تويت
🍃العقد في العدة جهلًا🍃
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا عقد على امرأة مطلقة في عدتها جهلًا بالمسألة، ووطأها بعد نهاية العدة.فهل تحرم عليه مؤبدًا؟ أم أن الحرمة خاصة بما إذا وطأها في العدة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- لم تحرم عليه في مفروض السؤال، وله تجديد العقد عليها. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني :
ج- لا تحرم في مفروض السؤال ، وان كان الأحوط استحبابًا هو الحرمة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- اذا تم الزواج في العدة جهلاً بالحكم أو الموضوع ولم يحصل بينهما دخول، أو حصل ولكن كان بعد انتهاء العدة ففي هذه الصورة يكون العقد باطلاً ويجب الافتراق ولكن لا حرمة ابدية بل يستطيعان الزواج بعقد جديد. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- تحرم عليه مؤبدًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- تحرم عليه مؤبدًا، ولا يختلف الحكم بين أن يكون الوطء في أيام العدة أو بعدها. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- لو عقد عالماً بالحكم والموضوع حرمت عليه أبداً بالعقد ، وكذا إذا كانت المعتدة المعقود عليها عالمة بهما ،و إذا کانا جاهلین بالحکم أو الموضوع و کان الوطی بعد العدة حرمت عليه أبدًا علی الأحوط وجوبًا.(استفتاء).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا عقد على امرأة مطلقة في عدتها جهلًا بالمسألة، ووطأها بعد نهاية العدة.فهل تحرم عليه مؤبدًا؟ أم أن الحرمة خاصة بما إذا وطأها في العدة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- لم تحرم عليه في مفروض السؤال، وله تجديد العقد عليها. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني :
ج- لا تحرم في مفروض السؤال ، وان كان الأحوط استحبابًا هو الحرمة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- اذا تم الزواج في العدة جهلاً بالحكم أو الموضوع ولم يحصل بينهما دخول، أو حصل ولكن كان بعد انتهاء العدة ففي هذه الصورة يكون العقد باطلاً ويجب الافتراق ولكن لا حرمة ابدية بل يستطيعان الزواج بعقد جديد. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- تحرم عليه مؤبدًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- تحرم عليه مؤبدًا، ولا يختلف الحكم بين أن يكون الوطء في أيام العدة أو بعدها. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- لو عقد عالماً بالحكم والموضوع حرمت عليه أبداً بالعقد ، وكذا إذا كانت المعتدة المعقود عليها عالمة بهما ،و إذا کانا جاهلین بالحکم أو الموضوع و کان الوطی بعد العدة حرمت عليه أبدًا علی الأحوط وجوبًا.(استفتاء).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
تعليق