أسد الله الغالب
19-02-2021, 06:50 AM
قول عمر ( لولا علي لهلك عمر) ونظائرها في حلقات
الحلقة الأولى :
كتاب المواقف المؤلف : عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : د.عبد الرحمن عميرة عدد الأجزاء : 3 ج 3 ص 636 ( فقال عمر في كل واحدة من القضيتين لولا علي لهلك عمر ولقول علي لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم والمقصود إحاطة علمه بما في هذه الكتب الأربعة لا لجواز الحكم بما نسخ فلا يتجه عليه اعتراض أبي هاشم بأن التوراة منسوخة فكيف يجوز الحكم بها ويدل على ما ذكرناه قوله والله ما من آية نزلت في بر أو بحر أو سهل أو جبل أو سماء أو أرض أو ليل أو نهار إلا وأنا أعلم فيمن نزلت وفي أي شيء نزلت ويؤيده أن أول كلامه مشتمل على الفرض والتقدير وليس يلزم منه جواز ).
كتاب تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل المؤلف : أبو بكر محمد بن الطيب بن جعفر بن القاسم أبو بكر الباقلاني الناشر : مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت الطبعة الأولى ، 1987تحقيق : عماد الدين أحمد حيدرعدد الأجزاء : 1[ جزء 1 - صفحة 476 ]وهذا عمر يقول رحم الله امرءا أهدى إلينا عيوبنا ولولا علي لهلك عمر ولولا معاذ لهلك عمر) و[ جزء 1 - صفحة 502 ] ويقول لولا علي لضل عمر ولولا معاذ لهلك عمر ) و[ جزء 1 - صفحة 547 ] (....هذا مع ما ظهر من إعظام كافة الصحابة له وإطباقهم على علمه وفضله وثاقب فهمه ورأيه وفقه نفسه وقول مثل عمر فيه لولا علي لهلك عمر وكثرة مطابقتهم له في الأحكام وسماع قوله في الحلال والحرام ثم ما ظهر من فقهه وعلمه في قتال أهل القبلة من استدعائهم ومناظرتهم وترك مبادأتهم والنبذ إليهم قبل نصب الحرب معهم وندائه لا يبدؤوهم بالحرب حتى يبدؤوكم ولا يتبع مدبر ولا يجهز على جريح ولا يكبس بيت ولا تهج امرأة...).
قصة اللهم إني أعوذ بك من معضلة لا أبا حسنٍ لها علي بن أبي طالب الددو
https://www.youtube.com/watch?v=kAmOXakJ2ig
سبب المقولة الشهيرة ( لولا علي لهلك عمر )
https://www.youtube.com/watch?v=zoW68ZTyPsQ
لا أبقاني الله بأرض ليس فيها أبا الحسن
https://www.youtube.com/watch?v=VxKkMkoqmok
قضية و لا ابا حسن لها ( سيدنا علي بن ابي طالب )
https://www.youtube.com/watch?v=gQAFp6j4FGg
بئس المقام بأرض ليس فيها أبو الحسن كرم الله وجهه
https://www.youtube.com/watch?v=-x5BKo9iFNc
***65275; أبقاني الله لمعضلة ليس لها ابو الحسن
https://www.youtube.com/watch?v=slKk4SPQe5c
الشيخ / بسام جرار : لولا علي لهلك عمر
https://www.youtube.com/watch?v=46nmbImyups
لولا علي لهلك عمر
https://www.youtube.com/watch?v=0nfY7Uqx_b0
لولا علي لهلك عمر
https://www.youtube.com/watch?v=Z1wKX2qUhtI
ذكاء وفطنة الإمام علي بن أبي طالب في القضاء ...
https://www.youtube.com/watch?v=q-Tw_C56nAs
توثيق رائع :
https://www.youtube.com/watch?v=QyzdRjLbHtw
الاستيعاب في معرفة الأصحاب المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ) المحقق: علي محمد البجاوي الناشر: دار الجيل، بيروت الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م عدد الأجزاء: 4 (3 / 1102)(حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أبو بكر أحمد ابن زهير قال : حدثنا أبو خيثمة حدثنا أبو سلمة التبوذكي حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا أبو فروة قال : سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال عمر رضي الله عنه : علي أقضاناوقال أحمد بن زهير حدثنا أبي قال : حدثنا ابن عيينة عن ابن جريح عن ابن أبي ملكية عن ابن عباس قال قال عمر : علي أقضانا قال أحمد بن زهير : حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن . وقال في المجنونة التي أمر برجمها وفي التي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال له علي : إن الله تعالى يقول : " وحمله وفصاله ثلاثون شهرا . " الأحقاف 15 . الحديث . وقال له : إن الله رفع القلم عن المجنون . الحديث فكان عمر يقول : لولا علي لهلك عمر وقد روي مثل هذه القصة لعثمان مع ابن عباس وعن علي أخذها ابن عباس والله أعلم وروى عبد الرحمن بن أذنية الغنوي عن أبيه أذينة بن مسلمة قال : أتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسألته : من أين أعتمر فقال : إيت عليا فسله فذكر الحديث . وفيه قال عمر : ما أجد لك إلا ما قال علي وسأل شريح بن هانىء عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عن المسح على الخفين فقالت : إيت عليا فسله وحدثنا عبد الوارث قال : حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا مسلم بن إبراهيم . حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن عبد الله قال : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب ).
فيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ) الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر الطبعة: الأولى، 1356 عدد الأجزاء: 6 مع الكتاب: تعليقات يسيرة لماجد الحموي(4 / 357) وفي بعض الطبعات ج4 ص 356 ( فقال عمر : لولا علي هلك عمر واتفق له مع أبي بكر نحوه فأخرج الدارقطني عن أبي سعيد أن عمر كان يسأل عليا عن شيء فأجابه فقال عمر : أعوذ بالله أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن وفي رواية لا أبقاني الله بعدك يا علي ( طس ك ) في فضائل الصحابة ( عن أم سلمة ) قال الحاكم : صحيح وأقره الذهبي ).
الوافي بالوفيات المؤلف: صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي (المتوفى: 764هـ) المحقق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى الناشر: دار إحياء التراث – بيروت عام النشر:1420هـ- 2000م عدد الأجزاء: 29 (21 / 179)( وعن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ من قضية معضلةٍ ليس لها أبو حسن . وقال في المجنونة التي أمر برجمها وفي التي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال له علي : إن الله يقول : " وحمله وفصاله ثلاثون شهراً " الحديث . وقال له : إن الله رفع القلم عن المجنون . . . الحديث . وكان عمر يقول : لولا علي هلك عمر . وقد روي مثل هذه القصة لعثمان مع ابن عباس وعن علي أخذها ابن عباس والله أعلم . وعن سعيد بن المسيب قال : ما كان أحد من الناس يقول : سلوني غير علي بن أبي طالب ).
الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز المؤلف: يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الحسيني العلويّ الطالبي الملقب بالمؤيد باللَّه (المتوفى: 745هـ) الناشر: المكتبة العنصرية – بيروت الطبعة: الأولى، 1423 هـ عدد الأجزاء:3 (2 / 64)( وقال «لولا على لهلك عمر» وهذا صحيح )
غرائب القرآن ورغائب الفرقان المؤلف: نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري (المتوفى: 850هـ) المحقق: الشيخ زكريا عميرات الناشر: دار الكتب العلميه – بيروت الطبعة: الأولى - 1416 هـ (6 / 120)( وعن عمر أن امرأة ولدت لستة أشهر فرفعت إليه فأمر برجمها، فأخبر عليا رضى الله عنه بذلك فمنعه محتجا بالآية فصدّقه عمر وقال: لولا علىّ لهلك عمر).
خصائص التراكيب دارسة تحليلية لمسائل علم المعاني المؤلف: محمد محمد أبو موسى الناشر: مكتبة وهبة الطبعة: السابعة عدد الأجزاء: 1 (1 / 279) و مجلة المنار (كاملة 35 مجلدا) المؤلف: مجموعة من المؤلفين، محمد رشيد بن علي رضا (المتوفى: 1354هـ) وغيره من كتاب المجلة [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع](رقم الجزء، هو رقم المجلد. ورقم الصفحة، هي الصفحة التي يبدأ عندها المقال في المجلد المطبوع) (32 / 61)
منح الجليل شرح مختصر خليل المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد عليش، أبو عبد الله المالكي (المتوفى: 1299هـ) الناشر: دار الفكر – بيروت الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: 1409هـ/1989م عدد الأجزاء:9 (9 / 648) (الثَّالِثَةُ: فِي بَعْضِ مَنَاقِبِ الْإِمَامِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - تَبَرُّكًا بِهِ) . كَانَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - غَزِيرَ الْعِلْمِ سَرِيعَ الْفَهْمِ يَفْهَمُ بَدِيهَةً مَا لَا يَفْهَمُهُ الْمُتَبَحِّرُ فِي الْعُلُومِ الْمُشْتَغِلِ بِدَرْسِهَا، وَتَفَهَّمَهَا طُولَ عُمُرِهِ بِبَرَكَةِ «دُعَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَهُ حِينَ أَرَادَ بَعْثَهُ قَاضِيًا إلَى الْيَمَنِ وَهُوَ شَابٌّ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَدْرِي مَا الْقَضَاءُ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَدْرَهُ بِيَدِهِ، وَقَالَ اللَّهُمَّ اهْدِ قَلْبَهُ وَسَدِّدْ لِسَانَهُ، قَالَ عَلِيٌّ فَوَاَللَّهِ مَا شَكَكْت بَعْدَهُ فِي قَضَاءٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ» ، وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا» . وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «عَلِيٌّ أَكْثَرُ أَصْحَابِي عِلْمًا وَأَكْثَرُهُمْ حِلْمًا» . وَقَالَ عَمْرٌو وَابْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - أَقْضَانَا عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -، وَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ مُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا أَبُو الْحَسَنِ. وَقَالَ عَلِيٌّ لِعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - فِي مَجْنُونَةٍ أَمَرَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِرَجْمِهَا إنَّ اللَّهَ تَعَالَى رَفَعَ الْقَلَمَ عَنْهَا، وَفِي الَّتِي وَلَدَتْ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ فَأَرَادَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِرَجْمِهَا، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ إنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا} [الأحقاف: 15] ، فَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ لَوْلَا عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ، وَقَالَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: عَلِيٌّ أَعْلَمُ النَّاسِ بِالسُّنَّةِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وَاَللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ عَلِيٌّ تِسْعَةَ أَعْشَارِ الْعِلْمِ، وَاَيْمُ اللَّهِ لَقَدْ شَارَكَهُمْ فِي الْعُشْرِ الْعَاشِرِ. وَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - سَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، فَوَاَللَّهِ مَا مِنْ آيَةٍ إلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ أَبِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ أَفِي سَهْلٍ أَوْ فِي جَبَلٍ. وَقَالَ مُعَاوِيَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حِينَ بَلَغَهُ قَتْلُ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَاَللَّهِ لَقَدْ ذَهَبَ الْعِلْمُ وَالْفِقْهُ. وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ مَا كَانَ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ يَقُولُ سَلُونِي غَيْرُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَقِيلَ لِعَطَاءٍ أَكَانَ أَحَدٌ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْلَمَ مِنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهَهُ، قَالَ وَاَللَّهِ لَا أَعْلَمُهُ. وَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إنَّ هَا هُنَا، وَأَشَارَ إلَى صَدْرِهِ، عِلْمًا جَمًّا لَوْ وَجَدْت لَهُ حَمَلَةً، بَلْ لَمْ أَجِدْ لَهُ طَالِبًا غَيْرَ مَأْفُونٍ. يَسْتَعْمِلُ الدِّينَ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا وَبِالْجُمْلَةِ، فَمَنَاقِبُهُ فِي غَزَارَةِ عِلْمِهِ كَبِيرَةٌ لَوْ تَتَبَّعْنَاهَا خَرَجْنَا عَنْ الْمَقْصُودِ، وَإِنَّ مَا ذَكَرْنَاهُ جُمْلَةٌ مِنْهَا تَبَرُّكًا بِهِ رَزَقَنَا اللَّهُ تَعَالَى مَحَبَّتَهُ وَبَرَكَتَهُ ).
شرح تنقيح الفصول المؤلف: أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن المالكي الشهير بالقرافي (المتوفى: 684هـ) المحقق: طه عبد الرؤوف سعد الناشر: شركة الطباعة الفنية المتحدة الطبعة: الأولى، 1393 هـ - 1973 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 109)و الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي المؤلف: محمد بن الحسن بن العربيّ بن محمد الحجوي الثعالبي الجعفري الفاسي (المتوفى: 1376هـ) الناشر: دار الكتب العلمية -بيروت-لبنان الطبعة: الأولى - 1416هـ- 1995م عدد الأجزاء: 2 (1 / 244)و (1 / 300) ( وكم من قضية ردَّ فيها على عمر بن الخطاب فيرجع لرأيه إنصافًا ووقوفًا مع الحق, وبعض ذلك مذكرو في كتاب "الطرق الحكمية" لابن القيم فانظره، ومنها قضية المجنونة التي أمر عمر برجمها لأنها وضعت لستة أشهر, فردَّ عليه عليٌّ وقال: إن الله يقول: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} 2 وقال: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} 3 فيؤخذ منها معًا أن أقلَّ الحمل ستة أشهر, وقال له: إن الله رفع القلم عن المجنون. فكان عمر يقول: لولا علي لهلك عمر, وأصلها في الصحيح، فهو أول من تفطّن لدلالة الاقتران وهو الجمع بين الدليلين واستخراج مدلولٍ من مجموعهما لا يدل عليه الواحد منهما بانفراده، ولذا كان لا يمضي أمرًا في المسائل ذات الشأن إلّا بعد مشاورته لما هو معروف من باعه وغزارة علمه ).
المفصل في صنعة الإعراب المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (المتوفى: 538هـ) المحقق: د. علي بو ملحم الناشر: مكتبة الهلال – بيروت الطبعة: الأولى، 1993 عدد الأجزاء: 1(1 / 432)
ومن طريف الأمور أن هذه المقولة من عمر صارت شاهدا أو مثلا عربيا فقد أورد المفصل في صنعة الإعراب المؤلف : أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشريالناشر : دار ومكتبة الهلال – بيروت الطبعة الأولى ، 1993 تحقيق : د.علي بو ملحم عدد الأجزاء : 1 ج1 ص 432( معنى آخر لولا ولوما ولولا ولوما معنى آخر وهو امتناع الشيء لوجود غيره وهما في هذا الوجه داخلتان على اسم مبتدأ كقولك لولا علي لهلك عمر )
والطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز المؤلف: يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الحسيني العلويّ الطالبي الملقب بالمؤيد باللَّه (المتوفى: 745هـ) الناشر: المكتبة العنصرية – بيروت الطبعة: الأولى، 1423 هـ عدد الأجزاء:3 (2 / 64)( قولهم: لولا علىّ لهلك عمر، والقصة مشهورة فإن عمر أراد أن يرجم حاملا لما زنت، فقال له أمير المؤمنين على هذا سلطانك عليها، فما سلطانك على ما فى بطنها، فكف عن ذلك، وقال «لولا على لهلك عمر» وهذا صحيح، فإن قتل الجنين من غير بصيرة خطأ عظيم، وفى الحديث «من أعان على قتل رجل مسلم ولو بنصف كلمة جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آئس، من رحمة الله» وكما يكون الخبر مفردا فقد يكون جملة، والأصل أن يكون مفردا، وحذف الخبر أكثر من حذف المبتدأ )
روح البيان المؤلف: إسماعيل حقي بن مصطفى الإستانبولي الحنفي الخلوتي , المولى أبو الفداء (المتوفى: 1127هـ) الناشر: دار – بيروت (9 / 118) (وحكى) ان رجلا أتى عمر رضى الله عنه فقال انى أحب الفتنة واكره الحق وأشهد بما لم أره فحبسه عمر رضى الله عنه فبلغت قصته عليا رضى الله عنه فقال يا عمر حبسته ظلما فقال كيف ذلك قال لانه يحب المال والولد قال تعالى انما أموالكم وأولادكم فتنة ويكره الموت وهو الحق قال تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ويشهد بأن الله واحد لم يره فقال عمر لولا على لهلك عمر )
مفاتيح الغيب = التفسير الكبير المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (المتوفى: 606هـ) الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثالثة - 1420 هـ (21 / 380)(أَنَّ كَلِمَةَ لَوْلَا تُفِيدُ انْتِفَاءَ الشَّيْءِ لِثُبُوتِ غَيْرِهِ، تَقُولُ لَوْلَا عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ، مَعْنَاهُ أَنَّ وُجُودَ عَلِيٍّ مَنَعَ مِنْ حُصُولِ الْهَلَاكِ لِعُمْرَ، فَكَذَلِكَ هاهنا قَوْلُهُ: وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ مَعْنَاهُ أَنَّهُ حَصَلَ تَثْبِيتُ اللَّهُ تَعَالَى لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ حُصُولُ ذَلِكَ التَّثْبِيتِ مَانِعًا مِنْ حُصُولِ ذَلِكَ الرُّكُونِ ).
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي الناشر : دار الفكر المعاصر – دمشق الطبعة : الثانية ، 1418 هـ عدد الأجزاء : 30 (15 / 138)( وقوله تعالى: وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْناكَ لا يدل على قرب ركونه إلى دينهم والميل إلى مذهبهم لأن كلمة لولا تفيد انتفاء الشيء لثبوت غيره، تقول: لولا علي لهلك عمر، معناه أن وجود علي منع من حصول الهلاك لعمر)
بيان المعاني [مرتب حسب ترتيب النزول] المؤلف: عبد القادر بن ملّا حويش السيد محمود آل غازي العاني (المتوفى: 1398هـ) الناشر: مطبعة الترقي – دمشق الطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1965 م(3 / 196)( مطلب في لولا والسبب في نقل ما فيه وهم يوسف عليه السلام والأحاديث الموضوعة: ولولا حرف امتناع لوجود، تقول لولا علي لهلك عمر، ولولا عصمة الله لقارفت الذنب، أي امتنعت مقارفة الذنب لوجود العصمة ).
تفسير القرآن المؤلف: أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد المروزى السمعاني التميمي الحنفي ثم الشافعي (المتوفى: 489هـ) المحقق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس بن غنيم الناشر: دار الوطن، الرياض – السعودية الطبعة: الأولى، 1418هـ- 1997م (5 / 154)و الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ) المحقق: الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1419 هـ -1999 م عدد الأجزاء: 19 (12 / 115) و (13 / 213) و أسنى المطالب في شرح روض الطالب المؤلف: زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي (المتوفى: 926هـ) عدد الأجزاء: 4 الناشر: دار الكتاب الإسلامي الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ (4 / 39) و تحفة الترك فيما يجب أن يعمل في الملك المؤلف: إبراهيم بن علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن عبد المنعم الطرسوسي، نجم الدين الحنفي (المتوفى: 758هـ) المحقق: عبد الكريم محمد مطيع الحمداوي الطبعة: الثانية عدد الأجزاء: 1 (1 / 5)و فتاوى الشبكة الإسلامية المؤلف: لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية تم نسخه من الإنترنت: في 1 ذو الحجة 1430، هـ = 18 نوفمبر، 2009 م [الكتاب مرقم آليا] ذا الملف هو أرشيف لجميع الفتاوى العربية بالموقع حتى تاريخ نسخه (وعددها 90751) [وتجد رقم الفتوى في خانة الرقم، ورابطها أسفل يسار الشاشة]http://www.islamweb.net ج 8 ص 307 و بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية في سيرة أحمدية المؤلف: محمد بن محمد بن مصطفى بن عثمان، أبو سعيد الخادمى الحنفي (المتوفى: 1156هـ) الناشر: مطبعة الحلبي الطبعة: بدون طبعة، 1348هـ عدد الأجزاء: 4 (1 / 211) و فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة المؤلف: محّمد سَعيد رَمضان البوطي الناشر: دار – دمشق الطبعة: الخامسة والعشرون - 1426 هـ عدد الأجزاء: 1 (1 / 362) و الرياض النضرة في مناقب العشرة المؤلف: أبو العباس، أحمد بن عبد الله بن محمد، محب الدين الطبري (المتوفى: 694هـ) الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الثانية عدد الأجزاء: 4 (3 / 161) و اللباب في قواعد اللغة وآلات الأدب النحو والصرف والبلاغة والعروض واللغة والمثل المؤلف: محمد علي السَّراج مراجعة: خير الدين شمسي باشا الناشر: دار الفكر – دمشق الطبعة: الأولى، 1403 هـ - 1983 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 141) والمغرب المؤلف: ناصر بن عبد السيد أبى المكارم ابن على، أبو الفتح، برهان الدين الخوارزمي المُطَرِّزِىّ (المتوفى: 610هـ) الناشر: دار الكتاب العربي الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ عدد الأجزاء: 1 (1 / 537) و دستور العلماء = جامع العلوم في اصطلاحات الفنون المؤلف: القاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نكري (المتوفى: ق 12هـ) عرب عباراته الفارسية: حسن هاني فحص الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م عدد الأجزاء: 4 (1 / 80) و نهاية الأرب في فنون الأدب المؤلف: أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الدائم القرشي التيمي البكري، شهاب الدين النويري (المتوفى: 733هـ) الناشر: دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة الطبعة: الأولى، 1423 هـ عدد الأجزاء: 33 (7 / 79) و سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف: عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي المكي (المتوفى: 1111هـ) المحقق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م عدد الأجزاء: 4 (2 / 359)ودستور العلماء = جامع العلوم في اصطلاحات الفنون المؤلف: القاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نكري (المتوفى: ق 12هـ) عرب عباراته الفارسية: حسن هاني فحص الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م عدد الأجزاء: 4 (1 / 80) و خصائص التراكيب دارسة تحليلية لمسائل علم المعاني المؤلف: محمد محمد أبو موسى الناشر: مكتبة وهبة الطبعة: السابعة عدد الأجزاء: 1 (1 / 279)
وابن تيمية مع فرط نصبه وعدائه لآل محمد لم ينكرها بل حاول جهدا تبريرها فلم يفلح :
منهاج السنة النبوية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مؤسسة قرطبة الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : د. محمد رشاد سالم عدد الأجزاء : 8 [ جزء 8 - صفحة 300 ] ( فصل : قال الرافضي الثاني عشر قول عمر إن محمدا لم يمت وهذا يدل على قلة علمه وأمر برجم حامل فنهاه علي فقال لولا علي لهلك عمر وغير ذلك من الأحكام التي غلط فيها وتلون فيها [ جزء 8 - صفحة 301 ] والجواب أن يقال أولا ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قد كان قبلكم في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر ومثل هذا لم يقله لعلي وأنه قال رأيت أني أتيت بقدح فيه لبن فشربت حتى أني لأرى الري يخرج من أظفاري ثم ناولت فضلي عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم فعمر كان أعلم الصحابة بعد أبي بكر وأما كونه ظن أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت فهذا كان ساعة ثم تبين له موته ومثل هذا يقع كثيرا قد يشك الإنسان في موت ميت ساعة وأكثر ثم يتبين له موته وعلي قد تبين له أمور بخلاف ما كان يعتقده فيها أضعاف ذلك بل ظن كثيرا من الأحكام على خلاف ما هي عليه ومات على ذلك ولم يقدح ذلك في إمامته كفتياه في المفوضة التي ماتت ولم يفرض لها وأمثال ذلك مما هو معروف عند أهل العلم
وأما الحامل فإن كان لم يعلم أنها حامل فهو من هذا الباب فإنه قد يكون أمر برجمها ولم يعلم أنها حامل فأخبره علي أنها حامل فقال لولا أن عليا أخبرني بها لرجمتها فقتلت الجنين فهذا هو الذي خاف منه [ جزء 8 - صفحة 302 ] وإن قدر أنه كان يظن جواز رجم الحامل فهذا مما قد يخفى فإن الشرع قد جاء في موضع بقتل الصبي والحامل تبعا كما إذا حوصر الكفار فإن النبي صلى الله عليه وسلم حاصر أهل الطائف ونصب عليهم المنجنيق وقد يقتل النساءو الصبيان وفي الصحيح أنه سئل عن أهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وصبيانهم فقال هم منهم وقد ثبت عنه أنه نهى عن قتل النساء والصبيان وقد اشتبه هذا على طائفة من أهل العلم فمنعوا من البيات خوفا من قتل النساء والصبيان فكذلك قد يشتبه على من ظن جواز ذلك ويقول إن الرجم حد واجب على الفور فلا يجوز تأخيره لكن السنة فرقت بين ما يمكن تأخيره كالحد وبين ما يحتاج إليه كالبيات والحصار) و[ جزء 8 - صفحة 62 ] ( وكان عمر يقول مثل هذا لمن هو دون علي).
هذه تعليقاتي على عجالة على كلام ابن تيمية:
ما ثبت عندك هو عند غيرك من أكذب الكذب ويؤيده ما ورد في صحاح من جهله بالبديهيات ...إليك هذه النماذج التى تؤكد بطلان ما تزعم وهو يكشف عن دفاع عن الباطل عن عمد
إليك أخي الفاضل هذا النزر اليسير من موارد جهل عمر :
كم مرة عمر تجسس عندما كان يعس ولم يقم الحدود ؟ نماذج
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16725 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16725)
صحابي لا يصدق في إخباره إلا بشاهد وإلا يوقع به ويوجع بطنه وظهره ؟! عمر يجهل البدهيات ! الصحابة يسخرون من جهل الرجل
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24069 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24069)
حواري مع غرفة أنصار آل محمد السلفية الناصبية
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16198 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16198)
هل النبي الأعظم لم يفسر آيات الربا كما يدعي عمر وعليه فكل الروايات الواردة في الربا مكذوبة ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424)
من موارد جهل عمر ! لماذا يكذب عمر الصحابي ؟ ولماذا يكذب الصحابي ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11314 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11314)
بماذا تفسر جهل خليفتي المسلمين ( أبي بكر وعمر ) بمعنى مفردة ( أبا ) في قوله { وفاكهة وأبا } على رغم أن المعنى جلي والآية التي بعدها تشرحه
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11088 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11088)
فتاوي عمر المضحكة ( لا ينتقل إلى التيمم بل يترك الصلاة شهرا إن لم يجد الماء فتوى عمر في البخاري ومسلم !!!)
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=1364 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=1364)
حواري مع بركات آدمن غرفة منهاج السنة حول حادثة أمر عمر برجم المجنونة
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=500 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=500)
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23315 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23315)
خليفتا المسلمين لا يعرفان أن الخمر من أعظم كبائر الذنوب ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=17048 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=17048)
هل النبي الأعظم لم يفسر آيات الربا كما يدعي عمر وعليه فكل الروايات الواردة في الربا مكذوبة ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424)
كم مرة جهل عمر الأحكام ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16724 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16724)
وضعت نفسك في مكان لست له بكفء يا عمر لذا أنت تفضح نفسك من حيث لا تشعر أ ليس كذلك !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=19702 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=19702)
من جهالات عمر التي لا تنتهي واجتهادته بلا دليل !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2217 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2217)
اجتهاد مقابل النص من عمر وهذا مثل مما لا يحصر كثرة من مخالفته !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2342 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2342)
لماذا يا عمر ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18976 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18976)
عمر وكنز الكعبة .....كم مسألة جهلها عمر ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23859 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23859)
الحلقة الثانية من موضوع عندما يتولى الأمر من هم ليسوا بأهل ماذا يحدث من الويلات أو
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24071 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24071)
لا تفتي بلا علم يا عمر خصوصا مع وجود من هو الأعلم !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=798 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=798)
عمر يخالف أحكام الله في ابنه الشارب للخمر
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2192 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2192)
كل الناس أفقه منك يا عمر !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=674 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=674)
ماذا يحدث عندما يتولى الأمر من ليس أهلا له من الطامات العظيمة ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657)
عمر يعلو سيد قومه بالدرة بلا ذنب ...أم هو مصدق لقوله تعالى { أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ }؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=711 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=711)
من أمثلة جهل عمر !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27237 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27237)
انظر مقدار علم وحرص الصحابة على تطبيق الأحكام اتجاه المخالفة الصريحة من عمر!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27236 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27236)
إن يجهل عمر أن النبي الأعظم مات هذا لا شيء فيه ولكن صاحبك جهل إمكانية أن يموت النبي الأعظم وذلك لجهله بقوله تعالى {إنك ميت وإنهم ميتون } ولهذا لم ذكر له أبو بكر الآية قال كأني لم اسمع بالآية إلا الآن !فجهله لا عن وقوع الموت من عدمه بل أن يمكن أن يقع للنبي الأعظم ذلك أم لا فلا تكذب عن عمد دفع للحق بالباطل
أما قوله (وعلي قد تبين له أموربخلاف ما كان يعتقده فيها أضعاف ذلك )فهو محض إدعاء لا يقول به إلا من سفه نفسه ...حيث لا يوجد عليه دليل ... ولقد قيل قديماً : والدعاوى إن لم تقم عليها بينات أصحابها أدعياء والدلائل على خلاف ما يدعه وإليكم بعض الشواهد :
قال تعالى { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } فكان النبي الأعظم المنذر في الآية والوصي هو الهاد كما صح عن النبي الأعظم من طريق السنة:
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=420 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=420)
بحث في حديث (أقضاكم علي) سندا ومتنا ودلالة
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27386 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27386)
حديث الثقلين جنة المؤمنين ونار المنافقين
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=419 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=419)
دائما أبو الحسن لا يجرى في الفضل !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18234 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18234)
لم يسبقه الأولون ولم يدركه الآخرون مقام المعصوم بلسان المعصوم ليعرف كل منصف شريف حر عظمة آل محمد ـ صلوات الله عليهم ـ وإتباعنا لهم ... هذا من مثال من ألف مثال
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=539 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=539)
الإمام علي عليه السلام يقسم بعلمه بالغيبيات إلى يوم القيامة بسند سني صحيح
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=506 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=506)
الوصي وارث علم النبي الأعظم !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23343 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23343)
الوصي عليه السلام هو الأذن الواعية في قوله تعالى {لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ }الحاقة12
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=15428 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=15428)
من فضائل الإمام علي عليه السلام ( زَوّجْتُكِ أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ( !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=22048 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=22048)
أم تبريره لأمر عمر بقتل الحامل بجهل عمر بأنها حامل فهذا خلاف الظاهر فإنه لو كان يجهل كونها حاملا لقال له الإمام علي عليه السلام أنها حامل لكن الإمام قال له ( إن كان لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل فاتركها )مما يؤكد جهله بحكمالحامل لا أنه يجهل أنها حامل ... ثم كيف يأمر بإقامة الحد عليها قبل التبين من حالها والتفحص والتدقيق كما فعل النبي الأعظم ...ثم أما عن قتل النساء في الحرب فلو صح فهو لا وجه له ها هنا لأن المرأة في قضيتنا لم تكن في حرب وحكمها كما لا يخفى هو حكم النبي الأعظم الثابت في الصحاح مما فعله مع الغامدية .
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657&highlight=%C3%DE%D6قول عمر ( لولا علي لهلك عمر) ونظائرها في حلقات
الحلقة الأولى :
كتاب المواقف المؤلف : عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : د.عبد الرحمن عميرة عدد الأجزاء : 3 ج 3 ص 636 ( فقال عمر في كل واحدة من القضيتين لولا علي لهلك عمر ولقول علي لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم والمقصود إحاطة علمه بما في هذه الكتب الأربعة لا لجواز الحكم بما نسخ فلا يتجه عليه اعتراض أبي هاشم بأن التوراة منسوخة فكيف يجوز الحكم بها ويدل على ما ذكرناه قوله والله ما من آية نزلت في بر أو بحر أو سهل أو جبل أو سماء أو أرض أو ليل أو نهار إلا وأنا أعلم فيمن نزلت وفي أي شيء نزلت ويؤيده أن أول كلامه مشتمل على الفرض والتقدير وليس يلزم منه جواز ).
كتاب تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل المؤلف : أبو بكر محمد بن الطيب بن جعفر بن القاسم أبو بكر الباقلاني الناشر : مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت الطبعة الأولى ، 1987تحقيق : عماد الدين أحمد حيدرعدد الأجزاء : 1[ جزء 1 - صفحة 476 ]وهذا عمر يقول رحم الله امرءا أهدى إلينا عيوبنا ولولا علي لهلك عمر ولولا معاذ لهلك عمر) و[ جزء 1 - صفحة 502 ] ويقول لولا علي لضل عمر ولولا معاذ لهلك عمر ) و[ جزء 1 - صفحة 547 ] (....هذا مع ما ظهر من إعظام كافة الصحابة له وإطباقهم على علمه وفضله وثاقب فهمه ورأيه وفقه نفسه وقول مثل عمر فيه لولا علي لهلك عمر وكثرة مطابقتهم له في الأحكام وسماع قوله في الحلال والحرام ثم ما ظهر من فقهه وعلمه في قتال أهل القبلة من استدعائهم ومناظرتهم وترك مبادأتهم والنبذ إليهم قبل نصب الحرب معهم وندائه لا يبدؤوهم بالحرب حتى يبدؤوكم ولا يتبع مدبر ولا يجهز على جريح ولا يكبس بيت ولا تهج امرأة...).
قصة اللهم إني أعوذ بك من معضلة لا أبا حسنٍ لها علي بن أبي طالب الددو
https://www.youtube.com/watch?v=kAmOXakJ2ig (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657&highlight=%C3%DE%D6%C7%E4%C7)
سبب المقولة الشهيرة ( لولا علي لهلك عمر )
https://www.youtube.com/watch?v=zoW68ZTyPsQ
لا أبقاني الله بأرض ليس فيها أبا الحسن
https://www.youtube.com/watch?v=VxKkMkoqmok
قضية و لا ابا حسن لها ( سيدنا علي بن ابي طالب )
https://www.youtube.com/watch?v=gQAFp6j4FGg
بئس المقام بأرض ليس فيها أبو الحسن كرم الله وجهه
https://www.youtube.com/watch?v=-x5BKo9iFNc
***65275; أبقاني الله لمعضلة ليس لها ابو الحسن
https://www.youtube.com/watch?v=slKk4SPQe5c
الشيخ / بسام جرار : لولا علي لهلك عمر
https://www.youtube.com/watch?v=46nmbImyups
لولا علي لهلك عمر
https://www.youtube.com/watch?v=0nfY7Uqx_b0
لولا علي لهلك عمر
https://www.youtube.com/watch?v=Z1wKX2qUhtI
ذكاء وفطنة الإمام علي بن أبي طالب في القضاء ...
https://www.youtube.com/watch?v=q-Tw_C56nAs
توثيق رائع :
https://www.youtube.com/watch?v=QyzdRjLbHtw
الاستيعاب في معرفة الأصحاب المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ) المحقق: علي محمد البجاوي الناشر: دار الجيل، بيروت الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م عدد الأجزاء: 4 (3 / 1102)(حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أبو بكر أحمد ابن زهير قال : حدثنا أبو خيثمة حدثنا أبو سلمة التبوذكي حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا أبو فروة قال : سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال عمر رضي الله عنه : علي أقضاناوقال أحمد بن زهير حدثنا أبي قال : حدثنا ابن عيينة عن ابن جريح عن ابن أبي ملكية عن ابن عباس قال قال عمر : علي أقضانا قال أحمد بن زهير : حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن . وقال في المجنونة التي أمر برجمها وفي التي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال له علي : إن الله تعالى يقول : " وحمله وفصاله ثلاثون شهرا . " الأحقاف 15 . الحديث . وقال له : إن الله رفع القلم عن المجنون . الحديث فكان عمر يقول : لولا علي لهلك عمر وقد روي مثل هذه القصة لعثمان مع ابن عباس وعن علي أخذها ابن عباس والله أعلم وروى عبد الرحمن بن أذنية الغنوي عن أبيه أذينة بن مسلمة قال : أتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسألته : من أين أعتمر فقال : إيت عليا فسله فذكر الحديث . وفيه قال عمر : ما أجد لك إلا ما قال علي وسأل شريح بن هانىء عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عن المسح على الخفين فقالت : إيت عليا فسله وحدثنا عبد الوارث قال : حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا مسلم بن إبراهيم . حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن عبد الله قال : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب ).
فيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ) الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر الطبعة: الأولى، 1356 عدد الأجزاء: 6 مع الكتاب: تعليقات يسيرة لماجد الحموي(4 / 357) وفي بعض الطبعات ج4 ص 356 ( فقال عمر : لولا علي هلك عمر واتفق له مع أبي بكر نحوه فأخرج الدارقطني عن أبي سعيد أن عمر كان يسأل عليا عن شيء فأجابه فقال عمر : أعوذ بالله أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن وفي رواية لا أبقاني الله بعدك يا علي ( طس ك ) في فضائل الصحابة ( عن أم سلمة ) قال الحاكم : صحيح وأقره الذهبي ).
الوافي بالوفيات المؤلف: صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي (المتوفى: 764هـ) المحقق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى الناشر: دار إحياء التراث – بيروت عام النشر:1420هـ- 2000م عدد الأجزاء: 29 (21 / 179)( وعن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ من قضية معضلةٍ ليس لها أبو حسن . وقال في المجنونة التي أمر برجمها وفي التي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال له علي : إن الله يقول : " وحمله وفصاله ثلاثون شهراً " الحديث . وقال له : إن الله رفع القلم عن المجنون . . . الحديث . وكان عمر يقول : لولا علي هلك عمر . وقد روي مثل هذه القصة لعثمان مع ابن عباس وعن علي أخذها ابن عباس والله أعلم . وعن سعيد بن المسيب قال : ما كان أحد من الناس يقول : سلوني غير علي بن أبي طالب ).
الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز المؤلف: يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الحسيني العلويّ الطالبي الملقب بالمؤيد باللَّه (المتوفى: 745هـ) الناشر: المكتبة العنصرية – بيروت الطبعة: الأولى، 1423 هـ عدد الأجزاء:3 (2 / 64)( وقال «لولا على لهلك عمر» وهذا صحيح )
غرائب القرآن ورغائب الفرقان المؤلف: نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري (المتوفى: 850هـ) المحقق: الشيخ زكريا عميرات الناشر: دار الكتب العلميه – بيروت الطبعة: الأولى - 1416 هـ (6 / 120)( وعن عمر أن امرأة ولدت لستة أشهر فرفعت إليه فأمر برجمها، فأخبر عليا رضى الله عنه بذلك فمنعه محتجا بالآية فصدّقه عمر وقال: لولا علىّ لهلك عمر).
خصائص التراكيب دارسة تحليلية لمسائل علم المعاني المؤلف: محمد محمد أبو موسى الناشر: مكتبة وهبة الطبعة: السابعة عدد الأجزاء: 1 (1 / 279) و مجلة المنار (كاملة 35 مجلدا) المؤلف: مجموعة من المؤلفين، محمد رشيد بن علي رضا (المتوفى: 1354هـ) وغيره من كتاب المجلة [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع](رقم الجزء، هو رقم المجلد. ورقم الصفحة، هي الصفحة التي يبدأ عندها المقال في المجلد المطبوع) (32 / 61)
منح الجليل شرح مختصر خليل المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد عليش، أبو عبد الله المالكي (المتوفى: 1299هـ) الناشر: دار الفكر – بيروت الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: 1409هـ/1989م عدد الأجزاء:9 (9 / 648) (الثَّالِثَةُ: فِي بَعْضِ مَنَاقِبِ الْإِمَامِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - تَبَرُّكًا بِهِ) . كَانَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - غَزِيرَ الْعِلْمِ سَرِيعَ الْفَهْمِ يَفْهَمُ بَدِيهَةً مَا لَا يَفْهَمُهُ الْمُتَبَحِّرُ فِي الْعُلُومِ الْمُشْتَغِلِ بِدَرْسِهَا، وَتَفَهَّمَهَا طُولَ عُمُرِهِ بِبَرَكَةِ «دُعَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَهُ حِينَ أَرَادَ بَعْثَهُ قَاضِيًا إلَى الْيَمَنِ وَهُوَ شَابٌّ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَدْرِي مَا الْقَضَاءُ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَدْرَهُ بِيَدِهِ، وَقَالَ اللَّهُمَّ اهْدِ قَلْبَهُ وَسَدِّدْ لِسَانَهُ، قَالَ عَلِيٌّ فَوَاَللَّهِ مَا شَكَكْت بَعْدَهُ فِي قَضَاءٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ» ، وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا» . وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «عَلِيٌّ أَكْثَرُ أَصْحَابِي عِلْمًا وَأَكْثَرُهُمْ حِلْمًا» . وَقَالَ عَمْرٌو وَابْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - أَقْضَانَا عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -، وَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ مُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا أَبُو الْحَسَنِ. وَقَالَ عَلِيٌّ لِعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - فِي مَجْنُونَةٍ أَمَرَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِرَجْمِهَا إنَّ اللَّهَ تَعَالَى رَفَعَ الْقَلَمَ عَنْهَا، وَفِي الَّتِي وَلَدَتْ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ فَأَرَادَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِرَجْمِهَا، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ إنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا} [الأحقاف: 15] ، فَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ لَوْلَا عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ، وَقَالَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: عَلِيٌّ أَعْلَمُ النَّاسِ بِالسُّنَّةِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وَاَللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ عَلِيٌّ تِسْعَةَ أَعْشَارِ الْعِلْمِ، وَاَيْمُ اللَّهِ لَقَدْ شَارَكَهُمْ فِي الْعُشْرِ الْعَاشِرِ. وَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - سَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، فَوَاَللَّهِ مَا مِنْ آيَةٍ إلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ أَبِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ أَفِي سَهْلٍ أَوْ فِي جَبَلٍ. وَقَالَ مُعَاوِيَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حِينَ بَلَغَهُ قَتْلُ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَاَللَّهِ لَقَدْ ذَهَبَ الْعِلْمُ وَالْفِقْهُ. وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ مَا كَانَ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ يَقُولُ سَلُونِي غَيْرُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَقِيلَ لِعَطَاءٍ أَكَانَ أَحَدٌ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْلَمَ مِنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهَهُ، قَالَ وَاَللَّهِ لَا أَعْلَمُهُ. وَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إنَّ هَا هُنَا، وَأَشَارَ إلَى صَدْرِهِ، عِلْمًا جَمًّا لَوْ وَجَدْت لَهُ حَمَلَةً، بَلْ لَمْ أَجِدْ لَهُ طَالِبًا غَيْرَ مَأْفُونٍ. يَسْتَعْمِلُ الدِّينَ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا وَبِالْجُمْلَةِ، فَمَنَاقِبُهُ فِي غَزَارَةِ عِلْمِهِ كَبِيرَةٌ لَوْ تَتَبَّعْنَاهَا خَرَجْنَا عَنْ الْمَقْصُودِ، وَإِنَّ مَا ذَكَرْنَاهُ جُمْلَةٌ مِنْهَا تَبَرُّكًا بِهِ رَزَقَنَا اللَّهُ تَعَالَى مَحَبَّتَهُ وَبَرَكَتَهُ ).
شرح تنقيح الفصول المؤلف: أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن المالكي الشهير بالقرافي (المتوفى: 684هـ) المحقق: طه عبد الرؤوف سعد الناشر: شركة الطباعة الفنية المتحدة الطبعة: الأولى، 1393 هـ - 1973 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 109)و الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي المؤلف: محمد بن الحسن بن العربيّ بن محمد الحجوي الثعالبي الجعفري الفاسي (المتوفى: 1376هـ) الناشر: دار الكتب العلمية -بيروت-لبنان الطبعة: الأولى - 1416هـ- 1995م عدد الأجزاء: 2 (1 / 244)و (1 / 300) ( وكم من قضية ردَّ فيها على عمر بن الخطاب فيرجع لرأيه إنصافًا ووقوفًا مع الحق, وبعض ذلك مذكرو في كتاب "الطرق الحكمية" لابن القيم فانظره، ومنها قضية المجنونة التي أمر عمر برجمها لأنها وضعت لستة أشهر, فردَّ عليه عليٌّ وقال: إن الله يقول: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} 2 وقال: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} 3 فيؤخذ منها معًا أن أقلَّ الحمل ستة أشهر, وقال له: إن الله رفع القلم عن المجنون. فكان عمر يقول: لولا علي لهلك عمر, وأصلها في الصحيح، فهو أول من تفطّن لدلالة الاقتران وهو الجمع بين الدليلين واستخراج مدلولٍ من مجموعهما لا يدل عليه الواحد منهما بانفراده، ولذا كان لا يمضي أمرًا في المسائل ذات الشأن إلّا بعد مشاورته لما هو معروف من باعه وغزارة علمه ).
المفصل في صنعة الإعراب المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (المتوفى: 538هـ) المحقق: د. علي بو ملحم الناشر: مكتبة الهلال – بيروت الطبعة: الأولى، 1993 عدد الأجزاء: 1(1 / 432)
ومن طريف الأمور أن هذه المقولة من عمر صارت شاهدا أو مثلا عربيا فقد أورد المفصل في صنعة الإعراب المؤلف : أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشريالناشر : دار ومكتبة الهلال – بيروت الطبعة الأولى ، 1993 تحقيق : د.علي بو ملحم عدد الأجزاء : 1 ج1 ص 432( معنى آخر لولا ولوما ولولا ولوما معنى آخر وهو امتناع الشيء لوجود غيره وهما في هذا الوجه داخلتان على اسم مبتدأ كقولك لولا علي لهلك عمر )
والطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز المؤلف: يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الحسيني العلويّ الطالبي الملقب بالمؤيد باللَّه (المتوفى: 745هـ) الناشر: المكتبة العنصرية – بيروت الطبعة: الأولى، 1423 هـ عدد الأجزاء:3 (2 / 64)( قولهم: لولا علىّ لهلك عمر، والقصة مشهورة فإن عمر أراد أن يرجم حاملا لما زنت، فقال له أمير المؤمنين على هذا سلطانك عليها، فما سلطانك على ما فى بطنها، فكف عن ذلك، وقال «لولا على لهلك عمر» وهذا صحيح، فإن قتل الجنين من غير بصيرة خطأ عظيم، وفى الحديث «من أعان على قتل رجل مسلم ولو بنصف كلمة جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آئس، من رحمة الله» وكما يكون الخبر مفردا فقد يكون جملة، والأصل أن يكون مفردا، وحذف الخبر أكثر من حذف المبتدأ )
روح البيان المؤلف: إسماعيل حقي بن مصطفى الإستانبولي الحنفي الخلوتي , المولى أبو الفداء (المتوفى: 1127هـ) الناشر: دار – بيروت (9 / 118) (وحكى) ان رجلا أتى عمر رضى الله عنه فقال انى أحب الفتنة واكره الحق وأشهد بما لم أره فحبسه عمر رضى الله عنه فبلغت قصته عليا رضى الله عنه فقال يا عمر حبسته ظلما فقال كيف ذلك قال لانه يحب المال والولد قال تعالى انما أموالكم وأولادكم فتنة ويكره الموت وهو الحق قال تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ويشهد بأن الله واحد لم يره فقال عمر لولا على لهلك عمر )
مفاتيح الغيب = التفسير الكبير المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (المتوفى: 606هـ) الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثالثة - 1420 هـ (21 / 380)(أَنَّ كَلِمَةَ لَوْلَا تُفِيدُ انْتِفَاءَ الشَّيْءِ لِثُبُوتِ غَيْرِهِ، تَقُولُ لَوْلَا عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ، مَعْنَاهُ أَنَّ وُجُودَ عَلِيٍّ مَنَعَ مِنْ حُصُولِ الْهَلَاكِ لِعُمْرَ، فَكَذَلِكَ هاهنا قَوْلُهُ: وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ مَعْنَاهُ أَنَّهُ حَصَلَ تَثْبِيتُ اللَّهُ تَعَالَى لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ حُصُولُ ذَلِكَ التَّثْبِيتِ مَانِعًا مِنْ حُصُولِ ذَلِكَ الرُّكُونِ ).
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي الناشر : دار الفكر المعاصر – دمشق الطبعة : الثانية ، 1418 هـ عدد الأجزاء : 30 (15 / 138)( وقوله تعالى: وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْناكَ لا يدل على قرب ركونه إلى دينهم والميل إلى مذهبهم لأن كلمة لولا تفيد انتفاء الشيء لثبوت غيره، تقول: لولا علي لهلك عمر، معناه أن وجود علي منع من حصول الهلاك لعمر)
بيان المعاني [مرتب حسب ترتيب النزول] المؤلف: عبد القادر بن ملّا حويش السيد محمود آل غازي العاني (المتوفى: 1398هـ) الناشر: مطبعة الترقي – دمشق الطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1965 م(3 / 196)( مطلب في لولا والسبب في نقل ما فيه وهم يوسف عليه السلام والأحاديث الموضوعة: ولولا حرف امتناع لوجود، تقول لولا علي لهلك عمر، ولولا عصمة الله لقارفت الذنب، أي امتنعت مقارفة الذنب لوجود العصمة ).
تفسير القرآن المؤلف: أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد المروزى السمعاني التميمي الحنفي ثم الشافعي (المتوفى: 489هـ) المحقق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس بن غنيم الناشر: دار الوطن، الرياض – السعودية الطبعة: الأولى، 1418هـ- 1997م (5 / 154)و الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ) المحقق: الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1419 هـ -1999 م عدد الأجزاء: 19 (12 / 115) و (13 / 213) و أسنى المطالب في شرح روض الطالب المؤلف: زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي (المتوفى: 926هـ) عدد الأجزاء: 4 الناشر: دار الكتاب الإسلامي الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ (4 / 39) و تحفة الترك فيما يجب أن يعمل في الملك المؤلف: إبراهيم بن علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن عبد المنعم الطرسوسي، نجم الدين الحنفي (المتوفى: 758هـ) المحقق: عبد الكريم محمد مطيع الحمداوي الطبعة: الثانية عدد الأجزاء: 1 (1 / 5)و فتاوى الشبكة الإسلامية المؤلف: لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية تم نسخه من الإنترنت: في 1 ذو الحجة 1430، هـ = 18 نوفمبر، 2009 م [الكتاب مرقم آليا] ذا الملف هو أرشيف لجميع الفتاوى العربية بالموقع حتى تاريخ نسخه (وعددها 90751) [وتجد رقم الفتوى في خانة الرقم، ورابطها أسفل يسار الشاشة]http://www.islamweb.net ج 8 ص 307 و بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية في سيرة أحمدية المؤلف: محمد بن محمد بن مصطفى بن عثمان، أبو سعيد الخادمى الحنفي (المتوفى: 1156هـ) الناشر: مطبعة الحلبي الطبعة: بدون طبعة، 1348هـ عدد الأجزاء: 4 (1 / 211) و فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة المؤلف: محّمد سَعيد رَمضان البوطي الناشر: دار – دمشق الطبعة: الخامسة والعشرون - 1426 هـ عدد الأجزاء: 1 (1 / 362) و الرياض النضرة في مناقب العشرة المؤلف: أبو العباس، أحمد بن عبد الله بن محمد، محب الدين الطبري (المتوفى: 694هـ) الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الثانية عدد الأجزاء: 4 (3 / 161) و اللباب في قواعد اللغة وآلات الأدب النحو والصرف والبلاغة والعروض واللغة والمثل المؤلف: محمد علي السَّراج مراجعة: خير الدين شمسي باشا الناشر: دار الفكر – دمشق الطبعة: الأولى، 1403 هـ - 1983 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 141) والمغرب المؤلف: ناصر بن عبد السيد أبى المكارم ابن على، أبو الفتح، برهان الدين الخوارزمي المُطَرِّزِىّ (المتوفى: 610هـ) الناشر: دار الكتاب العربي الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ عدد الأجزاء: 1 (1 / 537) و دستور العلماء = جامع العلوم في اصطلاحات الفنون المؤلف: القاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نكري (المتوفى: ق 12هـ) عرب عباراته الفارسية: حسن هاني فحص الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م عدد الأجزاء: 4 (1 / 80) و نهاية الأرب في فنون الأدب المؤلف: أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الدائم القرشي التيمي البكري، شهاب الدين النويري (المتوفى: 733هـ) الناشر: دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة الطبعة: الأولى، 1423 هـ عدد الأجزاء: 33 (7 / 79) و سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف: عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي المكي (المتوفى: 1111هـ) المحقق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م عدد الأجزاء: 4 (2 / 359)ودستور العلماء = جامع العلوم في اصطلاحات الفنون المؤلف: القاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نكري (المتوفى: ق 12هـ) عرب عباراته الفارسية: حسن هاني فحص الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م عدد الأجزاء: 4 (1 / 80) و خصائص التراكيب دارسة تحليلية لمسائل علم المعاني المؤلف: محمد محمد أبو موسى الناشر: مكتبة وهبة الطبعة: السابعة عدد الأجزاء: 1 (1 / 279)
وابن تيمية مع فرط نصبه وعدائه لآل محمد لم ينكرها بل حاول جهدا تبريرها فلم يفلح :
منهاج السنة النبوية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مؤسسة قرطبة الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : د. محمد رشاد سالم عدد الأجزاء : 8 [ جزء 8 - صفحة 300 ] ( فصل : قال الرافضي الثاني عشر قول عمر إن محمدا لم يمت وهذا يدل على قلة علمه وأمر برجم حامل فنهاه علي فقال لولا علي لهلك عمر وغير ذلك من الأحكام التي غلط فيها وتلون فيها [ جزء 8 - صفحة 301 ] والجواب أن يقال أولا ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قد كان قبلكم في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر ومثل هذا لم يقله لعلي وأنه قال رأيت أني أتيت بقدح فيه لبن فشربت حتى أني لأرى الري يخرج من أظفاري ثم ناولت فضلي عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم فعمر كان أعلم الصحابة بعد أبي بكر وأما كونه ظن أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت فهذا كان ساعة ثم تبين له موته ومثل هذا يقع كثيرا قد يشك الإنسان في موت ميت ساعة وأكثر ثم يتبين له موته وعلي قد تبين له أمور بخلاف ما كان يعتقده فيها أضعاف ذلك بل ظن كثيرا من الأحكام على خلاف ما هي عليه ومات على ذلك ولم يقدح ذلك في إمامته كفتياه في المفوضة التي ماتت ولم يفرض لها وأمثال ذلك مما هو معروف عند أهل العلم
وأما الحامل فإن كان لم يعلم أنها حامل فهو من هذا الباب فإنه قد يكون أمر برجمها ولم يعلم أنها حامل فأخبره علي أنها حامل فقال لولا أن عليا أخبرني بها لرجمتها فقتلت الجنين فهذا هو الذي خاف منه [ جزء 8 - صفحة 302 ] وإن قدر أنه كان يظن جواز رجم الحامل فهذا مما قد يخفى فإن الشرع قد جاء في موضع بقتل الصبي والحامل تبعا كما إذا حوصر الكفار فإن النبي صلى الله عليه وسلم حاصر أهل الطائف ونصب عليهم المنجنيق وقد يقتل النساءو الصبيان وفي الصحيح أنه سئل عن أهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وصبيانهم فقال هم منهم وقد ثبت عنه أنه نهى عن قتل النساء والصبيان وقد اشتبه هذا على طائفة من أهل العلم فمنعوا من البيات خوفا من قتل النساء والصبيان فكذلك قد يشتبه على من ظن جواز ذلك ويقول إن الرجم حد واجب على الفور فلا يجوز تأخيره لكن السنة فرقت بين ما يمكن تأخيره كالحد وبين ما يحتاج إليه كالبيات والحصار) و[ جزء 8 - صفحة 62 ] ( وكان عمر يقول مثل هذا لمن هو دون علي).
هذه تعليقاتي على عجالة على كلام ابن تيمية:
ما ثبت عندك هو عند غيرك من أكذب الكذب ويؤيده ما ورد في صحاح من جهله بالبديهيات ...إليك هذه النماذج التى تؤكد بطلان ما تزعم وهو يكشف عن دفاع عن الباطل عن عمد
إليك أخي الفاضل هذا النزر اليسير من موارد جهل عمر :
كم مرة عمر تجسس عندما كان يعس ولم يقم الحدود ؟ نماذج
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16725 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16725)
صحابي لا يصدق في إخباره إلا بشاهد وإلا يوقع به ويوجع بطنه وظهره ؟! عمر يجهل البدهيات ! الصحابة يسخرون من جهل الرجل
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24069 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24069)
حواري مع غرفة أنصار آل محمد السلفية الناصبية
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16198 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16198)
هل النبي الأعظم لم يفسر آيات الربا كما يدعي عمر وعليه فكل الروايات الواردة في الربا مكذوبة ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424)
من موارد جهل عمر ! لماذا يكذب عمر الصحابي ؟ ولماذا يكذب الصحابي ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11314 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11314)
بماذا تفسر جهل خليفتي المسلمين ( أبي بكر وعمر ) بمعنى مفردة ( أبا ) في قوله { وفاكهة وأبا } على رغم أن المعنى جلي والآية التي بعدها تشرحه
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11088 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11088)
فتاوي عمر المضحكة ( لا ينتقل إلى التيمم بل يترك الصلاة شهرا إن لم يجد الماء فتوى عمر في البخاري ومسلم !!!)
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=1364 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=1364)
حواري مع بركات آدمن غرفة منهاج السنة حول حادثة أمر عمر برجم المجنونة
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=500 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=500)
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23315 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23315)
خليفتا المسلمين لا يعرفان أن الخمر من أعظم كبائر الذنوب ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=17048 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=17048)
هل النبي الأعظم لم يفسر آيات الربا كما يدعي عمر وعليه فكل الروايات الواردة في الربا مكذوبة ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424)
كم مرة جهل عمر الأحكام ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16724 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16724)
وضعت نفسك في مكان لست له بكفء يا عمر لذا أنت تفضح نفسك من حيث لا تشعر أ ليس كذلك !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=19702 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=19702)
من جهالات عمر التي لا تنتهي واجتهادته بلا دليل !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2217 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2217)
اجتهاد مقابل النص من عمر وهذا مثل مما لا يحصر كثرة من مخالفته !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2342 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2342)
لماذا يا عمر ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18976 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18976)
عمر وكنز الكعبة .....كم مسألة جهلها عمر ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23859 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23859)
الحلقة الثانية من موضوع عندما يتولى الأمر من هم ليسوا بأهل ماذا يحدث من الويلات أو
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24071 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24071)
لا تفتي بلا علم يا عمر خصوصا مع وجود من هو الأعلم !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=798 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=798)
عمر يخالف أحكام الله في ابنه الشارب للخمر
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2192 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2192)
كل الناس أفقه منك يا عمر !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=674 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=674)
ماذا يحدث عندما يتولى الأمر من ليس أهلا له من الطامات العظيمة ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657)
عمر يعلو سيد قومه بالدرة بلا ذنب ...أم هو مصدق لقوله تعالى { أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ }؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=711 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=711)
من أمثلة جهل عمر !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27237 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27237)
انظر مقدار علم وحرص الصحابة على تطبيق الأحكام اتجاه المخالفة الصريحة من عمر!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27236 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27236)
إن يجهل عمر أن النبي الأعظم مات هذا لا شيء فيه ولكن صاحبك جهل إمكانية أن يموت النبي الأعظم وذلك لجهله بقوله تعالى {إنك ميت وإنهم ميتون } ولهذا لم ذكر له أبو بكر الآية قال كأني لم اسمع بالآية إلا الآن !فجهله لا عن وقوع الموت من عدمه بل أن يمكن أن يقع للنبي الأعظم ذلك أم لا فلا تكذب عن عمد دفع للحق بالباطل
أما قوله (وعلي قد تبين له أموربخلاف ما كان يعتقده فيها أضعاف ذلك )فهو محض إدعاء لا يقول به إلا من سفه نفسه ...حيث لا يوجد عليه دليل ... ولقد قيل قديماً : والدعاوى إن لم تقم عليها بينات أصحابها أدعياء والدلائل على خلاف ما يدعه وإليكم بعض الشواهد :
قال تعالى { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } فكان النبي الأعظم المنذر في الآية والوصي هو الهاد كما صح عن النبي الأعظم من طريق السنة:
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=420 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=420)
بحث في حديث (أقضاكم علي) سندا ومتنا ودلالة
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27386 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27386)
حديث الثقلين جنة المؤمنين ونار المنافقين
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=419 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=419)
دائما أبو الحسن لا يجرى في الفضل !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18234 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18234)
لم يسبقه الأولون ولم يدركه الآخرون مقام المعصوم بلسان المعصوم ليعرف كل منصف شريف حر عظمة آل محمد ـ صلوات الله عليهم ـ وإتباعنا لهم ... هذا من مثال من ألف مثال
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=539 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=539)
الإمام علي عليه السلام يقسم بعلمه بالغيبيات إلى يوم القيامة بسند سني صحيح
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=506 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=506)
الوصي وارث علم النبي الأعظم !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23343 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23343)
الوصي عليه السلام هو الأذن الواعية في قوله تعالى {لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ }الحاقة12
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=15428 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=15428)
من فضائل الإمام علي عليه السلام ( زَوّجْتُكِ أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ( !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=22048 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=22048)
أم تبريره لأمر عمر بقتل الحامل بجهل عمر بأنها حامل فهذا خلاف الظاهر فإنه لو كان يجهل كونها حاملا لقال له الإمام علي عليه السلام أنها حامل لكن الإمام قال له ( إن كان لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل فاتركها )مما يؤكد جهله بحكمالحامل لا أنه يجهل أنها حامل ... ثم كيف يأمر بإقامة الحد عليها قبل التبين من حالها والتفحص والتدقيق كما فعل النبي الأعظم ...ثم أما عن قتل النساء في الحرب فلو صح فهو لا وجه له ها هنا لأن المرأة في قضيتنا لم تكن في حرب وحكمها كما لا يخفى هو حكم النبي الأعظم الثابت في الصحاح مما فعله مع الغامدية .
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657&highlight=%C3%DE%D6%C7%E4%C7 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657&highlight=%C3%DE%D6%C7%E4%C7)
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27367&highlight=%C3%DE%D6%C7%E4%C7 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27367&highlight=%C3%DE%D6%C7%E4%C7)
أما قوله ( وكان عمر يقول مثل هذالمن هو دون علي) فهذه شهادة من ابن تيمية بأن ما وقع من التصحيحات لأخطاء عمر لميقتصر الأمر فيها على الإمام علي عليه السلام ... أقول وهذا يدل على كثرة الأخطاء فإن الوصي صحح له الكثير سأكتفي بهذين الموردين
بحث : أسد الله الغالب%C7%E4%C7
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27367&highlight=%C3%DE%D6%C7%E4%C7 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27367&highlight=%C3%DE%D6%C7%E4%C7)
أما قوله ( وكان عمر يقول مثل هذالمن هو دون علي) فهذه شهادة من ابن تيمية بأن ما وقع من التصحيحات لأخطاء عمر لميقتصر الأمر فيها على الإمام علي عليه السلام ... أقول وهذا يدل على كثرة الأخطاء فإن الوصي صحح له الكثير سأكتفي بهذين الموردين
بحث : أسد الله الغالب
الحلقة الأولى :
كتاب المواقف المؤلف : عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : د.عبد الرحمن عميرة عدد الأجزاء : 3 ج 3 ص 636 ( فقال عمر في كل واحدة من القضيتين لولا علي لهلك عمر ولقول علي لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم والمقصود إحاطة علمه بما في هذه الكتب الأربعة لا لجواز الحكم بما نسخ فلا يتجه عليه اعتراض أبي هاشم بأن التوراة منسوخة فكيف يجوز الحكم بها ويدل على ما ذكرناه قوله والله ما من آية نزلت في بر أو بحر أو سهل أو جبل أو سماء أو أرض أو ليل أو نهار إلا وأنا أعلم فيمن نزلت وفي أي شيء نزلت ويؤيده أن أول كلامه مشتمل على الفرض والتقدير وليس يلزم منه جواز ).
كتاب تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل المؤلف : أبو بكر محمد بن الطيب بن جعفر بن القاسم أبو بكر الباقلاني الناشر : مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت الطبعة الأولى ، 1987تحقيق : عماد الدين أحمد حيدرعدد الأجزاء : 1[ جزء 1 - صفحة 476 ]وهذا عمر يقول رحم الله امرءا أهدى إلينا عيوبنا ولولا علي لهلك عمر ولولا معاذ لهلك عمر) و[ جزء 1 - صفحة 502 ] ويقول لولا علي لضل عمر ولولا معاذ لهلك عمر ) و[ جزء 1 - صفحة 547 ] (....هذا مع ما ظهر من إعظام كافة الصحابة له وإطباقهم على علمه وفضله وثاقب فهمه ورأيه وفقه نفسه وقول مثل عمر فيه لولا علي لهلك عمر وكثرة مطابقتهم له في الأحكام وسماع قوله في الحلال والحرام ثم ما ظهر من فقهه وعلمه في قتال أهل القبلة من استدعائهم ومناظرتهم وترك مبادأتهم والنبذ إليهم قبل نصب الحرب معهم وندائه لا يبدؤوهم بالحرب حتى يبدؤوكم ولا يتبع مدبر ولا يجهز على جريح ولا يكبس بيت ولا تهج امرأة...).
قصة اللهم إني أعوذ بك من معضلة لا أبا حسنٍ لها علي بن أبي طالب الددو
https://www.youtube.com/watch?v=kAmOXakJ2ig
سبب المقولة الشهيرة ( لولا علي لهلك عمر )
https://www.youtube.com/watch?v=zoW68ZTyPsQ
لا أبقاني الله بأرض ليس فيها أبا الحسن
https://www.youtube.com/watch?v=VxKkMkoqmok
قضية و لا ابا حسن لها ( سيدنا علي بن ابي طالب )
https://www.youtube.com/watch?v=gQAFp6j4FGg
بئس المقام بأرض ليس فيها أبو الحسن كرم الله وجهه
https://www.youtube.com/watch?v=-x5BKo9iFNc
***65275; أبقاني الله لمعضلة ليس لها ابو الحسن
https://www.youtube.com/watch?v=slKk4SPQe5c
الشيخ / بسام جرار : لولا علي لهلك عمر
https://www.youtube.com/watch?v=46nmbImyups
لولا علي لهلك عمر
https://www.youtube.com/watch?v=0nfY7Uqx_b0
لولا علي لهلك عمر
https://www.youtube.com/watch?v=Z1wKX2qUhtI
ذكاء وفطنة الإمام علي بن أبي طالب في القضاء ...
https://www.youtube.com/watch?v=q-Tw_C56nAs
توثيق رائع :
https://www.youtube.com/watch?v=QyzdRjLbHtw
الاستيعاب في معرفة الأصحاب المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ) المحقق: علي محمد البجاوي الناشر: دار الجيل، بيروت الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م عدد الأجزاء: 4 (3 / 1102)(حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أبو بكر أحمد ابن زهير قال : حدثنا أبو خيثمة حدثنا أبو سلمة التبوذكي حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا أبو فروة قال : سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال عمر رضي الله عنه : علي أقضاناوقال أحمد بن زهير حدثنا أبي قال : حدثنا ابن عيينة عن ابن جريح عن ابن أبي ملكية عن ابن عباس قال قال عمر : علي أقضانا قال أحمد بن زهير : حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن . وقال في المجنونة التي أمر برجمها وفي التي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال له علي : إن الله تعالى يقول : " وحمله وفصاله ثلاثون شهرا . " الأحقاف 15 . الحديث . وقال له : إن الله رفع القلم عن المجنون . الحديث فكان عمر يقول : لولا علي لهلك عمر وقد روي مثل هذه القصة لعثمان مع ابن عباس وعن علي أخذها ابن عباس والله أعلم وروى عبد الرحمن بن أذنية الغنوي عن أبيه أذينة بن مسلمة قال : أتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسألته : من أين أعتمر فقال : إيت عليا فسله فذكر الحديث . وفيه قال عمر : ما أجد لك إلا ما قال علي وسأل شريح بن هانىء عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عن المسح على الخفين فقالت : إيت عليا فسله وحدثنا عبد الوارث قال : حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا مسلم بن إبراهيم . حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن عبد الله قال : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب ).
فيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ) الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر الطبعة: الأولى، 1356 عدد الأجزاء: 6 مع الكتاب: تعليقات يسيرة لماجد الحموي(4 / 357) وفي بعض الطبعات ج4 ص 356 ( فقال عمر : لولا علي هلك عمر واتفق له مع أبي بكر نحوه فأخرج الدارقطني عن أبي سعيد أن عمر كان يسأل عليا عن شيء فأجابه فقال عمر : أعوذ بالله أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن وفي رواية لا أبقاني الله بعدك يا علي ( طس ك ) في فضائل الصحابة ( عن أم سلمة ) قال الحاكم : صحيح وأقره الذهبي ).
الوافي بالوفيات المؤلف: صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي (المتوفى: 764هـ) المحقق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى الناشر: دار إحياء التراث – بيروت عام النشر:1420هـ- 2000م عدد الأجزاء: 29 (21 / 179)( وعن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ من قضية معضلةٍ ليس لها أبو حسن . وقال في المجنونة التي أمر برجمها وفي التي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال له علي : إن الله يقول : " وحمله وفصاله ثلاثون شهراً " الحديث . وقال له : إن الله رفع القلم عن المجنون . . . الحديث . وكان عمر يقول : لولا علي هلك عمر . وقد روي مثل هذه القصة لعثمان مع ابن عباس وعن علي أخذها ابن عباس والله أعلم . وعن سعيد بن المسيب قال : ما كان أحد من الناس يقول : سلوني غير علي بن أبي طالب ).
الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز المؤلف: يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الحسيني العلويّ الطالبي الملقب بالمؤيد باللَّه (المتوفى: 745هـ) الناشر: المكتبة العنصرية – بيروت الطبعة: الأولى، 1423 هـ عدد الأجزاء:3 (2 / 64)( وقال «لولا على لهلك عمر» وهذا صحيح )
غرائب القرآن ورغائب الفرقان المؤلف: نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري (المتوفى: 850هـ) المحقق: الشيخ زكريا عميرات الناشر: دار الكتب العلميه – بيروت الطبعة: الأولى - 1416 هـ (6 / 120)( وعن عمر أن امرأة ولدت لستة أشهر فرفعت إليه فأمر برجمها، فأخبر عليا رضى الله عنه بذلك فمنعه محتجا بالآية فصدّقه عمر وقال: لولا علىّ لهلك عمر).
خصائص التراكيب دارسة تحليلية لمسائل علم المعاني المؤلف: محمد محمد أبو موسى الناشر: مكتبة وهبة الطبعة: السابعة عدد الأجزاء: 1 (1 / 279) و مجلة المنار (كاملة 35 مجلدا) المؤلف: مجموعة من المؤلفين، محمد رشيد بن علي رضا (المتوفى: 1354هـ) وغيره من كتاب المجلة [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع](رقم الجزء، هو رقم المجلد. ورقم الصفحة، هي الصفحة التي يبدأ عندها المقال في المجلد المطبوع) (32 / 61)
منح الجليل شرح مختصر خليل المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد عليش، أبو عبد الله المالكي (المتوفى: 1299هـ) الناشر: دار الفكر – بيروت الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: 1409هـ/1989م عدد الأجزاء:9 (9 / 648) (الثَّالِثَةُ: فِي بَعْضِ مَنَاقِبِ الْإِمَامِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - تَبَرُّكًا بِهِ) . كَانَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - غَزِيرَ الْعِلْمِ سَرِيعَ الْفَهْمِ يَفْهَمُ بَدِيهَةً مَا لَا يَفْهَمُهُ الْمُتَبَحِّرُ فِي الْعُلُومِ الْمُشْتَغِلِ بِدَرْسِهَا، وَتَفَهَّمَهَا طُولَ عُمُرِهِ بِبَرَكَةِ «دُعَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَهُ حِينَ أَرَادَ بَعْثَهُ قَاضِيًا إلَى الْيَمَنِ وَهُوَ شَابٌّ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَدْرِي مَا الْقَضَاءُ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَدْرَهُ بِيَدِهِ، وَقَالَ اللَّهُمَّ اهْدِ قَلْبَهُ وَسَدِّدْ لِسَانَهُ، قَالَ عَلِيٌّ فَوَاَللَّهِ مَا شَكَكْت بَعْدَهُ فِي قَضَاءٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ» ، وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا» . وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «عَلِيٌّ أَكْثَرُ أَصْحَابِي عِلْمًا وَأَكْثَرُهُمْ حِلْمًا» . وَقَالَ عَمْرٌو وَابْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - أَقْضَانَا عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -، وَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ مُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا أَبُو الْحَسَنِ. وَقَالَ عَلِيٌّ لِعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - فِي مَجْنُونَةٍ أَمَرَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِرَجْمِهَا إنَّ اللَّهَ تَعَالَى رَفَعَ الْقَلَمَ عَنْهَا، وَفِي الَّتِي وَلَدَتْ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ فَأَرَادَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِرَجْمِهَا، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ إنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا} [الأحقاف: 15] ، فَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ لَوْلَا عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ، وَقَالَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: عَلِيٌّ أَعْلَمُ النَّاسِ بِالسُّنَّةِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وَاَللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ عَلِيٌّ تِسْعَةَ أَعْشَارِ الْعِلْمِ، وَاَيْمُ اللَّهِ لَقَدْ شَارَكَهُمْ فِي الْعُشْرِ الْعَاشِرِ. وَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - سَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، فَوَاَللَّهِ مَا مِنْ آيَةٍ إلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ أَبِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ أَفِي سَهْلٍ أَوْ فِي جَبَلٍ. وَقَالَ مُعَاوِيَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حِينَ بَلَغَهُ قَتْلُ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَاَللَّهِ لَقَدْ ذَهَبَ الْعِلْمُ وَالْفِقْهُ. وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ مَا كَانَ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ يَقُولُ سَلُونِي غَيْرُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَقِيلَ لِعَطَاءٍ أَكَانَ أَحَدٌ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْلَمَ مِنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهَهُ، قَالَ وَاَللَّهِ لَا أَعْلَمُهُ. وَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إنَّ هَا هُنَا، وَأَشَارَ إلَى صَدْرِهِ، عِلْمًا جَمًّا لَوْ وَجَدْت لَهُ حَمَلَةً، بَلْ لَمْ أَجِدْ لَهُ طَالِبًا غَيْرَ مَأْفُونٍ. يَسْتَعْمِلُ الدِّينَ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا وَبِالْجُمْلَةِ، فَمَنَاقِبُهُ فِي غَزَارَةِ عِلْمِهِ كَبِيرَةٌ لَوْ تَتَبَّعْنَاهَا خَرَجْنَا عَنْ الْمَقْصُودِ، وَإِنَّ مَا ذَكَرْنَاهُ جُمْلَةٌ مِنْهَا تَبَرُّكًا بِهِ رَزَقَنَا اللَّهُ تَعَالَى مَحَبَّتَهُ وَبَرَكَتَهُ ).
شرح تنقيح الفصول المؤلف: أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن المالكي الشهير بالقرافي (المتوفى: 684هـ) المحقق: طه عبد الرؤوف سعد الناشر: شركة الطباعة الفنية المتحدة الطبعة: الأولى، 1393 هـ - 1973 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 109)و الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي المؤلف: محمد بن الحسن بن العربيّ بن محمد الحجوي الثعالبي الجعفري الفاسي (المتوفى: 1376هـ) الناشر: دار الكتب العلمية -بيروت-لبنان الطبعة: الأولى - 1416هـ- 1995م عدد الأجزاء: 2 (1 / 244)و (1 / 300) ( وكم من قضية ردَّ فيها على عمر بن الخطاب فيرجع لرأيه إنصافًا ووقوفًا مع الحق, وبعض ذلك مذكرو في كتاب "الطرق الحكمية" لابن القيم فانظره، ومنها قضية المجنونة التي أمر عمر برجمها لأنها وضعت لستة أشهر, فردَّ عليه عليٌّ وقال: إن الله يقول: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} 2 وقال: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} 3 فيؤخذ منها معًا أن أقلَّ الحمل ستة أشهر, وقال له: إن الله رفع القلم عن المجنون. فكان عمر يقول: لولا علي لهلك عمر, وأصلها في الصحيح، فهو أول من تفطّن لدلالة الاقتران وهو الجمع بين الدليلين واستخراج مدلولٍ من مجموعهما لا يدل عليه الواحد منهما بانفراده، ولذا كان لا يمضي أمرًا في المسائل ذات الشأن إلّا بعد مشاورته لما هو معروف من باعه وغزارة علمه ).
المفصل في صنعة الإعراب المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (المتوفى: 538هـ) المحقق: د. علي بو ملحم الناشر: مكتبة الهلال – بيروت الطبعة: الأولى، 1993 عدد الأجزاء: 1(1 / 432)
ومن طريف الأمور أن هذه المقولة من عمر صارت شاهدا أو مثلا عربيا فقد أورد المفصل في صنعة الإعراب المؤلف : أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشريالناشر : دار ومكتبة الهلال – بيروت الطبعة الأولى ، 1993 تحقيق : د.علي بو ملحم عدد الأجزاء : 1 ج1 ص 432( معنى آخر لولا ولوما ولولا ولوما معنى آخر وهو امتناع الشيء لوجود غيره وهما في هذا الوجه داخلتان على اسم مبتدأ كقولك لولا علي لهلك عمر )
والطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز المؤلف: يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الحسيني العلويّ الطالبي الملقب بالمؤيد باللَّه (المتوفى: 745هـ) الناشر: المكتبة العنصرية – بيروت الطبعة: الأولى، 1423 هـ عدد الأجزاء:3 (2 / 64)( قولهم: لولا علىّ لهلك عمر، والقصة مشهورة فإن عمر أراد أن يرجم حاملا لما زنت، فقال له أمير المؤمنين على هذا سلطانك عليها، فما سلطانك على ما فى بطنها، فكف عن ذلك، وقال «لولا على لهلك عمر» وهذا صحيح، فإن قتل الجنين من غير بصيرة خطأ عظيم، وفى الحديث «من أعان على قتل رجل مسلم ولو بنصف كلمة جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آئس، من رحمة الله» وكما يكون الخبر مفردا فقد يكون جملة، والأصل أن يكون مفردا، وحذف الخبر أكثر من حذف المبتدأ )
روح البيان المؤلف: إسماعيل حقي بن مصطفى الإستانبولي الحنفي الخلوتي , المولى أبو الفداء (المتوفى: 1127هـ) الناشر: دار – بيروت (9 / 118) (وحكى) ان رجلا أتى عمر رضى الله عنه فقال انى أحب الفتنة واكره الحق وأشهد بما لم أره فحبسه عمر رضى الله عنه فبلغت قصته عليا رضى الله عنه فقال يا عمر حبسته ظلما فقال كيف ذلك قال لانه يحب المال والولد قال تعالى انما أموالكم وأولادكم فتنة ويكره الموت وهو الحق قال تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ويشهد بأن الله واحد لم يره فقال عمر لولا على لهلك عمر )
مفاتيح الغيب = التفسير الكبير المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (المتوفى: 606هـ) الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثالثة - 1420 هـ (21 / 380)(أَنَّ كَلِمَةَ لَوْلَا تُفِيدُ انْتِفَاءَ الشَّيْءِ لِثُبُوتِ غَيْرِهِ، تَقُولُ لَوْلَا عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ، مَعْنَاهُ أَنَّ وُجُودَ عَلِيٍّ مَنَعَ مِنْ حُصُولِ الْهَلَاكِ لِعُمْرَ، فَكَذَلِكَ هاهنا قَوْلُهُ: وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ مَعْنَاهُ أَنَّهُ حَصَلَ تَثْبِيتُ اللَّهُ تَعَالَى لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ حُصُولُ ذَلِكَ التَّثْبِيتِ مَانِعًا مِنْ حُصُولِ ذَلِكَ الرُّكُونِ ).
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي الناشر : دار الفكر المعاصر – دمشق الطبعة : الثانية ، 1418 هـ عدد الأجزاء : 30 (15 / 138)( وقوله تعالى: وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْناكَ لا يدل على قرب ركونه إلى دينهم والميل إلى مذهبهم لأن كلمة لولا تفيد انتفاء الشيء لثبوت غيره، تقول: لولا علي لهلك عمر، معناه أن وجود علي منع من حصول الهلاك لعمر)
بيان المعاني [مرتب حسب ترتيب النزول] المؤلف: عبد القادر بن ملّا حويش السيد محمود آل غازي العاني (المتوفى: 1398هـ) الناشر: مطبعة الترقي – دمشق الطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1965 م(3 / 196)( مطلب في لولا والسبب في نقل ما فيه وهم يوسف عليه السلام والأحاديث الموضوعة: ولولا حرف امتناع لوجود، تقول لولا علي لهلك عمر، ولولا عصمة الله لقارفت الذنب، أي امتنعت مقارفة الذنب لوجود العصمة ).
تفسير القرآن المؤلف: أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد المروزى السمعاني التميمي الحنفي ثم الشافعي (المتوفى: 489هـ) المحقق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس بن غنيم الناشر: دار الوطن، الرياض – السعودية الطبعة: الأولى، 1418هـ- 1997م (5 / 154)و الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ) المحقق: الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1419 هـ -1999 م عدد الأجزاء: 19 (12 / 115) و (13 / 213) و أسنى المطالب في شرح روض الطالب المؤلف: زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي (المتوفى: 926هـ) عدد الأجزاء: 4 الناشر: دار الكتاب الإسلامي الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ (4 / 39) و تحفة الترك فيما يجب أن يعمل في الملك المؤلف: إبراهيم بن علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن عبد المنعم الطرسوسي، نجم الدين الحنفي (المتوفى: 758هـ) المحقق: عبد الكريم محمد مطيع الحمداوي الطبعة: الثانية عدد الأجزاء: 1 (1 / 5)و فتاوى الشبكة الإسلامية المؤلف: لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية تم نسخه من الإنترنت: في 1 ذو الحجة 1430، هـ = 18 نوفمبر، 2009 م [الكتاب مرقم آليا] ذا الملف هو أرشيف لجميع الفتاوى العربية بالموقع حتى تاريخ نسخه (وعددها 90751) [وتجد رقم الفتوى في خانة الرقم، ورابطها أسفل يسار الشاشة]http://www.islamweb.net ج 8 ص 307 و بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية في سيرة أحمدية المؤلف: محمد بن محمد بن مصطفى بن عثمان، أبو سعيد الخادمى الحنفي (المتوفى: 1156هـ) الناشر: مطبعة الحلبي الطبعة: بدون طبعة، 1348هـ عدد الأجزاء: 4 (1 / 211) و فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة المؤلف: محّمد سَعيد رَمضان البوطي الناشر: دار – دمشق الطبعة: الخامسة والعشرون - 1426 هـ عدد الأجزاء: 1 (1 / 362) و الرياض النضرة في مناقب العشرة المؤلف: أبو العباس، أحمد بن عبد الله بن محمد، محب الدين الطبري (المتوفى: 694هـ) الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الثانية عدد الأجزاء: 4 (3 / 161) و اللباب في قواعد اللغة وآلات الأدب النحو والصرف والبلاغة والعروض واللغة والمثل المؤلف: محمد علي السَّراج مراجعة: خير الدين شمسي باشا الناشر: دار الفكر – دمشق الطبعة: الأولى، 1403 هـ - 1983 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 141) والمغرب المؤلف: ناصر بن عبد السيد أبى المكارم ابن على، أبو الفتح، برهان الدين الخوارزمي المُطَرِّزِىّ (المتوفى: 610هـ) الناشر: دار الكتاب العربي الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ عدد الأجزاء: 1 (1 / 537) و دستور العلماء = جامع العلوم في اصطلاحات الفنون المؤلف: القاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نكري (المتوفى: ق 12هـ) عرب عباراته الفارسية: حسن هاني فحص الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م عدد الأجزاء: 4 (1 / 80) و نهاية الأرب في فنون الأدب المؤلف: أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الدائم القرشي التيمي البكري، شهاب الدين النويري (المتوفى: 733هـ) الناشر: دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة الطبعة: الأولى، 1423 هـ عدد الأجزاء: 33 (7 / 79) و سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف: عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي المكي (المتوفى: 1111هـ) المحقق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م عدد الأجزاء: 4 (2 / 359)ودستور العلماء = جامع العلوم في اصطلاحات الفنون المؤلف: القاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نكري (المتوفى: ق 12هـ) عرب عباراته الفارسية: حسن هاني فحص الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م عدد الأجزاء: 4 (1 / 80) و خصائص التراكيب دارسة تحليلية لمسائل علم المعاني المؤلف: محمد محمد أبو موسى الناشر: مكتبة وهبة الطبعة: السابعة عدد الأجزاء: 1 (1 / 279)
وابن تيمية مع فرط نصبه وعدائه لآل محمد لم ينكرها بل حاول جهدا تبريرها فلم يفلح :
منهاج السنة النبوية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مؤسسة قرطبة الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : د. محمد رشاد سالم عدد الأجزاء : 8 [ جزء 8 - صفحة 300 ] ( فصل : قال الرافضي الثاني عشر قول عمر إن محمدا لم يمت وهذا يدل على قلة علمه وأمر برجم حامل فنهاه علي فقال لولا علي لهلك عمر وغير ذلك من الأحكام التي غلط فيها وتلون فيها [ جزء 8 - صفحة 301 ] والجواب أن يقال أولا ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قد كان قبلكم في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر ومثل هذا لم يقله لعلي وأنه قال رأيت أني أتيت بقدح فيه لبن فشربت حتى أني لأرى الري يخرج من أظفاري ثم ناولت فضلي عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم فعمر كان أعلم الصحابة بعد أبي بكر وأما كونه ظن أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت فهذا كان ساعة ثم تبين له موته ومثل هذا يقع كثيرا قد يشك الإنسان في موت ميت ساعة وأكثر ثم يتبين له موته وعلي قد تبين له أمور بخلاف ما كان يعتقده فيها أضعاف ذلك بل ظن كثيرا من الأحكام على خلاف ما هي عليه ومات على ذلك ولم يقدح ذلك في إمامته كفتياه في المفوضة التي ماتت ولم يفرض لها وأمثال ذلك مما هو معروف عند أهل العلم
وأما الحامل فإن كان لم يعلم أنها حامل فهو من هذا الباب فإنه قد يكون أمر برجمها ولم يعلم أنها حامل فأخبره علي أنها حامل فقال لولا أن عليا أخبرني بها لرجمتها فقتلت الجنين فهذا هو الذي خاف منه [ جزء 8 - صفحة 302 ] وإن قدر أنه كان يظن جواز رجم الحامل فهذا مما قد يخفى فإن الشرع قد جاء في موضع بقتل الصبي والحامل تبعا كما إذا حوصر الكفار فإن النبي صلى الله عليه وسلم حاصر أهل الطائف ونصب عليهم المنجنيق وقد يقتل النساءو الصبيان وفي الصحيح أنه سئل عن أهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وصبيانهم فقال هم منهم وقد ثبت عنه أنه نهى عن قتل النساء والصبيان وقد اشتبه هذا على طائفة من أهل العلم فمنعوا من البيات خوفا من قتل النساء والصبيان فكذلك قد يشتبه على من ظن جواز ذلك ويقول إن الرجم حد واجب على الفور فلا يجوز تأخيره لكن السنة فرقت بين ما يمكن تأخيره كالحد وبين ما يحتاج إليه كالبيات والحصار) و[ جزء 8 - صفحة 62 ] ( وكان عمر يقول مثل هذا لمن هو دون علي).
هذه تعليقاتي على عجالة على كلام ابن تيمية:
ما ثبت عندك هو عند غيرك من أكذب الكذب ويؤيده ما ورد في صحاح من جهله بالبديهيات ...إليك هذه النماذج التى تؤكد بطلان ما تزعم وهو يكشف عن دفاع عن الباطل عن عمد
إليك أخي الفاضل هذا النزر اليسير من موارد جهل عمر :
كم مرة عمر تجسس عندما كان يعس ولم يقم الحدود ؟ نماذج
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16725 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16725)
صحابي لا يصدق في إخباره إلا بشاهد وإلا يوقع به ويوجع بطنه وظهره ؟! عمر يجهل البدهيات ! الصحابة يسخرون من جهل الرجل
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24069 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24069)
حواري مع غرفة أنصار آل محمد السلفية الناصبية
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16198 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16198)
هل النبي الأعظم لم يفسر آيات الربا كما يدعي عمر وعليه فكل الروايات الواردة في الربا مكذوبة ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424)
من موارد جهل عمر ! لماذا يكذب عمر الصحابي ؟ ولماذا يكذب الصحابي ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11314 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11314)
بماذا تفسر جهل خليفتي المسلمين ( أبي بكر وعمر ) بمعنى مفردة ( أبا ) في قوله { وفاكهة وأبا } على رغم أن المعنى جلي والآية التي بعدها تشرحه
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11088 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11088)
فتاوي عمر المضحكة ( لا ينتقل إلى التيمم بل يترك الصلاة شهرا إن لم يجد الماء فتوى عمر في البخاري ومسلم !!!)
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=1364 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=1364)
حواري مع بركات آدمن غرفة منهاج السنة حول حادثة أمر عمر برجم المجنونة
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=500 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=500)
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23315 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23315)
خليفتا المسلمين لا يعرفان أن الخمر من أعظم كبائر الذنوب ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=17048 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=17048)
هل النبي الأعظم لم يفسر آيات الربا كما يدعي عمر وعليه فكل الروايات الواردة في الربا مكذوبة ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424)
كم مرة جهل عمر الأحكام ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16724 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16724)
وضعت نفسك في مكان لست له بكفء يا عمر لذا أنت تفضح نفسك من حيث لا تشعر أ ليس كذلك !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=19702 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=19702)
من جهالات عمر التي لا تنتهي واجتهادته بلا دليل !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2217 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2217)
اجتهاد مقابل النص من عمر وهذا مثل مما لا يحصر كثرة من مخالفته !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2342 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2342)
لماذا يا عمر ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18976 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18976)
عمر وكنز الكعبة .....كم مسألة جهلها عمر ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23859 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23859)
الحلقة الثانية من موضوع عندما يتولى الأمر من هم ليسوا بأهل ماذا يحدث من الويلات أو
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24071 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24071)
لا تفتي بلا علم يا عمر خصوصا مع وجود من هو الأعلم !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=798 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=798)
عمر يخالف أحكام الله في ابنه الشارب للخمر
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2192 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2192)
كل الناس أفقه منك يا عمر !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=674 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=674)
ماذا يحدث عندما يتولى الأمر من ليس أهلا له من الطامات العظيمة ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657)
عمر يعلو سيد قومه بالدرة بلا ذنب ...أم هو مصدق لقوله تعالى { أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ }؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=711 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=711)
من أمثلة جهل عمر !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27237 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27237)
انظر مقدار علم وحرص الصحابة على تطبيق الأحكام اتجاه المخالفة الصريحة من عمر!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27236 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27236)
إن يجهل عمر أن النبي الأعظم مات هذا لا شيء فيه ولكن صاحبك جهل إمكانية أن يموت النبي الأعظم وذلك لجهله بقوله تعالى {إنك ميت وإنهم ميتون } ولهذا لم ذكر له أبو بكر الآية قال كأني لم اسمع بالآية إلا الآن !فجهله لا عن وقوع الموت من عدمه بل أن يمكن أن يقع للنبي الأعظم ذلك أم لا فلا تكذب عن عمد دفع للحق بالباطل
أما قوله (وعلي قد تبين له أموربخلاف ما كان يعتقده فيها أضعاف ذلك )فهو محض إدعاء لا يقول به إلا من سفه نفسه ...حيث لا يوجد عليه دليل ... ولقد قيل قديماً : والدعاوى إن لم تقم عليها بينات أصحابها أدعياء والدلائل على خلاف ما يدعه وإليكم بعض الشواهد :
قال تعالى { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } فكان النبي الأعظم المنذر في الآية والوصي هو الهاد كما صح عن النبي الأعظم من طريق السنة:
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=420 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=420)
بحث في حديث (أقضاكم علي) سندا ومتنا ودلالة
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27386 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27386)
حديث الثقلين جنة المؤمنين ونار المنافقين
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=419 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=419)
دائما أبو الحسن لا يجرى في الفضل !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18234 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18234)
لم يسبقه الأولون ولم يدركه الآخرون مقام المعصوم بلسان المعصوم ليعرف كل منصف شريف حر عظمة آل محمد ـ صلوات الله عليهم ـ وإتباعنا لهم ... هذا من مثال من ألف مثال
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=539 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=539)
الإمام علي عليه السلام يقسم بعلمه بالغيبيات إلى يوم القيامة بسند سني صحيح
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=506 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=506)
الوصي وارث علم النبي الأعظم !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23343 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23343)
الوصي عليه السلام هو الأذن الواعية في قوله تعالى {لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ }الحاقة12
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=15428 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=15428)
من فضائل الإمام علي عليه السلام ( زَوّجْتُكِ أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ( !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=22048 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=22048)
أم تبريره لأمر عمر بقتل الحامل بجهل عمر بأنها حامل فهذا خلاف الظاهر فإنه لو كان يجهل كونها حاملا لقال له الإمام علي عليه السلام أنها حامل لكن الإمام قال له ( إن كان لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل فاتركها )مما يؤكد جهله بحكمالحامل لا أنه يجهل أنها حامل ... ثم كيف يأمر بإقامة الحد عليها قبل التبين من حالها والتفحص والتدقيق كما فعل النبي الأعظم ...ثم أما عن قتل النساء في الحرب فلو صح فهو لا وجه له ها هنا لأن المرأة في قضيتنا لم تكن في حرب وحكمها كما لا يخفى هو حكم النبي الأعظم الثابت في الصحاح مما فعله مع الغامدية .
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657&highlight=%C3%DE%D6قول عمر ( لولا علي لهلك عمر) ونظائرها في حلقات
الحلقة الأولى :
كتاب المواقف المؤلف : عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : د.عبد الرحمن عميرة عدد الأجزاء : 3 ج 3 ص 636 ( فقال عمر في كل واحدة من القضيتين لولا علي لهلك عمر ولقول علي لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم والمقصود إحاطة علمه بما في هذه الكتب الأربعة لا لجواز الحكم بما نسخ فلا يتجه عليه اعتراض أبي هاشم بأن التوراة منسوخة فكيف يجوز الحكم بها ويدل على ما ذكرناه قوله والله ما من آية نزلت في بر أو بحر أو سهل أو جبل أو سماء أو أرض أو ليل أو نهار إلا وأنا أعلم فيمن نزلت وفي أي شيء نزلت ويؤيده أن أول كلامه مشتمل على الفرض والتقدير وليس يلزم منه جواز ).
كتاب تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل المؤلف : أبو بكر محمد بن الطيب بن جعفر بن القاسم أبو بكر الباقلاني الناشر : مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت الطبعة الأولى ، 1987تحقيق : عماد الدين أحمد حيدرعدد الأجزاء : 1[ جزء 1 - صفحة 476 ]وهذا عمر يقول رحم الله امرءا أهدى إلينا عيوبنا ولولا علي لهلك عمر ولولا معاذ لهلك عمر) و[ جزء 1 - صفحة 502 ] ويقول لولا علي لضل عمر ولولا معاذ لهلك عمر ) و[ جزء 1 - صفحة 547 ] (....هذا مع ما ظهر من إعظام كافة الصحابة له وإطباقهم على علمه وفضله وثاقب فهمه ورأيه وفقه نفسه وقول مثل عمر فيه لولا علي لهلك عمر وكثرة مطابقتهم له في الأحكام وسماع قوله في الحلال والحرام ثم ما ظهر من فقهه وعلمه في قتال أهل القبلة من استدعائهم ومناظرتهم وترك مبادأتهم والنبذ إليهم قبل نصب الحرب معهم وندائه لا يبدؤوهم بالحرب حتى يبدؤوكم ولا يتبع مدبر ولا يجهز على جريح ولا يكبس بيت ولا تهج امرأة...).
قصة اللهم إني أعوذ بك من معضلة لا أبا حسنٍ لها علي بن أبي طالب الددو
https://www.youtube.com/watch?v=kAmOXakJ2ig (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657&highlight=%C3%DE%D6%C7%E4%C7)
سبب المقولة الشهيرة ( لولا علي لهلك عمر )
https://www.youtube.com/watch?v=zoW68ZTyPsQ
لا أبقاني الله بأرض ليس فيها أبا الحسن
https://www.youtube.com/watch?v=VxKkMkoqmok
قضية و لا ابا حسن لها ( سيدنا علي بن ابي طالب )
https://www.youtube.com/watch?v=gQAFp6j4FGg
بئس المقام بأرض ليس فيها أبو الحسن كرم الله وجهه
https://www.youtube.com/watch?v=-x5BKo9iFNc
***65275; أبقاني الله لمعضلة ليس لها ابو الحسن
https://www.youtube.com/watch?v=slKk4SPQe5c
الشيخ / بسام جرار : لولا علي لهلك عمر
https://www.youtube.com/watch?v=46nmbImyups
لولا علي لهلك عمر
https://www.youtube.com/watch?v=0nfY7Uqx_b0
لولا علي لهلك عمر
https://www.youtube.com/watch?v=Z1wKX2qUhtI
ذكاء وفطنة الإمام علي بن أبي طالب في القضاء ...
https://www.youtube.com/watch?v=q-Tw_C56nAs
توثيق رائع :
https://www.youtube.com/watch?v=QyzdRjLbHtw
الاستيعاب في معرفة الأصحاب المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ) المحقق: علي محمد البجاوي الناشر: دار الجيل، بيروت الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م عدد الأجزاء: 4 (3 / 1102)(حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أبو بكر أحمد ابن زهير قال : حدثنا أبو خيثمة حدثنا أبو سلمة التبوذكي حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا أبو فروة قال : سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال عمر رضي الله عنه : علي أقضاناوقال أحمد بن زهير حدثنا أبي قال : حدثنا ابن عيينة عن ابن جريح عن ابن أبي ملكية عن ابن عباس قال قال عمر : علي أقضانا قال أحمد بن زهير : حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن . وقال في المجنونة التي أمر برجمها وفي التي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال له علي : إن الله تعالى يقول : " وحمله وفصاله ثلاثون شهرا . " الأحقاف 15 . الحديث . وقال له : إن الله رفع القلم عن المجنون . الحديث فكان عمر يقول : لولا علي لهلك عمر وقد روي مثل هذه القصة لعثمان مع ابن عباس وعن علي أخذها ابن عباس والله أعلم وروى عبد الرحمن بن أذنية الغنوي عن أبيه أذينة بن مسلمة قال : أتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسألته : من أين أعتمر فقال : إيت عليا فسله فذكر الحديث . وفيه قال عمر : ما أجد لك إلا ما قال علي وسأل شريح بن هانىء عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عن المسح على الخفين فقالت : إيت عليا فسله وحدثنا عبد الوارث قال : حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا مسلم بن إبراهيم . حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن عبد الله قال : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب ).
فيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ) الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر الطبعة: الأولى، 1356 عدد الأجزاء: 6 مع الكتاب: تعليقات يسيرة لماجد الحموي(4 / 357) وفي بعض الطبعات ج4 ص 356 ( فقال عمر : لولا علي هلك عمر واتفق له مع أبي بكر نحوه فأخرج الدارقطني عن أبي سعيد أن عمر كان يسأل عليا عن شيء فأجابه فقال عمر : أعوذ بالله أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن وفي رواية لا أبقاني الله بعدك يا علي ( طس ك ) في فضائل الصحابة ( عن أم سلمة ) قال الحاكم : صحيح وأقره الذهبي ).
الوافي بالوفيات المؤلف: صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي (المتوفى: 764هـ) المحقق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى الناشر: دار إحياء التراث – بيروت عام النشر:1420هـ- 2000م عدد الأجزاء: 29 (21 / 179)( وعن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ من قضية معضلةٍ ليس لها أبو حسن . وقال في المجنونة التي أمر برجمها وفي التي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال له علي : إن الله يقول : " وحمله وفصاله ثلاثون شهراً " الحديث . وقال له : إن الله رفع القلم عن المجنون . . . الحديث . وكان عمر يقول : لولا علي هلك عمر . وقد روي مثل هذه القصة لعثمان مع ابن عباس وعن علي أخذها ابن عباس والله أعلم . وعن سعيد بن المسيب قال : ما كان أحد من الناس يقول : سلوني غير علي بن أبي طالب ).
الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز المؤلف: يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الحسيني العلويّ الطالبي الملقب بالمؤيد باللَّه (المتوفى: 745هـ) الناشر: المكتبة العنصرية – بيروت الطبعة: الأولى، 1423 هـ عدد الأجزاء:3 (2 / 64)( وقال «لولا على لهلك عمر» وهذا صحيح )
غرائب القرآن ورغائب الفرقان المؤلف: نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري (المتوفى: 850هـ) المحقق: الشيخ زكريا عميرات الناشر: دار الكتب العلميه – بيروت الطبعة: الأولى - 1416 هـ (6 / 120)( وعن عمر أن امرأة ولدت لستة أشهر فرفعت إليه فأمر برجمها، فأخبر عليا رضى الله عنه بذلك فمنعه محتجا بالآية فصدّقه عمر وقال: لولا علىّ لهلك عمر).
خصائص التراكيب دارسة تحليلية لمسائل علم المعاني المؤلف: محمد محمد أبو موسى الناشر: مكتبة وهبة الطبعة: السابعة عدد الأجزاء: 1 (1 / 279) و مجلة المنار (كاملة 35 مجلدا) المؤلف: مجموعة من المؤلفين، محمد رشيد بن علي رضا (المتوفى: 1354هـ) وغيره من كتاب المجلة [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع](رقم الجزء، هو رقم المجلد. ورقم الصفحة، هي الصفحة التي يبدأ عندها المقال في المجلد المطبوع) (32 / 61)
منح الجليل شرح مختصر خليل المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد عليش، أبو عبد الله المالكي (المتوفى: 1299هـ) الناشر: دار الفكر – بيروت الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: 1409هـ/1989م عدد الأجزاء:9 (9 / 648) (الثَّالِثَةُ: فِي بَعْضِ مَنَاقِبِ الْإِمَامِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - تَبَرُّكًا بِهِ) . كَانَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - غَزِيرَ الْعِلْمِ سَرِيعَ الْفَهْمِ يَفْهَمُ بَدِيهَةً مَا لَا يَفْهَمُهُ الْمُتَبَحِّرُ فِي الْعُلُومِ الْمُشْتَغِلِ بِدَرْسِهَا، وَتَفَهَّمَهَا طُولَ عُمُرِهِ بِبَرَكَةِ «دُعَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَهُ حِينَ أَرَادَ بَعْثَهُ قَاضِيًا إلَى الْيَمَنِ وَهُوَ شَابٌّ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَدْرِي مَا الْقَضَاءُ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَدْرَهُ بِيَدِهِ، وَقَالَ اللَّهُمَّ اهْدِ قَلْبَهُ وَسَدِّدْ لِسَانَهُ، قَالَ عَلِيٌّ فَوَاَللَّهِ مَا شَكَكْت بَعْدَهُ فِي قَضَاءٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ» ، وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا» . وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «عَلِيٌّ أَكْثَرُ أَصْحَابِي عِلْمًا وَأَكْثَرُهُمْ حِلْمًا» . وَقَالَ عَمْرٌو وَابْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - أَقْضَانَا عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -، وَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ مُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا أَبُو الْحَسَنِ. وَقَالَ عَلِيٌّ لِعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - فِي مَجْنُونَةٍ أَمَرَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِرَجْمِهَا إنَّ اللَّهَ تَعَالَى رَفَعَ الْقَلَمَ عَنْهَا، وَفِي الَّتِي وَلَدَتْ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ فَأَرَادَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِرَجْمِهَا، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ إنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا} [الأحقاف: 15] ، فَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ لَوْلَا عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ، وَقَالَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: عَلِيٌّ أَعْلَمُ النَّاسِ بِالسُّنَّةِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وَاَللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ عَلِيٌّ تِسْعَةَ أَعْشَارِ الْعِلْمِ، وَاَيْمُ اللَّهِ لَقَدْ شَارَكَهُمْ فِي الْعُشْرِ الْعَاشِرِ. وَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - سَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، فَوَاَللَّهِ مَا مِنْ آيَةٍ إلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ أَبِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ أَفِي سَهْلٍ أَوْ فِي جَبَلٍ. وَقَالَ مُعَاوِيَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حِينَ بَلَغَهُ قَتْلُ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَاَللَّهِ لَقَدْ ذَهَبَ الْعِلْمُ وَالْفِقْهُ. وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ مَا كَانَ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ يَقُولُ سَلُونِي غَيْرُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَقِيلَ لِعَطَاءٍ أَكَانَ أَحَدٌ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْلَمَ مِنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهَهُ، قَالَ وَاَللَّهِ لَا أَعْلَمُهُ. وَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إنَّ هَا هُنَا، وَأَشَارَ إلَى صَدْرِهِ، عِلْمًا جَمًّا لَوْ وَجَدْت لَهُ حَمَلَةً، بَلْ لَمْ أَجِدْ لَهُ طَالِبًا غَيْرَ مَأْفُونٍ. يَسْتَعْمِلُ الدِّينَ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا وَبِالْجُمْلَةِ، فَمَنَاقِبُهُ فِي غَزَارَةِ عِلْمِهِ كَبِيرَةٌ لَوْ تَتَبَّعْنَاهَا خَرَجْنَا عَنْ الْمَقْصُودِ، وَإِنَّ مَا ذَكَرْنَاهُ جُمْلَةٌ مِنْهَا تَبَرُّكًا بِهِ رَزَقَنَا اللَّهُ تَعَالَى مَحَبَّتَهُ وَبَرَكَتَهُ ).
شرح تنقيح الفصول المؤلف: أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن المالكي الشهير بالقرافي (المتوفى: 684هـ) المحقق: طه عبد الرؤوف سعد الناشر: شركة الطباعة الفنية المتحدة الطبعة: الأولى، 1393 هـ - 1973 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 109)و الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي المؤلف: محمد بن الحسن بن العربيّ بن محمد الحجوي الثعالبي الجعفري الفاسي (المتوفى: 1376هـ) الناشر: دار الكتب العلمية -بيروت-لبنان الطبعة: الأولى - 1416هـ- 1995م عدد الأجزاء: 2 (1 / 244)و (1 / 300) ( وكم من قضية ردَّ فيها على عمر بن الخطاب فيرجع لرأيه إنصافًا ووقوفًا مع الحق, وبعض ذلك مذكرو في كتاب "الطرق الحكمية" لابن القيم فانظره، ومنها قضية المجنونة التي أمر عمر برجمها لأنها وضعت لستة أشهر, فردَّ عليه عليٌّ وقال: إن الله يقول: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} 2 وقال: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} 3 فيؤخذ منها معًا أن أقلَّ الحمل ستة أشهر, وقال له: إن الله رفع القلم عن المجنون. فكان عمر يقول: لولا علي لهلك عمر, وأصلها في الصحيح، فهو أول من تفطّن لدلالة الاقتران وهو الجمع بين الدليلين واستخراج مدلولٍ من مجموعهما لا يدل عليه الواحد منهما بانفراده، ولذا كان لا يمضي أمرًا في المسائل ذات الشأن إلّا بعد مشاورته لما هو معروف من باعه وغزارة علمه ).
المفصل في صنعة الإعراب المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (المتوفى: 538هـ) المحقق: د. علي بو ملحم الناشر: مكتبة الهلال – بيروت الطبعة: الأولى، 1993 عدد الأجزاء: 1(1 / 432)
ومن طريف الأمور أن هذه المقولة من عمر صارت شاهدا أو مثلا عربيا فقد أورد المفصل في صنعة الإعراب المؤلف : أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشريالناشر : دار ومكتبة الهلال – بيروت الطبعة الأولى ، 1993 تحقيق : د.علي بو ملحم عدد الأجزاء : 1 ج1 ص 432( معنى آخر لولا ولوما ولولا ولوما معنى آخر وهو امتناع الشيء لوجود غيره وهما في هذا الوجه داخلتان على اسم مبتدأ كقولك لولا علي لهلك عمر )
والطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز المؤلف: يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الحسيني العلويّ الطالبي الملقب بالمؤيد باللَّه (المتوفى: 745هـ) الناشر: المكتبة العنصرية – بيروت الطبعة: الأولى، 1423 هـ عدد الأجزاء:3 (2 / 64)( قولهم: لولا علىّ لهلك عمر، والقصة مشهورة فإن عمر أراد أن يرجم حاملا لما زنت، فقال له أمير المؤمنين على هذا سلطانك عليها، فما سلطانك على ما فى بطنها، فكف عن ذلك، وقال «لولا على لهلك عمر» وهذا صحيح، فإن قتل الجنين من غير بصيرة خطأ عظيم، وفى الحديث «من أعان على قتل رجل مسلم ولو بنصف كلمة جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آئس، من رحمة الله» وكما يكون الخبر مفردا فقد يكون جملة، والأصل أن يكون مفردا، وحذف الخبر أكثر من حذف المبتدأ )
روح البيان المؤلف: إسماعيل حقي بن مصطفى الإستانبولي الحنفي الخلوتي , المولى أبو الفداء (المتوفى: 1127هـ) الناشر: دار – بيروت (9 / 118) (وحكى) ان رجلا أتى عمر رضى الله عنه فقال انى أحب الفتنة واكره الحق وأشهد بما لم أره فحبسه عمر رضى الله عنه فبلغت قصته عليا رضى الله عنه فقال يا عمر حبسته ظلما فقال كيف ذلك قال لانه يحب المال والولد قال تعالى انما أموالكم وأولادكم فتنة ويكره الموت وهو الحق قال تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ويشهد بأن الله واحد لم يره فقال عمر لولا على لهلك عمر )
مفاتيح الغيب = التفسير الكبير المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (المتوفى: 606هـ) الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثالثة - 1420 هـ (21 / 380)(أَنَّ كَلِمَةَ لَوْلَا تُفِيدُ انْتِفَاءَ الشَّيْءِ لِثُبُوتِ غَيْرِهِ، تَقُولُ لَوْلَا عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ، مَعْنَاهُ أَنَّ وُجُودَ عَلِيٍّ مَنَعَ مِنْ حُصُولِ الْهَلَاكِ لِعُمْرَ، فَكَذَلِكَ هاهنا قَوْلُهُ: وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ مَعْنَاهُ أَنَّهُ حَصَلَ تَثْبِيتُ اللَّهُ تَعَالَى لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ حُصُولُ ذَلِكَ التَّثْبِيتِ مَانِعًا مِنْ حُصُولِ ذَلِكَ الرُّكُونِ ).
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي الناشر : دار الفكر المعاصر – دمشق الطبعة : الثانية ، 1418 هـ عدد الأجزاء : 30 (15 / 138)( وقوله تعالى: وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْناكَ لا يدل على قرب ركونه إلى دينهم والميل إلى مذهبهم لأن كلمة لولا تفيد انتفاء الشيء لثبوت غيره، تقول: لولا علي لهلك عمر، معناه أن وجود علي منع من حصول الهلاك لعمر)
بيان المعاني [مرتب حسب ترتيب النزول] المؤلف: عبد القادر بن ملّا حويش السيد محمود آل غازي العاني (المتوفى: 1398هـ) الناشر: مطبعة الترقي – دمشق الطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1965 م(3 / 196)( مطلب في لولا والسبب في نقل ما فيه وهم يوسف عليه السلام والأحاديث الموضوعة: ولولا حرف امتناع لوجود، تقول لولا علي لهلك عمر، ولولا عصمة الله لقارفت الذنب، أي امتنعت مقارفة الذنب لوجود العصمة ).
تفسير القرآن المؤلف: أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد المروزى السمعاني التميمي الحنفي ثم الشافعي (المتوفى: 489هـ) المحقق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس بن غنيم الناشر: دار الوطن، الرياض – السعودية الطبعة: الأولى، 1418هـ- 1997م (5 / 154)و الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ) المحقق: الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1419 هـ -1999 م عدد الأجزاء: 19 (12 / 115) و (13 / 213) و أسنى المطالب في شرح روض الطالب المؤلف: زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي (المتوفى: 926هـ) عدد الأجزاء: 4 الناشر: دار الكتاب الإسلامي الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ (4 / 39) و تحفة الترك فيما يجب أن يعمل في الملك المؤلف: إبراهيم بن علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن عبد المنعم الطرسوسي، نجم الدين الحنفي (المتوفى: 758هـ) المحقق: عبد الكريم محمد مطيع الحمداوي الطبعة: الثانية عدد الأجزاء: 1 (1 / 5)و فتاوى الشبكة الإسلامية المؤلف: لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية تم نسخه من الإنترنت: في 1 ذو الحجة 1430، هـ = 18 نوفمبر، 2009 م [الكتاب مرقم آليا] ذا الملف هو أرشيف لجميع الفتاوى العربية بالموقع حتى تاريخ نسخه (وعددها 90751) [وتجد رقم الفتوى في خانة الرقم، ورابطها أسفل يسار الشاشة]http://www.islamweb.net ج 8 ص 307 و بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية في سيرة أحمدية المؤلف: محمد بن محمد بن مصطفى بن عثمان، أبو سعيد الخادمى الحنفي (المتوفى: 1156هـ) الناشر: مطبعة الحلبي الطبعة: بدون طبعة، 1348هـ عدد الأجزاء: 4 (1 / 211) و فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة المؤلف: محّمد سَعيد رَمضان البوطي الناشر: دار – دمشق الطبعة: الخامسة والعشرون - 1426 هـ عدد الأجزاء: 1 (1 / 362) و الرياض النضرة في مناقب العشرة المؤلف: أبو العباس، أحمد بن عبد الله بن محمد، محب الدين الطبري (المتوفى: 694هـ) الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الثانية عدد الأجزاء: 4 (3 / 161) و اللباب في قواعد اللغة وآلات الأدب النحو والصرف والبلاغة والعروض واللغة والمثل المؤلف: محمد علي السَّراج مراجعة: خير الدين شمسي باشا الناشر: دار الفكر – دمشق الطبعة: الأولى، 1403 هـ - 1983 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 141) والمغرب المؤلف: ناصر بن عبد السيد أبى المكارم ابن على، أبو الفتح، برهان الدين الخوارزمي المُطَرِّزِىّ (المتوفى: 610هـ) الناشر: دار الكتاب العربي الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ عدد الأجزاء: 1 (1 / 537) و دستور العلماء = جامع العلوم في اصطلاحات الفنون المؤلف: القاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نكري (المتوفى: ق 12هـ) عرب عباراته الفارسية: حسن هاني فحص الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م عدد الأجزاء: 4 (1 / 80) و نهاية الأرب في فنون الأدب المؤلف: أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الدائم القرشي التيمي البكري، شهاب الدين النويري (المتوفى: 733هـ) الناشر: دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة الطبعة: الأولى، 1423 هـ عدد الأجزاء: 33 (7 / 79) و سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف: عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي المكي (المتوفى: 1111هـ) المحقق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م عدد الأجزاء: 4 (2 / 359)ودستور العلماء = جامع العلوم في اصطلاحات الفنون المؤلف: القاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نكري (المتوفى: ق 12هـ) عرب عباراته الفارسية: حسن هاني فحص الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م عدد الأجزاء: 4 (1 / 80) و خصائص التراكيب دارسة تحليلية لمسائل علم المعاني المؤلف: محمد محمد أبو موسى الناشر: مكتبة وهبة الطبعة: السابعة عدد الأجزاء: 1 (1 / 279)
وابن تيمية مع فرط نصبه وعدائه لآل محمد لم ينكرها بل حاول جهدا تبريرها فلم يفلح :
منهاج السنة النبوية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مؤسسة قرطبة الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : د. محمد رشاد سالم عدد الأجزاء : 8 [ جزء 8 - صفحة 300 ] ( فصل : قال الرافضي الثاني عشر قول عمر إن محمدا لم يمت وهذا يدل على قلة علمه وأمر برجم حامل فنهاه علي فقال لولا علي لهلك عمر وغير ذلك من الأحكام التي غلط فيها وتلون فيها [ جزء 8 - صفحة 301 ] والجواب أن يقال أولا ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قد كان قبلكم في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر ومثل هذا لم يقله لعلي وأنه قال رأيت أني أتيت بقدح فيه لبن فشربت حتى أني لأرى الري يخرج من أظفاري ثم ناولت فضلي عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم فعمر كان أعلم الصحابة بعد أبي بكر وأما كونه ظن أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت فهذا كان ساعة ثم تبين له موته ومثل هذا يقع كثيرا قد يشك الإنسان في موت ميت ساعة وأكثر ثم يتبين له موته وعلي قد تبين له أمور بخلاف ما كان يعتقده فيها أضعاف ذلك بل ظن كثيرا من الأحكام على خلاف ما هي عليه ومات على ذلك ولم يقدح ذلك في إمامته كفتياه في المفوضة التي ماتت ولم يفرض لها وأمثال ذلك مما هو معروف عند أهل العلم
وأما الحامل فإن كان لم يعلم أنها حامل فهو من هذا الباب فإنه قد يكون أمر برجمها ولم يعلم أنها حامل فأخبره علي أنها حامل فقال لولا أن عليا أخبرني بها لرجمتها فقتلت الجنين فهذا هو الذي خاف منه [ جزء 8 - صفحة 302 ] وإن قدر أنه كان يظن جواز رجم الحامل فهذا مما قد يخفى فإن الشرع قد جاء في موضع بقتل الصبي والحامل تبعا كما إذا حوصر الكفار فإن النبي صلى الله عليه وسلم حاصر أهل الطائف ونصب عليهم المنجنيق وقد يقتل النساءو الصبيان وفي الصحيح أنه سئل عن أهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وصبيانهم فقال هم منهم وقد ثبت عنه أنه نهى عن قتل النساء والصبيان وقد اشتبه هذا على طائفة من أهل العلم فمنعوا من البيات خوفا من قتل النساء والصبيان فكذلك قد يشتبه على من ظن جواز ذلك ويقول إن الرجم حد واجب على الفور فلا يجوز تأخيره لكن السنة فرقت بين ما يمكن تأخيره كالحد وبين ما يحتاج إليه كالبيات والحصار) و[ جزء 8 - صفحة 62 ] ( وكان عمر يقول مثل هذا لمن هو دون علي).
هذه تعليقاتي على عجالة على كلام ابن تيمية:
ما ثبت عندك هو عند غيرك من أكذب الكذب ويؤيده ما ورد في صحاح من جهله بالبديهيات ...إليك هذه النماذج التى تؤكد بطلان ما تزعم وهو يكشف عن دفاع عن الباطل عن عمد
إليك أخي الفاضل هذا النزر اليسير من موارد جهل عمر :
كم مرة عمر تجسس عندما كان يعس ولم يقم الحدود ؟ نماذج
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16725 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16725)
صحابي لا يصدق في إخباره إلا بشاهد وإلا يوقع به ويوجع بطنه وظهره ؟! عمر يجهل البدهيات ! الصحابة يسخرون من جهل الرجل
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24069 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24069)
حواري مع غرفة أنصار آل محمد السلفية الناصبية
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16198 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16198)
هل النبي الأعظم لم يفسر آيات الربا كما يدعي عمر وعليه فكل الروايات الواردة في الربا مكذوبة ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424)
من موارد جهل عمر ! لماذا يكذب عمر الصحابي ؟ ولماذا يكذب الصحابي ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11314 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11314)
بماذا تفسر جهل خليفتي المسلمين ( أبي بكر وعمر ) بمعنى مفردة ( أبا ) في قوله { وفاكهة وأبا } على رغم أن المعنى جلي والآية التي بعدها تشرحه
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11088 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11088)
فتاوي عمر المضحكة ( لا ينتقل إلى التيمم بل يترك الصلاة شهرا إن لم يجد الماء فتوى عمر في البخاري ومسلم !!!)
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=1364 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=1364)
حواري مع بركات آدمن غرفة منهاج السنة حول حادثة أمر عمر برجم المجنونة
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=500 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=500)
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23315 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23315)
خليفتا المسلمين لا يعرفان أن الخمر من أعظم كبائر الذنوب ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=17048 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=17048)
هل النبي الأعظم لم يفسر آيات الربا كما يدعي عمر وعليه فكل الروايات الواردة في الربا مكذوبة ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21424)
كم مرة جهل عمر الأحكام ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16724 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16724)
وضعت نفسك في مكان لست له بكفء يا عمر لذا أنت تفضح نفسك من حيث لا تشعر أ ليس كذلك !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=19702 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=19702)
من جهالات عمر التي لا تنتهي واجتهادته بلا دليل !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2217 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2217)
اجتهاد مقابل النص من عمر وهذا مثل مما لا يحصر كثرة من مخالفته !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2342 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2342)
لماذا يا عمر ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18976 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18976)
عمر وكنز الكعبة .....كم مسألة جهلها عمر ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23859 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23859)
الحلقة الثانية من موضوع عندما يتولى الأمر من هم ليسوا بأهل ماذا يحدث من الويلات أو
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24071 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24071)
لا تفتي بلا علم يا عمر خصوصا مع وجود من هو الأعلم !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=798 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=798)
عمر يخالف أحكام الله في ابنه الشارب للخمر
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2192 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2192)
كل الناس أفقه منك يا عمر !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=674 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=674)
ماذا يحدث عندما يتولى الأمر من ليس أهلا له من الطامات العظيمة ؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657)
عمر يعلو سيد قومه بالدرة بلا ذنب ...أم هو مصدق لقوله تعالى { أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ }؟!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=711 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=711)
من أمثلة جهل عمر !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27237 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27237)
انظر مقدار علم وحرص الصحابة على تطبيق الأحكام اتجاه المخالفة الصريحة من عمر!
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27236 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27236)
إن يجهل عمر أن النبي الأعظم مات هذا لا شيء فيه ولكن صاحبك جهل إمكانية أن يموت النبي الأعظم وذلك لجهله بقوله تعالى {إنك ميت وإنهم ميتون } ولهذا لم ذكر له أبو بكر الآية قال كأني لم اسمع بالآية إلا الآن !فجهله لا عن وقوع الموت من عدمه بل أن يمكن أن يقع للنبي الأعظم ذلك أم لا فلا تكذب عن عمد دفع للحق بالباطل
أما قوله (وعلي قد تبين له أموربخلاف ما كان يعتقده فيها أضعاف ذلك )فهو محض إدعاء لا يقول به إلا من سفه نفسه ...حيث لا يوجد عليه دليل ... ولقد قيل قديماً : والدعاوى إن لم تقم عليها بينات أصحابها أدعياء والدلائل على خلاف ما يدعه وإليكم بعض الشواهد :
قال تعالى { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } فكان النبي الأعظم المنذر في الآية والوصي هو الهاد كما صح عن النبي الأعظم من طريق السنة:
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=420 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=420)
بحث في حديث (أقضاكم علي) سندا ومتنا ودلالة
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27386 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27386)
حديث الثقلين جنة المؤمنين ونار المنافقين
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=419 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=419)
دائما أبو الحسن لا يجرى في الفضل !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18234 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=18234)
لم يسبقه الأولون ولم يدركه الآخرون مقام المعصوم بلسان المعصوم ليعرف كل منصف شريف حر عظمة آل محمد ـ صلوات الله عليهم ـ وإتباعنا لهم ... هذا من مثال من ألف مثال
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=539 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=539)
الإمام علي عليه السلام يقسم بعلمه بالغيبيات إلى يوم القيامة بسند سني صحيح
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=506 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=506)
الوصي وارث علم النبي الأعظم !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23343 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=23343)
الوصي عليه السلام هو الأذن الواعية في قوله تعالى {لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ }الحاقة12
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=15428 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=15428)
من فضائل الإمام علي عليه السلام ( زَوّجْتُكِ أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ( !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=22048 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=22048)
أم تبريره لأمر عمر بقتل الحامل بجهل عمر بأنها حامل فهذا خلاف الظاهر فإنه لو كان يجهل كونها حاملا لقال له الإمام علي عليه السلام أنها حامل لكن الإمام قال له ( إن كان لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل فاتركها )مما يؤكد جهله بحكمالحامل لا أنه يجهل أنها حامل ... ثم كيف يأمر بإقامة الحد عليها قبل التبين من حالها والتفحص والتدقيق كما فعل النبي الأعظم ...ثم أما عن قتل النساء في الحرب فلو صح فهو لا وجه له ها هنا لأن المرأة في قضيتنا لم تكن في حرب وحكمها كما لا يخفى هو حكم النبي الأعظم الثابت في الصحاح مما فعله مع الغامدية .
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657&highlight=%C3%DE%D6%C7%E4%C7 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8657&highlight=%C3%DE%D6%C7%E4%C7)
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27367&highlight=%C3%DE%D6%C7%E4%C7 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27367&highlight=%C3%DE%D6%C7%E4%C7)
أما قوله ( وكان عمر يقول مثل هذالمن هو دون علي) فهذه شهادة من ابن تيمية بأن ما وقع من التصحيحات لأخطاء عمر لميقتصر الأمر فيها على الإمام علي عليه السلام ... أقول وهذا يدل على كثرة الأخطاء فإن الوصي صحح له الكثير سأكتفي بهذين الموردين
بحث : أسد الله الغالب%C7%E4%C7
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27367&highlight=%C3%DE%D6%C7%E4%C7 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27367&highlight=%C3%DE%D6%C7%E4%C7)
أما قوله ( وكان عمر يقول مثل هذالمن هو دون علي) فهذه شهادة من ابن تيمية بأن ما وقع من التصحيحات لأخطاء عمر لميقتصر الأمر فيها على الإمام علي عليه السلام ... أقول وهذا يدل على كثرة الأخطاء فإن الوصي صحح له الكثير سأكتفي بهذين الموردين
بحث : أسد الله الغالب