تويت
حكم اللعب بـ(الكيرم)🍃
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال : ما هو حكم اللعب بـ(الكيرم)؟
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- إن كانت تبتني على المغالبة واخترعت لكسب المال حرم اللعب بها بِرِهان وغير رهان ، وإن لم تكن كذلك حلَّ اللعب بها بدون رهان .(استفتاء).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- لا يجوز. (نجاة السائل، ج ١، م ١٨٤).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- إن لم يكن من ألعاب القمار، ولم يصاحبه رهان؛ فيكون جائزًا مع عدم وجود عنوان محرّم ينطبق عليه.
(الموقع الإليكتروني).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج- إن لم يُعدّ من آلات القمار، ولا من اللهو المحرّم؛ فلا بأس به بغير رهان، والله العالم. (بين المكلّف والفقيه، م 244).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يحرم مع الرهان، بل وكذا بدونه على الأحوط إن عُدَّ في عُرف المحل من آلات القمار.(استفتاء خاصّ).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- إذا سُمّي (قمارًا)، حرم.(الموقع الإليكتروني).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا كانت من آلات القمار فلا يجوز(الموقع الإليكتروني).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- اللعبة غير معروفة لدينا، و لكن إذا كانت من آلات القمار لا يجوز اللعب بها واذا لم تكن من آلات القمار جاز اللعب بها بدون رهان.(استفتاء)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- الرهان حرام سواء كان بآلات القمار او بغيرها واللعب بآلات القمار محرم من دون رهان على الأحوط أما الآلات التي ليست بآلات قمار فاللعب بها جائز من دون رهان.-(الاستفتاءات، ج 1، ص 292، س ١٠٦٧).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال : ما هو حكم اللعب بـ(الكيرم)؟
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- إن كانت تبتني على المغالبة واخترعت لكسب المال حرم اللعب بها بِرِهان وغير رهان ، وإن لم تكن كذلك حلَّ اللعب بها بدون رهان .(استفتاء).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- لا يجوز. (نجاة السائل، ج ١، م ١٨٤).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- إن لم يكن من ألعاب القمار، ولم يصاحبه رهان؛ فيكون جائزًا مع عدم وجود عنوان محرّم ينطبق عليه.
(الموقع الإليكتروني).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج- إن لم يُعدّ من آلات القمار، ولا من اللهو المحرّم؛ فلا بأس به بغير رهان، والله العالم. (بين المكلّف والفقيه، م 244).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يحرم مع الرهان، بل وكذا بدونه على الأحوط إن عُدَّ في عُرف المحل من آلات القمار.(استفتاء خاصّ).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- إذا سُمّي (قمارًا)، حرم.(الموقع الإليكتروني).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا كانت من آلات القمار فلا يجوز(الموقع الإليكتروني).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- اللعبة غير معروفة لدينا، و لكن إذا كانت من آلات القمار لا يجوز اللعب بها واذا لم تكن من آلات القمار جاز اللعب بها بدون رهان.(استفتاء)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- الرهان حرام سواء كان بآلات القمار او بغيرها واللعب بآلات القمار محرم من دون رهان على الأحوط أما الآلات التي ليست بآلات قمار فاللعب بها جائز من دون رهان.-(الاستفتاءات، ج 1، ص 292، س ١٠٦٧).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
تعليق