تويت
قراءة المأموم في الصلاة
الإخفاتية💧
ــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
ما حكم قراءة المأموم إلى الحمد والسورة في الركعتين الأوليين من الإخفاتية (العصر والظهر) في صلاة الجماعة؟
ــــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ عدم القراءة بقصد الخصوصية، نعم.. يجوز له القراءة لا بقصد الخصوصية، بل بما أنّ قراءة القرآن لا تبطل الصلاة. "منهاج الصالحين، ج 1، م 461."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج ـ الظاهر عدم جواز القراءة بقصد الجزئية ."منهاج الصالحين، ج 1، م 1812."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج ـ الظاهر جواز القراءة وإن كانت القراءة بقصد الجزئية، نعم.. هي مكروهة ."منهاج الصالحين، ج 1، م 905."
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ الأحوط له ـ لزومًا ـ ترك القراءة ."كلمة التقوى، ج 1، م 1106."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ ترك القراءة . "منهاج الصالحين، ج 1، م 812."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج ـ الأحوط أن لا يقرأ الحمد والسورة. "المسائل الإسلامية، م 1571."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ أن لا يقرأ، ويُكره له قراءتهما ."المسائل الإسلامية، م 1581."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ ترك القراءة بقصد الجزئية ."المنهج، ج 1، م 1183."
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ لا يجوز أن يقرأ القراءة بقصد الجزئية، والأولى والأفضل له أن يقرأها بقصد تلاوة القرآن ."منهاج الصالحين، ج 1، م 827."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم القراءة ."أحكام العبادات، ج 1، ص 336، م 2."
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج ـ الظاهر عدم جواز القراءة إذا كانت القراءة بقصد الجزئية ."منهاج الصالحين، ج 1، م 812."
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
▫16 ذو الحجة /1440هـ ○القطيف
الإخفاتية💧
ــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
ما حكم قراءة المأموم إلى الحمد والسورة في الركعتين الأوليين من الإخفاتية (العصر والظهر) في صلاة الجماعة؟
ــــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ عدم القراءة بقصد الخصوصية، نعم.. يجوز له القراءة لا بقصد الخصوصية، بل بما أنّ قراءة القرآن لا تبطل الصلاة. "منهاج الصالحين، ج 1، م 461."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج ـ الظاهر عدم جواز القراءة بقصد الجزئية ."منهاج الصالحين، ج 1، م 1812."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج ـ الظاهر جواز القراءة وإن كانت القراءة بقصد الجزئية، نعم.. هي مكروهة ."منهاج الصالحين، ج 1، م 905."
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ الأحوط له ـ لزومًا ـ ترك القراءة ."كلمة التقوى، ج 1، م 1106."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ ترك القراءة . "منهاج الصالحين، ج 1، م 812."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج ـ الأحوط أن لا يقرأ الحمد والسورة. "المسائل الإسلامية، م 1571."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ أن لا يقرأ، ويُكره له قراءتهما ."المسائل الإسلامية، م 1581."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ ترك القراءة بقصد الجزئية ."المنهج، ج 1، م 1183."
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ لا يجوز أن يقرأ القراءة بقصد الجزئية، والأولى والأفضل له أن يقرأها بقصد تلاوة القرآن ."منهاج الصالحين، ج 1، م 827."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم القراءة ."أحكام العبادات، ج 1، ص 336، م 2."
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج ـ الظاهر عدم جواز القراءة إذا كانت القراءة بقصد الجزئية ."منهاج الصالحين، ج 1، م 812."
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
▫16 ذو الحجة /1440هـ ○القطيف
تعليق