تويت
لماذا اتبعت أهل البيت ..؟
قال تعالى ( ولا تقف ماليس لك به علم إن السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً )
و قال سبحانه ( فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه )
أعطى القرآن الكريم أتباعه منهجيه حيه دلت على أمرين :
1- حبه التفتح و التحرر الفكريين و رفضه قيام العقيده على أساس هار.
2- اطمئنانه لكيانه الفكري و منهجه العلمي .
إن المنهجيه التي أعطاها القرآن لأتباعه هي منهجيه عامه يمكن لكل إنسان الإفاده منها في طريق الوصول إلى الواقع .
فنحن – و الحمد لله – استناداً الى العقل و القرآن ابناء العقيده العلميه , ندرك جيداً أن من لا يتبع العلم في عقائده هو أشبه بالبهيمه منه بالإنسان , و ان حياته هي الجحيم بعينها .
فأنا – و الحمد لله – مسلم شيعي إثنا عشري و كفاني بذلك فخراً .
و لسائل أن يسألني عن المبررات التي ألزمتني السير حسب المعتقد الشيعي بل و الإصرار عليه إلى حد الاستعداد للتضحيه و تحمل الآلآم من أجله , هل هي مبررات وهميه ..؟
هل هي عواطف الآباء و الاجداد ..؟ هل هو المحيط ..؟ هل هي العادة و الألفه ..؟
هل هي المصالح الخاصه التي أخشى عليها الضياع حين أتخلى عن مذهبي الشيعي ..؟
ماذا في القضيه ..؟ هل أنا مخدوع حقاً ..؟ هل أنا نائم لا اسمع الصخب من حولي ..؟ هل أنا اعيش الظلام و الغباء في عصر النور و العلم ..؟
رباه ألهمني الصواب و أرني الطريق فأنا لا اطلب إلا الحقيقه , الحقيقة التي تسعدني اليوم و غداً و الحقيقه بنت البحث .
أنا أعلم ان لا شيء ينفعني في الغد المرتقب من هذه القيم الماديه الزائلة التي يتعلق بها أكثر الناس , إنما الذي ينفعني هي معرفة الحقيقه فحسب . أتمثل نفسي و انا اسأل أمام الله في غداة غد :
أنت مسلم – جيد ممتاز – لمن لماذا انت شيعي ..؟
الأكثريه في منطق القرآن :
لماذا تركت مذاهب جمهور المسلمين و قفزت مع رفاقك في اتباع مذهب معين ..؟
لماذا لم تتبع الاكثريه من المسلمين ..؟
و اجيب بين يدي الحضرة الربوبيه : لم اتبع الاكثريه لانها ليست مقياس الحق و الباطل في منطق القرآن , حيث قلت يا سيدي ( و إن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) ولا في منطق العقل لأن الناس ليسوا معصومين كأفراد فلا أكاد افهم ان اجتماع غير المعصومين على شيء يجعل منهم معصومين , ولا في منطق الاحداث , لأن الاكثريه من هذه الامه هي التي قتلت عثمان بن عفان و الاكثريه هي التي اجتمعت على قتال سبط رسول الله صلى الله عليه و آله و سيد شباب اهل الجنه في كربلاء .
آية ( أولئك هم خير البريه ):
و أنا مسلم شيعي , لانك قلت في كتابك الكريم : ( إن الذين ءامنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البريه)
و بلغت على لسان حبيبك المصطفى صلى الله عليه و آله أنه قال لعلي عليه السلام " هو أنت و شيعتك , تأتي أنت و شيعتك يوم القيامه راضين مرضيين و يأتي عدوك غضاباً مقمحين , قال : ومن عدوي ..؟ قال : من تبرأ منك و لعنك "
فكان أصحاب النبي صلى الله عليه و آله اذا اقبل علي عليه السلام قالوا : جاء خير البريه .و اخرجه ابن عدي و ابن عساكر عن ابي سعيد الخدري .
و أخرج السوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعالى (إن الذين ءامنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البريه ) في سورة البينه , قال : و أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله قال : كنا عند النبي صلى الله عليه و آله فأقبل علي عليه السلام فقال النبي صلى الله عليه و آله" و الذي نفسي بيده إن هذا و شيعته لهم الفائزون يوم القيامه"
آية المودة في القربى :
و أنا مسلم شيعي , شعاري التوحيد و ولاء آل محمد لأن القرآن الكريم هو مصدر تشريعي في الحياة فرض علي مودة القربى في قوله تعالى ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى )
و قد أوردت عشرات المصادر من كتب الاخوة العامة نزول الآيه في قربى الرسول صىل الله عليه و آله و عينت من هم القربى و إليك بعضها :
1- أبو نعيم , بسنده عن جابر قال : جاء إعرابي على النبي صلى الله عليه و آله فقال : يامحمد أعرض علي الإسلام .
فقال : تشهد ان لا إله الا الله وحده لا شريك له و ان محمداً عبده و رسوله . فقال : تسألني عليه أجراً .
قال : لا , إلا المودة في القربى .
قال : قرباي أو قرباك ..؟ قال : قرباي .
قال : هات أبايعك , فعلى من لا يحبك ولا يحبك قرباك لعنة الله .
قال صلى الله عليه و آله : امين .
2- ابن جرير الطبري في تفسيره
3- جلال الدين السيوطي في الدر المنثور في تفسير الايه
4- الحافظ ابي عبدالله الحاكم النيسابوري في مستدركه على الصحيحين
5- و روى الزمخشري في الكشاف في تفسير آية المودة من سورة الشورى , قال : روي أنها لما نزلت قيل : يا رسول الله ! من قرابتك هؤلاء الذين اوجبت علينا مودتهم ..؟
قال صلى الله عليه و آله : على و فاطمه و إبناهما .
6- و أخرج الطبراني في الاوسط من طريق ابي ليلى عن الامام السبط الحسن عليه السلام عن جده رسول الله صلى الله عليه واله انه قال : " إلزموا مودتنا اهل البيت فإنه من لقى الله عزوجل وهو يودنا دخل الجنه بشفاعتنا و الذي نفسي بيده لا ينفع عبداً عمله إلا بمعرفة حقنا "
7- و ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
8- وذكره ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقه
9- وذكره محمد سليمان محفوظ في اعجب ما رأيت
10- و اورده النبهاني في الشرف المؤبد
11- وذكره ابو بكر الشافعي الحضرمي في رشفة الصادي
و غير ذلك من الروايات التي تؤكد على حب أهل البيت و التمسك بمودتهم عليهم السلام .
و قد ثبت في حديث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و آله أنه قال : " لو أن رجلاً صفن بين الركن و المقام فصلى و صام ثم لقى الله و هو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار "
تعليق