تويت
▫الحَدَث أثناء الغُسل▫
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال: إذا أحدث المكلّف أثناء الغسل، هل يعيده الغسل، أم يكمله ويتوضّأ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج ـ أجزأه إتمام الغسل، ولا يحتاج لاستئنافه، وإن كان أحوط استحبابًا، وعلى كلّ حال لا بدّ من الوضوء لأجل الحدث المذكور. (منهاج الصالحين، ج 1، م 189).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني :
ج ـ له أن يتمّه، والأحوط ـ وجوبًا ـ ضمّ الوضوء إليه حينئذٍ. (منهاج الصالحين، ج 1، م 204).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج ـ يجب أن يكمل غُسله ثم يتوضّأ، والأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة الغسل من جديد بنية ما عليه واقعًا. (المسائل الإسلامية، م 419).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج ـ أكمل الغسل ثم توضّأ ، أو تركه واستأنف الغسل بقصد ما عليه، وتوضّأ ـ أيضًا ـ.(المسائل الإسلامية، م 418).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر :
ج ـ أتمّه وتوضّأ، وله أن يقطعه ويبدأ بالغسل من جديد, ويكون مجزءًا عن الوضوء، والأحوط ـ استحبابًا ـ الإتمام والاستئناف والوضوء .(المنهج، ج 1، م 225).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج ـ الأقوى عدم بطلانه. نعم.. يجب عليه الوضوء بعده.(منهاج الصالحين، ج 1، م 208).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج ـ إذا أحدث بما يوجب الوضوء، فالأحوط إعادة ما غسله من أعضائه، وإن كان الأقوى إتمام ما بقي من الغُسل، والوضوء للصلاة.(الاستفتاءات، ج 2، ص 78، س 128).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج ـ صحّة الغسل لا تخلو من وجه قوي إلا أنّ الأحوط ـ وجوبًا ـ الجمع بين استئناف الغسل بقصد الأعم من التمام والإتمام، أو إتمامه وإعادته والوضوء.(منهاج الصالحين، ج 1).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال: إذا أحدث المكلّف أثناء الغسل، هل يعيده الغسل، أم يكمله ويتوضّأ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج ـ أجزأه إتمام الغسل، ولا يحتاج لاستئنافه، وإن كان أحوط استحبابًا، وعلى كلّ حال لا بدّ من الوضوء لأجل الحدث المذكور. (منهاج الصالحين، ج 1، م 189).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني :
ج ـ له أن يتمّه، والأحوط ـ وجوبًا ـ ضمّ الوضوء إليه حينئذٍ. (منهاج الصالحين، ج 1، م 204).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج ـ يجب أن يكمل غُسله ثم يتوضّأ، والأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة الغسل من جديد بنية ما عليه واقعًا. (المسائل الإسلامية، م 419).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج ـ أكمل الغسل ثم توضّأ ، أو تركه واستأنف الغسل بقصد ما عليه، وتوضّأ ـ أيضًا ـ.(المسائل الإسلامية، م 418).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر :
ج ـ أتمّه وتوضّأ، وله أن يقطعه ويبدأ بالغسل من جديد, ويكون مجزءًا عن الوضوء، والأحوط ـ استحبابًا ـ الإتمام والاستئناف والوضوء .(المنهج، ج 1، م 225).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج ـ الأقوى عدم بطلانه. نعم.. يجب عليه الوضوء بعده.(منهاج الصالحين، ج 1، م 208).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج ـ إذا أحدث بما يوجب الوضوء، فالأحوط إعادة ما غسله من أعضائه، وإن كان الأقوى إتمام ما بقي من الغُسل، والوضوء للصلاة.(الاستفتاءات، ج 2، ص 78، س 128).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج ـ صحّة الغسل لا تخلو من وجه قوي إلا أنّ الأحوط ـ وجوبًا ـ الجمع بين استئناف الغسل بقصد الأعم من التمام والإتمام، أو إتمامه وإعادته والوضوء.(منهاج الصالحين، ج 1).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
تعليق