سيد فاضل
28-09-2020, 10:50 AM
قضاء الصلاة والصوم وحساب
عدد الأيام▫
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا كان على المكلف قضاء صلاة أو صوم سنة - مَثَلًا - فكيف يحسب عدد أيام شهور تلك السنة، هل يحسبها ثلاثين يومًا أو تسعة وعشرين يومًا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- يحسبها ثلاثين يومًا إلا إذا علم بفوات شهر معين وكان هذا الشهر 29 يوما فحينها يمكنه قضاء 29. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- لا هذا ولا ذاك، اذ احتمال أن تمام شهور السنة ثلاثون يوما غير محتمل، وكذا الحال بالنسبة إلى تسعة وعشرين يوما، فلا محالة يكون بعضها ثلاثين يوما، وبعضها الآخر تسعة وعشرين يوما فيؤخذ بالمقدار المتيقن.(صراط النجاة ج2 م464).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني :
ج- يكفي ان يقضي 355 يومًا مالم يتيقن اشتغال ذمته بأكثر من ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- لو بدأ بقضاء الصوم من أول شهر شعبان مثلا كفاه أن يصوم الى آخر شعبان و إن لم يكن ثلاثين يومًا ، و كذا يكفيه أن يصلي بدأ من أول شهر شعبان قضاء صلاة الصبح الأداء ، و قضاء الظهر والعصر مع الظهر و العصر الأداء ، و قضاء المغرب و العشاء مع المغرب و العشاء الأداء ، و يستمر هكذا حتى أول شهر شعبان الآتي ، فإنه يكون حينئذ قد قضى صلاة سنة كاملة ، و أما في صورة التلفيق فيصوم ثلاثين يومًا و يصلي ثلاثمائة وستين يومًا على الأحوط -استحبابًا-و إن كان يكفيه «355» يومًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- يحسبها ثلاثين يومًا إحتياطا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- بالنسبة للصوم يصوم بعدد أيام الشهر الذي لم يصمه، فإن كان ناقصاً صام 29 يومًا وإلا أكمل الشهر . أما الصلاة فيقضي بعدد أيام السنة القمرية وهي 355 يومًا. (استفتاء)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
عدد الأيام▫
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا كان على المكلف قضاء صلاة أو صوم سنة - مَثَلًا - فكيف يحسب عدد أيام شهور تلك السنة، هل يحسبها ثلاثين يومًا أو تسعة وعشرين يومًا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- يحسبها ثلاثين يومًا إلا إذا علم بفوات شهر معين وكان هذا الشهر 29 يوما فحينها يمكنه قضاء 29. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- لا هذا ولا ذاك، اذ احتمال أن تمام شهور السنة ثلاثون يوما غير محتمل، وكذا الحال بالنسبة إلى تسعة وعشرين يوما، فلا محالة يكون بعضها ثلاثين يوما، وبعضها الآخر تسعة وعشرين يوما فيؤخذ بالمقدار المتيقن.(صراط النجاة ج2 م464).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني :
ج- يكفي ان يقضي 355 يومًا مالم يتيقن اشتغال ذمته بأكثر من ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- لو بدأ بقضاء الصوم من أول شهر شعبان مثلا كفاه أن يصوم الى آخر شعبان و إن لم يكن ثلاثين يومًا ، و كذا يكفيه أن يصلي بدأ من أول شهر شعبان قضاء صلاة الصبح الأداء ، و قضاء الظهر والعصر مع الظهر و العصر الأداء ، و قضاء المغرب و العشاء مع المغرب و العشاء الأداء ، و يستمر هكذا حتى أول شهر شعبان الآتي ، فإنه يكون حينئذ قد قضى صلاة سنة كاملة ، و أما في صورة التلفيق فيصوم ثلاثين يومًا و يصلي ثلاثمائة وستين يومًا على الأحوط -استحبابًا-و إن كان يكفيه «355» يومًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- يحسبها ثلاثين يومًا إحتياطا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- بالنسبة للصوم يصوم بعدد أيام الشهر الذي لم يصمه، فإن كان ناقصاً صام 29 يومًا وإلا أكمل الشهر . أما الصلاة فيقضي بعدد أيام السنة القمرية وهي 355 يومًا. (استفتاء)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر