حديث المنزلة سندا ودلالة ومتنا !

[أسد الله الغالب]

حديث المنزلة سندا ودلالة ومتنا !

الوهابي يشرح الحديث وقد كفانا مؤونة كثيرة !

https://www.youtube.com/watch?v=iCUoHJHcLiY


من أراد التوسع في البحث يجده هنا على هذا الرابط بشكل أعمق وأكثر توسعا وتفصيلا وتعددا في المصادر ...وفيه الحوارات والمناقشات مع الفكر السلفي
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=6460



التواتر :
الشيخ الألباني ـ بخاري العصر كما يسميه محبوه ـ في كتابه قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصلاة والسلام المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتبة الإسلامية - عمان – الأردن عدد الأجزاء : 1 ج1 ص 53 ( وشواهده كثيرة جدا كالحديث المشهور في حق علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي)


صول الفقه المسمى إجابة السائل شرح بغية الآمل المؤلف : محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1986 تحقيق : القاضي حسين بن أحمدالسياغي و الدكتور حسن محمد مقبولي الأهدل عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 98 ] وأما التواتر المعنوي وهو اختلاف ألفاظ المخبرين عن خبر رووه واتفقت ألفاظهم على معناه فإنه كثير واسع وعليه مدار غالب التواتر ويفيد تواتر القدر المشترك ومثاله تواتر شجاعة علي عليه السلام فإن الأخبار تواترت عن وقائعه في حروبه من أنه فعل في بدر كذا وكذا وفي أحد كذا وهزم يوم خيبر كذا ونحو ذلك فإنها تدل بالالتزام على تواتر شجاعته ومن ذلك حديث من كنت مولاه فعلي مولاه فإن له مائة وخمسين طريقا قال العلامة المقبلي بعد سرد بعض طرق هذا الحديث ما لفظه فإن لم يكن هذا معلوما فما في الدنيا معلوم وجعل هذا الحديث في الفصول من المتواتر لفظا وكذلك حديث المنزلة وهو قوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه أنت مني بمنزلة هارون من موسى ).


وفي كتاب الدرر لابن عبد البر ص 239 ( والآثار بذلك متواترة صحاح)


نظم المتناثر من الحديث المتواتر للشيخ محمد جعفر الكتاني الناشر دار الكتب السلفية للطبعة والنشر ـ مصر ص 195 ( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى )- أورده فيها أيضا من حديث ( 1 ) أبي سعيد الخدري ( 2 ) وأسماء بنت عميس ( 3 ) وأم سلمة ( 4 ) وابن عباس ( 5 ) وحبشي بن جنادة ( 6 ) وابن عمر ( 7 ) وعلي ( 8 ) وجابر بن سمرة ( 9 ) والبراء بن عازب ( 10 ) وزيد بن أرقم عشرة أنفس ( قلت ) ورد أيضا من حديث ( 11 ) مالك بن الحويرث ( 12 ) وسعد بن أبي وقاص ( 13) وعمر ابن الخطاب وقد تتبع ابن عساكر طرقه في جزء فبلغ عدد الصحابة فيه نيفا وعشرين وفي شرح الرسالة للشيخ جسوس رحمه الله ما نصه وحديث أنت مني بمنزلة هارون من موسى متواتر جاء عن نيف وعشرين صحابيا واستوعبها ابن عساكر في نحو عشرين ورقة اهـ )



عند الشيعة :
غاية المرام وحجة الخصام في تعيين الإمام من طرق الخاص والعام للسيد هاشم البحراني تحقيق : السيد علي عاشور ج 2 ص 20 (الباب العشرون - في قول النبي لعلي ( عليه السلام ) : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) من طريق العامة وفيه مائة حديث . الباب الحادي والعشرون - في قول النبي لعلي : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " من طريق الخاصة ، وفيه سبعون حديثا ).


يتبع :

[أسد الله الغالب]

ما هي المقامات التي كانت لهارون من موسى على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام والتي هي للوصي ـ الإمام علي ـ عليه السلام من النبي الأعظم ؟!
المقامات هي :
1ـ النبوة لقوله تعالى { ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيًا} وهي المستثناة فقط لقوله ( إلا النبوة ).2ـ الوزارة لقوله تعالى { وجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي } ولقوله { ولقد آتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا } . 3ـ الخلافة لقوله تعالى { وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ...} .4ـ القرابة القريبة لقوله تعالى { وجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي } .5ـ أنه أعلم الناس من بعده وأفضلهم .... فقد اختاره الله لهذا المناصب وحسبك بذلك فضلا .


يتبع :

[أسد الله الغالب]

لماذا تقشعر الجلود من ذكر هذا الحديث ؟!
السنة المؤلف : أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال أبو بكر الناشر : دار الراية – الرياض الطبعة الأولى ، 1410 تحقيق : د. عطية الزهراني عدد الأجزاء : 3 [ جزء 2 - صفحة 407 ] ح 602 ( أخبرني محمد بن علي بن محمود الوراق قال حدثني أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغوي يعني لؤلؤ ابن عمر أحمد بن منيع قال قلت لأحمد يا أبا عبدالله من قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي أليس هو عندك صاحب سنة قال بلى لقد روي في علي رحمه الله ما تقشعر أظنه الجلود قال أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ).

الجامع لعلوم الإمام أحمد – العقيدة الإمام: أبو عبد الله أحمد بن حنبل المؤلف: خالد الرباط، سيد عزت عيد، محمد أحمد عبد التواب [بمشاركة الباحثين بدار الفلاح] الناشر: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، الفيوم - جمهورية مصر العربية الطبعة: الأولى ج 4 ص 330

لماذا يمنع السائل ويشدد عليه ؟
السنة المؤلف : أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال أبو بكر الناشر : دار الراية – الرياض الطبعة الأولى ، 1410 تحقيق : د. عطية الزهراني عدد الأجزاء : 3 [ جزء 2 - صفحة 347 ] ح 460 ( أخبرنا أبو بكرالمروذي قال سألت أبا عبد الله عن قول النبي لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى أيش تفسيره قال أسكت عن هذا لا تسأل عن ذا الخبر كما جاء // إسناده صحيح ).

الجامع لعلوم الإمام أحمد – العقيدة الإمام: أبو عبد الله أحمد بن حنبل المؤلف: خالد الرباط، سيد عزت عيد، محمد أحمد عبد التواب [بمشاركة الباحثين بدار الفلاح] الناشر: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، الفيوم - جمهورية مصر العربية الطبعة: الأولى ج 4 ص 417 و الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية المؤلف: د. عبد الله خضر حمد الناشر: دار القلم، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى ج 4 ص 345 آليا - قال أبو بكر المروذي: سألتُ أبا عبد الله (الإمام أحمد) عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: ”أنت مني بمنزلة هارون من موسى“ ايش تفسيره؟ قال: "أسكت عن هذا، لا ‌تسأل ‌عن ‌ذا، ‌الخبر كما جاء").


لماذا يهاب أن يسأل عن هذا الحديث ؟
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 1 - صفحة 173 ] ح 1490 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد يعنى بن سلمة أنبأنا على بن زيد عن سعيد بن المسيب قال قلت لسعد بن مالك انى أريد ان أسألك عن حديث وأنا أهابك أن أسألك عنه فقال لا تفعل يا بن أخي إذا علمت أن عندي علما فسلني عنه ولا تهبني قال فقلت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه حين خلفه بالمدينة في غزوة تبوك فقال سعد رضي الله عنه : خلف النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه بالمدينة في غزوة تبوك فقال يا رسول الله أتخلفني في الخالفة في النساء والصبيان فقال أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى قال بلى يا رسول الله قال فأدبر علي مسرعا كأني أنظر إلى غبار قدميه يسطع وقد قال حماد فرجع على مسرعا تعليق الشيخ شعيب الأرنؤوط : صحيح ).

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المحقق: أحمد محمد شاكر الناشر: دار الحديث – القاهرة الطبعة: الأولى ج 2 ص 231 ح 1490 ( إسناده صحيح ).

يتبع :

[أسد الله الغالب]

لماذا يأمر بكتمان هذا الحديث ؟
معرفة الثقات المؤلف : أحمد بن عبد الله بن صالح أبو الحسن العجلي الكوفي الناشر : مكتبة الدار - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1405 – 1985 تحقيق : عبد العليم عبد العظيم البستوي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 183 ] حدثنا أبو مسلم حدثني أبي أحمد عن أبيه قال ويروي عن موسى الجهني قال جاءني عمرو بن قيس الملائي وسفيان الثوري فقالا لي لا تحدث بهذا الحديث بالكوفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي أنت منى بمنزلة هارون من موسى ).

تاريخ الثقات المؤلف: أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلى الكوفى الناشر: دار الباز الطبعة: الطبعة الأولى ص 369 و آثَار الشّيخ العَلّامَة عَبْد الرّحمن بْن يحْيَي المُعَلّمِيّ اليَماني اعتنى به: مجموعة من الباحثين منهم: المدير العلمي للمشروع عَلِي بْن مُحَمَّد العِمْرَان وفق المنهج المعتمد: من الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد (رحمه الله تعالى) الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى ج 9 ص 156 و موسوعة المعلمي اليماني وأثره في علم الحديث المسماة «النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد ذهبي العصر العلامة عبد الرحمن بن يحي المعلمي اليماني»المؤلف: أبو أنس إبراهيم بن سعيد الصبيحي الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى ج 3 ص 276


لماذا كل هذا السؤال والتأكد ؟ ألا يدل على عظمة المعنى وخطورة الدلالة ولماذا هذا الدعاء لو كان كاذبا ؟
صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 1870 ] ح 2404 ( حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وأبو جعفر محمد بن الصباح وعبيد الله القواريري وسريج بن يونس كلهم عن يوسف بن الماجشون ( واللفظ لابن الصباح ) حدثنا يوسف أبو سلمة الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعد ابن أبي وقاص عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي قال سعيد فأحببت أن أشافه بها سعدا فلقيت سعدا فحدثته بما حدثني عامر فقال أنا سمعته فقلت آنت سمعته ؟ فوضع إصبعيه على أذنيه فقال نعم وإلا فاستكتا ).


لاحظوا محاولة الطعن الرخيصة في الحديث والجواب المفحم
الإرشاد في معرفة علماء الحديث المؤلف الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي القزويني أبو يعلى الناشر : مكتبة الرشد ـ الرياض الطبعة الأولى 1409 تحقيق : د. محمد سعيد عمر إدريس [ جزء 2 - صفحة 518 ] ح 152سمعت عبد الله بن محمد الحافظ يقول سمعت إسماعيل بن محمد يقول سمعت ابا قلابة يقول سمعت عمرو بن علي يقول كنا عند عبد ا لرحمن بن مهدي فذكر حديث علي مني بمنزلة هارون من موسى فقال هاتوا فيه حديثا صحيحا فقلت حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر غندر قالا حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن ابيه عن سعد وشعبة عن الحكم بن عتيبة عن مصعب بن سعد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ذلك فكأنما القيت في فيه حجر


يتبع :

[أسد الله الغالب]

لماذا تمنى سعد بن أبي وقاص أن يحض بمثل هذا المقام العظيم وأنها أحب إليه من حمر النعم ؟ ومثله في ذلك عمر بن الخطاب
صحيح مسلم [ جزء 4 - صفحة 1870 ] ح ( 2404 ) حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد ( وتقاربا في اللفظ ) قالا حدثنا حاتم ( وهو ابن إسماعيل ) عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب ؟ فقال أما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتى به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم [ 3 / آل عمران / 61 ] دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي ).


معاوية يعتقد أن هذه الفضيلة من غرر فضائل الإمام علي ـ عليه السلام :فضائل الصحابة [ جزء 2 - صفحة 675 ] ح1153 حدثنا محمد بن يونس نا وهب بن عمرو بن عثمان النمري البصري قال حدثني أبي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : جاء رجل الى معاوية فسأله عن مسألة فقال سل عنها علي بن أبي طالب فهو اعلم فقال يا أمير المؤمنين جوابك فيها أحب إلي من جواب علي فقال بئس ما قلت ولؤم ما جئت به لقد كرهت رجلا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغره العلم غرا ولقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي وكان عمر إذا اشكل عليه شيء يأخذ منه ولقد شهدت عمر وقد اشكل عليه شيء فقال ها هنا علي قم لا أقام الله رجليك ).


لماذا يعتقد أنه أفضل فضيلة للأمام علي ـ عليه السلام ؟
كنز العمال [ جزء 13 - صفحة 131 ] { أيضا } عن إبراهيم بن سعيد الجوهري قال : حدثني أمير المؤمنين المأمون ثني أمير المؤمنين الرشيد ثني أمير المؤمنين المهدي قال : دخل علي سفيان الثوري فقلت : حدثني بأحسن فضيلة عندك لأمير المؤمنين علي فقال : حدثني سلمة بن كهيل عن حجية عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ابن النجار

[أسد الله الغالب]

ماذا قال المنافقون ؟
ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1413-1993 عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 394 ] ح1331 فقال يا رسول الله إن المنافقين يزعمون أنك إنما خلفتني استثقالا لي فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حتى رؤي في وجهه فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ).

الإمام علي عليه السلام أراد يقطع دابر المنافقين ويكبتهم ويزيل أي لبس قد يقع في أذهان العوام فسأل النبي الأعظم ليأتي جواب النبي الأعظم شاف لكل قلب مستضعف وقطع للمنافقين والمكابرين


لا تصلح المدينة إلا بي أو بك !
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 2 - صفحة 367 ] ح 3294 ( حدثني الحسن بن محمد بن إسحاق الأسفرايني ثنا عمير بن مرداس ثنا عبد الله بن بكير الغنوي ثنا حكيم بن جبير عن الحسن بن سعد مولى علي عن علي رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أراد أن يغزو غزاة له قال : فدعا جعفرا فأمره أن يتخلف على المدينة فقال : لا أتخلف بعدك يا رسول الله أبدا قال : فدعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم فعزم علي لما تخلفت قبل أن أتكلم قال : فبكيت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما يبكيك يا علي قلت : يا رسول الله يبكيني خصال غير واحدة تقول قريش غدا ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه و خذله و يبكيني خصلة أخرى كنت أريد أن أتعرض للجهاد في سبيل الله لأن الله يقول : { ولا يطؤون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا } إلى آخر الآية فكنت أريد أن أتعرض لفضل الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أما قولك تقول قريش ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه و خذله فإن لك بي أسوة قد قالوا ساحر و كاهن و كذاب أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وأما قولك أتعرض لفضل الله فهذه أبهار من فلفل جاءنا من اليمن فبعه و استمتع به أنت و فاطمة حتى يأتيكم الله من فضله فإن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه )

وكنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 11 - صفحة 904 ] ح 32933 و لسان الميزان المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت الطبعة الثالثة ، 1406 – 1986 تحقيق : دائرة المعرف النظامية – الهند عدد الأجزاء : 7 ج 2 - ص 324


يتبع :

[أسد الله الغالب]

خلفتك أن تكون خليفتي !
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - (9 / 141)ح 14650 - وعن علي أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " خلفتك أن تكون خليفتي " . قال : أتخلف عنك يا رسول الله ؟ قال : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنه لا نبي بعدي " رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح ) وحلية الأولياء وطبقات الأصفياء المؤلف : أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الرابعة ، 1405 عدد الأجزاء : 10- (7 / 196) ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك خلفتك أن تكون خليفتي ...) وجامع الأحاديث - (29 / 371)ح32359- عن على : أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال خلفتك أن تكون خليفتى قلت أتخلف عنك يا رسول الله قال ألا ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (الطبرانى فى الأوسط)


لا بد أن أقيم أو تقيم !
صحيح التوثيق في سيرة وحياة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بقلم مجدي فتحي السيد ط دار الصحابة للتراث ص 33 ( لا بد أن أقيم أو تقيم ) علق في الهامش حديث صحيح أخرجه ابن سعد ج 3 ص 24 في طبقاته . والمعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 5 - صفحة 203 ] ح 5094


يتبع :

[أسد الله الغالب]

لم يستثن من المقامات إلا النبوة :
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 1 - صفحة 170 ] ح1463 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم ثنا سليمان بن بلال ثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن عائشة بنت سعد عن أبيها : إن عليا رضي الله عنه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء ثنية الوداع وعلى رضي الله عنه يبكى يقول تخلفني مع الخوالف فقال أو ما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا النبوة تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري)

[أسد الله الغالب]

هل انحصرت هذه المقولة في غزوة تبوك ؟
الحوادث التي قيل فيها :
1ـ في المحادثة التي جرت بين النبي الأعظم وأسماء كما في مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 438 ] ح 27507 ( أسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه ليس بعدي نبي تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح ).


ملاحظة مهمة جدا
قال العزيز الفخر الرازي ( أبو عمر ) في منتدى هجر على هذا الرابط
http://hajr.zapto.org/~hajr/hajrvb/s...hp?t=402674141 (http://hajr.zapto.org/~hajr/hajrvb/showthr...php?t=402674141)

جاء بسند صحيح في مصنف ابن أبي شيبة ح32076 : " حدثنا عبد الله بن نمير عن موسى الجهني قال حدثتني فاطمة ابنة علي قالت : حدثتني أسماء ابنة عميس قالت : سـمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي أنت مني بـمنـزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي ". وهو في فضائل الصحابة لابن حنبل ح1020 ، وعلق عليه وصي الله بن محمد عباس بقوله ( وهو في المسند بـهذا الإسناد مثله ، وإسناده صحيح ) .وهذا يعني أن أسماء بنت عميس قد سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي عليه السلام ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ) ، ولا يصح سماعها له في الجرف ، لأن أسماء بنت عميس – زوجة أبي بكر- لم تكن قد خرجت مع الجيش آنذاك ، والدليل على ذلك أن غزوة تبوك كانت بعد فتح مكة ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يسمح لأي امرأة بالذهاب في الغزوات بعد فتح مكة ، وهذا ما صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ح2887 :" عن سعيد بن عمرو عن أم كبشة امرأة من قضاعة أنـها استأذنت النبي أن تغزو معه ، فقال : لا . فقالت : يا رسول الله ! إني أداوي الجريح ، وأقوم على المريض . قالت : فقال رسول الله : اجلسي لا يتحدث الناس أن محمدا يغزو بامرأة ".
وقال ابن حجر العسقلاني في الإصابة ت12215 تعليقا على الرواية : " ويـمكن الجمع بين هذا وبين ما تقدم في ترجمة أم سنان الأسلمي ، أن هذا ناسخ لذاك لأن ذلك كان بخـيبر وقد وقع قبله بأحد كما في الصحيح من حديث البراء بن عازب وكان هذا بعد الفتح ". فلا شك أنـها سمعت الحديث في غير غزوة تبوك ، وعليه فالمنـزلة عامة ولا تقتصر على تلك الحادثة الخاصة ) انتهى كلام العزيز الفاضل الفخر الرازي .


وهذا يعني بوضوح أن النبي الأعظم لم يقل ذلك ترضية أو في تلك الحادثة أو لوقت أو لظرف في هي عامة شاملة بلا قيد زمن ولا مكان ولا ظرف متى ما وجد مقتضاه


2ـ يوم المؤاخاة :
الثقات المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : دار الفكر الطبعة الأولى ، 1395 – 1975 تحقيق : السيد شرف الدين أحمد عدد الأجزاء : 9 [ جزء 1 - صفحة 141 ] فقال على بن أبى طالب يا رسول الله ذهب روحى فانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت فان كان من سخطه على فلك العتبي والكرامة قال والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسى وأنت منى بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وأنت أخى ووراثى قال يا رسول الله ما أرث منك قال ما ورثت الأنبياء قبلى قال وما ورثت الأنبياء قبلك قال كتاب الله وسنة نبيهم وأنت معي في قصرى في الجنة مع فاطمة ابنتى ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوانا على سرر متقبلين ).

3ـ عند دخول النبي الأعظم على أم سلمة رضوان الله عليها
مجمع الزوائد [ جزء 9 - صفحة 142 ] ح 14654 ( وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة : هذا علي بن أبي طالب لحمه لحمي ودمه دمي فهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي رواه الطبراني ).

4ـ في المفاخرة التي جرت بين الإمام علي ـ عليه السلام وعقيل وزيد
5ـ لما كان النبي الأعظم مع الإمام علي ـ عليه السلام والصحابة في المسجد
6ـ في قضية بنت حمزة
7ـ في حديث اتكاء الرسول ( ص ) على علي ( ع )
8ـ في يوم ضرب النبي ( ص ) على منكب علي ( ع ).
9ـ يوم تسمية الحسنين
10ـ يوم قدم بفتح خيبر
11ـ يوم كان الصحابة في المسجد نائمين


تسمية الحسن والحسين والمحسن عليهم السلام بأولاد هارون على نبينا وآله الصلاة والسلام ليؤكد بذلك إرادة التشابه في المقامات والقيام بالأمر من بعده :
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 1 - صفحة 98 ] ح769( قال سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين


يتبع :

[أسد الله الغالب]

لفتات مهمة جدا :
لماذا النبي الأعظم استثنى النبوة مع أن الأمر معلوم ولا يخفى على أحد ... لأنه هو خاتم الأنبياء بنص القرآن الكريم لكن المراد ما عداه قطعا داخل ولأن الإمام في عظمة قد يتوهم في حقه ذلك وهذا يدل على فرط عظمته .
الإمام علي عليه السلام خليفة على قوم النبي الأعظم وقوم النبي الأعظم كلهم مع النبي الأعظم إلا ما شذا فالمراد من الاستخلاف ليس هذا فقط ليتحقق الاستخلاف على القوم فالقوم مع النبي الأعظم فالمراد الاستخلاف بعد النبي الأعظم ليتحقق الحديث فإن هارون كان خليفة على الجميع كما لا يخفى .
لما كانت المدينة خالية من كل من يستطيع حمل السلاح صارت مرمى سهل ولقمة سائغة لأنه لا يوجد فيها أحد إلا من هو عاجز عن كل دفاع ولذا لا بد أن يستخلف الأقوى والأشجع والأكثر حكمة وعلم وقيادة... ولذا قال النبي الأعظم ( لا بد أن تقيم أو أقيم ) و( لا تصلح المدينة إلا بي أو بك ).




لماذا لا تكون محددة بغزوة تبوك ؟
الجواب
النبي الأعظم أثبت له المنزلة مطلقة ولم يحددها بحياة أو موت فوجب على المحدد والمقيد الدليل لمخالفة الأصل فما هو الدليل ؟ ثم نبي الله هارون هو أولى من غيره فإن كان هارون مات فلم يخلف نبي الله موسى لموته وإن كان هو الأولى لو بقى فإن عليا عليه السلام أولى لبقائه بعد موت النبي الأعظم

قد سبقت وتأتي جوابات أخرى

سؤال :
لماذا لم يقل أنت مني بمنزلة يوشع من موسى إلا النبوة

الجواب :
النبي الأعظم ثبت للإمام علي عليه السلام منزلة من هو أفضل من يوشع وهو هارون فإذا ثبَّت له منزلة من هو أفضل من يوشع كان ذلك أولى من التشبيه له بمنزلة يوشع بلا ريب لأن هارون أعلى رتبة

التشبيه بيوشع ليس فيه بيان أوجه المشبهة بشكل جلي كما هو الحال في أمر نبي الله هارون فإن منازله قد صرح بها القرآن الكريم مفصلة واضحة

ثم قد يقال أن التشبيه بنبي الله يوشع لا يفيد إلا الخلافة له بعد الموت ولا تثبت له خلافته في حياته لاستحالة استخلاف يوشع مع وجود نبي الله هارون لأن خلافة

ثم النبي الأعظم مثل للإمام علي عليه السلام بمن هو الأفضل وهو هارون وأعطى مزية


يتبع :

[أسد الله الغالب]

لم ينحصر وقت هذه المقامات بغزوة تبوك كما يزعم البعض بل تعدت إلى ما بعد رحيل النبي الأعظم !
ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1413-1993 عدد الأجزاء : 2 - (2 / 337)ح 1188 - ( حسن ) ( ثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن يحيى ابن سليم أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبيا إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي قال أبو بكر وحديث سفينة ثابت من جهة النقل سعيد بن جمهان روى عنه حماد بن سلمة والعوام بن حوشب وحشرج ).


السنة للإمام أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم تحقيق وتخريج الأستاذ الدكتور باسم فيصل الجوابرة أستاذ الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ج 2 ص 799 و800 ( إسناده حسن).


خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب للإمام النسائي ص 44 ح 23 تحقيق الشيخ أبو إسحاق الحويني الأثري الناشر دار الكتاب العربي ( وخرج بالناس في غزوة تبوك فقال علي أخرج معك فقال لا فبكى فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن بعدي ) قال المحقق ( إسناده حسن).


در السحابة – للإمام الشوكاني الصفحة أو الرقم: 153 (خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات ).

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...D8%AF%D9%8A/+w (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...D8%AF%D9%8A/+w)

فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2- (2 / 682)ح 1168 قال المحقق ( إسناده حسن ).

سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 5 - صفحة 112 ] ح 8409 ( أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا الوضاح وهو أبو عوانة قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس إلى بن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا [ ص 113 ] يا هؤلاء وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال أنا أقوم معكم فتحدثوا فلا أدري ما قالوا فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول أف وتف يقعون في رجل له عشر وقعوا في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله لا يخزيه الله أبدا فأشرف من استشرف فقال أين علي هو في الرحا يطحن وما كان أحدكم ليطحن فدعاه وهو أرمد ما يكاد أن يبصر فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فدفعها إليه فجاء بصفية بنت حيي وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وعليا وفاطمة فمد عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونام فجعل المشركون يرمون كما يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يحسبون أنه نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر فقال يا نبي الله فقال علي إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد ذهب نحو بئر ميمون فاتبعه فدخل معه الغار وكان المشركون يرمون عليا حتى أصبح وخرج بالناس في غزوة تبوك فقال علي أخرج معك فقال لا فبكى فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي قال وسد أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو في طريقه ليس له طريق غيره وقال من كنت وليه فعلي وليه قال بن عباس وقد أخبرنا الله في القرآن أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فهل حدثنا بعد أنه سخط عليهم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه يعني حاطبا وقال ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم) قال عنه أحمد شاكر :إسناده صحيح ).


مناقشة سندية للمكابر المفرط في المكابرة
رجال السند :
1ـ محمد بن المثنى بن عبيد :
رواة التهذيبين راوي رقم 6264 ( محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزى ، أبو موسى البصرى الحافظ ، المعروف بالزمن ( مشهور بكنيته و باسمه ) المولد : 167 هـ الطبقة : 10 : كبار الآخذين عن تبع الأتباع الوفاة : 252 هـ بـ البصرة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت رتبته عند الذهبي : ثقة ).

2ـ يحيى بن حماد بن أبى زياد :
رواة التهذيبين راوي رقم 7535 ( يحيى بن حماد بن أبى زياد الشيبانى مولاهم ، أبو بكر ، و يقال أبو محمد ، البصرى ( ختن أبى عوانة ) الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين الوفاة : 215 هـ روى له : خ م خد ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود في الناسخ والمنسوخ - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة عابد رتبته عند الذهبي : ثقة متأله ).

3ـ الوضاح بن عبد الله اليشكرى :
رواة التهذيبين راوي رقم 7407 ( الوضاح بن عبد الله اليشكرى أبو عوانة الواسطى البزاز ، مولى يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكرى ، و يقال الكندى ( مشهور بكنيته ) الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين الوفاة : 175 أو 176 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت رتبته عند الذهبي : الحافظ ، ثقة متقن لكتابه ).

4ـ ما يمكن أن يتكلم فيه هو يحيى ..الفزاري أبو بلج إليك ما قاله علماء الرجال
رواة التهذيبين - راو رقم 8003 ( قال عنه يحيى بن معين : ثقة . و قال عنه محمد بن سعيد : ثقة . وقال عنه النسائي : ثقة . وقال عنه الدار قطني : ثقة . قال عنه أبو حاتم : صالح الحديث لا بأس به . وذكره ابن حبان في الثقات . وقال عنه يعقوب بن سفيان : كوفي لا بأس به . وقال إبراهيم يعقوب الجوزجاني : ثقة وقال عنه أبو الفتح : ثقة . وقال عنه الهيثمي :ثقة فيه لين . و قال البخاري فيه نظر وأنكر الشيخ السلفي المعاصر أبو إسحاق الحويني الأثري ـ الموثق لأبي بلج ـ على البخاري هذا القول الغريب وأنه لا توجد علة لمثل هذا القول ولعمري أكثر من هذا التوثيق ماذا يريد هؤلاء المخالفين ؟!

ممن وثقه :
وقد وثقه الإمام الشوكاني في كتابه در السحابة – للإمام الشوكاني الصفحة أو الرقم: 153
فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2- (2 / 682)ح 1168 قال المحقق ( إسناده حسن).

لحظ العلامة أحمد شاكر يكشف كذب من إدعى أن البخاري ( قال فيه نظر) :
مسند الإمام أحمد تعليق العلامة أحمد شاكر ج 5/25 ح 3062 وهو على ترقيم صخر ط العالمية ح 2903 (إسناده صحيح . أبو بلج ، بفتح الباء وسكون اللام وآخره جيم : " اسمه يحيى بن سيلم " ويقال : " يحيى بن الأسود " الفزاري ، وهو ثقة ، وثقه ابن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني وغيرهم ، وفي التهذيب أن البخاري قال : " وفيه نظر " ! وما أدري أين قال هذا ؟ فإنه ترجمه في الكبير ولم يذكر فيه جرحا ، ولك يترجمه في الصغير ، ولا ذكره هو ولا النسائي في الضعفاء ، وقد روى عنه شعبة ، وهو لا يروي إلا عن ثقة ...ا.هـ.) هذا وقد ذكرت لكم رأي شيخ السلفية أبي أسحاق الحويني في ذلك فقد قال ( لا أرى له مسوغا ...) كما في ص 45 من تعليقه وتحقيقه لكتاب خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب للإمام النسائي الناشر دار الكتاب العربي

خلاصة من وثق أبا بلج :

إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : ثقة
ابن معين : ثقة .
الحاكم وثقة
الذهبي وثقة
أبو إسحاق الحويني : وثقة
أبو الفتح الأزدى : كان ثقة .
الشوكاني وثقه .
محمد بن سعد : ثقة
أحمد شاكر وثقة .
ابن معين وثقة .
ابن سعد وثقة .
النسائي : وثقة
يعقوب بن سفيان : كوفي لا بأس به
وذكره ابن حبان في الثقات
وقال عنه أبو الفتح : ثقة .
وقال عنه الهيثمي :ثقة فيه لين
أبو حاتم : صالح الحديث لا بأس به
وصي الله محمد أستاذ الحديث في جامعة أم القرى وثقه .

ووثقه العلامة شعيب الأرناؤوط عندما علق على مسند الإمام أحمد
مسند أحمد بن حنبل - (2 / 355)ح 8645 ومسند أحمد بن حنبل - (2 / 355)ح 8645
رتبته عند ابن حجر : صدوق ربما أخطأ ).
وهنا تجدون تفصيل مهم في ذلك :
http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=5187 (http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=5187)


5ـ عمرو بن ميمون الأودى :
رواة التهذيبين راوي رقم 5122 (عمرو بن ميمون الأودى ، أبو عبد الله و يقال أبو يحيى ، الكوفى الطبقة : 2 : من كبار التابعين الوفاة : 74 هـ و قيل بعدها روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : لم يذكرها ( قال : كثير الحج و العبادة ).


ملاحظة مهمة جدا
الحديث أثبت منازل ـ وهي ما في المستثنى منه ونفى منزلة وهي الموجودة في المستثنى ... والزمن في المثبت والمنفي يتعدى إلى ما بعد رحيل النبي الأعظم لقوله ( بعدي ) فكيف جعل الزمن منحصر بوقت غزوة تبوك ؟!!!

يتبع :

[أسد الله الغالب]

نكمل الروايات
مجمع الزوائد [ جزء 9 - صفحة 157 ] ح14696 عن عمرو بن ميمون - يعني الأودي - قال : إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه سبعة رهط فقالوا له : يا ابن عباس إما تقوم معنا وإما أن يخلونا هؤلاء قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى ص . 158 قال : فانتبذوا فتحدثوا فلا أدري ما قالوا . قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف ويتف وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم : " لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله " . فاستشرف لها من استشرف قال : " أين علي ؟ " . قالوا : في الرحل يطحن قال : " وما كان أحدكم ليطحن " . قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه قال : فجاء بصفية بنت حيي قال : فبعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال : " لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه " . قال : وقال لبني عمه : " أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ " . فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة . [ فقال : " أنت وليي في الدنيا والآخرة " . ] قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة . قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم وقال : " { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } " . قال : وشرى علي نفسه لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم . قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار ص . 159 قال : وجعل علي يرمي بالحجارة كما كان يرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه فقالوا : إنك لليئم كان صاحبك نرميه لا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك . قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " لا " . فبكى علي فقال له : " ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي " . وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنت ولي كل مؤمن بعدي " . قال : وسد أبواب المسجد غير باب علي قال : فيدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره . قال : وقال : " من كنت مولاه فعلي مولاه " . قال : وأخبرنا الله أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد ؟ قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه قال : " وكنت فاعلا وما يدريك لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم " رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين ) سبق بيان حال أبي بلج فيما سبق فلا نعيد

خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : مكتبة المعلا – الكويت الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : أحمد ميرين البلوشي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 49 ] ح 24

ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1413-1993عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 337 ] ح 1188 ( حسن ).


تاريخ دمشق [ جزء 42 - صفحة 99 ] ( قال وإنك خليفتي في كل مؤمن ) وأخرج ابن سعد في طبقاته بإسناده عن سعد كما في ج 3 ص 24 ط دار صادر بيروت 1405

السنة لابن أبي عاصم ط المكتب الإسلامي بيروت ط الأولى تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ج2 ص 565 ح 1188 ( ثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن يحيى ابن سليم أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبيا إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي قال أبو بكر وحديث سفينة ثابت من جهة النقل سعيد بن جمهان روى عنه حماد بن سلمة والعوام بن حوشب وحشرج 1188 إسناده حسن ورجاله ثقات رجال أبي بلج واسمه يحيى بن سليم بن بلج قال الحافظ صدوق ربما أخطأ) ومثل ذلك أورده في ج 2 ص 603 ح 1351


يتبع :

[أسد الله الغالب]

هل المراد من الحديث جميع المنازل بلا استثناء سوى النبوة فقط ؟!

تعليق السيد عبد الحسين شرف الدين في كتاب المراجعات فلقد أوضح ذلك وأجاد بما لا مزيد عليه فقال : ( نحن نوكل الجواب عن قولهم بعدم عموم الحديث إلى أهل اللسان والعرف العربيين ، وأنت حجة العرب لا تدافع ، ولا تنازع ، فهل ترى أمتك - أهل الضاد - يرتابون في عموم المنزلة من هذا الحديث . كلا وحاشا مثلك أن يرتاب في عموم اسم الجنس المضاف وشموله لجميع مصاديقه ، فلو قلت : منحتكم إنصافي مثلا ، أيكون إنصافك هذا خاصا ببعض الأمور دون بعض ، أم عاما شاملا لجميع مصاديقه ؟ معاذ الله أن تراه غير عام ، أو يتبادر منه إلا الاستغراق ، ولو قال خليفة المسلمين لأحد أوليائه : جعلت لك ولايتي على الناس ، أو منزلتي منهم ، أو منصبي فيهم، أو ملكي ، فهل يتبادر إلى الذهن غير العموم ؟ وهل يكون مدعي التخصيص ببعض الشؤون دون بعض ؟ إلا مخالفا مجازفا ، ولو قال لأحد وزرائه : لك في أيامي منزلة عمر في أيام أبي بكر إلا انك لست بصحابي ، أكان هذا بنظر العرف خاصا ببعض المنازل أم عاما ؟ ما أراك والله تراه إلا عاما ، ولا أرتاب في أنك قائل بعموم المنزلة في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى " ، قياسا على نظائره في العرف واللغة ، ولا سيما بعد استثناء النبوة فانه يجعله نصا في العموم ، والعرب ببابك ، فسلها عن ذلك ) .


تعليقي :
أقول ونظيره من القرآن الكريم قوله تعالى { وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها } سورة إبراهيم 34 وسورة النحل 18
وسؤال الذي يطرح نفسه : 1ـ كيف لا نستطيع إحصاءها وهي نعمة واحدة ؟؟؟!!!! والجواب : هي ليست واحدة بل عدد لا متناهي من النعم .
2ـ ولكنه قال نعمة ؟؟؟!!! الجواب نعم وذلك لأن نعمة اسم جنس وقد أضيف إلى لفظ الجلالة واسم الجنس إذا أضيف دل على العموم مثل ذلك لفظة(( منزلة )) في الحديث فقد أضيفت إلى كلمة هارون فدلت على العموم .


ويقول السيد علي الميلاني حفظه الله ( لاستثناء معيار العموم، و ينصّون على أنّ من ألفاظ العموم اسم الجنس المضاف. اسم الجنس المضاف «بمنزلة هارون» من صيغ العموم، والاستثناء أيضاً معيار العموم، فيكون الحديث نصاً في العموم، إذْ ليس في الحديث لفظ آخر، فلفظه: «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي»، وحينئذ يسقط الإشكال.

وهذه عبارة ابن الحاجب الذي هو من أئمّة علم الأصول ومن أئمّة علم النحو والصرف وعلوم الأدب، يقول في كتاب مختصر الاُصول، وهو المتن الذي كتبوا عليه الشروح والتعاليق الكثيرة: ثمّ إنّ الصيغة الموضوعة له ـ أي للعموم ـ عند المحققين هي هذه: أسماء الشرط والاستفهام، الموصولات، الجموع المعرفة تعريف جنس لا عهد، واسم الجنس معرفاً تعريف جنس أو مضافاً .وإن شئت أكثر من هذا، فراجع كتابه الكافية في علم النحو بشرح المحقق الجامي المسمّى (الفوائد الضيائيّة ). وراجع من كتب الاُصول أيضاً كتاب (المنهاج) للقاضي البيضاوي وشروحه .وأيضاً راجع (فواتح الرحموت في شرح مسلّم الثبوت)، الذي هو من كتب علم أُصول الفقه المعتبرة المشهورة.وراجع من الكتب الادبية كتاب (الأشباه والنظائر) للسيوطي وراجع من كتب علم البلاغة (المطوّل) في شرح التلخيص و(مختصر المعاني) في شرح التلخيص للتفتازاني وغير هذه الكتب المعنية بعلم أُصول الفقه وعلم النحو والبلاغة).


سؤال قد يطرح :
لماذا لا يكون المراد هي له فقط ولكن في تلك الغزوة ؟؟؟

الجواب :أقول : لو كان هذا صحيحًا لما عدى زمن المستثنى إلى ما بعد رحيله روحي فداه فقال بعدي فعندما عدى زمن المستثنى وهي النبوة إلى ما بعد موته علمنا أن المستثنى منه وهي المنازل يتعدى زمنها إلى ما بعد موته روحي فداه وبصيغة لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي من بعدي يكون الأمر صريحا في ذلك وكذا بعبارة و( ولي كل مؤمن ومؤمنة من بعدي ) وغيرها من العبارات


وإليك تعليق السيد عبد الحسين شرف الدين على هذه النقطة :
أما قول الخصم بأن الحديث خاص بمورده فمردود من وجهين .
الوجه الأول : أن الحديث في نفسه عام كما علمت ، فمورده - لو سلمنا كونه خاصا - لا يخرجه عن العموم ، لان المورد لا يخصص الوارد كما هو مقرر في محله . ألا ترى لو رأيت الجنب يمس آية الكرسي مثلا ، فقلت له : لا يمسن آيات القرآن محدث ، أيكون هذا خاصا بمورده ، أم عاما شاملا لجميع آيات القرآن ولكل محدث ؟ ما أظن أحدا يفهم كونه خاصا بمس الجنب بخصوصه لآية الكرسي بالخصوص ، ولو رأى الطبيب مريضا يأكل التمر ، فنهاه عن أكل الحلو ، أيكون في نظر العرف خاصا بمورده ، أم عاما شاملا لكل مصاديق الحلو ؟ ما أرى والله القائل بكونه خاصا بمورده إلا في منتزح عن الأصول ، بعيدا عن قواعد اللغة ، نائيا عن الفهم العرفي ، أجنبيا عن عالمنا كله ، وكذا القائل بتخصيص العموم في حديث المنزلة بموردهم من غزوة تبوك لا فرق بينهما أصلا .

الوجه الثاني : أن الحديث لم تنحصر موارده باستخلاف علي على المدينة في غزوة تبوك ليتشبث الخصم بتخصيصه به ، وصحاحنا المتواترة عن أئمة العترة الطاهرة تثبت وروده في موارد أخر فليراجعها الباحثون ، وسنن أهل السنة تشهد بذلك كما يعلمه المتتبعون ، فقول المعترض بأن سياق الحديث دال على تخصيصه بغزوة تبوك مما لا وجه له إذن ، كما لا يخفى .

3ـ إما قولهم بأن العام المخصوص ليس بحجة في الباقي ، فغلط واضح ، وخطأ فاضح ، وهل يقول به في مثل حديثنا إلا من يعتنف الأمور ، فيكون منها على غماء ، كراكب عشواء ، في ليلة ظلماء ، نعوذ بالله من الجهل ، والحمد لله على العافية ، إن تخصيص العام لا يخرجه عن الحجية في الباقي إذا لم يكن المخصص مجملا ، ولا سيما إذا كان متصلا كما في حديثنا ، فإن المولى إذا قال لعبده : أكرم اليوم كل من زارني إلا زيدا ، ثم ترك العبد إكرام غير زيد ممن زار مولاه يعد في العرف عاصيا ، ويلومه العقلاء ، ويحكمون عليه باستحقاق الذم ، والعقوبة على قدر ما تستوجبه هذه المعصية عقلا أو شرعا ، ولا يصغي أحد من أهل العرف إلى عذره لو اعتذر بتخصيص هذا العام ، بل يكون عذره أقبح عندهم من ذنبه ، وهذا ليس إلا لظهور العام - بعد تخصيصه - في الباقي ، كما لا يخفى ، وأنت تعلم أن سيرة المسلمين وغيرهم مستمرة على الاحتجاج بالعمومات المخصصة بلا نكير ، وقد مضى الخلف على ذلك والسلف من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ، وتابعي التابعين وتابعيهم إلى الآن ، ولا سيما أئمة أهل البيت وسائر أئمة المسلمين ، وهذا مما لا ريب فيه ، وحسبك به دليلا على حجية العام المخصوص ، ولو لا أنه حجة لانسد على الأئمة الأربعة وغيرهم من المجتهدين باب العلم بالأحكام الشرعية الفرعية عن أدلتها التفصيلية ، فإن رحى العلم بذلك تدور على العمل بالعمومات ، وما من عام إلا وقد خص ، فإذا سقطت العمومات ارتج باب العلم ، نعوذ بالله ، والسلام )



يتبع :

[أسد الله الغالب]

يؤكد هذا الفهم حديث الثقلين بصيغة ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي أهل بيتي )
حديث الثقلين بصيغة إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي أهل بيتي )سندا ومتنا ودلالة
صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي عدد الأجزاء : 1 - (1 / 423)ح 4222 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( حم طب ) عن زيد بن ثابت . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2457 في صحيح الجامع )

التفصيل المطول والموسع بالتصحيحات والتفصيلات هنا
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=421 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=421)

بحث : أسد الله الغالب

يتبع :

[أسد الله الغالب]

هل هناك موارد أخرى قيل فيها حديث المنزلة في غير غزوة تبوك عند الشيعة ؟

تفضل هذه بعض الموارد :
حديث المنزلة في غير غزوة تبوك من طريق الشيعة ـ الجواب للشيخ حسين الراضي حفظه الله :
1ـ يوم تسمية الحسن باسمه . كما في علل الشرايع للصدوق ص 137 و 138 . 2ـ حديث ( لحمه من لحمي ) يشتمل على حديث المنزلة كما في : بحار الأنوار للمجلسي ج 37 / 254 و 257 ط الجديد ، أمالي الطوسي ج 1 / 49 ، إثبات الهداة للحر العاملي ج 3 باب - 10 - ح 376 ط طهران . 3ـ في حجة الوداع : كما في بحار الأنوار ج 37 / 256 ط الجديد . 4ـ في منى : كما في بحار الأنوار ج 37 / 260 ط الجديد . 5ـ في يوم غدير خم : كما في بحار الأنوار ج 37 / 206 ط الجديد ، تفسير العياشي ج 1 / 332 ح 153 ط قم . 6ـ في يوم المؤاخاة : كما في بحار الأنوار ج 38 / 334 ح 7 و 11 و 18 ط الجديد ، إثبات الهداة للحر العاملي ج 3 باب - 10 - ح 619 و 761 . 7ـ يوم المباهلة : كما في بحار الأنوار ج 38 / 43 ح 18 ط الجديد . 8ـ عند الرجوع بغنائم خيبر : إثبات الهداة ج 3 باب - 10 - ح 243 ط طهران ، أمالي الصدوق ص 85 . 9ـ يوم كان يمشي مع النبي : إثبات الهداة ج 3 باب - 10 - ح 108 .

هذا توثيق للأخ العزيز llll-14-llll
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 473 - 474 ح 35 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال ((ثقة عين)) : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ((ثقة عين)) عن العباس بن معروف ((النجاشي والطوسي قالا ثقة صحيح قمي)) عن علي بن مهزيار((ثقة عين)) عن فضالة بن أيوب ((قال النجاشي ثقة في حديثة مستقيما في دينه)) عن أبان بن عثمان((من اصحاب الاجماع)) عن محمد بن مسلم((ثقة عين)) عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : بعث ‹ صفحة 474 › رسول الله صلى الله عليه وآله خالد بن الوليد إلى حي يقال لهم بنو المصطلق من بني خزيمة وكان بينهم وبين بني مخزوم احنة في الجاهلية ، وكانوا قد أطاعوا رسول الله وأخذوا منه كتابا لسيرته عليهم ، فلما ورد عليهم خالد أمر مناديه ينادي بالصلاة فصلى وصلوا ، ثم أمر الخيل فشنوا عليهم الغارة فقتل فأصاب فطلبوا كتابهم فوجوده فاتوا به النبي صلى الله عليه وآله وحدثوه بما صنع خالد بن الوليد فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وآله القبلة ، ثم قال اللهم إني أبرء إليك مما صنع خالد بن الوليد ، قال : ثم قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله بتبر ومتاع ، فقال لعلي عليه السلام يا علي أيت بني خزيمة من بني المصطلق فارضهم مما صنع خالد بن الوليد ، ثم رفع صلى الله عليه وآله قدميه فقال يا علي أجعل قضاء أهل الجاهلية تحت قدميك ، فأتاهم علي ( ع ) فلما انتهي إليكم حكم فيهم بحكم الله عز وجل ، فلما رجع إلى النبي صلى الله عليه وآله قال : يا علي أخبرني بما صنعت فقال : يا رسول الله عمدت فأعطيت لكل دم رية ، ولكل جنين غرة ولكل مال مالا وفضلت معي فضلة فأعطيتهم لميلغة كلابهم وحبلة رعاتهم وفضلت معي فضلة فأعطيتهم لروعة نسائهم وفزع صبيانهم وفضلت معي فضلة فأعطيتهم لما يعلمون ولما لا يعلمون وفضلت معي فضلة فأعطيتهم ليرضوا عنك يا رسول الله ، فقال صلى الله عليه وآله : أعطيتهم ليرضوا عني رضي الله عنك . يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ).


يتبع :

[أسد الله الغالب]

ومن حوار لي مع شيخ سني في منتدى أنصار الحسين ـ عليه السلام :

وأما قولك أخي الفاضل محاور : إنّ الاستثناء إنّما يدلّ على العموم إنْ كان استثناء متّصلاً، وهذا الاستثناء منقطع، لانّ الجملة المستثناة جملة خبرية، ولا يمكن أنْ تكون الجملة الخبرية استثناؤها استثناءً متصلاً.فإننا عندما نراجع ألفاظ الحديث نجد فيها مجيء كلمة «النبوّة» مستثناة بعد «إلاّ»، وليس هناك جملة خبرية. على أنّ من المقرّر في علم الاُصول وفي علم البلاغة أيضاً: إنّ الأصل صل في الاستثناء هو الاتّصال، ولا ترفع اليد عن هذا الأصل إلاّ بدليل أو قرينة.ولو أردت أن تطّلع على تعابير وتصريحات العلماء بأنّ الأصل في الاستثناء هو الاتّصال لا الانقطاع، فراجع كتاب(المطوّل).وأيضاً يمكنك مراجعة كتاب (كشف الاسرار في شرح أُصول البزدوي) للشيخ عبد العزيز البخاري الذي هو من المصادر الاُصولية.كما بإمكانك مراجعة كتاب (مختصر الاُصول) لابن الحاجب أيضاً، وهو ينصّ على هذا.بل لو راجعت شروح الحديث، لوجدت الشرّاح من المحدّثين أيضاً ينصّون على كون الاستثناء هذا متّصلاً لا منقطعاً، فراجع عبارة القسطلاني في إرشاد الساري(2)، وراجع أيضاً فيض القدير في شرح الجامع الصغير.فرواية (( إلا النبوة )) بهذه الصيغة صحيحة السند

ثم لو جعل المستثنى مفرغا لم يكن له معنى إلا مغنى المتصل !


قولك أخي الفاضل محاور (( المقصود بالولاية الصغرى عكس الولاية الكبرى ، والولاية الكبرى كانت في تلك الغزوة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وهي الولاية العامة على المسلمين ).

الجواب :
....... مما يدل على إرادة عموم المنازل وهذا يؤكد عدم صحة القول بأنها صغرى وللأسف أنت تعيد كلام بعض المنافقين إذ هذا الكلام كما يفهم من أحاديث المنزلة أنه قول بعض المنافقين فرده النبي الأعظم بقوله صلى الله عليه وآله وسلم له عليه السلام (( ..أنت مني هارون من موسى ......)) وخلافة نبي الله موسى كبرى لا صغرى وقت عدم وجود النبي أم أكنك تقول بأنها صغرى ؟؟!!!! هارون على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام ثم في فترة غزوة تبوك كان الإمام علي عليه السلام حاكما أم لا ؟؟؟إن كان حالكم فكيف تكون صغرى وهو حاكم على المدينة وغيرها ولو كانت صغرى ومؤقتة كما تقول لم طمع فيها كل هذا سعد بن أبي وقاص وغيرهما ولم استغربها سعيد بن المسيب ولم يقنع إلا بالمشافهة من سعد وقد سمع الحديث من عامر ومن إبراهيم من قبل بل وألح في السؤال على سعد وكرره ليصل إلى الدرجة اليقين التي لا تحتمل الشك ولما احتاج سعد أن يدعو على نفسه بالصمم لو كان الأمر على خلاف ما يقول بل لماذا أجب معاوية ذلك الرجل في بيان مقام علي عليه السلام في الرجوع إليه في العلم بهذا الحديث فهل لم يكن الإمام علي خليق بالصغرى المؤقتة ليكون كل هذا الأمر ؟؟؟!!!!!!!!!! ما أظنك بقائل بذلك إلا أن يعميك التعصب كما أعمى الناصبي اللعين ابن تيمية..... ثم قد تقدم الكلام عن الحديث بهذه الصياغة (( ....إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي((.الحديث من حيث السند لا غبر عليه فقد قال عنه الحاكم صحيح الإسناد على شرط الشيخين ج 3ص 330 ـ 331 و وافقه الذهبي في التلخيص وقال الهيثمي رجال البزار رجال الصحيح غير أبي بلج الكبير وهو ثقة فيه لين ).

والحديث بين قائل بصحته وقائل بحسنه ثم إذا وجد التوثيق والقدح غير المعلل قدم التوثيق والتعديل وقول البخاري فيه نظر لم يقبل ذلك منه ثم قولك أن أحمد رفض حديثا له أو بعض أحاديث هذا لا يعني أن جميع أحاديثه مرفوضة كما هو مقرر في علم الرجل عندكم إن كنت على إطلاع به وقولكم الحاكم متساهل والذهبي غير مدقق والهيثمي متساهل !!!!! فما تقول في ابن معين والدار قطني وابن سعد والنسائي وأبو إسحاق الأثري ؟؟؟!!! بل ووثق أيضا أبو حاتم و الجوزجاني والأزدي وقال عنه وصي الله بن محمد عباس رئيس كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة جامعة أم القرى ط مؤسسة الرسالة صدوق والألباني .قوله روحي فداه (( في كل مؤمن )) دال على العموم وقوله (( من بعدي )) دال على خلافته له بعد رحيله

يتبع :
</i>

[أسد الله الغالب]

بعض حواري مع السلفي الشيخ أبو عبيدة في منتدى يا حسين :

يقول الأخ الشيخ أبو عبيدة :
لم انكر الحديث ذكرت لك فقط رأي المحدثين إن هذا الحديث غير نص جلي بالخلافة وذلك لاختلاف المُحدثين فيه ، فمن قائل إنه صحيح ومن قائل إنه حسن ، ومن قائل إنه ضعيف ، حتى بالغ ابن الجوزي فادعى أنه موضوع .

فأجبته :
أنا أخي ما قلت أنك أنكرت الحديث لأن الحديث لاينكره إلا من قتله التعصيب المقيت جدا وبلغ به الحمقى مبلغا عظيما ،،،،،،،، أنا فقط أبنت أن للحديث عدة طرق صحيحة لا غبر عليها وأبنت أن من قال بحسنه أو ضعفه أو وضعه إنما أراد بعض طرقه فقد كان كلامك يوهم القارئ أن ليس للحديث إلا طريق واحد والعلماء مختلفون فيه بين قائل بكذا وقائل بكذا وإليك نص كلامي السابق :

(الحديث لا غبر عليه فهو وارد في البخاري ج 7 ص ( 71 ـ فتح ) ومسلم ج15 ص ( 176 نووي ) وابن ماجه .............والحديث ليس له سند واحد كما تريد أن توهم بل له عدة أسانيد فإن أردت أن أورد لك ما لا يقل عن عشرة أسانيد صحيحة لا غبرة عليها عندكم فالأمر سهل جدا فاطلب ذلك لأوردها لك وقد تعجبت منك فكيف تقول ضعيف والبخاري ومسلم قد أخرجاه ؟؟؟!!! لا بأس كما قلت لك لدي ما لا يقل عن عشرة أسانيد للحديث صحيحة وابن الجوزي ربما ذكر سند ضيعف فهل يعني ذلك ضعف كل الأسانيد ؟؟؟!!!!! أما أنه التمويه على العامة يا رجل فاتق الله! ).

يقول الأخ أبو عبيدة:
انت تريد الزامي بما هوموجود بكتبنا ولاتريد ان نلزمك بما هو موجود بكتبنا يا سبحان الله تلزمنا والزامنا لك غير منطقي الاترى ان هذا اجحاف ... واين التعصب في كلامي .. رددت عليك بإسلوب علمي ونقاش موضوعي فأين التعصب ....وماذا تسمي كلامك هذا وكاننا في حراج مع اسفي الشديد عل نعتي هذا

فأجبته :
نعم أخي الفاضل أنا ألزمك بكتبك إذا وردت الرواية عندكم بالسند الصحيح لأنها حجة عليكم ولأنكم تعتقدون بصحتها ووثاقتها ولا نحتج عليك بكتبنا لأنك لا تعتقد فيها ذلك ونحن نفعل نفس الشيء ونعتقد في كتبك نفس الاعتقاد من عدم الصحة وهذا أخي الفاضل لا خلاف فيه بين جميع العقلاء فما يلزمني هو ما جاء في القرآن لأنه حجة على الجميع وما صح بالسند الصحيح عندنا وما اتفق عليها العقلاء وأنا لا أحتج عليك إلا بالقرآن أو ما جاء في كتبك الموثقة وبالسند الصحيح وما اتفق عليه العقلاء وهذا المقدر فيه مراعاة الإنصاف والعمل بطرق الحوار العلمي المهذب

أما عن قولك أني وصمتك بالتعصب فهات دليلك عليه !!!!! وأن كان مني ذلك فأنا أسف وأتمنى منك أن تغض الطرف عنه .أما عن نعتك لما جرى في الموضوع بكأننا في حراج فلا أقول إلا سامحك الله والإنسان على نفسه بصير أخي الفاضل . ستأتي حلقة ثانية قريبا جدا فانتظرونا بارك الله فيكم

يتبع :

[أسد الله الغالب]

ومن حوار لي مع سني باسم الكرار في منتدى أنصار الحسين ـ عليه السلام طرح هذه الشبه فأجبته :

الجواب عن الشبهة الأولى :
يزعم الزميل أن الحديث ليس متواتر وجوابي له هو :
تفضل إليك بعض الطرق ومتابعاتها وشواهدها

1ـ أسماء بنت عميس
حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يحيى بن سعيد عن موسى الجهني قال دخلت على فاطمة بنت على فقال لها رفيقي أبو سهل كم لك قالت ستة وثمانون سنة قال ما سمعت من أبيك شيئا قالت حدثتني أسماء بنت عميس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير فاطمة بنت علي وهو ابن أبي طالب


حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ثنا الحسن بن صالح وجعفر بن زياد الأحمر عن موسى الجهني عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت عميس قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا علي بن صالح عن موسى الجهني عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت عميس

حدثنا الحسن بن محمد بن مصعب الأشناني ثنا عيسى بن عثمان الكسائي ثنا يحيى بن عيسى عن سعيد بن حازم عن موسى الجهني عن فاطمة بنت علي قالت : سمعت أسماء بنت عميس تقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين القاضي ثنا جندل بن والق ثنا حفص بن عمران عن موسى الجهني عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا أبو حصين ثنا محمد بن الجنيد ثنا عمر بن سعد البصري عن موسى الجهني عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت عميس

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا موسى الجهني قال حدثتني فاطمة بنت علي قالت حدثتني أسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

حدثنا عبد الله بن نمير عن موسى الجهني قال حدثتني فاطمة ابنة علي قالت حدثتني أسماء ابنة عميس
عمرو بن علي قال أنا يحيى بن سعيد قال أنا موسى الجهني قال دخلت على فاطمة بنت علي فقال لها رفيقي عندك شيء عن والدك مثبت قال حدثتني أسماء بنت عميس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم


2ـ جابر بن عبد الله
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا شاذان أسود بن عامر ثنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال : لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره

أخبرنا أبو الحسن السلمي نا عبد العزيز التميمي أنا علي بن موسى بن الحسين أنا أبو سليمان ن زبر نا محمد بن يوسف الهروي نا محمد بن النعمان بن بشير نا أحمد بن الحسين بن جعفر الهاشمي اللهبي حدثني عبد العزيز بن محمد عن حزام بن عثمان عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر بن عبد الله عن أبيهما جابر بن عبد الله الأنصاري

أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا محمد بن عبد الرحمن أن أبو سعيد محمد بن بشر نا محمد بن إدريس نا سويد ين سعيد نا حفص ين ميسرة عن حزام بن عثمان عن أبن جابر أراه عن جابر قال جاء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ).

3 ـ أبو سعيد الخدري
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي

4ـ أم سلمة
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا داود بن عمرو الضبي قال : حدثنا حسان بن ابراهيم عن محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن المنهال بن عمرو عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أم سلمة

حدثنا الأزرق بن علي ثنا حسان بن إبراهيم حدثنا محمد بن سلمة ابن كهيل عن أبيه عن المنهال بن عمرو عن عامر بن سعد عن سعد وأم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال



5ـ الإمام علي ـ عليه السلام
حدثني الحسن بن محمد بن إسحاق الأسفرايني ثنا عمير بن مرداس ثنا عبد الله بن بكير الغنوي ثنا حكيم بن جبير عن الحسن بن سعد مولى علي عن علي رضي الله عنه

عن إبراهيم بن سعيد الجوهري قال : حدثني أمير المؤمنين المأمون ثني أمير المؤمنين الرشيد ثني أمير المؤمنين المهدي قال : دخل علي سفيان الثوري فقلت : حدثني بأحسن فضيلة عندك لأمير المؤمنين علي فقال : حدثني سلمة بن كهيل عن حجية عن علي بن أبي طالب

عن عبد الله بن بكر الغنوي عن حكيم ابن جبير عن الحسن بن سعد مولى علي عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

6 ـ ابن عباس
أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة ثنا أبو بلج ثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس عند ابن عباس

حدثنا سلمة ثنا أبي عن أبيه عن جده عن سلمة بن كهيل عن مجاهد عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا محمود بن محمد المرزوي ثنا حامد بن آدم المروزي ثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال : لما أخا النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا علي بن العباس البجلي الكوفي ثنا محمد بن تسنيم ثنا حسن بن حسين العربي ثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون : قال : كنا عند ابن عباس

حدثنا محمود بن محمد المروزي نا حامد بن آدم نا جرير عن ليث عن مجاهد عن بن عباس قال لما آخا النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه وبين المهاجرين والأنصار

7ـ جابر بن سمرة
ـ حدثنا عبدان بن أحمد ثنا يوسف بن موسى ثنا إسماعيل بن أبان ثنا ناصح عن سماك عن جابر ـ ابن سمرةـ : قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه

8ـ حبشي بن جنادة
ـ حدثنا محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسيد الأصبهاني أبو مسلم حدثنا إسماعيل بن عبد الله العبدي حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق حدثنا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة السلولي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثنا محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني ثنا إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني ثنا إسماعيل بن أبان ثنا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم عن أبي إسحاق : عن حبشي بن جنادة عن النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسيد الأصبهاني نا إسماعيل بن عبد الله العبدي نا إسماعيل بن أبان ثنا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

9ـ أبي أيوب
حدثنا عبيد بن كثير التمار الكوفي ثنا ضرار بن صرد ثنا علي بن هاشم عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن عبد الله بن عبد الرحمن الحزمي عن أبيه : عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

10و 11 البراء بن عازب وزيد بن أرقم
حدثنا محمد بن العباس المؤدب ثنا هوذة بن خليفة ثنا عوف ( ح ) 5094 وحدثنا أسلم بن سهل الواسطي ثنا وهب بن بقية أنا خالد عن عوف عن ميمون أبي عبد الله عن البراء بن عازب و زيد بن أرقم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثنا يحيى بن عبد الله بن سالم القزاز الكوفي قال وجدت في كتاب أبي ثنا يحيى بن يعلى عن سليمان بن قوم عن هارون بن سعد عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم و البراء بن عازب

12ـ زيد بن أبي أوفى :
حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا نصر بن علي ثنا عبد المؤمن بن عباد بن عمرو العبدي ثنا يزيد بن معن حدثني عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثنا نصر بن علي نا عبد المؤمن بن عباد العبدي نا يزيد بن معن قال أخبرني عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى رضي الله عنه

حدثنا أحمد بن عبد الجبار الصوفي قثنا أبو علي الحسين بن محمد السعدي البصري في جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين ومائتين قال نا عبد المؤمن بن عباد العبدي قال نا يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى


14 ـ جد الحويرث
ـ حدثنا عبيد العجلي ثنا الحسن بن علي الحواني ثنا عمران بن أبان ثنا مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثنا داود بن عمرو حدثنا حسان بن إبراهيم عن محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن المنهال عن عامر بن سعد عن أبيه وعن أم سلمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم مالك بن الحويرث أبو سليمان الليثي له صحبة نزل البصرة نا محمد قال قال بن نمير نا عمران بن أبان الواسطي قال حدثني الحسن بن عبد الله بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى

15ـ ابن عمر
حدثنا أحمد قال حدثنا أحمد بن عمرو بن عبيدة العصفري قال حدثنا عبد الرحمن بن حماد الشعيثي قال حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري عن عبد العزيز بن حكيم عن بن عمر أن النبي

17ـ زين العابدين عليه السلام
حدثنا إبراهيم قال حدثنا أمية قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا إسرائيل عن حكيم بن جبير قال قلت لعلي بن حسين أشهد على عبد خير أنه حدثني [ ص 139 ] أنه سمع عليا بن الحسين

18ـ سعد بن أبي وقاص
حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن : سعد

حدثنا محمد بن احمد بن ابي خيثمة قال حدثنا احمد بن الحجاج بن الصلت قال حدثنا عمي محمد بن الصلت قال حدثنا علي بن عابس عن عثمان بن ابي زرعة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن سعد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال حدثنا معمر بن بكار السعدي حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا محمد بن الحسين أبو حصين قال ثنا أحمد بن عيسى بن عبد الله العلوي قال نا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك أحسبه عن بن أبي ذئب عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثنا بشر بن هلال الصواف حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا حرب بن شداد عن سعيد بن المسيب : عن سعد

حدثنا زهير حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص

حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي قال : نا يوسف بن أبي سلمة الماجشون عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعد عن سعد
حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال : نا أبو غسان قال : نا عبد السلام بن حرب عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا سلمة بن شبيب قال : نا عبد الرزاق أنا معمر عن علي بن زيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد : أن النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا بشر بن هلال الصواف قال : نا جعفر بن سليمان الضبعي قال : نا حرب بن شداد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا محمد بن يحيى القطعي قال : نا وهب بن جرير قال : حدثني أبي عن محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد ابن ركانة قال : حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه

حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن علي بن يزيد - قال : شعبة : قبل أن يختلط - قال : سمعت سعيد بن المسيب قال : سمعت سعد بن مالك

حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن علي بن يزيد - قال : شعبة : قبل أن يختلط - قال : سمعت سعيد بن المسيب قال : سمعت سعد بن مالك

حدثنا محمد بن محمد بن عقبة قال ثنا الحسن بن علي الحلواني قال ثنا نصر بن حماد أبو الحارث الوراق قال نا شعبة عن يحيى بن سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثنا أبو خيثمة حدثنا عفان حدثنا حماد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال : قلت لسعد بن مالك

حدثنا زهير حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا شعبة حدثني سعد بن إبراهيم عن إبراهيم بن سعد بن مالك : عن أبيه

حدثنا محمد بن عقبة الشيباني الكوفي حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا نصر بن حماد بن الحارث الوراق حدثنا شعبة عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص : أن النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن سعد

حدثنا عبيد الله حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن سعد بن أبي وقاص : قال : خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول الله

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا أبو بكر الحنفي قال حدثنا بكير بن مسمار قال سمعت عامر بن سعد يقول قال معاوية لسعد بن أبي وقاص

حدثنا عبد الله بن الصقر سنة تسع وتسعين ومائتين قثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قثنا سفيان عن بن أبي نجيح عن أبيه عن ربيعة الجرشي : انه ذكر علي عند رجل وعنده سعد بن أبي وقاص

ضعفاء العقيلي [ جزء 4 - صفحة 79 ] وله عن سعد طرق جياد صحاح

18ـ محدوج بن زيد
حدثنا الحسن قثنا أبو عبد الله الحسين بن راشد الطفاوي والصباح بن عبد الله أبو بشر جار بدل بن المحبر يتقاربان في اللفظ ويزيد أحدهما على صاحبه قالا نا قيس بن الربيع قثنا سعد الخفاف عن عطية عن محدوج بن زيد

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قال قرأت على عمي الشريف الأمير نقيب الطالبيين أبي البركات عقيل بن العباس الحسيني قلت أخبركم أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد بن أبي كامل الأطرابلسي قراءة عليه بدمشق أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي نا جعفر بن محمد بن عنبسة اليشكري بالكوفة نا يحيى بن ( 4 ) عبد الحميد الجماني نا قيس بن الربيع عن سعد الخفاف عن عطية العوفي عن محدوج بن زيد الذهلي

19ـ سعيد بن زيد
وفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله يذكر ان يزيد بن مهران حدثهم قثنا أبو بكر بن عياش عن الأجلح عن حبيب بن أبي ثابت عن بن البيلماني عن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

20ـ قيس بن أبي حازم
حدثنا محمد بن يونس نا وهب بن عمرو بن عثمان النمري البصري قال حدثني أبي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم

21ـ نافع
أسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 1057 ] وروى ـ نافع ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى

22ـ عمرو بن قيس الملائي وسفيان الثوري
حدثنا أبو مسلم حدثني أبي أحمد عن أبيه قال ويروي عن موسى الجهني قال جاءني عمرو بن قيس الملائي وسفيان الثوري فقالا لي لا تحدث بهذا الحديث بالكوفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي أنت منى بمنزلة هارون من موسى

23ـ عقيل بن أبي طالب

أنا خال أبي خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي نا الحسين بن حميد بن الربيع الخراز بواسط نا مخول بن إبراهيم نا موسى بن مطير عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب عن أبيه عن جده عقيل بن أبي طالب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ).

يتبع :

[سيد فاضل]

الله يعطيك العافية