المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : من دلائل عظمة آل محمد وخلافتهم وأنهم أفضل الخلق بعد النبي الأعظم !


أسد الله الغالب
23-02-2021, 08:25 AM
من دلائل عظمة آل محمد وخلافتهم وأنهم أفضل الخلق بعد النبي الأعظم !

لو تركت الصلاة على آل محمد في الصلاة عامدا فسدت الصلاة ومن فسدت صلاته وردت ردت جميع أعماله فإذا كان التقصير فقط في ذكر آل محمد يفسد دينك فما بالك بمن يقصر في الولاية بكاملها ؟ أو بأكثرها ...والطريف ...أن الله عز وجل جعل معنى ( النبي , عليه ) في قوله تعالى { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } = ( محمد وآل محمد ) مما يدل على أن محمد وآله عند الله شيء واحد نور بعضه من بعض

الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا - (4 / 1802) { إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } / 56ح 4519 - قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد )


موطأ الإمام مالك- رواية يحيى الليثي المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 165 ]ح 396 ( وحدثني عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن محمد بن عبد الله بن زيد إنه أخبره عن أبي مسعود الأنصاري أنه قال :أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله ثم قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم ) (1)




السؤال للنبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ هو ( أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك ) ويقصد بأمر الله هو قوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }الأحزاب56
فكان الجواب من النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ( قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ) والنتيجة من يخالف تفسد صلاته لمخالفته للأمر عامدا ففي الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا - (6 / 2647)( وصلوا كما رأيتموني أصلي فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم ) إذا لا بد أن تكون الصلاة بنفس الطريقة والصلاة المحمدية بذكر آل محمد فتفسد بترك الذكر للمخالفة وقد صحت الرواية ومن فسدت صلاته وردت ردت أعماله للحديث :
المصنف في الأحاديث والآثارالمؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 7 - صفحة 262 ]ح 35906 ( حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي عن منصور عن تميم بن سلمة قال أول ما يسأل عنه العبد يسأل عن صلاته فإن تقبلت منه تقبل منه سائر عمله وإن ردت عليه رد عليه سائر عمله ) (2)


وقد قال الإمام الشافعي في هذا شعرا :
يا آل بيت رسول الله حبكم = = = فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الشأن أنكم = = = من لم يصل عليكم لا صلاة له (3)

ثم تأمل أخي العزيز أن الله عز وجل قال { وسلم تسليما } ولم يقل سلاما لأن المراد هو تسليم الأمر للنبي الأعظم وللعترة الطاهرة .

الشيخ صلاح الدين أبو عرفة !




بركات الصلاة على النبي الأعظم وآل محمد

http://www.youtube.com/watch?v=4uCpyKc7EP8


https://www.youtube.com/watch?v=yG12BWxF6Do


ترك الآل في الصلاة تقية سنية من الطغاة الأمويون !
سبل السلام المؤلف: محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير الناشر: دار الحديث (1/ 288) ( حَذْفَ ‌لَفْظِ ‌الْآلِ ‌مِنْ الصَّلَاةِ كَمَا يَقَعُ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ لَيْسَ عَلَى مَا يَنْبَغِي؛ وَكُنْت سَأَلْت عَنْهُ قَدِيمًا، فَأُجِبْت أَنَّهُ قَدْ صَحَّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ بِلَا رِيبَ: كَيْفِيَّةُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُمْ رُوَاتُهَا، وَكَأَنَّهُمْ حَذَفُوهَا خَطَأً تَقِيَّةً لَمَّا كَانَ فِي الدَّوْلَةِ الْأُمَوِيَّةِ مَنْ يَكْرَهُ ذِكْرَهُمْ )


السنة يخالفون الصلاة الحقة بذكر الآل مخالفة للشيعة فقط :
وإليكم ما قاله _ مدرّس للعلوم الشرعية ووزير سابق للشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية، الفترة الأولى 1420-1436 هـ، والثانية 1436-1439 هـ، يرجع بنسبه للإمام محمد بن عبد الوهاب في كتابه
اللآلئ البهية في شرح العقيدة الواسطية، لابن تيمية والشرح لصالح عبد العزيز بن محمد آل الشيخ جظ¢، صظ¤ظ،ظ، -ظ¤ظ،ظ¢ ط دار العاصمة تحقيق عادل محمد مرسي رفاعي( فإن إدخال الترضي عن الصحابة وعن زوجات النبي صَلَّىْ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ْلم يكن بالأمر الأول ، لم يكن في عهده عليه الصلاة والسلام ولا في عهد أبي بكر وعمر ولا في عهد عثمان ، ثم بعد ذلك الأئمة من التابعين فمن بعدهم أدخلوا هذا الترضي وأدخلوا هذا الشعار لأنه صار شعارا لأهل السنة في مقابلة غيرهم من الروافض والخوارج والنواصب ومن شابه اولئك .كذلك في مسألة الصلاة على النبي صَلَّىْ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ، الأصل فيها أن الصلاة عليه ، عليه الصلاة والسلام وعلى آله كما جاء ذلك مبينا في حديث أبي حميد وغيره في الصحيحين وغيرهما فإن النبي صَلَّىْ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ علمهم أن تكون الصلاة عليه وعلى آله ، فأدخل أهل السنة إذا ذكروا الصلاة عليه ، عليه الصلاة والسلام ، وأرادوا أن يذكروا الآل ، أدخلوا معهم الصحابة ، فقالوا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ولم يقتصروا على الآل ، وهذا عند أكثر أهل السنة لأجل ألا يشابهوا الرافضة والشيعة في توليهم للآل دون الصحب .هذا كله تفريع عن هذه المسألة العظيمة )

توثيق ذلك
https://www.youtube.com/watch?v=0mmuWe4qXOY&ab_channel=%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A7%D9%84%D8 %B3%D9%84%D8%A7%D9%85

توثيق ذلك شرح العقيدة الواسطية للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ج2 ص 153
http://islamport.com/w/aqd/Web/4838/653.htm

إلى غير ذلك من النصوص والاعترافات


ـــــــــــ الهامش ــــــــ
1ـ والموطأ - رواية محمد بن الحسن [ جزء 2 - صفحة 66 ]ح 292 وسنن أبي داود المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي الناشر : دار الفكر تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات كَمَال يوسُفْ الحوُت والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 322 ] ح980 ( حدثنا القعنبي عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر أن محمد بن عبد الله بن زيد وعبد الله بن زيد هو الذي أري النداء بالصلاة أخبره عن أبي مسعود الأنصاري أنه قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد أمرنا الله أن نصلي عليك يارسول الله فكيف نصلي عليك ؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قولوا " فذكر معنى حديث كعب بن عجرة . زاد في آخره " في العالمين إنك حميد مجيد " . قال الشيخ الألباني : صحيح ) والجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 5 - صفحة 359 ] ح3220 ( قال هذا حيث حسن صحيح ) و المجتبى من السنن المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة الثانية ، 1406 – 1986 تحقيق : عبدالفتاح أبو غدة عدد الأجزاء : 8 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 3 - صفحة 45 ]ح 1285( قال الشيخ الألباني : صحيح ) و سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 293 ] ( قال الشيخ الألباني : صحيح ) وسنن الدارمي المؤلف : عبدالله بن عبدالرحمن أبو محمد الدارمي الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الأولى ، 1407 تحقيق : فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي عدد الأجزاء : 2 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 1 - صفحة 356 ]ح 1343 ( قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح ) و صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 5 - صفحة 287 ] ح1958 ( قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح ) صحيح ابن خزيمة المؤلف : محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، 1390 – 1970 تحقيق : د. محمد مصطفى الأعظمي عدد الأجزاء : 4 الأحاديث مذيلة بأحكام الأعظمي والألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 351 ] ( ...إذا نحن صلينا في صلاتنا صلى الله عليك ؟ قال : فصمت حتى أحببنا أن الرجل لم يسأله ثم قال : إذا أنتم صليتم علي فقولوا : اللهم صلي على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد قال الأعظمي : إسناده حسن ) وصحيح البخاري [ جزء 5 - صفحة 2338 ]ح 5996 (حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال ألا أهدي لك هدية ؟ إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال ( قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد) و [ جزء 5 - صفحة 2339 ]ح 5997 وصحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 1 - صفحة 305 ]ح 405و[ جزء 1 - صفحة 305 ]ح 406
2ـ تنوير الحوالك شرح موطأ مالك المؤلف : عبدالرحمن بن أبي بكر أبو الفضل السيوطي الناشر : المكتبة التجارية الكبرى - مصر ، 1389 – 1969 عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 144 ] ح 418 ( عن يحيى بن سعيد أنه قال بلغني أن أول ما ينظر فيه من عمل العبد اصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وإن لم تقبل منه لم ينظر في شيء من عمله وردت أحاديث مرفوعة بنحو هذا المعنى وأقربها غلى لفظه ما أخرجه الطبراني في الأوسط عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت صلح له سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله وأخرج عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة ينظر في صلاته فان صلحت فقد أفلح وإن فسدت فقد خاب وخسر) والدر المنثور المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الناشر : دار الفكر - بيروت ، 1993 عدد الأجزاء : 8 [ جزء 3 - صفحة 417 ] ( وأخرج الطبراني في الأوسط عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة ينظر في صلاته فإن صلحت فقد أفلح وإن فسدت فقد خاب وخسر " ) و معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول المؤلف : حافظ بن أحمد حكمي الناشر : دار ابن القيم – الدمام الطبعة الأولى ، 1410 – 1990 تحقيق : عمر بن محمود أبو عمر عدد الأجزاء : 3 [ جزء 2 - صفحة 623 ] وحلية الأولياء وطبقات الأصفياء المؤلف : أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الرابعة ، 1405عدد الأجزاء : 10 [ جزء 3 - صفحة 67 ] ( إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة صلاته فان صلحت صلاته صلح عمله وإن فسدت صلاته لم يصلح شيء من عمله )

3 ـ الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 435 ] و[ جزء 2 - صفحة 507 ]
تابع بحوث أسد الله الغالب

سيد فاضل
24-02-2021, 11:52 AM
الله يعطيك العافية