وسام البابلي
20-07-2009, 09:07 PM
http://img529.imageshack.us/img529/4902/66gn4.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..... النظر إلى الجنس الآخر من قبل أحد الجنسين تترتب عليه آثار عملية عديدة ، ومواقف سلوكية متباينة ، قد تؤدي إلى إثارة الشهوة والوقوع في الفتنة.
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : « النظرة بعد النظرة تزرع في القلب الشهوة ، وكفى بها لصاحبها فتنة » (1).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif والنظر يؤدي في أغلب الأحيان إلى الوقوع في شباك إبليس فتعقب صاحبها الندامة والحسرة ، قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : « النظرة سهم من سهام إبليس مسموم ، وكم من نظرة أورثت حسرة طويلة » (2).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif والنظر قد يكون مقصوداً وبشهوة فيكون إحدى مقدمات الزنا ، قال الامامان محمد الباقر وجعفر الصادق عليهما السلام : « ما من أحد إلاّ وهو يصيب حظّاً من الزنا ، فزنا العينين النظر ، وزنا الفم القبلة ، وزنا اليدين اللّمس ، صدّق الفرج ذلك أم كذّب » (3).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif ولأجل الحفاظ على المجتمع من الانحراف والابتذال والسقوط دعا الإسلام المؤمنين والمؤمنات إلى غض البصر وتجنب النظر إلى الجنس الآخر ، قال تعالى : « قُلْ لِلمؤمِنينَ يَغُضُّوا من أبصَارِهِم ويَحفظُوا فُرُوجَهم ذلكَ أزكَى لَهُم إنَّ اللهَ خَبيرٌ بما يَصنَعُونَ * وَقُل لِلمؤمِنات يَغْضُضْنَ مِن أبصارِهِنَّ ويَحفظنَّ فُرُوجَهُنَّ ولا يُبدِينَ زِينتَهُنَّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنها وليَضرِبنَ بِخُمرِهِنَّ على جيُوبهِنَّ.... »(4) .
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif وفي هذه الآية أمر الله تعالى الجنسين بغض البصر وأمر المرأة بالحجاب بتغطية رأسها ورقبتها ، وحفظ مواضع الزينة إلاّ ما ظهر منها كالوجه والكفين (5).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif أمّا إظهار الزينة بنفسها فحرام ، ولكن المقصود هو مواضع الزينة عند أغلب المفسرين.
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif عن مسعدة بن زياد قال : سمعت جعفراً عليه السلام وسُئل عمّا تظهر المرأة من زينتها ، قال : « الوجه والكفيّن » (6).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif والنظر الجائز هو النظرة الاُولى ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « لا تتبع النظرة النظرة ، فليس لك إلاّ أول نظرة » (7).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif والجمع بين الأدلة في جواز النظر وحرمته يقيّد بجواز النظرة الاُولى غير المقصودة وغير المتعمدة.
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif ومعاودة النظر حرام (ولا ينظر الرجل إلى المرأة الأجنبية إلاّ مرة من غير معاودة ... ) (8).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif وإنّه لا خلاف في (تحريم نظر المرأة إلى الأجنبي أعمى كان أو مبصراً) (9).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif والنظرة الاُولى مهما كانت أسبابها ودوافعها مقيّدة بعدم التلذّذ والريبة كأن تقع مصـادفة أو لضـرورة أو غيـر ذلك ، فالنظـرة بتلذّذ وريبـة حـرام (10).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) من لا يحضره الفقيه / الصدوق 4 : 18 / 4970 ، جماعة المدرسين ، ط2 ، قم 1404 هـ.
(2) الكافي / الكليني 5 : 559 ، دار الكتب الإسلامية ، طهران 1403 هـ.
(3) الكافي 5 : 559.
(4) سورة النور : 24 / 30 ـ 31.
(5) مجمع البيان / الطبرسي 4 : 138 ، مطبعة العرفان ، صيدا 1355 هـ. وجواهر الكلام 29 : 75.
(6) الكافي 5 : 522.
(7) وسائل الشيعة 20 : 193.
(8) اللمعة الدمشقية / محمد مكي العاملي : 183 ، دار الناصر ، ط1 ، طهران 1406 هـ وجامع .
(9) الحدائق الناضرة / يوسف البحراني 23 : 65. وجامع المقاصد 12 : 41 ـ 42.
(10) المقنعة : 521. والحدائق الناضرة 23 : 61.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..... النظر إلى الجنس الآخر من قبل أحد الجنسين تترتب عليه آثار عملية عديدة ، ومواقف سلوكية متباينة ، قد تؤدي إلى إثارة الشهوة والوقوع في الفتنة.
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : « النظرة بعد النظرة تزرع في القلب الشهوة ، وكفى بها لصاحبها فتنة » (1).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif والنظر يؤدي في أغلب الأحيان إلى الوقوع في شباك إبليس فتعقب صاحبها الندامة والحسرة ، قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : « النظرة سهم من سهام إبليس مسموم ، وكم من نظرة أورثت حسرة طويلة » (2).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif والنظر قد يكون مقصوداً وبشهوة فيكون إحدى مقدمات الزنا ، قال الامامان محمد الباقر وجعفر الصادق عليهما السلام : « ما من أحد إلاّ وهو يصيب حظّاً من الزنا ، فزنا العينين النظر ، وزنا الفم القبلة ، وزنا اليدين اللّمس ، صدّق الفرج ذلك أم كذّب » (3).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif ولأجل الحفاظ على المجتمع من الانحراف والابتذال والسقوط دعا الإسلام المؤمنين والمؤمنات إلى غض البصر وتجنب النظر إلى الجنس الآخر ، قال تعالى : « قُلْ لِلمؤمِنينَ يَغُضُّوا من أبصَارِهِم ويَحفظُوا فُرُوجَهم ذلكَ أزكَى لَهُم إنَّ اللهَ خَبيرٌ بما يَصنَعُونَ * وَقُل لِلمؤمِنات يَغْضُضْنَ مِن أبصارِهِنَّ ويَحفظنَّ فُرُوجَهُنَّ ولا يُبدِينَ زِينتَهُنَّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنها وليَضرِبنَ بِخُمرِهِنَّ على جيُوبهِنَّ.... »(4) .
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif وفي هذه الآية أمر الله تعالى الجنسين بغض البصر وأمر المرأة بالحجاب بتغطية رأسها ورقبتها ، وحفظ مواضع الزينة إلاّ ما ظهر منها كالوجه والكفين (5).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif أمّا إظهار الزينة بنفسها فحرام ، ولكن المقصود هو مواضع الزينة عند أغلب المفسرين.
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif عن مسعدة بن زياد قال : سمعت جعفراً عليه السلام وسُئل عمّا تظهر المرأة من زينتها ، قال : « الوجه والكفيّن » (6).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif والنظر الجائز هو النظرة الاُولى ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « لا تتبع النظرة النظرة ، فليس لك إلاّ أول نظرة » (7).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif والجمع بين الأدلة في جواز النظر وحرمته يقيّد بجواز النظرة الاُولى غير المقصودة وغير المتعمدة.
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif ومعاودة النظر حرام (ولا ينظر الرجل إلى المرأة الأجنبية إلاّ مرة من غير معاودة ... ) (8).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif وإنّه لا خلاف في (تحريم نظر المرأة إلى الأجنبي أعمى كان أو مبصراً) (9).
http://www.holykarbala.net/family/02/blank.gif والنظرة الاُولى مهما كانت أسبابها ودوافعها مقيّدة بعدم التلذّذ والريبة كأن تقع مصـادفة أو لضـرورة أو غيـر ذلك ، فالنظـرة بتلذّذ وريبـة حـرام (10).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) من لا يحضره الفقيه / الصدوق 4 : 18 / 4970 ، جماعة المدرسين ، ط2 ، قم 1404 هـ.
(2) الكافي / الكليني 5 : 559 ، دار الكتب الإسلامية ، طهران 1403 هـ.
(3) الكافي 5 : 559.
(4) سورة النور : 24 / 30 ـ 31.
(5) مجمع البيان / الطبرسي 4 : 138 ، مطبعة العرفان ، صيدا 1355 هـ. وجواهر الكلام 29 : 75.
(6) الكافي 5 : 522.
(7) وسائل الشيعة 20 : 193.
(8) اللمعة الدمشقية / محمد مكي العاملي : 183 ، دار الناصر ، ط1 ، طهران 1406 هـ وجامع .
(9) الحدائق الناضرة / يوسف البحراني 23 : 65. وجامع المقاصد 12 : 41 ـ 42.
(10) المقنعة : 521. والحدائق الناضرة 23 : 61.