8 ـ تصغير اللقم.
9 ـ ان يطيل الاَكل والجلوس على المائدة.
10 ـ ان يجيد المضغ.
11 ـ ان يحمد الله بعد الطعام.
12 ـ ان يلعق الاصابع ويمصها.
13 ـ التخلل بعد الطعام، وأن لا يكون التخلل بعودة الريحان وقضيب الرمان والخوص والقصب.
14 ـ ان يلتقط ما يتساقط خارج السفرة ويأكله إلاّ في البراري والصحاري، فانه يستحب فيها ان يدع المتساقط عن السفرة للحيوانات والطيور.
15 ـ ان يكون اكله غداة وعشياً ويترك الاَكل بينهما.
16 ـ الاستلقاء بعد الاَكل على القفا وجعل الرجل اليمنى على اليسرى.
17 ـ الافتتاح والاختتام بالملح.
18 ـ ان يغسل الثمار بالماء قبل أكلها.
19 ـ ان لا يأكل على الشبع.
20 ـ ان لا يمتلىَ من الطعام.
21 ـ ان لا ينظر في وجوه الناس لدى الاَكل.
22 ـ ان لا يأكل الطعام الحار.
23 ـ ان لا ينفخ في الطعام والشراب.
24 ـ ان لا ينتظر بعد وضع الخبز في السفرة غيره.
25 ـ ان لا يقطع الخبز بالسكين.
26 ـ ان لا يضع الخبز تحت الاناء.
27 ـ ان لا ينظف العظم من اللحم الملصق به على نحو لا يبقى عليه شيء من اللحم.
28 ـ ان لا يقشر الثمار التي تؤكل بقشورها.
29 ـ ان لا يرمي الثمرة قبل ان يستقصي أكلها.
السؤال :
من يطبخ الطعام في محرم الحرام الغرض منه أن يجعله ثواباً للحسين (ع) هل يكسب الشخص جراء هذا العمل أجراً وثواباً؟
الجواب:
نعم فإن إطعام الطعام من المستحبات الأكيدة، وللمؤمن أن يهدي ثواب الأعمال الحسنة إلى من يشاء فيثيبه الله تعالى على إحسانه إحساناً مضاعفاً، ومن أفضل وجوه ذلك : الإطعام بثواب الإمام الحسين (ع) لما أشرنا إليه.
قسم البكاء :
السؤال: ما هو رأيکم في صحة الحديث الوارد عن الإمام جعفر الصادق (من بكى او تباكى على الحسين وجبت له الجنة)؟
الجواب: نعم ورد في أحاديث متعددة جملة منها معتبرة الوعد بالجنة لمن بكى على الحسين (ع) كما في بعضها مثل ذلك لمن تباكى عليه او أنشد شعراً فتباكى عليه . ولا غرابة في ذلك إذ الوعد بالجنة قد ورد في أحاديث الفريقين في شأن جملة من الأعمال ، ومن المعلوم انه لا يراد بذلك أن يشعر المكلف بالأمان من العقوبة حتى لو ترك الواجبات وارتكب المحرمات ، وكيف يشعر بذلك مع ما ورد من الوعيد المغلظ في الآيات بالعقوبة على مثل ذلك ، بل المفهوم من هذه النصوص في ضوء ذلك ان العمل المفروض يجازى عليه بالجنة عند وقوعه موقع القبول عنده سبحانه ، وتراكم المعاصي قد يمنع من قبوله قبولاً يفضى به إلى الفوز بالجنة والنجاة من النار .
وأما ثبوت هذه المكانة للبكاء على الحسين : فلأن البكاء يعبر عن تعلقات الإنسان وكوامن نفسه تعبيراً عميقاً ، لأنه إنما يحدث في أثر تنامي مشاعر الحزن وتهيّجها لتؤدي إلى انفعال نفسي يهز الإنسان ، ومن ثم فان البكاء على الإمام ( ) يمثل الولاء الصادق للنبي ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) وأهل بيته الاطهار وللمبادئ التي نادى بها ودعى إليها واستشهد لأجلها ومن المشهود ان حركته ( ) قد هزت التاريخ وزلزلت عروش الطغاة ورسخت القيم الإسلامية في قلوب المؤمنين ولم يحدث ذلك إلاّ في أثر التمسك والتعلق بذكره نتيجة حث أئمة أهل البيت ( ) بمثل هذه الأحاديث .
وأما التباكي فليس المراد به إظهار البكاء أمام الآخرين بل هو بمعنى تكلّف الإنسان البكاء على ما يراه حقيقياً به ولكنه يواجه لحظة جفاف في قلبه ومشاعره فيتكلف البكاء عسى ان يستجيب قلبه ويتدفق مشاعره لنداء عقله ، وبهذا المعنى أيضاً ورد الوعد بالجنة لمن بكى او تباكى عند ذكر الله كما نبّه عليه غير واحد منهم العلامة المقرم (ره) في مقتل الحسين
رد: أسألة وأجوبة فقهية متجددة لسماحة السيد علي السيستاني الحسيني دام ظله
قسم الألعاب الرياضيّة :
السؤال: ما هي الالعاب الرياضية المحللة؟
الجواب: تجوز ممارسة الألعاب الرياضية الكروية ، ككرة القدم والسلة والطائرة والمنضدة وكرة اليد وغيرها ، ويجوز مشاهدتها في الملاعب الرياضية أو على شاشات العرض المختلفة بدفع مال أوبدونه ، شرط أن لا يستلزم ذلك حراما كالنظر بشهوة ، أو ترك واجب كترك الصلاة. تجوز ممارسة المصارعة والملاكمة بدون رهان إذا لم تؤد الى وقوع ضرر بدني بليغ.
رد: أسألة وأجوبة فقهية متجددة لسماحة السيد علي السيستاني الحسيني دام ظله
في قسم الصلاة :
رد: أسألة وأجوبة فقهية متجددة لسماحة السيد علي السيستاني الحسيني دام ظله
في قسم الصلاة :
السؤال: هل يجوز للمراة الصلاة بصوت مرتفع؟
الجواب: يجوز الا في قراءة الحمد والسورة في الظهرين على الاحوط وكذا في القراءة في الاخيرتين مطلقا .
في قسم الاختلاط بين الجنسين:
السؤال: هل يجوز للمرأة المسلمة الالتحاق بالكليات المختلطة في الغرب ، رغم وجود تحلل في سلوك بعض الطلاب والطالبات هناك؟
الجواب:إذا كانت تثق مع ذلك بتمكنها من الحفاظ على سلامة دينها والقيام بالتزاماتها الشرعية ومنها الحجاب ، والتجنب عن النظر واللمس المحرمين ، وعدم التأثر بما يحيط بها من أجواء التحلل والإنحراف ، فلا بأس به ، وإلاّ لم يجز.
رد: أسألة وأجوبة فقهية متجددة لسماحة السيد علي السيستاني الحسيني دام ظله
في قسم: آداب الأكل
السؤال :
ما هي الاداب والمستحبات عند الاكل ؟
الجواب :
قد عدّ من آداب الاَكل اُمور:
1 ـ غسل اليدين معاً قبل الطعام.
2 ـ غسل اليدين بعد الطعام، والتنشّف بعده بالمنديل.
3 ـ ان يبدأ صاحب الطعام قبل الجميع ويمتنع بعد الجميع، وأن يبدأ الغسل قبل الطعام بصاحب الطعام ثم بمن على يمينه الى ان يتم الدور الى من في يساره، وان يبدأ في الغسل بعد الطعام بمن على يسار صاحب الطعام الى ان يتم الدور الى صاحب الطعام.
4 ـ التسمية عند الشروع في الطعام، ولو كانت على المائدة الوان من الطعام استحبت التسمية على كل لون بانفراده. 5 ـ الاَكل باليمين.
6 ـ أن يأكل بثلاث اصابع أو أكثر، ولا يأكل بأصبعين.
7 ـ الاَكل مما يليه إذا كانت على المائدة جماعة، ولا يتناول من قدام الآخرين.
8 ـ تصغير اللقم.
9 ـ ان يطيل الاَكل والجلوس على المائدة.
10 ـ ان يجيد المضغ.
11 ـ ان يحمد الله بعد الطعام.
12 ـ ان يلعق الاصابع ويمصها.
13 ـ التخلل بعد الطعام، وأن لا يكون التخلل بعودة الريحان وقضيب الرمان والخوص والقصب.
14 ـ ان يلتقط ما يتساقط خارج السفرة ويأكله إلاّ في البراري والصحاري، فانه يستحب فيها ان يدع المتساقط عن السفرة للحيوانات والطيور.
15 ـ ان يكون اكله غداة وعشياً ويترك الاَكل بينهما.
16 ـ الاستلقاء بعد الاَكل على القفا وجعل الرجل اليمنى على اليسرى.
17 ـ الافتتاح والاختتام بالملح.
18 ـ ان يغسل الثمار بالماء قبل أكلها.
19 ـ ان لا يأكل على الشبع.
20 ـ ان لا يمتلىَ من الطعام.
21 ـ ان لا ينظر في وجوه الناس لدى الاَكل.
22 ـ ان لا يأكل الطعام الحار.
23 ـ ان لا ينفخ في الطعام والشراب.
24 ـ ان لا ينتظر بعد وضع الخبز في السفرة غيره.
25 ـ ان لا يقطع الخبز بالسكين.
26 ـ ان لا يضع الخبز تحت الاناء.
27 ـ ان لا ينظف العظم من اللحم الملصق به على نحو لا يبقى عليه شيء من اللحم.
28 ـ ان لا يقشر الثمار التي تؤكل بقشورها.
29 ـ ان لا يرمي الثمرة قبل ان يستقصي أكلها.
السؤال :
من يطبخ الطعام في محرم الحرام الغرض منه أن يجعله ثواباً للحسين (ع) هل يكسب الشخص جراء هذا العمل أجراً وثواباً؟
الجواب:
نعم فإن إطعام الطعام من المستحبات الأكيدة، وللمؤمن أن يهدي ثواب الأعمال الحسنة إلى من يشاء فيثيبه الله تعالى على إحسانه إحساناً مضاعفاً، ومن أفضل وجوه ذلك : الإطعام بثواب الإمام الحسين (ع) لما أشرنا إليه.