تراب البقيع
27-10-2009, 01:31 PM
اين عقولكم يامن تدعون الحق
قليل من الكثير من دين الكذب المفضوح
1- ابوهريره عاش مع الرسول سنه ونصف اي 18 شهر فقط ويروي عشرات الآوف من احاديثه لوقسمتها على 18 شهر اي كل دقيقه سمع وحفض حديث ههههههه
2- علي وفاطمه والحسن والحسين عاشوا مع الرسول عشرين سنه ويروا عنهم 27 حديث فقط وكنهم لم يروا النبي سوى اقل من نصف ساعه بنسبه لابو هريره هذا هو دين النواصب
3- معاويه كاتب الوحي
معاويه اسلم مع ابيه وامه في عام الفتح عندما قال لهم النبي اذهبوا فانتم الطلقأ
كيف يكون كاتب الوحي !!!!يعني كان يكتب الوحي 15 سنه وهو كافر هل يعقل وهل يعقل لايوجد صحابي حتى ان النبي يجعل كاتب الوحي كافر هذا من دين الكذابين
والحقيقه ان الامام علي من كتب الوحي وجمع القران ولم يمت النبي الى والقران مكتمل ولكن حرفوا وكذبوا نصب ونكايه
باهل البيت واتباعهم
المواجهه النبي واهل البيت عن طريق الشائعات:
الشائعه الاولى: رسولاللّه بشر ولا يحمل كل كلامه محمل الجد:
قال عبد اللّه بن عمرو بن العاص:
(كنت اكتب كل شىء اسمعه من رسولاللّه اريد حفظه، فنهتنى قريش، وقالوا تكتب كل شىء سمعته من رسولاللّه، ورسولاللّه بشر يتكلم فى الغضب والرضى، فامسكت عن الكتابه، فذكرت ذلك لرسولاللّه، فاوما باصبعه الى فمه وقال:
اكتب، فوالذى نفسى بيده ما خرج منه الا حقا)
من الذى يجرو على هذا النهى؟ وما هى مصلحته بعدم كتابه احاديث رسولاللّه؟ وكيف يقوم بهذا العمل الخطير اثناء حياه الرسول سرا ودون علم الرسول؟
الشائعه الثانيه: رسولاللّه كان يفقد السيطره على اعصابه
فيشتم ويلعن ويسب:
روى البخارى فى صحيحه، كتاب الدعوات، باب قول النبى من آذيته، ومسلم فى صحيحه، كتاب البر والصله، باب من لعنه النبى ما يلى وبالحرف:
(ان رسولاللّه كان يغضب، فيلعن، ويسب، ويوذى من لا يستحقها، ودعى اللّه ان تكون لمن بدرت منه زكاه وطهورا).
القصد منها دعم الاشاعه الاولى، والتشكيك بشخصيه الرسول وبصحه حكمه على الرجال، والنيل من على بن ابى طالب واهل بيته، وابراز مظلوميه اعداء اللّه، ورفع خامل ذكرهم، اذ من الثابت ان رسولاللّه قد لعن اعداء اللّه،
تجد الذين لعنهم رسولاللّه، وراجع بعث اسامه فى كل السير تجد ان رسولاللّه قد لعن الذين يتخلفون عن جيش اسامه.
ومن جمله الذين لعنهم رسولاللّه ابو سفيان، ومعاويه، ويزيد، والحكمبن العاص، و... الخ.
بموجب هذه الشائعه، فان الذين لعنهم رسولاللّه صاروا مطهرين او زاكين، وهكذا فاقوا منزله اهل البيت الذين اذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا!!
الشائعه الثالثه: النبى يخيل اليه انه يفعل الشىء وما فعله:
النص الحرفى لهذه الشائعه:
روى البخارى فى كتاب بدء الخلق، باب صفه ابليس وجنوده، وفى كتاب الطب، باب هل يستخرج السحر، وكتاب الادب، باب ان اللّه يامر بالعدل، وكتاب الدعوات، باب تكريم الدعاء، وروى مسلم فى صحيحه، باب السحر ما يلى وبالحرف:
(ان بعض اليهود سحروا رسولاللّه، حتى ليخيل اليه انه يفعل الشىء وما فعله).
وهذا قمه الشكيك فى كل ما يصدر عن رسولاللّه،
الشائعه الرابعه: الرسول يسقط من القرآن:
ولدعم الشائعات الثلاثه، وللتشكيك فى ذاكره الرسول حتى بالامور المتعلقه بالقرآن الكريم، فقد اطلقوا اشاعتهم الرابعه:
روى البخارى فى باب قوله تعالى:
(وصل عليهم) وكتاب الشهادات، باب شهاده الاعمى ونكاحه، وروى مسلم فى كتاب فضائل القرآن، باب الامر بتعهد القرآن ما يلى وبالحرف:
(ان النبى سمع رجلا يقرا فى المسجد فقال الرسول:
رحمه اللّه اذكرنى كذا وكذا آيه اسقطتها من سوره كذا)!!!
فانت ترى انه لولا هذا القارىء، لما تذكر النبى بزعمهم الايه التى اسقطها من سوره كذا!!!
وهذا تشكيك بقوه ذاكره الرسول حتى بالامور المتعلقه بالقرآن الكريم، فكيف بالامور السياسيه!!!
الشائعه الخامسه: الرسول يهجر، ان رسولاللّه قد هجر، ما شانه اهجر !!؟:
قالوا له وجها لوجه وفى بيته:
(رسولاللّه يهجر، ان رسولاللّه قد هجر، ما شانه اهجر).
والذين قالوا هذا لرسولاللّه هم حزب عمربن الخطاب، وعمر نفسه هو اول من قال كما ذكر ذلك ابو حامد الغزالى فى كتابه ، وكما ذكر ذلك السبط الجوزى فى كتابه وبعد ذلك تجرا حزب عمر وقالوا:
(القول ما قاله عمر ان رسولاللّه يهجر، وان رسولاللّه قد هجر، وما شانه (اى الرسول) اهجر)!!!
واصح الصحاح عند شيعه ابوبكر وعمر الخ من المخالفين لنبي هما صحيح بخارى وصحيح مسلم، وقد روى البخارى هذه الواقعه الاليمه بست صيغ، ورواها مسلم فى صحيحه، واحمد فى مسنده، والنووى بشرح صحيح مسلم، وابن ابى الحديد بشرح النهج، واذا اراد القارىء الكريم ان يقف على تفاصيل هذه الحقيقه بدقه ويقف على كامل المراجع فعليه ان يراجع كتابنا نظريه عداله الصحابه والمرجعيه السياسيه فى الاسلام.
ولا يقوى احد فى الدنيا على انكار هذه الواقعه، او الاعتذار عنها
من اول من اتهم رسول اللّه بالهجر؟
اول من اتهم رسولاللّه بالهجر، ورفع بوجهه شعار:
(حسبنا كتاب اللّه) هو عمر بن الخطاب، حيث حضر هو وثله من حزبه ليطمئنوا على الوضع الصحى لرسولاللّه، ومن الموكد ان شخصا ما اخبر عمر بان الرسول سوف يكتب وصيه تلك الليله، فاحضر عمر عددا كبيرا من حزبه ليحول بين الرسول وبين كتابه وصيته كما اقر عمر بذلك
وما ان قال الرسول:
(قربوا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا)، حتى تصدى له عمر بن الخطاب فقال فورا دون ان يسال عن مضمون الكتاب:
(حسبنا كتاب اللّه، ان رسولاللّه قد هجر) وبدون تروى صاح الحاضرون من حزب عمر فقالوا:
القول ما قاله عمر!!
ان رسولاللّه يهجر واستغرب الحاضرون من غير حزب عمر وصعقوا من هول ما سمعوا فقالوا عفويا:
قربوا يكتب لكم رسولاللّه، وكان الحاضرون من حزب عمر يشكلون الاكثريه لانهم اعدوا للامر عدته فصاح عمر واعوانه:
(حسبنا كتاب اللّه ان الرسول يهجر)، واختلف الفريقان وتنازعوا، وصدم عمر وحزبه خاطر النبى فقال النبى للجميع:
(قوموا عنى، ولا ينبغى عندى التنازع، وما انا فيه خير مما تدعونى اليه)، ولقد اصاب ابن عباس عندما سمى ذلك اليوم بيوم الرزيه!!!
اشاعتان معا:
1- الرسول لم يستخلف احدا انما خلى على الناس امرهم.
2- الرسول لم يجمع القرآن والخلفاء الثلاثه هم الذين جمعوه.
معنى هاتين الشائعتين:
اطلقت هاتان الاشاعتان معا ومفادهما الترك، فعلى المستوى القيادى فان رسولاللّه قد خلى للناس امرهم، ولم يستخلف احدا من بعده لا علىبن ابى طالب ولا غيره، بل ترك امته بلا راع ولا قائد، ولا بين لها كيف تختار ولا من تختار.
فجاء الخلفاء الثلاثه ورتبوا امر القياده من بعد النبى وتلافوا بعبقريتهم الفذه ما اغفله النبى!!
هذا على الصعيد القيادى.
اما على الصعيد القانونى فان الرسول قد انتقل الى جوار ربه، وترك القرآن فى صدور الرجال ولم يجمعه، وخشى الخلفاء الثلاثه ان يضيع القرآن بعد ان يقتل حفظته او يموتوا، لذلك شمروا عن سواعدهم وجمعوا القرآن، ولولا بعد نظر اولئك الخلفاء لضاع القرآن واندثر، وهكذا تلافى الخلفاء العباقره ما اغفله النبى، وبخطوتهم المباركه حفظوا القرآن من الضياع!!
العجب العجاب:
المدهش انه اذا كان رسولاللّه قد ترك الناس ولا راعى، او بتعبيرهم خلى على الناس امرهم، فلماذا لم يقتد الخليفتان بمحمد؟!
ولماذا لم يخليا على الناس امرهم!!
فقد استخلف ابو بكر عمر، واستخلف عمر عثمان عمليا والسته نظريا؟!!!
ومن العجب العجاب ان عمليه استخلاف ابى بكر لعمر، واستخلاف عمر لعثمان تمت بامر الرجلين وهما على فراش الموت، فابو بكر يامر والرعيه تنفذ، وعمر يامر، والرعيه تجرى وتنفذ وصيته كانها نص الهى.
وبالمناسبه لست ادرى لماذا لم يعامل الرسول بمثل هذه المعامله، ولم يحترم مثل هذا الاحترام!!
فهل يعقل بربكم ان يكون راعى الغنم او الابل او عبد اللّه ابن عمر او ام المومنين ابعد نظرا، وادرك لعواقب الامور من رسولاللّه وهو صفوه الجنس البشرى؟!!
وهل يعقل ان يكون ابن عمر او ابوه او ام المومنين او ابن ابى قحافه اكثر رحمه من النبى بامته!!!
ثم فكره ترك الرسول للامه دون ان يعين خليفه من بعده، او يبين على الاقل طريقه تعيينه، فكره تتعارض مع كمال الدين وتمام النعمه!!
وهل يعقل ان يبين الرسول المهم ويترك الاهم!!!
لاردنها للذى دفعها الى اول مره:
اخرج الطبرى فى الرياض النضره كما اخرج ابو ذر عن ابن عمر انه قال:
(لما طعن عمر قلت:
يا امير المومنين لو اجهدت نفسك وامرت عليهم رجلا؟.. فقال عمر:
(والذى نفسى بيده لاردنها للذى دفعها الى اول مره) ويقصد به عثمان حيث كلفه ابو بكر بكتابه عهده فقال لعثمان:
اكتب (انى قد وليت عليكم... ثم اغمى على ابى بكر من شده الوجع فكتب عثمان (عمر)، اى اكملها عثمان من تلقاء نفسه، ولما افاق ابو بكر طلب من عثمان ان يقرا له ما كتب، فسر الخليفه وقال لعثمان:
انه من العجب العجاب حقا ان تعلو مكانه الخليفه على مكانه النبى، وان يكرم الصحابى اكثر مما يكرم النبى، ومع هذا لا احد يعتذر!!
ولا احد يقف عند هذه القاصمه، ولا احد يوجه اى لوم لفاعليها!!
عظمه الخلفاء وجمع القرآن:!!!!!!!!!!!
وقد اشاعوا ان النبى لم يكتف بترك امته ولا راعى لها فحسب، انما ترك معجزته العظمى وهى القرآن دون جمع ولا كتابه، ولولا الخلفاء الثلاثه لضاع القرآن واندثر، فاضطروا ان يشمروا عن سواعدهم وان يجمعوا القرآن، وقد اثبتنا عدم صحه هذه الاشاعه بكتابنا الخطط السياسيه لتوحيد الامه الاسلاميه ص45.
صحيح البخارى،7/9، 4/31، 1/37، 5/137، 2/132، 4/65 66وصحيح مسلم 2/16، 5/75، 11/94 95بشرح النووى، ومسند احمد 1/955وتاريخ الطبرى،2/193والكامل لابن الاثير 2/320وشرح النهج 3/114سطر 27، 12/79سطر 3، 3/167الخ.
شرح النهج 3/114سطر 27الطبعه الاولى مصر وبيروت، و 12/79سطر 3تحقيق ابى الفضل و 2/803طبعه مكتبه الحياه، و 3/67طبعه دار الفكر
قليل من الكثير من دين الكذب المفضوح
1- ابوهريره عاش مع الرسول سنه ونصف اي 18 شهر فقط ويروي عشرات الآوف من احاديثه لوقسمتها على 18 شهر اي كل دقيقه سمع وحفض حديث ههههههه
2- علي وفاطمه والحسن والحسين عاشوا مع الرسول عشرين سنه ويروا عنهم 27 حديث فقط وكنهم لم يروا النبي سوى اقل من نصف ساعه بنسبه لابو هريره هذا هو دين النواصب
3- معاويه كاتب الوحي
معاويه اسلم مع ابيه وامه في عام الفتح عندما قال لهم النبي اذهبوا فانتم الطلقأ
كيف يكون كاتب الوحي !!!!يعني كان يكتب الوحي 15 سنه وهو كافر هل يعقل وهل يعقل لايوجد صحابي حتى ان النبي يجعل كاتب الوحي كافر هذا من دين الكذابين
والحقيقه ان الامام علي من كتب الوحي وجمع القران ولم يمت النبي الى والقران مكتمل ولكن حرفوا وكذبوا نصب ونكايه
باهل البيت واتباعهم
المواجهه النبي واهل البيت عن طريق الشائعات:
الشائعه الاولى: رسولاللّه بشر ولا يحمل كل كلامه محمل الجد:
قال عبد اللّه بن عمرو بن العاص:
(كنت اكتب كل شىء اسمعه من رسولاللّه اريد حفظه، فنهتنى قريش، وقالوا تكتب كل شىء سمعته من رسولاللّه، ورسولاللّه بشر يتكلم فى الغضب والرضى، فامسكت عن الكتابه، فذكرت ذلك لرسولاللّه، فاوما باصبعه الى فمه وقال:
اكتب، فوالذى نفسى بيده ما خرج منه الا حقا)
من الذى يجرو على هذا النهى؟ وما هى مصلحته بعدم كتابه احاديث رسولاللّه؟ وكيف يقوم بهذا العمل الخطير اثناء حياه الرسول سرا ودون علم الرسول؟
الشائعه الثانيه: رسولاللّه كان يفقد السيطره على اعصابه
فيشتم ويلعن ويسب:
روى البخارى فى صحيحه، كتاب الدعوات، باب قول النبى من آذيته، ومسلم فى صحيحه، كتاب البر والصله، باب من لعنه النبى ما يلى وبالحرف:
(ان رسولاللّه كان يغضب، فيلعن، ويسب، ويوذى من لا يستحقها، ودعى اللّه ان تكون لمن بدرت منه زكاه وطهورا).
القصد منها دعم الاشاعه الاولى، والتشكيك بشخصيه الرسول وبصحه حكمه على الرجال، والنيل من على بن ابى طالب واهل بيته، وابراز مظلوميه اعداء اللّه، ورفع خامل ذكرهم، اذ من الثابت ان رسولاللّه قد لعن اعداء اللّه،
تجد الذين لعنهم رسولاللّه، وراجع بعث اسامه فى كل السير تجد ان رسولاللّه قد لعن الذين يتخلفون عن جيش اسامه.
ومن جمله الذين لعنهم رسولاللّه ابو سفيان، ومعاويه، ويزيد، والحكمبن العاص، و... الخ.
بموجب هذه الشائعه، فان الذين لعنهم رسولاللّه صاروا مطهرين او زاكين، وهكذا فاقوا منزله اهل البيت الذين اذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا!!
الشائعه الثالثه: النبى يخيل اليه انه يفعل الشىء وما فعله:
النص الحرفى لهذه الشائعه:
روى البخارى فى كتاب بدء الخلق، باب صفه ابليس وجنوده، وفى كتاب الطب، باب هل يستخرج السحر، وكتاب الادب، باب ان اللّه يامر بالعدل، وكتاب الدعوات، باب تكريم الدعاء، وروى مسلم فى صحيحه، باب السحر ما يلى وبالحرف:
(ان بعض اليهود سحروا رسولاللّه، حتى ليخيل اليه انه يفعل الشىء وما فعله).
وهذا قمه الشكيك فى كل ما يصدر عن رسولاللّه،
الشائعه الرابعه: الرسول يسقط من القرآن:
ولدعم الشائعات الثلاثه، وللتشكيك فى ذاكره الرسول حتى بالامور المتعلقه بالقرآن الكريم، فقد اطلقوا اشاعتهم الرابعه:
روى البخارى فى باب قوله تعالى:
(وصل عليهم) وكتاب الشهادات، باب شهاده الاعمى ونكاحه، وروى مسلم فى كتاب فضائل القرآن، باب الامر بتعهد القرآن ما يلى وبالحرف:
(ان النبى سمع رجلا يقرا فى المسجد فقال الرسول:
رحمه اللّه اذكرنى كذا وكذا آيه اسقطتها من سوره كذا)!!!
فانت ترى انه لولا هذا القارىء، لما تذكر النبى بزعمهم الايه التى اسقطها من سوره كذا!!!
وهذا تشكيك بقوه ذاكره الرسول حتى بالامور المتعلقه بالقرآن الكريم، فكيف بالامور السياسيه!!!
الشائعه الخامسه: الرسول يهجر، ان رسولاللّه قد هجر، ما شانه اهجر !!؟:
قالوا له وجها لوجه وفى بيته:
(رسولاللّه يهجر، ان رسولاللّه قد هجر، ما شانه اهجر).
والذين قالوا هذا لرسولاللّه هم حزب عمربن الخطاب، وعمر نفسه هو اول من قال كما ذكر ذلك ابو حامد الغزالى فى كتابه ، وكما ذكر ذلك السبط الجوزى فى كتابه وبعد ذلك تجرا حزب عمر وقالوا:
(القول ما قاله عمر ان رسولاللّه يهجر، وان رسولاللّه قد هجر، وما شانه (اى الرسول) اهجر)!!!
واصح الصحاح عند شيعه ابوبكر وعمر الخ من المخالفين لنبي هما صحيح بخارى وصحيح مسلم، وقد روى البخارى هذه الواقعه الاليمه بست صيغ، ورواها مسلم فى صحيحه، واحمد فى مسنده، والنووى بشرح صحيح مسلم، وابن ابى الحديد بشرح النهج، واذا اراد القارىء الكريم ان يقف على تفاصيل هذه الحقيقه بدقه ويقف على كامل المراجع فعليه ان يراجع كتابنا نظريه عداله الصحابه والمرجعيه السياسيه فى الاسلام.
ولا يقوى احد فى الدنيا على انكار هذه الواقعه، او الاعتذار عنها
من اول من اتهم رسول اللّه بالهجر؟
اول من اتهم رسولاللّه بالهجر، ورفع بوجهه شعار:
(حسبنا كتاب اللّه) هو عمر بن الخطاب، حيث حضر هو وثله من حزبه ليطمئنوا على الوضع الصحى لرسولاللّه، ومن الموكد ان شخصا ما اخبر عمر بان الرسول سوف يكتب وصيه تلك الليله، فاحضر عمر عددا كبيرا من حزبه ليحول بين الرسول وبين كتابه وصيته كما اقر عمر بذلك
وما ان قال الرسول:
(قربوا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا)، حتى تصدى له عمر بن الخطاب فقال فورا دون ان يسال عن مضمون الكتاب:
(حسبنا كتاب اللّه، ان رسولاللّه قد هجر) وبدون تروى صاح الحاضرون من حزب عمر فقالوا:
القول ما قاله عمر!!
ان رسولاللّه يهجر واستغرب الحاضرون من غير حزب عمر وصعقوا من هول ما سمعوا فقالوا عفويا:
قربوا يكتب لكم رسولاللّه، وكان الحاضرون من حزب عمر يشكلون الاكثريه لانهم اعدوا للامر عدته فصاح عمر واعوانه:
(حسبنا كتاب اللّه ان الرسول يهجر)، واختلف الفريقان وتنازعوا، وصدم عمر وحزبه خاطر النبى فقال النبى للجميع:
(قوموا عنى، ولا ينبغى عندى التنازع، وما انا فيه خير مما تدعونى اليه)، ولقد اصاب ابن عباس عندما سمى ذلك اليوم بيوم الرزيه!!!
اشاعتان معا:
1- الرسول لم يستخلف احدا انما خلى على الناس امرهم.
2- الرسول لم يجمع القرآن والخلفاء الثلاثه هم الذين جمعوه.
معنى هاتين الشائعتين:
اطلقت هاتان الاشاعتان معا ومفادهما الترك، فعلى المستوى القيادى فان رسولاللّه قد خلى للناس امرهم، ولم يستخلف احدا من بعده لا علىبن ابى طالب ولا غيره، بل ترك امته بلا راع ولا قائد، ولا بين لها كيف تختار ولا من تختار.
فجاء الخلفاء الثلاثه ورتبوا امر القياده من بعد النبى وتلافوا بعبقريتهم الفذه ما اغفله النبى!!
هذا على الصعيد القيادى.
اما على الصعيد القانونى فان الرسول قد انتقل الى جوار ربه، وترك القرآن فى صدور الرجال ولم يجمعه، وخشى الخلفاء الثلاثه ان يضيع القرآن بعد ان يقتل حفظته او يموتوا، لذلك شمروا عن سواعدهم وجمعوا القرآن، ولولا بعد نظر اولئك الخلفاء لضاع القرآن واندثر، وهكذا تلافى الخلفاء العباقره ما اغفله النبى، وبخطوتهم المباركه حفظوا القرآن من الضياع!!
العجب العجاب:
المدهش انه اذا كان رسولاللّه قد ترك الناس ولا راعى، او بتعبيرهم خلى على الناس امرهم، فلماذا لم يقتد الخليفتان بمحمد؟!
ولماذا لم يخليا على الناس امرهم!!
فقد استخلف ابو بكر عمر، واستخلف عمر عثمان عمليا والسته نظريا؟!!!
ومن العجب العجاب ان عمليه استخلاف ابى بكر لعمر، واستخلاف عمر لعثمان تمت بامر الرجلين وهما على فراش الموت، فابو بكر يامر والرعيه تنفذ، وعمر يامر، والرعيه تجرى وتنفذ وصيته كانها نص الهى.
وبالمناسبه لست ادرى لماذا لم يعامل الرسول بمثل هذه المعامله، ولم يحترم مثل هذا الاحترام!!
فهل يعقل بربكم ان يكون راعى الغنم او الابل او عبد اللّه ابن عمر او ام المومنين ابعد نظرا، وادرك لعواقب الامور من رسولاللّه وهو صفوه الجنس البشرى؟!!
وهل يعقل ان يكون ابن عمر او ابوه او ام المومنين او ابن ابى قحافه اكثر رحمه من النبى بامته!!!
ثم فكره ترك الرسول للامه دون ان يعين خليفه من بعده، او يبين على الاقل طريقه تعيينه، فكره تتعارض مع كمال الدين وتمام النعمه!!
وهل يعقل ان يبين الرسول المهم ويترك الاهم!!!
لاردنها للذى دفعها الى اول مره:
اخرج الطبرى فى الرياض النضره كما اخرج ابو ذر عن ابن عمر انه قال:
(لما طعن عمر قلت:
يا امير المومنين لو اجهدت نفسك وامرت عليهم رجلا؟.. فقال عمر:
(والذى نفسى بيده لاردنها للذى دفعها الى اول مره) ويقصد به عثمان حيث كلفه ابو بكر بكتابه عهده فقال لعثمان:
اكتب (انى قد وليت عليكم... ثم اغمى على ابى بكر من شده الوجع فكتب عثمان (عمر)، اى اكملها عثمان من تلقاء نفسه، ولما افاق ابو بكر طلب من عثمان ان يقرا له ما كتب، فسر الخليفه وقال لعثمان:
انه من العجب العجاب حقا ان تعلو مكانه الخليفه على مكانه النبى، وان يكرم الصحابى اكثر مما يكرم النبى، ومع هذا لا احد يعتذر!!
ولا احد يقف عند هذه القاصمه، ولا احد يوجه اى لوم لفاعليها!!
عظمه الخلفاء وجمع القرآن:!!!!!!!!!!!
وقد اشاعوا ان النبى لم يكتف بترك امته ولا راعى لها فحسب، انما ترك معجزته العظمى وهى القرآن دون جمع ولا كتابه، ولولا الخلفاء الثلاثه لضاع القرآن واندثر، فاضطروا ان يشمروا عن سواعدهم وان يجمعوا القرآن، وقد اثبتنا عدم صحه هذه الاشاعه بكتابنا الخطط السياسيه لتوحيد الامه الاسلاميه ص45.
صحيح البخارى،7/9، 4/31، 1/37، 5/137، 2/132، 4/65 66وصحيح مسلم 2/16، 5/75، 11/94 95بشرح النووى، ومسند احمد 1/955وتاريخ الطبرى،2/193والكامل لابن الاثير 2/320وشرح النهج 3/114سطر 27، 12/79سطر 3، 3/167الخ.
شرح النهج 3/114سطر 27الطبعه الاولى مصر وبيروت، و 12/79سطر 3تحقيق ابى الفضل و 2/803طبعه مكتبه الحياه، و 3/67طبعه دار الفكر