من دلائلنا على أن الوصي عليه السلام هو قسيم الجنة والنار بلا ريب

[أسد الله الغالب]

الشيخ ابن تيمية يصرح أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم قسيم الجنة والنار ونحن ـ شيعة آل محمد ـ صلوات الله عليهم ـ نضيف معه العترة الطاهرة
ابن تيمية يقر بأن النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله ـ قسيم الجنة والنار
مجموع الفتاوى المؤلف : تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى : 728هـ) المحقق : أنور الباز - عامر الجزار الناشر : دار الوفاء الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ / 2005 م مصدر الكتاب : موقع الإسلام http://www.al-islam.com (http://www.al-islam.com) [ الكتاب مشكول ومقابل وترقيمه موافق لطبعة الشيخ عبد الرحمن بن قاسم، مع إضافة العناوين التي وضعها محققا طبعة دار الوفاء ، وفي التعليقات أضيف كتاب صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف، للشيخ ناصر الفهد [- (19 / 102)( فَهَدَى اللَّهُ بِهِ الْخَلَائِقَ وَأَوْضَحَ بِهِ الطَّرِيقَ وَأَخْرَجَ بِهِ النَّاسَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إلَى النُّورِ ؛ وَأَبْصَرَ بِهِ مِنْ الْعَمَى ؛ وَأَرْشَدَ بِهِ مِنْ الْغَيِّ وَجَعَلَهُ قَسِيمَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَفَرَّقَ مَا بَيْنَ الْأَبْرَارِ وَالْفُجَّارِ ؛ وَجَعَلَ الْهُدَى وَالْفَلَاحَ فِي اتِّبَاعِهِ وَمُوَافَقَتِهِ )

توثيق كلام ابن تيمية :
http://islamport.com/d/3/tym/1/40/334.html?zoom_highlightsub=%22%DE%D3%ED%E3+%C7%E1% CC%E4%C9%22
لتصل للنتيجة المطلوبة أكتب في المستطيل ( قسيم الجنة )


هل في قولنا أن النبي الأعظم يحشر الناس غلو والله تعالى يقول {وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ } فالحاشر الله وينسب الفعل لغيره كما في هذا الحديث الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا- (3 / 1299) 15 - باب ما جاء في أسماء رسول الله صلى الله عليه و سلم ح 3339 - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثني معن عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لي خمسة أسماء أنا محمد وأحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب ] و- (4 / 1858)ح4614 باب قوله تعالى { من بعدي اسمه أحمد }لأن كل ما يفعله غيره فبقدرته سبحانه تعالى وعائد له وبإذنه فمثله كما في الآيتين { اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا } { الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ }فلا مانع أن تقول ذلك لأن ما يصدر من الله بالأصلة والذات وما يصدر من غيره فبإذن ...ونحو ذلك


الإمام علي ملك الجنة :
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?p=86445#post86445 (http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?p=86445#post86445)


الإمام علي عليه السلام قسيم الجنة والنار :
هناك رجل يأخذ المنافقين والكافرين إلى نار جهنم :
البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب في الحوض ح 6099 ط العالمية ( حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري فلا يخلص منهم إلا مثل همل النعم )(1).
التوثيق له من موقعهم :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0
و
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%87%D9%85%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85+/+w

لتصل للنتيجة مباشرة اكتب عبارة "همل النعم" أو أي عبارة من الحديث في الفراغ ـ المستطيل الصغير
من هذا الرجل الذي يحرج من بين النبي الأعظم والصحابة المرتدين وهو ليس منهم؟ بل هو يقودهم ( هلم ) لأنه يقول ( ما شأنهم ) ولم يقل ما شأنكم فهو إذا ليس منهم إذ لو كان منهم لقال ما شأنكم وجواب ذلك الرجل ( إنك لا تدري ماذا أحدثوا من بعدك ) ولم يقل ماذا أحدثنا من بعدك إذن هو ليس منهم وهو من يسوقهم إلى نار جهنم (فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري) فهو الذي يضربهم ويذودهم عن الحوض ويمنعهم
الجواب:
الذي يذودهم ويأخذهم إلى نار جهنم هو الإمام علي عليه السلام ففي :
المستدرك للحاكم ( أخبرني علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة ثنا الحسين بن الحكم الجيزي ثنا الحسين بن الحسن الأشقر ثنا سعيد بن خثيم الهلالي عن الوليد بن يسار الهمداني عن علي بن أبي طلحة قال ثم حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي فقال علي به فأتي به فقال أنت الساب لعلي فقال ما فعلت فقال والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائما على حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج حدثنيه الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم وقد خاب من افترى هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه )(2)
توثيق ذلك من موقعهم :
http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/480.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D3%C7%C8+%E1% DA%E1%ED%22
لتصل للعبارة مباشرة اكتب في الفراغ ( الساب لعلي ). ج (4/235) ح4669

ضلال الجنة (2/53)ح776 توثيق ذلك من موقعهم :
http://islamport.com/d/1/alb/1/66/625.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D3%C7%C8+%E1% DA%E1%ED%22

السنة لأبي بكر بن الخلال اسم المصنف : أبو بكر الخلال سنة الوفاة: 311 عدد الأجزاء: 3 ط دار النشر: دار الراية بلد النشر: الرياض سنة النشر: 1410 رقم الطبعة: الأولى المحقق: د. عطية الزهراني (819)- [819 ] وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا مُهَنَّى( ثقة )، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ(ثقة حافظ فقيه حجة)، قُلْتُ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ(صدوق حسن الحديث)، قَالَ: قَالَ سَلامٌ (ثقة) وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى) ثقة حافظ إمام الجرح والتعديل) ، قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ خِدَاشٍ ، قَالَ: " جَاءَ سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ إِلَى أَبِي عَوَانَة ( ثقة ثبت ) ، فَقَالَ: هَاتِ هَذِهِ الْبِدَعَ الَّتِي قَدْ جِئْتَنَا بِهَا مِنَ الْكُوفَةِ، قَالَ: فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ أَبُو عَوَانَةَ كُتَبَهُ، فَأَلْقَاهَا فِي التَّنَّورِ، فَسَأَلْتُ خَالِدًا مَا كَانَ فِيهَا؟ قَالَ: حَدِيثُ الأَعْمَشِ(ثقة حافظ)، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ(ثقة)، عَنْ ثَوْبَانَ(صحابي)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ، وَأَشْبَاهِهِ، قُلْتُ لِخَالِدٍ: وَأَيْشِ؟ قَالَ: حَدِيثُ عَلِيٍّ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ، قُلْتُ لِخَالِدٍ: حَدَّثَكُمْ بِهِ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ؟ قَالَ: نَعَمْ.وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ مِنَ الثِّقَاتِ مِنْ أَصْحَابِ أَيُّوبَ، وَكَانَ رَجُلا صَالِحًا، حَدَّثَنَا عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثُمَّ قَالَ أَبِي: كَانَ أَبُو عَوَانَةَ وَضَعَ كِتَابًا فِيهِ مَعَايِبُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (ص) وَفِيهِ بَلايَا،فَجَاءَ إِلَيْهِ سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَوَانَةَ، أَعْطِنِي ذَلِكَ الْكِتَابَ، فَأَعْطَاهُ، فَأَخَذَهُ سَلامٌ فَأَحْرَقَهُ الحكم على المتن: صحيح لغيره إسناده حسن رجاله ثقات عدا خالد بن خداش المهلبي وهو صدوق حسن الحديث ).

وفي كتاب السنة للخلال ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال قلت لإسحاق يعني ابن راهويه قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي انت عونا لي على عقر حوضي قال هو في الدنيا يذود عنه ويدعو إليه ويبين لهم ونحو ذلك إسناده صحيح ) (3)
توثيق له من موقعهم :
(2/349)ح 464
http://islamport.com/d/1/aqd/1/113/315.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E4%CA+%DA%E6%E4% C7+%E1%ED%22
لتصل للنتيجة مباشرة اكتب في المستطيل الصغير ( الفراغ ) عبارة ( انت عونا لي )
(2/303)ح 638
http://islamport.com/d/1/ajz/1/145/436.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D3%C7%C8+%E1% DA%E1%ED%22

وفي المعجم الصغير( حدثنا محمد بن زيدان قصله الكوفي بمصر سنة خمس وثمانين ومائتين حدثنا سلام بن سليمان المدائني حدثنا شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يا علي معك يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها المنافقين عن حوضي )(4)
التوثيق له من موقعهم : (4/141) ( باب حالته في الآخرة )
http://islamport.com/d/1/krj/1/80/1207.html?zoom_highlightsub=%22%CA%D0%E6%CF+%C8%E5 %C7+%C7%E1%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4+%22
لتصل للنتيجة مباشرة أكتب في المستطيلة الصغيرة هذه العبارة ( تذود بها المنافقين ) مثلا .

في الفردوس بالمأثور ( أبو سعيد يا علي معك يوم القيامة عصى من عصى الجنة تذود بها المنافقين عن حوض ) (5).

الروض الداني - المعجم الصغير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : المكتب الإسلامي , دار عمار - بيروت , عمان الطبعة الأولى ، 1405 – 1985 تحقيق : محمد شكور محمود الحاج أمرير عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 193 ] ح 1014 ( حدثنا محمد بن زيدان زبدان الكوفي بمصر سنة خمس وثمانين ومائتين حدثنا سلام بن سليمان المدائني حدثنا شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي معك يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها المنافقين عن حوضي لم يروه عن شعبة إلا سلام ).

المعجم الأوسط ج 7 ص 343 ح 7675 ط دار الحرمين القاهرة 1415 هـ تحقيق طارق عوض الله محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسني ( حدثنا محمد بن موسى ثنا الحسن بن كثير ثنا سلمى بن عقبة الحنفي اليمامي ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال علي بن أبي طالب يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة قال فاطمة ك أ أحب إلي منك وأنت أعز علي منها وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين وأنت معي وشيعتك في الجنة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إخوانا على سرر متقابلين لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه )
المعجم الصغير ج ص (3/150)ح 1010 - حدثنا محمد بن زيدان الكوفي ، بمصر سنة خمس وثمانين ومائتين ، حدثنا سلام بن سليمان المدائني ، حدثنا شعبة ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق ( أبي المتوكل ) الناجي ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « يا علي ، معك يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها المنافقين عن حوضي »
توثيق ذلك من موقعهم :
http://islamport.com/d/1/mtn/1/26/608.html?zoom_highlightsub=%22%CA%D0%E6%CF+%C8%E5% C7+%C7%E1%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4+%22

مجمع الزوائد ج 9 ص 173 ط دار الديان للتراث القاهرة و ط دار الكتاب العربي بيروت سنة الطبع 1407 هـ ( وعن أبي هريرة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة قال فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين أنت معي وشيعتك في الجنة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إخوانا على سرر متقابلين لا ينظر أحد في قفا صاحبه رواه الطبراني في الأوسط)
فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 677 ] ح 1157 ( وفيما كتب إلينا يذكر ان عباد بن يعقوب حدثهم نا علي بن عابس عن عبد الله عن أبي حرب بن أبي الأسود الدئلي قال اشتكى أبو الأسود الفالج فنعت له ثعلب فطلبناها في خرب البصرة فبينا انا اطوف إذا انا برجل يصلي فأشار إلي فأتيته فقال من أنت فقلت أبو حرب بن أبي الأسود فقال أقرء أباك السلام وقل له عبد الله بن فلان يقرأ عليك السلام ويقول لك أشهد أني سمعت عليا : يقول لأذودن بيدي هاتين القصيرتين عن حوض رسول الله رايات الكفار والمنافقين كما تذاد غريبة الإبل عن حياضها )
وهو موجود في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 185 ] ح 14773

الذيل على جزء بقي بن مخلد في الحوض والكوثر المؤلف : خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال الناشر : مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1413 تحقيق : عبد القادر محمد عطا صوفي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 135 ] ح 64 - ما روى الحسن بن علي قال ابن أبي عاصم حدثنا إسماعيل بن موسى ثنا سعيد بن خثيم الهلالي عن الوليد بن مسار الهمداني عن علي بن أبي طلحة مولى بني أمية قال حج معاوية بن أبي سفيان وحج معه معاوية بن خديج فمر في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والحسن بن علي جالس فدعاه فقال له الحسن أنت الساب لعلي رضي الله عنه أما والله لتردن عليه الحوض وما أراك أن ترده فتجده مشمر الإزار عن ساق يذود عنه لا يأتي المنافقون ذود كذا غريبة الإبل قول الصادق المصدوق وقد خاب من افترى).
توثيق ذلك من موقعهم :
http://islamport.com/d/1/aqd/1/100/291.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D3%C7%C8+%E1% DA%E1%ED%22
التوثيق له من موقعهم :
http://islamport.com/d/1/aqd/1/99/290.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D3%C7%C8+%E1% DA%E1%ED%22

لتصل للعبارة مباشرة اكتب في الفراغ ( الساب لعلي ).
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها[ جزء 12 - صفحة 139 ] ح 6771 ( حدثنا إسماعيل بن موسى بن بنت السدي حدثنا سعيد خثيم الهلالي عن الوليد بن يسار الهمداني عن علي بن [ أبي ] طلحة مولى بني أمية قال : حج معاوية بن أبي سفيان وحج معه معاوية بن حديج وكان من أسب الناس لعلي قال : فمر في المدينة و حسن بن علي ونفر من أصحابه جالس فقيل له : هذا معاوية ابن حديج الساب لعلي قال : علي الرجل قال : فأتاه رسول فقال : أجبه قال : من ؟ قال : الحسن بن علي يدعوك فأتاه فسلم عليه فقال له الحسن : أنت معاوية بن حديج ؟ قال : نعم قال : فرد ذلك عليه قال : فأنت الساب لعلي ؟ قال : فكأنه استحيا فقال له الحسن : أما والله لئن وردت عليه الحوض - وما أراك ترده - لتجدنه مشمرا الإزار على ساق يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة الإبل قول الصادق المصدوق { وقد خاب من افترى [ طه ]
التوثيق له من موقعهم : (14/11)ح 6626
http://islamport.com/d/1/mtn/1/86/3185.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D3%C7%C8+%E1 %DA%E1%ED%22

(12/139)ح 6771
http://islamport.com/d/1/mtn/1/85/3151.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D3%C7%C8+%E1 %DA%E1%ED%22
(6/154)
http://islamport.com/d/1/mtn/1/87/3222.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D3%C7%C8+%E1 %DA%E1%ED%22

لتصل للعبارة مباشرة اكتب في الفراغ ( الساب لعلي ).
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 185 ] ح 14772 ( عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي معك يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها المنافقين عن حوضي ) رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلام بن سليمان المدائني وزيد العمي وهما ضعيفان وقد وثقا وبقية رجالهما ثقات

اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة المؤلف : أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري - (7 / 79)ح[6674/1]وعن علي بن أبي طلحة مولى بني أمية قال: " حج معاوية بن أبي سفيان وحج معه معاوية بن حديج وكان من أسب الناس لعلي- رضي الله عنه- قال: فمر في المدينة وحسن بن علي ونفر من أصحابه جالس فقيل له: هذا معاوية بن حديج الساب لعلي. فقال: علي الرجل. قال: فأتاه الرسول فقال: أجب. فقال: من؟ قال: الحسن بن علي يدعوك. فأتاه فسلم عليه فقال له الحسن: أنت معاوية بن حديج؟ قال: نعم فردد ذلك عليه ثلاثًا قال: فأنت الساب لعلي؟ قال: فكأنه استحيى فقال له الحسن: أما والله لئن وردت عليه - الحوض وما أراك أن ترده لتجدنه مشمر الإزار على ساق يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة الإبل قول الصادق المصدوق وقد خاب من افترى ". رواه أبو يعلى الموصلي.ح[6674/2] والحاكم وصححه ولفظه: حججنا فمررنا على الحسن بن على بالمدينة ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن: إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي. فقال: علي به. فأتي به فقال: أنت الساب لعلي؟ قال: ما فعلت. قال: إن لقيته- وما أحسبك تلقاه- يوم القيامة لتجدنه قائمًا على حوض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذود عنه رايات المنافقين بيده عصًا من عوسج حدثنيه الصادق المصدوق... " فذكره ).
توثيقه من موقعهم :
http://islamport.com/d/1/mtn/1/4/70.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D3%C7%C8+%E1%D A%E1%ED%22
لتصل للعبارة مباشرة اكتب في الفراغ ( الساب لعلي ).
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 13 - صفحة 136 ] ح 36484 ( عن علي قال : إني أذود عن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين القصيرتين الكفار والمنافقين كما يذود السقاة غريبة الإبل عن حياضهم ( طس ) .
المعجم الكبير (3/154) ح 2692
http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/726.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D3%C7%C8+%E1% DA%E1%ED%22
(3/91)ح2758
http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/622.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D3%C7%C8+%E1% DA%E1%ED%22

تاريخ دمشق (59/27)
http://islamport.com/d/1/trj/1/111/2634.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D3%C7%C8+%E1 %DA%E1%ED%22

من خلال هذه الصفحة تطلع المصادر مجموعة :
http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%22%C7%E1%D3%C7%C8+%E1%DA%E1 %ED%22&zoom_page=1&zoom_per_page=10&zoom_and=1&zoom_sort=0
توثيق رواية ذود الإمام علي عليه السلام رايات المنافقين :
الرياض النضرة في مناقب العشرة المؤلف : المحب الطبري (1/275) ذكر ذود علي المنافقين عن حوض النبي صلى الله عليه وسلمhttp://islamport.com/d/1/trj/1/50/783.html?zoom_highlightsub=%22%CA%D0%E6%CF+%C8%E5% C7+%C7%E1%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4+%22 (http://islamport.com/d/1/trj/1/50/783.html?zoom_highlightsub=%22%CA%D0%E6%CF+%C8%E5% C7+%C7%E1%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4+%22)
سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف : العصامي ((2/21)
http://islamport.com/d/1/trj/1/160/3663.html?zoom_highlightsub=%22%CA%D0%E6%CF+%C8%E5 %C7+%C7%E1%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4+%22
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2 (2/504)
http://islamport.com/d/1/aqd/1/121/346.html?zoom_highlightsub=%22%CA%D0%E6%CF+%C8%E5% C7+%C7%E1%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4+%22
مجمع الزوائد للهيثمي (9/135)
http://islamport.com/d/1/krj/1/79/1145.html?zoom_highlightsub=%22%CA%D0%E6%CF+%C8%E5 %C7+%C7%E1%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4+%22
(9/35) باب حالته في الآخرة ح14772
http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/3009.html?zoom_highlightsub=%22%CA%D0%E6%CF+%C8%E5 %C7+%C7%E1%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4+%22
المعجم الصغير (2/193)ح 1014
http://islamport.com/d/1/mtn/1/25/601.html?zoom_highlightsub=%22%CA%D0%E6%CF+%C8%E5% C7+%C7%E1%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4+%22
وهذا رابط جامع لها :
http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%22%CA%D0%E6%CF+%C8%E5%C7+%C 7%E1%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4+%22&zoom_per_page=10&zoom_cat%5B%5D=-1&zoom_and=1&zoom_sort=0

فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 (3/135)ح 1121 (
http://islamport.com/d/1/ajz/1/353/982.html?zoom_highlightsub=%22%D1%C7%ED%C7%CA+%C7% E1%DF%DD%C7%D1+%E6%C7%E1%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4%22
(2/677)ح 1157
http://islamport.com/d/1/ajz/1/352/973.html?zoom_highlightsub=%22%D1%C7%ED%C7%CA+%C7% E1%DF%DD%C7%D1+%E6%C7%E1%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4%22
لتصل للمطلوب مباشرة اكتب في الفراغ ( رايات الكفار والمنافقين )
الرياض النضرة في مناقب العشرة المؤلف : المحب الطبري (1/275)
http://islamport.com/d/1/trj/1/50/783.html?zoom_highlightsub=%22%D1%C7%ED%C7%CA+%C7% E1%DF%DD%C7%D1+%E6%C7%E1%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4%22
سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف : العصامي (2/21)
http://islamport.com/d/1/trj/1/160/3663.html?zoom_highlightsub=%22%D1%C7%ED%C7%CA+%C7 %E1%DF%DD%C7%D1+%E6%C7%E1%E3%E4%C7%DD%DE%ED%E4%22
بحث : أسد الله الغالب
يتبع :

[أسد الله الغالب]

النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله ـ في الإمام علي ـ عليه السلام خمس أو تسع ... :
روايات أكثر وضوح
فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 661 ] ح 1127 ( حدثنا محمد بن هشام بن البختري قثنا الحسين بن عبيد الله العجلي قثنا الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعطيت في علي خمسا هن أحب إلي من الدنيا وما فيها اما واحدة فهو تكاي بين يدي الله عز وجل حتى يفرغ من الحساب وأما الثانية فلواء الحمد بيد آدم عليه السلام ومن ولد تحته وأما الثالثة فواقف على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي وأما الرابعة فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي عز وجل وأما الخامسة فلست أخشى عليه أن يرجع زانيا بعد احصان ولا كافرا بعد ايمان ) .
ذخائر العقبى - (1 / 86) ( ذكر اختصاصه بخمس) عن أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أعطيت في على خمسا هن احب إلى من الدنيا وما فيها أما واحدة فهو تكأتى بين يدى الله عزوجل حتى يفرغ من الحساب وأما الثانية فلواء الحمد بيده آدم ومن ولده تحته وأما الثالثة فواقف على عقر (1) حوضى يسقى من عرف من أمتى وأما الرابعة فساتر عوراتي ومسلمي إلى ربى عزوجل وأما الخامسة فلست أخشى أن يرجع زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد إيمان ) أخرجه أحمد في المناقب ).
الصواعق المحرقة [ جزء 2 - صفحة 505 ] ( وأحمد أعطيت في علي خمسا هن أحب إلي من الدنيا وما فيها أما واحدة فهو بين يدي الله حتى يفرغ من الحساب وأما الثانية فلواء الحمد بيده آدم ومن ولده تحته وأما الثالثة فواقف على حوضي يسقي من عرف من أمتي ومر خبر أنه قال لعلي إن عدوك يردون علي الحوض ظماء مقمحين وأخرج الديلمي مرفوعا بغض بني هاشم والأنصار كفر وبغض العرب نفاق وصحح الحاكم خبر انه قال يا بني عبد المطلب إني سألت الله لكم ثلاثا أن يثبت قائمكم وأن يهدي ضالكم وأن يعلم جاهلكم وسألت الله أن يجعلكم جودا وفي رواية نجدا من النجدة الشجاعة وشدة البأس نجباء رحماء فلو أن رجلا صفن بين الركن والمقام أي جمع قدميه فصلى وصام ثم لقي الله وهو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار) .
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبد الرحمن بن عبد الله التركي وكامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 369 و370] وأخرج الدارقطني أن عليا قال للستة الذين جعل عمر الأمر شورى بينهم كلاما طويلا من جملته أنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله يا علي أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة غيري قالوا اللهم لا ومعناه ما رواه غيره عن علي الرضا أنه قال له أنت قسيم الجنة والنار فيوم القيامة تقول النار هذا لي وهذا لك وروى ابن السماك أن أبا بكر قال له رضي الله عنهما سمعت رسول الله يقول لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز وأخرج البخاري عن علي رضي الله عنه أنه قال أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم نزلت هذه الآية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج 19 قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة ).
الصواعق المحرقة [ جزء 2 - صفحة 505 ]
http://islamport.com/d/1/aqd/1/121/346.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DA%D8%ED%CA+%DD% ED+%DA%E1%ED%22

الإصابة في معرفة الصحابة المؤلف : ابن حجر العسقلاني (2/213 ) توثيق الكلام من موقعهم :
http://islamport.com/d/1/trj/1/23/369.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DA%D8%ED%CA+%DD% ED+%DA%E1%ED%22
لسان الميزان (2/404)ح 1662
http://islamport.com/d/1/trj/1/190/4087.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DA%D8%ED%CA+%DD %ED+%DA%E1%ED%22

أسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 714 ] روى شريك بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن المزني عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أعطيت في علي تسع خلال : ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة وثلاث أرجوها له وواحدة أخافها عليه . . . " وذكر الحديث
الإصابة في تمييز الصحابة المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ، 1412 تحقيق : علي محمد البجاوي عدد الأجزاء : 8 [ جزء 4 - صفحة 372 ] ح 5236( عبد الرحمن المزني آخر ذكره أبو موسى وأورد من طريق جعفر بن سليمان عن يعقوب بن الفضل عن شريك بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن المزني عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت في علي تسع خلال ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الآخرة وثلاثا أرجوها له وواحدة أخافها عليه فذكر الحديث قال أبو موسى يجوز أن يكون واحدا مما تقدم )
تاريخ دمشق [ جزء 42 - صفحة 331 ] و مختصر تاريخ دمشق [ جزء 1 - صفحة 2404 [
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء المؤلف : أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الرابعة ، 1405 عدد الأجزاء : 10 - (10 / 211)( حدثنا محمد بن المظفر إملاء ثنا أبو علي محمد بن الضحاك بن عمرو ثنا سهل بن عبدالله الزاهد ثنا سليمان بن عبدالرحمن ثنا محمد بن عبدالرحمن القشيري ثنا عبدالملك بن أبي سليمان عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أعطيت في على خمسا أما إحداها فيوارى عورتي والثانية يقضى ديني والثالثة أنه متكائي في طول الموقف والرابعة فإنه عوني على حوضي والخامسة فاني لا أخاف عليه أن يرجع كافرا )
ما جزء من يبغضهم ؟ الجواب النار و بئس القرار
السلسلة الصحيحة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض عدد الأجزاء : 7 [ جزء 5 - صفحة 643 ] ح 2488 ( صحيح ) [ والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار ( صحيح ).

المعجم الأوسط المؤلف : أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني الناشر : دار الحرمين - القاهرة ، 1415 تحقيق : طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني عدد الأجزاء : 10 [ جزء 3 - صفحة 39 ] ح 2405 ( حدثنا أبو مسلم قال حدثنا عبد الله بن عمرو الواقفي قال حدثنا شريك عن محمد بن زيد عن معاوية بن حديج عن الحسن بن علي أنه قال له يا معاوية بن حديج إياك وبغضنا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبغضنا ولا يحسدنا أحد إلا ذيد عن الحوض يوم القيامة بسياط من نار ) : لم يرو هذا الحديث عن شريك إلا عبد الله ).
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 15 - صفحة 435 ] ح 6978 ( أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة قال : حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا أسد بن موسى قال : حدثنا سليم بن حيان عن أبي المتوكل الناجي : عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت رجل إلا أدخله الله النار ) قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن ).

المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 3 - صفحة 162 ] ح 4717 ( حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن الأصبهاني ثنا محمد بن بكير الحضرمي ثنا محمد بن فضيل الضبي ثنا أبان بن جعفر بن ثعلب عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم و الذي نفس بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلاأدخله الله النارهذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه ).

المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 3 - صفحة 81 ] ح 2726 ( حدثنا أبو مسلم الكشي ثنا عبد الله بن عمرو الواقفي ثنا شريك عن محمد بن يزيد : عن معاوية بن حد يج قال أرسلني معاوية بن أبي سفيان رحمه الله إلى الحسن بن علي رضي الله عنهم أخطب على يزيد بنتا له أو أختا له فأتيته فذكرت له يزيد فقال : إنا قوم لا تزوج نساؤنا حتى نستأمرهن فائتيها فأتيتها فذكرت لها يزيد فقالت : والله لا يكون ذاك حتى يسير فينا صاحبك كما سار فرعون في بني إسرائيل يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم فرجعت إلى الحسن فقلت : أرسلتني إلى فلقة من الفلق تسمي أمير المؤمنين فرعون فقال : يا معاوية إياك وبغضنا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبغضنا ولا يحسدنا أحد إلا زيد يوم القيامة بسياط من نار ).
الدر المنثور المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الناشر : دار الفكر - بيروت ، 1993 عدد الأجزاء : 8 [ جزء 7 - صفحة 349 ] وأخرج ابن عدي عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أبغضنا أهل البيت فهو منافق " وأخرج الطبراني عن الحسن بن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد إلا ذيد يوم القيامة بسياط من نار " وأخرج أحمد وابن حبان والحاكم عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت رجل إلا أدخله الله النار)
كنز العمال [ جزء 12 - صفحة 196 ] ( لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد إلا ذيد ( ذيد : ذاده عن كذا يذوده ذيادا بالكسر أي طرده . مختار الصحاح 225 . ب ) يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار( طب عن السيد الحسن ) و[ جزء 12 - صفحة 196 ] ح 34204 ( لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار( ك عن أبي سعيد ) و [ جزء 15 - صفحة 56 ] ح 39955 ( والذي نفسي بيده لو اجتمع على قتل مؤمن أهل السماء وأهل الأرض ورضوا به لأدخلهم الله جميعا جهنم والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا كبه الله في النار ( حب ك - وتعقب ض - عن أبي سعيد ).
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 30 [ جزء 25 - صفحة 32 ] (وأخرج ابن حبان والحاكم عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت إلا أدخله الله تعالى النار إلى غير ذلك مما لا يحصى كثرة من الأخبار ).

الصواعق المحرقة [ جزء 2 - صفحة 503 ] المقصد الثالث فيما أشارت إليه من التحذير من بغضهم صح انه قال والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله إلى النار وأخرج أحمد مرفوعا من أبغض أهل البيت فهو منافق وأخرج هو والترمذي عن جابر ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغضهم عليا ).
بحث : أسد الله الغالب
يتبع :

[أسد الله الغالب]

ما هو أجر من أحبهم وجزاؤه ؟ الجواب : الجنة والكون مع النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ والعترة الطاهرة عليهم السلام
الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 5 - صفحة 641 ] ح 3733 ( حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا علي بن جعفر بن محمد أخبرني أخي موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن و حسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب ).

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 1 - صفحة 77 ] ح 576 ( حدثنا عبد الله حدثني نصر بن علي الأزدي أخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي حدثني أخي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين رضي الله عنه عن أبيه عن جده : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين رضي الله عنهما فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة ).

فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 693 ] ح 1185 ( حدثا عبد الله قال حدثني نصر بن علي الجهضمي قال أخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي قال أخبرني أخي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين عن أبيه عن جده : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال من أحبني وأحب هذين واباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة )( 6)
كلام عقلاء
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 30 [ جزء 30 - صفحة 119 ] ومعنى قوله كرم الله تعالى وجهه أنا قسيم الجنة والنار إن صح أن الناس من هذه الأمة فريقان فريق معي فهم على هدى وفريق على فهم على ضلال فقسم معي في الجنة وقسم في النار ولعلهم عنوا أن عليا كرم الله تعالى وجهه يحاسب الخلائق بأمره عز وجل كما يقول غيرهم بأن الملائكة عليهم السلام يحاسبونهم بأمره جل وعلا وهو معنى لا ينافي الحصر الذي تقتضيه الآية

من مصادر شيعة آل محمد ( أنا قسيم الجنة والنار ) (7)
وفي كتاب المختصر لحسن بن سليمان الحلي ص 126 ( ومن كتاب علل الشرائع له أيضا بإسناده عن المفضل بن عمر قال قلت لأبي عبد الله ـ عليه السلام ـ بم صار أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ قسيم الجنة والنار ؟ فقال ـ عليه السلام لأن حبه إيمان وبغضه كفر وإنما خلقت الجنة لأهل الإيمان وخلقت النار لأهل الكفر فهو ـ عليه السلام قسيم الجنة والنار لهذه العلة فالجنة لا يدخلها إلا أهل محبته والنار لا يدخلها إلا أهل بغضه ) .
وقد قال الشيخ الصدوق رحمة الله عليه في معنى الحديث في كتابه معاني الأخبار ص 206 الناشر مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة تصحيح وتعليق علي أكبر الغفاري ( وهو المفتاح وذلك أنه عليه السلام قسيم الجنة والنار وإنما صار عليه السلام قسيم الجنة والنار لأن قسمة الجنة والنار إنما هي على الإيمان والكفر وقد قال له النبي صلى الله عليه وآله ( يا علي حبك إيمان وبغضك نفاق وكفر ) فهو عليه السلام بهذا الوجه قسيم الجنة والنار ) ومثله بحار الأنوار ج 39 ص 42
وقد ورد مثل ذلك على لسان الإمام أحمد بن حنبل كما في كتاب الأربعون حديثا ص 88 طبعة أمير ـ قم ـ تحقيق مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام سنة الطبع 1408 هـ ط الأولى
الحاشية على أصول الكافي للسيد بدر الدين بن أحمد الحسيني العاملي جمعها ورتبهاالسيد محمد تقي الموسوي تحقيق علي الفاضلي ص 145 ط دار الحديث ط الأولى سنة الطبع 1425 هـ ( وأما ما ورد من قوله عليه السلام : أنا قسيم الجنة والنار فقد قال الهروي صاحب الغريين نقلا عن القتيبي أن معناه أن الناس فريقان : فريق معي فهم على الهدى وفريق علي فهم على ضلال كالخوارج فأنا قسيم النار ) انتهى ثم قال ( وعلى هذا لا يصح أنا قسيم النار والجنة ولا أنا قسيم الجنة إلا على المعنى الذي أسلفناه فتدبره فإنه لطيف ) .
وفي كتاب تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ المفيد ص 29 تحقيق علي موسى الكعبي الطبعة الثانية سنة الطبع 1414 هـ الناشر دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع بيروت ( الإستدلال بمقام أمير المؤمنين عليه السلام في يوم القيامة على أفضليته في الدنيا ومن ذلك ما جاءت به الأخبار على التظاهر والانتشار ونقله رجال الخاصة والعامة على التطابق والاتفاق عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه يلي معه الحوض يوم القيامة وأنه قسيم الجنة والنار ....).
الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام لأحمد الرحماني الهمداني ط الأولى 1417هـ الناشر المنير للطباعة والنشر ( عن أبي الصلت الهروي ، قال : قال المأمون لعلي بن موسى الرضا عليه السلام : أخبرني عن جدك أمير المؤمنين بأي وجه هو قسيم الجنة والنار ؟ فقال له الرضا ـ عليه السلام ـ : ألم ترو عن آبائك ، عن عبد الله بن عباس أنه قال سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ يقول ( حب علي إيمان وبغضه كفر) ؟ فقال بلى فقال الرضا عليه السلام : فلما كانت الجنة للمؤمن والنار للكافر ، فقسمة الجنة والنار إذا كان على حبه وبغضه فهو قسيم الجنة والنار فقال المأمون : لا أبقاني الله بعدك إنك وارث جدك . قال أبو الصلت : لما أنصرف الرضا عليه السلام إلى منزله ، قلت له ك جعلت فداك ما أحسن ما أجبت به ! فقال عليه السلام يا أبا الصلت ! إنما كلمته من حيث هو ولقد سمعت أبي يحدث عن آبائه عن علي : أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي ! أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة تقول للنار هذا لي وهذا لك ).
وفي كتاب كنز الفوائد لأبي الفتح الكراجكي ص 80 ط غدير الطبعة الثانية الناشر مكتبة المصطفوي قم ط حجرية ( ومن ذلك ما حدثنا به الشيخ الفقيه أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي رضي الله عنه قال حدثني القاضي أبو الحسين محمد بن عثمان بن عبد الله النصيبي في داره قال حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه ـ الباقر ـ عن علي بن الحسين عن أبيه أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه كان جالسا في الرحبة والناس حوله فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين إنك بالمكان الذي أنزلك الله وأبوك معذب في النار فقال له مه فض الله فاك والذي بعث محمدا بالحق نبيا لو شفع أبي في كل مذنب على وجه الأرض لشفعه الله أبي معذب في النار وابنه قسيم الجنة والنار )ومثله في كتاب العقد النضيد والدر الفريد لمحمد حسن القمي تحقيق علي أوسط الناطقي ط دار الحديث ط الأولى والمزار للشهيد الأول ص 91 تحقيق مدرسة الإمام المهدي عليه السلام ط أمير ـ قم ـ الطبعة الأولى سنة الطبع 1410 هـ وبحار الأنوار ج 35 ص 69 تحقيق يحيى العابدي ط 3 سنة الطبع 1403هـ وكتاب ( أبو طالب حامي الرسول صلى الله عليه وآله وناصره ) لنجم الدين العسكري ص 208 ط مطبعة الآداب ـ النجف الأشرف
وفي كتاب مصباح البلاغة مستدرك نهج البلاغة لللميرجهاني ج 3 ص 185
وفي كتاب الجواهر السنية للحر العاملي ص 277 ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : بخ بخ ومن مثلك يا علي وأنت قسيم الجنة والنار . ورواه ابن في كتاب العلل عن أبيه عن سعد عن الحسن بن عرفة عن وكيع عن محمد بن إسرائيل عن أبي صالح عن أبي ذر قال : كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين في بلاد الحبشة ـ ثم ذكر نحوه و عن أبي محمد الحسن بن الحسين بن بابويه عن عمه عن أبيه عن عمه أبي جعفر بن محمد بن علي بن بابويه عن أبيه قال حدثنا عبدالله بن الحسن المؤدب قال حدثنا أحمد بن علي الأصبهاني عن أبراهيم بن محمد الثقفي قال حدثنا أبو الرجاء قتيبة ابن سعيد عن حماد بن زيد عن عبد الرحمن السراج عن نافع عن ابن عمه قال قال رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ لعلي ـ عليه السلام ـ .... فينادي المنادي يا علي ادخل من أحبك الجنة ومن عاداك النار فأنت قسيم الجنة والنار ).
وفي حلية الأبرار للسيد هاشم البحراني ج 2 ص 38 ( ..... عن الصادق ...أنت قسيم الجنة ...).
وفي كتاب بحار الأنوار ج 22 ص 406 تحقيق يحيى العابدي ط 3 سنة الطبع 1403هـ ( علل الشرائع : القطان ، عن السكري ، عن الجواهري ، عن عثمان بن عمران عن عباد بن صهيب قال قلت للصادق جعفر بن محمد ( عليه السلام ) : أخبرني عن أبي ذر ، أهو أفضل أم أنتم أهل البيت ؟ فقال يا صهيب كم شهور السنة فقلت : اثنا عشر شهرا فقال : وكم الحرم منها ؟ قلت أربعة أشهر ، قال فشهر رمضان منها ؟ قلت : لا قال فشهر رمضان أفضل أم الأشهر الحرم ؟ فقلت بل شهر رمضان قال فكذلك نحن أهل البيت لا يقاس بنا أحد وإن أبا ذر كان في قوم من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ فتذكروا فضائل هذه الأمة فقال أبو ذر : أفضل هذه الأمة علي ابن أبي طالب وهو قسيم الجنة والنار وهو صديق هذه الأمة وفاروقها ...).
بحار الأنوار ج 37 ص 254 ( أمالي الصدوق : الطالقاني ، عن أحمد الهمداني عن أحمد بن صالح عن حكيم بن عبد الرحمن عن مقاتل بن سليمان عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام يا علي .....يا علي أنت قسيم الجنة والنار ...).
بحار الأنوار ج 40 ص 25 وفي الخصال : أبي عن المؤدب عن أحمد الأصبهاني عن الثقفي عن جعفر بن الحسن العبسي عن محمد بن علي السلمي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر الأنصاري ( قال رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ .....علي قسيم الجنة والنار ) وقد أورده ج 41 ص 234 بطريق آخر أيضا وفي ج 42 ص 44 و ج 43 ص 148 من طرق أخرى وج 49 ص 173 عن أبي الصلت الهروي عن الرضا عن أبائه عن علي عليه السلام قال : قال لي رسول الله يا علي أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة تقول للنار : هذا لي وهذا لك )

ـــــــــ الهوامش ـــــــــــــــ
(1) البخاري كتاب الرقاق باب في الحوض ج 5 ص 2407 ط دار ابن كثير ح 6215 وفي بعض الطبعات قائم بل نائم وهو موجود في كتاب الترغيب والترهيب ج 4 ص 229 ح 5481 ط دار الكتب العلمية ط الأولى تحقيق إبراهيم شمس الدين وقال بعد إيراده للحديث ( رواه البخاري ومسلم ... همل النعم ومعناه أن الناجي قليل كضالة النعم بالنسبة إلى جملتها) . وفي فتح الباري ج 11 ص385 ط دار المعرفة تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ومحب الدين الطبري ( وانه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال أي الى جهة النار ووقع ذلك صريحا في حديث أبي هريرة في آخر باب صفة النار من طريق عطاء بن يسار عنه ولفظه فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت الى أين قال الى النار الحديث وبين في حديث أنس الموضع ولفظه ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني الحديث وفي حديث سهل ليردن علي أقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم وفي حديث أبي هريرة ثم مسلم ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم الا هلم قوله فأقول يا رب أصحابي في رواية احمد فلأقولن وفي رواية أحاديث الأنبياء اصيحابي بالتصغير وكذا هو في حديث أنس وهو خبر مبتدأ محذوف تقديره هؤلاء قوله فيقول الله انك لا تدري ما أحدثوا بعدك في حديث أبي هريرة المذكور انهم ارتدوا على أدبارهم القهقري وزاد في رواية سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أيضا فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك فيقال انهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا أي بعدا بعدا والتأكيد للمبالغة وفي حديث أبي سعيد في باب صفة النار أيضا فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا بعدي وزاد في رواية عطاء بن يسار يخلص منهم الا مثل همل النعم ولأحمد والطبراني من حديث أبي بكرة رفعه ليردن علي الحوض رجال ممن صحبني ورآني وسنده حسن وللطبراني من حديث أبي الدرداء نحوه وزاد فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يجعلني منهم قال لست منهم وسنده حسن قوله فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم كلاهما الى قوله الحكيم كذا لأبي ذر وفي رواية غيره زيادة ما دمت فيهم والباقي سواء قوله قال فيقال انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم وقع في رواية الكشميهني لن يزالوا...) وتجد الحديث في ج 11 ص 474 .
( 2) المستدرك للحاكم ج 3 ص 148 ح 4669 ط دار الكتب العلمية ط الأولى تحقيق عبد القادر عطا ومضمون الحديث موجود في مجمع الزوائد ( باب منه جامع فيمن يحبه ومن يبغضه) ج 9 ص 130 ط دار الديان للتراث القاهرة وفي مسند أبي يعلى ج 12 ص 140 ح 6771 و6772 ط دار المأمون للتراث دمشق ط الأولى تحقيق حسين سليم أسد والمعجم الكبير ج 3 ص 91 ح 2758 ط مكتبة العلوم والحكم الموصل ط الثانية تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي والسنة لابن أب عاصم ج 2 ص 360 ح 776 ط المكتب الإسلامي ط الأولى تحقيق محمد ناصر الدين الألباني
(3) كتاب السنة للخلال 2 ص 349 الحديث برقم 464 ط دار الراية الرياض ط الأولى تحقيق د/ عطية الزهراني
( 4 ) ج 2 ص 193 ح 1014 ط المكتب الإسلامي بيروت تحقيق محمد شكور
( 5 ) ج 5 ص 317 ح 8305 ط دار الكتب العلمية تحقيق السعيد زغلول ( 8305 الحلقة الثانية تأتي لاحقا
(6)المتحابين في الله [ جزء 1 - صفحة 97 ] ح146 ( قرىء على أبي المعالي عبد الله بن عبد الرحمن السلمي أخبركم الشريف أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن المظفر المصري أخبرنا أبو بكر بن محمد بن إسماعيل المهندس حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا علي بن جعفر بن محمد قال حدثني أخي موسى بن جعفر عن أبيه عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة ) وأسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 799 ] و تهذيب الكمال المؤلف : يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1400 – 1980 تحقيق : د. بشار عواد معروف عدد الأجزاء : 35 [ جزء 6 - صفحة 228 ] و تهذيب الكمال [ جزء 6 - صفحة 401 ] وتهذيب الكمال [ جزء 20 - صفحة 354 ] و تهذيب الكمال [ جزء 29 - صفحة 360 ] و تهذيب التهذيب [ جزء 2 - صفحة 258 ] و تهذيب التهذيب [ جزء 10 - صفحة 384 ] و تاريخ بغداد المؤلف : أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 14 [ جزء 13 - صفحة 287 ] وتاريخ الإسلام [ جزء 1 - صفحة 581 ] و[ جزء 1 - صفحة 1956 ] وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : حدثني نصر بن علي : أخبرني علي بن جعفر بن محمد : حدثني أخي موسى عن أبيه عن جعفر عن أبيه محمد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين وقال : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة قال عبد الله : لما حدث نصر بهذا الحديث أمر المتوكل بضربه ألف سوط فكلمه جعفر بن عبد الواحد وجعل يقول له : هذا الرجل من أهل السنة . ولم يزل به حتى تركه . وكان له أرزاق فوفرها عليه موسى قال الخطيب : ظنه المتوكل رافضيا فلما علم أنه من أهل السنة تركه )والوافي في الوفيات [ جزء 1 - صفحة 3327 ] والصواعق المحرقة [ جزء 2 - صفحة 448 ] وأخرج أحمد أنه أخذ بيد الحسنين وقال من أحبني وأحب هذين واباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيام ولفظ الترمذي وقال حسن غريب وكان معي في الجنة و[ جزء 2 - صفحة 406 ] وروى أحمد من أحبني وأحب هذين يعني حسنا وحسينا وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة ورواه الترمذي بلفظ كان معي في الجنة ) و[ جزء 2 - صفحة 448 ] وأخرج ابن سعد عن علي أخبرني رسول الله أن أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة والحسن والحسين قلت يا رسول الله فمحبونا قال من ورائكم ) و [ جزء 2 - صفحة 500 ] ومر خبر أحمد والترمذي من أحبني وأحب هذين يعني حسنا وحسينا وأباهما وأمهما كان معي في الجنة وفي رواية في درجتي ) و[ جزء 2 - صفحة 547 ] الحديث الثامن عشر أخرج أحمد والترمذي عن علي أن رسول الله قال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة ).

(7) بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار ـ من أصحاب الإمام الحسن العسكري ص 219 ط مطبعة الأحمدي 1404 هـ طهران تصحيح وتعليق وتقديم الحاج ميرزا حسن كوجه باغي والأمالي للشيخ المفيد ص 213 تحقيق حسين الأستاد ولي ، علي أكبر غفاري الناشر دار المفيد للطباعة ومصباح المتهجد للشيخ الطوسي ص 757 ط الأولى سنة 1411هـ الناشر مؤسسة فقه الشيعة بيروت ـ لبنان والكافي للشيخ الكليني تصحيح وتعليق علي أكبر الغفاري ط 3 المطبعة الحيدرية الناشر دار الكتب الإسلامية ج 4 ص 570 والأمالي للشيخ الصدوق ص 83 ط الأولى سنة 1417 هـ الناشر مركز الطباعة والنشر في مؤسسة البعثة والخصال للشيخ الصدوق ص 496 ط 1403 هـ تصحيح وتعليق علي أكبر الغفاري وعلل الشرائع للشيخ الصدوق ج 1 ص 127 الناشر منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها تحقيق السيد محمد صادق بحر العلوم سنة الطبع 1385هـ وعيون أخبار الرضا عليه السلام للشيخ الصدوق ج 1 ص 28 ط مؤسسة الأعظمي للمطبوعات بيروت لبنان 1404هـ تصحيح وتعليق وتقديم الشيخ حسين الأعلمي وكفاية الأثر للخزاز القمي ص 152 ط الخيام قم تحقيق السيد عبد اللطيف الحسيني الخوئي ط سنة 1401 هـ وروضة الواعضين للفتال النيسابوري ص 101 تحقيق وتقديم السيد محمد مهدي السيد حسن الخراساني الناشر : منشورات الشريف الرضي بقم وشرح أصول الكافي للمولي محمد صالح المازندراني ج 6 ص 188 وج 7 ص 125 تحقيق مع تعليقات الميرزا أبو الحسن الشعراني ضبط وتصحيح السيد علي عاشور الطبعة الأولى المطبعة دار إحياء التراث العربي الرباني الشيرازي سنة الطبع 1403 هـ ونوادر المعجزات لمحمد بن جرير الطبري الشيعي ص 39 الناشر مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام قم المقدسة سنة الطبع 1410هـ ط الأولى و الثاقب في المناقب لابن حمزة الطوسي ص 244 تحقيق نبيل رضا علوان الطبعة الثانية مطبعة الصدر قم الناشر مؤسسة أنصاريان للطباعة والنشر والخرائج والجرائح ج 2 ص 544 ط المطبعة العلمية ـ قم ـ تحقيق مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام سنة الطبع 1409 هـ مناقب آل أبي طالب لابن شهر أشوب ج 3 ص 29 الناشر مطبعة الحيدرية تحقيق لجنة من أساتذة النجف الأشرف وعيون الحكم والمواعظ ص 165ط دار الحديث تحقيق الشيخ حسين الحسيني البيرجندي والمزار لمحمد المشهدي ص 206 ط مؤسسة النشر الإسلامي ط الأولى تحقيق جواد القيومي الأصفهاني و الروضة في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام لشاذان بن جبريل القمي تحقيق علي الشكرجي ط الأولى سنة الطبع 1423 هـ وكتاب إقبال الأعمال للسيد بن طاووس ج 3 ص 131 ط مكتب الإعلام الإسلامي الطبعة الأولى تحقيق جواد القيومي الأصفهاني والطرائف في معرفة مذهب الطوائف للسيد ابن طاووسص 76 ط الخيام ط الأولى وكتاب اليقين للسيد ابن طاوس ص 257 ط نمونه ط الأولى تحقيق الأنصاري 1413 هـ والمصباح للكفعمي ص 699 الناشر مؤسسة الأعلمي ط 3 سنة الطبع 1403هـ وينابيع المعاجز ص 120 ط المطبعة العلمية ـ قم ـ وبحار الأنوار ج 7 ص 188 و ج 25 ص 354 و ج 27 ص 314 و ج 31 ص 446 و ج 36 ص 335 وج 97 ص 294 وج 98 ص 237 و ج 99 ص 200 وج 109 ص 31 تحقيق يحيى العابدي ط 3 سنة الطبع 1403هـ ومناقب أهل البيت للمولى حيدر الشيرواني تحقيق الشيخ محمد الحسون ط مطبعة منشورات الإسلامية سنة الطبع 1414 هـ و الخصال للصدوق ص624، عن علي قال: ( أنا مع رسول الله’ومعي عترتي وسبطايَ على الحوض، فمن أرادنا فليأخذ بقولنا وليعمل عملنا ، فإن لكل أهل بيت نجيب . ولنا شفاعة ولأهل مودتنا شفاعة ، فتنافسوا في لقائنا على الحوض ، فإنا نذود عنه أعداءنا ونسقي منه أحباءنا وأولياءنا ، ومن شرب منه شربةً لم يظمأ بعدها أبدًا . حوضنا مترعٌ فيه مثعبان ينصبان من الجنة أحدهما من تسنيم ، والآخر من معين ، على حافتيه الزعفران ، وحصاه اللؤلؤ والياقوت ، وهو الكوثر). (رواه فرات الكوفي 366 ، وتفسير نور الثقلين:5/511) وفي أمالي الصدوق ص61: (عن أمير المؤمنين قال رسول الله’: يا علي أنت أخي ووزيري ، وصاحب لوائي في الدنيا والآخرة ، وأنت صاحب حوضي ، من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني ) ومسند الإمام الرضا للشيخ عزيز الله عطاردي الخبوشاني ط مؤسسة طبع ونشر آستان قدس الرضوي
طبعا هناك العديد من المصادر تركتها طلبا للاختصار فقد ورد هذا الحديث بعدة صيغ وأسانيد سواء شيعية أو سنية قد أفرد لها لاحقا في حلقة ثانية عند وجود ضرورة لذلك
بحث : أسد الله الغالب

[أسد الله الغالب]

لتقريب الصورة :
حسبك من جلالة قدر المصطفى ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أنه الحمى للخلائق والحصن الحصين من غضب الجبار القهار فلا ينزل عليهم العذاب والنبي الأعظم فيهم فسنن العذاب وقوانين الإهلاك والبلاء تتوقف وتتعطل ببركة المصطفى { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ } وحسبك ما قم به النواصب الأوائل من جرائم في حق وصية وابنته ...! هو الرحمة التي لا تحد بحدود
وحسبك أن كل ما يريده المصطفى ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ محقق له بلا ريب {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى }وقد يتردد النواصب والمخالفين ويسخرون من ذلك لذا سأورد لهم ما به يقتنعون من صحاحهم :
صحيح البخاري - (ج 5 / ص 2282)ح 5815 - حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن أنس : أن رجلا من أهل البادية أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله متى الساعة قائمة ؟ قال ( ويلك وما أعددت لها ) . قال ما أعددت لها إلا أني أحب الله ورسوله قال ( إنك مع من أحببت ) . فقلنا ونحن كذلك ؟ قال ( نعم ) . ففرحنا يومئذ فرحا شديدا ).
فهذا الرجل ما أعد للآخرة إلا حبه للمصطفى ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وهذا مع إفراطه في السكر بشرب الخمر:
صحيح البخاري - (ج 6 / ص 2489)ح 6398 - حدثنا يحيى بن بكير حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد ابن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب : أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه و سلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان النبي صلى الله عليه و سلم قد جلده في الشراب فأتي به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تلعنوه فوالله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله )

وتأمل هذا الحديث فالرجل يرتقي بحبه للنبي الأعظم والعترة الطاهرة:
صحيح البخاري - (ج 5 / ص 2283)ح 5817 – ( حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل قال : قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( المرء مع من أحب )
ولهذا جاء في الرواية :
الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 - (ج 5 / ص 641)ح 3733 - حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا علي بن جعفر بن محمد أخبرني أخي موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذ بيد حسن و حسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث جعفر بن محمد إلا من هذا الوجه ) (1)
تعليقات :
كتاب مناقب الأسد الغالب مُمزق الكتائب، ومُظهر العجائب ليث بن غالب، أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه المؤلف : ابن الجزري شمس الدين محمد بن محمد (المتوفى : 833هـ)تحقيق : طارق الطنطاوي الناشر : مكتبة القرآن ، مصر – القاهرة - (ج 1 / ص 60)ح(83) أخبرنا أبو عمر محمد بن أحمد بن إبراهيم المقدسي أنا الشيخ فخر الدين أبو الحسن بن البخاري أنا أبو علي الرصافي أنا ابن الحصين أنا ابن المذهب أنا أبو بكر القطيعي ثنا عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل حدثني نصر بن علي الأزدي أخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي حدثني أخي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة. حديث حسن الإسناد رواه الترمذي عن نصر بن علي فوافقناه بعلو ولله الحمد وقال الترمذي لا نعرفه من حديث جعفر إلا من هذا الوجه قلت علي هذا هو أخو موسى الكاظم من وجوه السادات توفي سنة عشر ومئتين ومن طريق علي بن موسى الرضى عن أبيه موسى الكاظم عن أبيه جعفر الصادق رضي الله عنهم وتوفي سنة ثلاث ومئتين بطوس ودفن بمشهده).
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي المؤلف : محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 10- (ج 10 / ص 163)ح [ 3733 ] قوله ( حدثنا علي بن جعفر بن محمد بن علي ) بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي أخو موسى مقبول (أخبرني أخي موسى بن جعفر بن محمد ) بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن الهاشمي المعروف بالكاظم صدوق عابد ( عن أبيه جعفر بن محمد ) المعروف بالصادق ( عن أبيه محمد بن علي ) المعروف بالباقر ( عن أبيه علي بن الحسين ) المعروف بزين العابدين قوله ( وأباهما ) أي علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( وأمهما ) أي فاطمة رضي الله عنها ( كان معي في درجتي يوم القيامة ) فإن المرء مع من أحب قوله ( هذا حديث حسن غريب ) وأخرجه أحمد )

ماذا فعل المتوكل بمن يروي هذه الفضيلة :
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 18 / ص 508)(وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني نصر بن علي: أخبرني علي بن جعفر بن محمد: حدثني أخي موسى، عن أبيه، عن جعفر، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب، أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين وقال: من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة. قال عبد الله: لما حدث نصر بهذا الحديث أمر المتوكل بضربه ألف سوط، فكلمه جعفر بن عبد الواحد، وجعل يقول له: هذا الرجل من أهل السنة. ولم يزل به حتى تركه. وكان له أرزاق، فوفرها عليه موسى. قال الخطيب: ظنه المتوكل رافضيا، فلما علم أنه من أهل السنة تركه. وقال ابن أبي داود: كان المستعين بالله بعث إلى نصر بن علي يشخصه للقضاء، فدعاه عبد الملك أمير البصرة، فأمره بذلك، فقال: ارجع فأستخير الله عز وجل. فرجع إلى بيته نصف النهار، فصلى ركعتين وقال: اللهم إن كان لي عندك خير فآقبضني إليك. فنام، فأنبهوه فإذا هو ميت ).
وعليه فحب النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وحب عترة الطاهرة هو أكسير الذنوب ورافع الدرجات بحيث نرتقي بحبنا لهم مراتب أرقى من عملنا وذلك هو الفوز المجيد والنصر العظيم والفتح الكبير الذي خص به الأولياء
ــــــ الهامش ــــــ
1ـ ومسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 - (ج 1 / ص 77)ح 576 و- (ج 2 / ص 17)ح 576 الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الثانية 1420هـ ، 1999م عدد الأجزاء : 50 (45+5 فهارس).مصدر الكتاب : موقع الإسلام و فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 - 1983تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2- (ج 2 / ص 693)ح 1185 وتاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام.تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي.دار النشر: دار الكتاب العربي.مكان النشر: لبنان/ بيروت.سنة النشر: 1407هـ - 1987م.الطبعة: الأولى.تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري.ملاحظات حول الكتاب: الكتاب موافق للمطبوع كاملاً.غير مفهرس.غير مقابل على نسخة ورقية. بل هو نفس الموجود في مكتبة التراث.- (ج 5 / ص 95)(وقال علي بن جعفر بن محمد بن علي: حدثني أخي موسى، عن أبي، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي رضي الله عنهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الحسن والحسين فقال: من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة. أخرجه الترمذي، وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، عن نصر بن علي الجهضمي، عنه. وفي المسند بإسناد قوي، عن آبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني)وجامع الأحاديث المؤلف : جلال الدين السيوطي - (ج 29 / ص 364)ح32339- عن على : أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيد حسن وحسين فقال من أحبنى وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معى فى درجتى يوم القيامة (الترمذى ، وعبد الله فى زوائده على المسند ، ونظام الملك فى أماليه ، وابن النجار ، والضياء) [كنز العمال 37616] الأحاديث المختارة للضياء المقدسي - (ج 1 / ص 241)ح421 وأخبرنا أسعد بن محمود بن خلف العجلي المفتي بأصبهان أن فاطمة بنت عبدالله الجوزدانية أخبرتهم قراءة عليه أنا محمد بن عبدالله بن ريذة أنا سليمان بن أحمد الطبراني ثنا محمد بن محمد بن خلاف الباهلي البصري قالا ثنا نصر بن علي - (ج 1 / ص 242)قال الباهلي ثنا وقال ابن المغيرة أنا علي بن جعفر قال الباهلي عن وقال ابن المغيرة ثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي ( 1 ) يوم القيامة وفي رواية الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال من أحبهما وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة ورواه الترمذي عن نصر هذا وقال حديث غريب لا نعرفه من حديث جعفر إلا من هذا الوجه ( إسناده حسن ) آخر422 أخبرنا الإمام أبو بكر القاسم بن عبدالله بن عمر الصفار بنيسابور أن جده عمر بن أحمد بن منصور أخبرهم قراءة عليه أنا أحمد بن خلف الأديب أنا الحاكم أبو عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ أنا جعفر بن هارون النحوي ببغداد ثنا إسحاق بن صدقة بن صبح ثنا خالد بن مخلد القطواني ثنا سليمان بن بلال ( ح ) ( إسناده حسن )423 وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر بأصبهان أن محمود بن إسماعيل الصيرفي أخبرهم قراءة عليه وهو حاضر أنا محمد بن عبدالله بن شاذان ( ح ) ( إسناده حسن ) انتهى ) والروض الداني - المعجم الصغير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : المكتب الإسلامي , دار عمار - بيروت , عمان الطبعة الأولى ، 1405 – 1985 تحقيق : محمد شكور محمود الحاج أمرير عدد الأجزاء : 2- (ج 2 / ص 163)ح 960 و المعجم الكبيرالمؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20- (ج 3 / ص 50)ح 2654 والشريعة للآجري المؤلف : الآجري مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 4 / ص 310)ح1591و تاريخ دمشق - (ج 13 / ص 196)والمسند الجامع تأليف أبي الفضل السيد أبو المعاطي النوري المتوفى 1401 هجرية - (ج 31 / ص 313)ح10345- عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ علِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ بِيَدِ حَسَنٍ ، وَحُسَيْنٍ ، فَقَالَ : مَنْ أَحَبَّنِي ، وَأَحَبَّ هَذَيْنِ ، وَأَبَاهُمَا ، وَأُمَّهُمَا ، كَانَ مَعِي فِي دَرَجَتِي ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ.أخرجه التِّرْمِذي (3733). وعَبْد الله بن أحمد 1/77(576) وكنز العمال - (ج 12 / ص 97)ح34161 من احبني واحب هذين وأباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة (حم ، ت عن علي)و الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبد الرحمن بن عبد الله التركي وكامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2 - (ج 2 / ص 448)وأخرج أحمد أنه أخذ بيد الحسنين وقال من أحبني وأحب هذين واباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيام ولفظ الترمذي وقال حسن غريب وكان معي في الجنة ) و - (ج 2 / ص 500)( وأخرج الملا لا يحبنا أهل البيت إلا مؤمن تقي ولا يبغضنا إلا منافق شقي ومر خبر أحمد والترمذي من أحبني وأحب هذين يعني حسنا وحسينا وأباهما وأمهما كان معي في الجنة وفي رواية في درجتي )وجامع الأصول من أحاديث الرسول - (أحاديث فقط)المؤلف : أبو السعادات ابن الأثير مصدر الكتاب :ملتقى أهل الحديث www.ahlalhdeeth.com- (ج 9 / ص 6706) ح6706و أخبار أصبهان المؤلف : أبو نعيم الأصبهاني مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 3 / ص 46)ح 675 والذرية الطاهرة للدولابي مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 272)ح226 و المتحابين في الله المؤلف : ابن قدامة المقدسي الناشر : دار الطباع – دمشق الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 عدد الأجزاء : 1- (ج 1 / ص 97)ح 146 و جزء فيه مجلسان من أمالي الصاحب نظام الملك أبي علي الحسن المؤلف : الحسن بن علي بن إسحاق نظام الملك أبو علي الناشر : مكتبة ابن تيمية , مكتبة العلم - القاهرة , جدة الطبعة 2الأولى ، 1413 تحقيق : أبو إسحاق الحويني الأثري عدد الأجزاء : 1- (ج 1 / ص 49)ح 18 و تحفة الأشراف - (ج 9 / ص 288)و مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح المؤلف : الملا على القاري المصدر : موقع المشكاة الإسلامية www.almeshkat.net/books/index.php - (ج 17 / ص 425)و مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج 18 / ص 28)و مشكاة المصابيح للعلامة الشيخ ولي الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب العمري التبريزي مع شرحه مرعاة المفاتيح للشيخ أبي الحسن عبيدالله بن العلامة محمد عبدالسلام المباركفوري حفظه الله عدد الأجزاء / 9[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 659)ح175 و الدرر السنية في الكتب النجدية - (ج 22 / ص 355) و بشارة المحبوب بتكفير الذنوب المؤلف : القابوني مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 32)و ذخائر العقبى - (ج 1 / ص 91)و- (ج 1 / ص 91)و الشفا بتعريف حقوق المصطفى - (ج 2 / ص 20)و- (ج 2 / ص 49)و سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - (ج 11 / ص 57)و- (ج 11 / ص 430)و طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الأصبهاني مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 4 / ص 206)ح1162 وسمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف : العصامي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 2 / ص 22)و الرياض النضرة في مناقب العشرة المؤلف : المحب الطبري مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 277)و تهذيب التهذيب - (ج 2 / ص 258)و سير أعلام النبلاء - (ج 3 / ص 254)و سير أعلام النبلاء - (ج 3 / ص 254)و تاريخ بغداد المؤلف : أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 14- (ج 13 / ص 287)و تهذيب الكمال المؤلف : يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1400 - 1980تحقيق : د. بشار عواد معروف عدد الأجزاء : 35 - (ج 6 / ص 228)و - (ج 6 / ص 401)و - (ج 20 / ص 354)و- (ج 29 / ص 360)و الوافي بالوفيات المؤلف : الصفدي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 7 / ص 327)و تاريخ أصبهان المؤلف : أبو نعيم الأصبهاني مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 99)و لباب الأنساب والألقاب والأعقابالمؤلف : البيهقي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 13)و بغية الطلب في تاريخ حلب المؤلف : ابن العديم مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 3 / ص 11)و نزهة المجالس ومنتخب النفائس المؤلف : الصفوري مصدر الكتاب : موقع الوراقhttp://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 372)و عباد يحبهم الغفار من الكتاب والسنة والآثار - (ج 1 / ص 435)و عذب الكلام - (ج 1 / ص 178)و موسوعة البحوث والمقالات العلمية - (ج / ص 1)
تابع بحوث : أسد الله الغالب
يتبع :

[أسد الله الغالب]

كيف لا يكون قسيم الجنة والنار وقبول الأعمال متوقف على ولايتهم

قال تعالى { إِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى } هو قد تاب عن كل قبيح وآمن بكل ما يجب عليه وقام بكل ما ينبغي عليه وترك كل ما نهي عنه ...فما بقي حيث لم يكتفي الله بما ذكر؟! بل قال ثم اهتدى وثم حرف يفيد التعقيب مع التراخي وهذا يعني أن هذا الاهتداء غير التوبة والإيمان والعمل الصالح فما هو هذا العمل الذي يتوقف عليه أمر قبول التوبة وتحقق الاستفادة من الإيمان بالله والنبي والعمل الصالح ؟ الجواب من العترة الطاهرة هو { ثم اهتدى لولايتنا أهل البيت }

بعض النصوص الدلالة أن شرط قبول الأعمال بولايتهم :
شرح أصول الكافي ج 6 ص 408 ح 3 - علي بن إبراهيم ، عن صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير . ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن فضال جميعا ، عن أبي جميلة ، عن خالد بن عمار ، عن سدير قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) وهو داخل وأنا خارج وأخذ بيدي ، ثم استقبل البيت فقال : يا سدير إنما أمر الناس أن يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم لنا وهو قول الله : ( وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ) ثم أومأ بيده إلى صدره : إلى ولايتنا ، ثم قال : يا سدير فأريك الصادين عن دين الله ، ثم نظر إلى أبي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حلق في المسجد ، فقال : هؤلاء الصادون عن دين الله بلا هدى من الله ولا كتاب مبين ، إن هؤلاء الأخابث لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس فلم يجدوا أحدا يخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله ( صلى الله عليه وآله ) حتى يأتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله ( صلى الله عليه وآله ).

وأن ذلك لا تتحقق ثمرته إن لم يكن ثمت ولاء وولاية لآل محمد (1)

أمان الأمة من الاختلاف ـ الشيخ لطف الله الصافي ص 189 ( وأخرج ابن البطريق عن الحافظ أبى نعيم بسنده عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن علي عليه السلام أنه في هذه الآية " اني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى " قال : إلى ولايتنا ، وفي الباب روايات أخرى أخرجها الحاكم الحسكاني ( 4 . ( الثالث عشر ) أخرج القاضي قال صلى الله عليه وآله : معرفة آل محمد براءة من النار ، وحب آل محمد جواز على الصراط ، والولاية لآل محمد أمان من العذاب )

الشيعة في أحاديث الفريقين للسيد مرتضى الأبطحي ص 125 ح 1 - حديث فيض المختار عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه ، عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وآله : ابن بابويه : حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله البرقي ، عن أبيه محمد بن خالد البرقي ، قال : حدثنا سهل بن مرزبان الفارسي ، قال : حدثنا محمد بن منصور ، عن عبد الله بن جعفر ، عن محمد بن الفيض بن المختار ، عن أبيه ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : أخرج رسول الله صلى الله عليه السلام ذات يوم وهو راكب وخرج علي عليه السلام وهو يمشي ، فقال : يا أبا الحسن إما أن تركب وإما أن تنصرف ، فان الله عز وجل امرني أن تركب إذا ركبت وأن تمشي إذا مشيت ، وتجلس إذا جلست ، إلا أن يكون حد من حدود الله لابد لك من القيام ، وما أكرمني الله بكرامة الا وأكرمك بمثلها ، خصني الله بالنبوة والرسالة وجعلك وليي في ذلك تقوم في حدوده وفي أصعب أموره ، والذي بعث محمدا بالحق نبيا ما آمن بي من أنكرك ولا أقر بي من جحدك ولا آمن بي من كفر بك وان فضلك لمن فضلي ، وان فضلي لفضل الله وهو قول الله عز وجل ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ) ( 1 ) يعني فضل الله نبوة نبيكم ورحمته ولاية علي بن أبي طالب )
ـــــــــــ
1ـ انظر شرح أصول الكافي للمولى محمد صالح المازندراني ج 5 ص 136
بحث : أسد الله الغالب
يتبع :

[أسد الله الغالب]

لا يجوز إلا برقعة أو صكة أو مكتوب :
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2- (2 / 369) ( وروى ابن السماك أن أبا بكر قال له رضي الله عنهما سمعت رسول الله يقول لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز )(1)
سيسألون عن ولايتهم لآل محمد صلوات الله عليهم السلام :
النكت والعيون المؤلف : أبوالحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (3 / 460) { إنهم مسئولون } فيه ستة أوجه : أحدها : عن لا إله إلا الله ، قاله يحيى بن سلام . الثاني : عما دعوا إليه من بدعة ، رواه أنس مرفوعاً .الثالث : عن ولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، حكاه أبو هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري )
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 30 - (16 / 241)( وروى الامامية من عدة طرق عن أبى جعفر الباقر رضى الله تعالى عنه أنه قال : ثم اهتدى إلى ولايتنا أهل البيت فو الله لو أن رجلا عبد الله تعالى عمره بين الركن والمقام ثم مات ولم يجئ بولايتنا لاكبه الله تعالى في النار على وجهه )
تفسير ابن عبد السلام المؤلف : عز الدين بن عبد السلام مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (5 / 205)) { مَّسْئُولُونَ } عن قول لا إله إلا الله ، أو عما دعوا إليه من بدعة مأثور أو عن جلسائهم ، أو عن ولاية علي )
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2- (2 / 437)( أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري أن النبي قال وقفوهم إنهم مسؤولون عن ولاية علي وكأن هذا هو مراد الواحدي بقوله روي في قوله تعالى وقفوهم إنهم مسؤولون أي عن ولاية علي وأهل البيت )

من طرق الشيعة :
الروايات من طرق الشيعة متواترة وسردها يحوجنا إلى إطالة قد تكون مملة لذا سأورد بعض الطرق :
الكافي ج1 ص 430 ح85 - علي بن محمد وغيره ، عن سهل بن زياد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن زياد القندي ، عن عمار الأسدي ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل : " إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه " ولايتنا أهل البيت - وأهوى بيده إلى صدره - فمن لم يتولنا لم يرفع الله له عملا ).
الأمالي ـ الشيخ الصدوق ـ ص 328 ( 388 / 11 - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن عمار بن موسى الساباطي ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) ، قال : من صلى الصلوات المفروضات في أول وقتها فأقام حدودها ، رفعها الملك إلى السماء بيضاء نقية ، وهي تهتف به : حفظك الله كما حفظتني ، واستودعك الله كما استودعتني ملكا كريما ، ومن صلاها بعد وقتها من غير علة فلم يقم حدودها رفعها الملك سوداء مظلمة ، وهي تهتف به : ضيعتني ضيعك الله كما ضيعتني ، ولا رعاك الله كما لم ترعني . ثم قال الصادق ( عليه السلام ) : إن أول ما يسأل عنه العبد إذا وقف بين يدي الله جل جلاله الصلوات المفروضات ، وعن الزكاة المفروضة ، وعن الصيام المفروض ، وعن الحج المفروض ، وعن ولايتنا أهل البيت ، فإن أقر بولايتنا ثم مات عليها قبلت منه صلاته وصومه وزكاته وحجه ، وإن لم يقر بولايتنا بين يدي الله جل جلاله لم يقبل الله عز وجل منه شيئا من أعماله ).
الكافي ج 8 ص 107 ح 80 - أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن أبي أمية يوسف بن ثابت بن أبي سعيدة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنهم قالوا حين دخلوا عليه : إنما أحببناكم لقرابتكم من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولما أوجب الله عز وجل من حقكم ، ما أحببناكم للدنيا نصيبها منكم إلا لوجه الله والدار الآخرة وليصلح لامرء منا دينه ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : صدقتم صدقتم ، ثم قال : من أحبنا كان معنا أو جاء معنا يوم القيامة هكذا ثم جمع بين السبابتين ثم قال : والله لو أن رجلا صام النهار وقام الليل ثم لقى الله عز وجل بغير ولايتنا أهل البيت للقيه وهو عنه غير راض أو ساخط عليه ، ثم قال : وذلك قول الله عز وجل : " وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون * فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون " ثم قال : وكذلك الايمان لا يضر معه العمل وكذلك الكفر لا ينفع معه العمل ثم قال : إن تكونوا وحدانيين فقد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وحدانيا يدعو الناس فلا يستجيبون له وكان أول من استجاب له علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " ).

فضائل الأشهر الثلاثة ـ الشيخ الصدوق ص 110 ح 103 - حدثني محمد بن موسى رحمه الله قال : حدثني عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أول ما يسئل عنه العبد إذا وقف بين يدي الله عز وجل الصلوات المفروضات وعن الزكاة وعن الصيام المفروض وعن الحج وعن ولايتنا أهل البيت فان أقر بولايتنا ثم مات عليها قبلت منه صلاته وصومه وزكاته وحجه فإن لم يقر بولايتنا بين يدي الله عز وجل لم يقبل منه شيئا من أعمال )
ــــــــــــ الهامش ـــــــــ
1ـ ذخائر العقبى - (1 / 71) (ذكر اختصاصه بأنه لا يجوز أحد الصراط إلا من)كتب له على الجواز عن قيس بن أبى خازم قال التقى أبو بكر وعلى بن أبى طالب رضى الله عنهما فتبسم أبو بكر في وجه على فقال له مالك تبسمت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له على الجواز) أخرجه ابن السمان في كتاب الموافقة ) وسمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي - (2 / 15)( الحديث الأربعون: عن بريدة أيضَاً قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم " إذا جمع اللّه الأولين والآخرين يوم القيامة ونصب الصراط على جسر جهنم ما جازها أحد حتى كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب " . أخرجه الحاكمي ) والرياض النضرة في مناقب العشرة - (1 / 252)( وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ونصب الصراط على جسر جهنم ما جازها أحد حتى كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب. خرجه الحاكمي في الأربعين والمراد بالولاية والله أعلم الموالاة والنصرة والمحبة ) وسمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف : العصامي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (1 / 431)( الحديث الثاني والسبعون - خرج ابن السمان عن قيس بن أبي حازم قال: التقى أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب، فتبسم أبو بكر في وجه علي - رضي الله تعالى عنهما - ، فقال له علي: مالك تتبسم؟! فقال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي بن أبي طالب الجواز، فضحك علي ...) والرياض النضرة في مناقب العشرة المؤلف : المحب الطبري مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (1 / 96) و (1 / 255)( ذكر اختصاصه بأنه لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له على الجواز عن قيس بن حازم قال: التقى أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب فتبسم أبو بكر في وجه علي، فقال له: ما لك تبسمت؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يجوز أحد الصراط الا من كتب له على الجواز. خرجه ابن السمان في الموافقة ) و- (1 / 294) ونزهة المجالس ومنتخب النفائس المؤلف : الصفوري مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (1 / 343)و المناقب للمغازلي ص 219: 289- أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب إذنا عن القاضي أبي الفرج أحمد بن عليّ، قال: حدّثنا أبو غانم سهل بن إسماعيل بن بلبل، حدّثنا أبو القاسم الطائي، حدّثنا محمّد بن زكريّا الغلابيّ، حدّثني العبّاس بن بكّار عن عبد اللّه بن المثنّى، عن عمّه ثمامة بن عبد اللّه بن أنس، عن أبيه، [عن جدّه ]، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إذا كان يوم القيامة ونصب الصّراط على شفير جهنّم لم يجز إلّا من معه كتاب ولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام ) والأمالي الشجرية المؤلف : ابن الشجري مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (1 / 117)( قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي بقراءتي عليه، قال أخبرنا أبو عمر عثمان بن محمد ن أحمد المخرمي، قال أخبرنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن ماتي الكاتب، قال حدثنا الحسين بن الحكم الجبري، قال حدثنا حسين بن نصر بن مزاحم، قال حدثنا القاسم بن عبد الغفار العجلي، عن الأحوص عن مغيرة عن الشعبي عن ابن عباس في قوله عز وجل: " وقفوهم إنهم مسؤولون " عن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام).
بحث : أسد الله الغالب
يتبع :

[أسد الله الغالب]

رأي الإمام أحمد بهذا الحديث !
المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد المؤلف: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن مفلح، أبو إسحاق، برهان الدين (المتوفى: 884هـ) المحقق: د عبد الرحمن بن سليمان العثيمين الناشر: مكتبة الرشد - الرياض – السعودية الطبعة: الأولى، 1410هـ - 1990م عدد الأجزاء: 3 (2/ 493)( وَقَالَ كُنَّا عِنْد أَحْمد بن حَنْبَل فَقَالَ لَهُ رجل يَا أَبَا عبد الله مَا تَقول فِي هَذَا الحَدِيث الَّذِي يرْوى (أَن عليا قسيم النَّار) فَقَالَ وَمَا تنكرون من ذَا أَلَيْسَ روينَا عَن النَّبِي قَالَ لعَلي (لَا يحبك إِلَّا مُؤمن وَلَا يبغضك إِلَّا مُنَافِق قُلْنَا بلَى قَالَ فَأَيْنَ الْمُؤمن قُلْنَا فِي الْجنَّة قَالَ وَأَيْنَ الْكَافِر قُلْنَا فِي النَّار قَالَ فعلى قسيم النَّار مَاتَ سنة أَربع وَخمسين وَمِائَتَيْنِ وَله ثَمَان وَثَمَانُونَ سنة)(1)

ــــــــــــــــــــ الهامش ـــــــــــــــــــ
1ـ ترتيب الأمالي الخميسية للشجري مؤلف الأمالي: يحيى (المرشد بالله) بن الحسين (الموفق) بن إسماعيل بن زيد الحسني الشجري الجرجاني (المتوفى 499 هـ) رتبها: القاضي محيي الدين محمد بن أحمد القرشي العبشمي (المتوفى: 610هـ) تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001 م عدد الأجزاء: 2 (1/ 177)ح 660 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِيُّ ابْنُ الْكُوفِيِّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْكِنَانِيُّ الْمُقْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي الْأُشْنَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، مَا تَقُولُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي يُرْوَى أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ؟ وَمَا تُنْكِرُ مِنْ ذَا أَلَيْسَ رَوَيْنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «لَا يُحِبُّكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضُكَ إِلَّا مُنَافِقٌ» .قُلْنَا بَلَى، قَالَ: أَيْنَ الْمُؤْمِنُ؟ قُلْنَا: فِي الْجَنَّةِ، قَالَ: فَأَيْنَ الْمُنَافِقُ؟ قُلْنَا: فِي النَّارِ، قَالَ: فَعَلِيُّ قَسِيمُ النَّارِ )

وطبقات الحنابلة المؤلف: أبو الحسين ابن أبي يعلى، محمد بن محمد (المتوفى: 526هـ) المحقق: محمد حامد الفقي الناشر: دار المعرفة – بيروت عدد الأجزاء: 2 (1/ 320) ( قال وسمعت مُحَمَّد بْن منصور يقول كنا عند أَحْمَد بْن حَنْبَل فقال: له رجل يا أبا عَبْد اللَّه ما تقول فِي هذا الحديث الذي يروي أن عليا قَالَ: " أنا قسيم النار " فقال: وما تنكرون من ذا أليس روينا أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لعلي: " لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق " قلنا بلى قَالَ: فأين المؤمن قلنا فِي الجنة قَالَ: وأين المنافق قلنا فِي النار قَالَ: فعلي قسيم النار).

وفي الشفا بتعريف حقوق المصطفى المؤلف: عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، أبو الفضل (المتوفى: 544هـ) الناشر: دار الفيحاء – عمان الطبعة: الثانية - 1407 هـ عدد الأجزاء: 2 (1/ 657) ( يقول الخفاجي في شرح الشفاء: «ظاهر كلامه أن هذا مما أخبر به النبي صلّى الله تعالى عليه وسلم إلا أنهم قالوا لم يرده أحد من المحدثين، إلا ان ابن الأثير قال في النهاية إلا ان عليا رضي الله عنه قال: أنا قسيم النار يعني اراد ان الناس فريقان فريق معي فهم على هدى وفريق علي فهم على ضلال فنصف معي في الجنة ونصف على في النار انتهى قلت ابن الاثير ثقة وما ذكره علي لا يقال من قبل الرأي فهو في حكم المرفوع إذ لا مجال فيه للاجتهاد ومعناه أنا ومن معي قسيم لاهل النار أي مقابل لهم لأنه من أهل الجنة وقيل القسيم القاسم كالجليس والسمير. وقيل أراد بهم الخوارج ومن قاتله كما في النهاية).

شرح الشفا المؤلف: علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (المتوفى: 1014هـ) الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى، 1421 هـ عدد الأجزاء: 2 (1/ 687) (وأنّه) أي عليا (قسيم النّار) أي والجنة كما قيل على حبه جنة ... قسيم النار والجنة فهو من باب الاكتفاء ويشير إليه قوله (يدخل أولياؤه الجنّة وأعداؤه النّار) والمعنى أن الناس فريقان فريق معه وهم مهتدون وفريق عليه فهم ضالون اعداء له فيكون سببا لدخولهما الجنة والنار ويلائمه ما ضبط في نسخة يدخل بصيغة المعلوم من باب الافعال لكن الحديث لا يعرف من رواه إلا أنه قد جاء ما يقوي معناه )

غريب الحديث المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ) المحقق: الدكتور عبد المعطي أمين القلعجي الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1405 – 1985 عدد الأجزاء: 2 (2/ 243) ( قَالَ عَلّي عَلَيْهِ السَّلَام أَنا قسيم النَّار قَالَ القتيبي أَرَادَ أَن النَّاس فريقان فريق معي فهم عَلَى هدى وفريق عَلّي فهم عَلَى ضلال وَنصف فِي الْجنَّة وَنصف فِي النَّار )

النهاية في غريب الحديث والأثر المؤلف: مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى: 606هـ) الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي عدد الأجزاء: 5 (4/ 61)
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «أنَا قَسِيم النارِ» أَرَادَ أَنَّ النَّاسَ فرِيقان: فريقٌ مَعِي، فهُم عَلَى هُدًى، وَفَرِيقٌ عليَّ، فهُم عَلَى ضَلال، فنِصفٌ مَعِي فِي الْجَنَّةِ، وَنِصْفٌ عليَّ فِي النَّارِ. وقَسِيم: فَعِيل بِمَعْنَى مُفاعِل، كالجَلِيس والسَّمِير. قِيلَ: أَرَادَ بِهِمُ الخَوارج. وَقِيلَ: كلُّ مَنْ قاتَلَه)و تاج العروس من جواهر القاموس المؤلف: محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي (المتوفى: 1205هـ) المحقق: مجموعة من المحققين الناشر: دار الهداية (33/ 266)

لسان العرب المؤلف: محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى (المتوفى: 711هـ) الناشر: دار صادر – بيروت الطبعة: الثالثة - 1414 هـ عدد الأجزاء: 15(12/ 479) ( وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَنا قَسِيم النَّارِ ؛ قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: أَراد أَن النَّاسَ فَرِيقَانِ: فَرِيقٌ مَعِي وَهُمْ عَلَى هُدى، وَفَرِيقٌ عَلَيَّ وَهُمْ عَلَى ضَلال كَالْخَوَارِجِ، فَأَنَا قَسِيمُ النَّارِ نِصْفٌ فِي الْجَنَّةِ مَعِي وَنِصْفٌ عَلَيَّ فِي النَّارِ. وقَسِيم: فَعِيلٌ فِي مَعْنَى مُقاسِم مُفاعِل، كالسَّمير وَالْجَلِيسِ والزَّميل؛ قِيلَ: أَراد بِهِمُ الْخَوَارِجَ، وَقِيلَ: كُلَّ مَنْ قَاتَلَهُ).

مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار المؤلف: جمال الدين، محمد طاهر بن علي الصديقي الهندي الفَتَّنِي الكجراتي (المتوفى: 986هـ)
الناشر: مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية الطبعة: الثالثة، 1387 هـ - 1967م عدد الأجزاء: 5 (4/ 270) ( وفي ح على: أنا «قسيم» النار، أراد أن الناس فريقان: فريق معي فهم على هدى، وفريق علي فهم على ضلالة، فنصف معي في الجنة ونصف علي في النار، وقسيم بمعنى مفاعل كجليس، قيل: أراد بهم الخوارج، وقيل: كل من قاتله ).

سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف: عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي المكي (المتوفى: 1111هـ) المحقق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م عدد الأجزاء: 4 (3/ 63) (الحَدِيث الْخَامِس وَالثَّلَاثُونَ وَمِائَة عَن عَليّ الرضي ابْن الإِمَام مُوسَى الكاظم أَن رَسُول الله قَالَ لعَلي أَنْت قسيم الْجنَّة والنارفيوم الْقِيَامَة تَقول النَّار هَذَا لي وَهَذَا لَك وَأخرج الدَّارَقُطْنِيّ أَن عليا قَالَ للستة الَّذين جعل الْأَمر شُورَى بَينهم كلَاما طَويلا من جملَته أنْشدكُمْ الله هَل فِيكُم أحد قَالَ لَهُ رَسُول الله أَنْت قسيم النَّار يَوْم الْقِيَامَة غَيْرِي قَالُوا اللَّهُمَّ لَا الحَدِيث السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ وَمِائَة )

العلل الواردة في الأحاديث النبوية المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني (المتوفى: 385هـ) المجلدات من الأول، إلى الحادي عشر تحقيق وتخريج: محفوظ الرحمن زين الله السلفي. الناشر: دار طيبة - الرياض.الطبعة: الأولى 1405 هـ - 1985 م. (6/ 273)ح1132 ( الْأَعْمَشُ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ عَبَايَةَ، عَنْ علي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَي قَسِيمِ النَّارِ، يَدْخُلُ أَوْلِيَاؤُهُ الجنة، وأعداؤه النار).
بحث : أسد الله الغالب