إشـــتياق الإنـــتظار
01-04-2010, 10:07 AM
الإنسان عبد الله فقط،فلماذا تقولون عبد الحسين؟ الكاتب : آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته
للعبوديّة معان مختلفة :
1 ـ العبوديّة في مقابل الالوهيّة : وهي بهذا الاستعمال بمعنى المملوكيّة وهي تشمل جميع عباد الله ، حيث إنّ منشأ مملوكيّة الإنسان هو كون الله تعالى خالقاً ، والإنسان مخلوقاً ، فيكون وصف العبوديّة التي هي رمز المملوكيّة ، لا يضاف إلاّ إلى الله تعالى فقط ، فيُقال « عبد الله» لأنّه : ﴿ إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ﴾ [1] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftn2676_1) .
وينقل القرآن عن المسيح عيسى بن مريم (عليهما السلام) قوله : ﴿ ... إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ﴾ [2] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftn2676_2) .
2 ـ العبوديّة الوضعيّة : وهي ناشئة من الانتصار والغلبة في ميدان القتال والحرب، حيث إنّ الإسلام يقبل هذا النوع من العبوديّة وفقاً لشروط خاصّة مبيّنة في الفقه ، حيث يتمّ اختيار الأشخاص الذين وقعوا أسرى في أيدي المسلمين ، فيرجع أمرهم إلى الحاكم الشرعي الذي يستطيع اختيار أحد الطرق الثلاث في شأنهم :
إمّا إطلاق سراحهم بدون أخذ أيّ غرامة ، أو إطلاق سراحهم مع أخذ غرامة منهم ، أو إبقاءهم أسرى . وفي الصورة الأخيرة يعدّ الشخص الأسير عبداً للمسلمين ، والدليل على ذلك أنّه يوجد في الكتب الفقهيّة باب يسمّى « باب العبيد والإماء » .
ولنأخذ مثالاً على ذلك من القرآن الكريم في قوله تعالى : ﴿ وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [3] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftn2676_3) .
ففي هذه الآية يصف الله تعالى أسرى الحرب بالعبيد والإماء في قوله : ﴿ ... عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ... ﴾ [4] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftn2676_4) فجاء العبد هنا مضافاً إلى غير الله تعالى .
3 ـ العبوديّة بمعنى الطاعة والعمل بالأوامر : وقد جاء هذا المعنى في الكتب اللّغويّة [5] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftn2676_5) .
لذلك فإنّ معنى أمثال « عبد الرسول » و « عبد الحسين » هي ناظرة إلى المعنى الثالث ، حيث إنّ عبد الرسول وعبد الحسين بمعنى مطيع الرسول ومطيع الحسين ، ولا شكّ أنّ هذه الطاعة للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولأُولي الأمر من بعده هي طاعةٌ واجبة ، وكلّ مسلم مطيع لله والرسول وأُولي الأمر ، قال تعالى : ﴿ ... أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ...﴾ [6] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftn2676_6) .
فانطلاقاً من هذه الآية الكريمة فإنّ القرآن يعتبر النبيّ « مُطاعاً» والمسلمين « مطيعين» . فإذا اتّخذ شخص نفس هذا المعنى في تسمية ولده ، فلن يكون ذلك سبباً لذمّه ، بل سيكون مدعاةً لمدحه والثناء عليه .
ونحنُ نفتخر أنّنا مطيعون لرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والأئمة من بعده ونعمل بأوامرهم . ومن المؤكّد أنّه لا منافاة بين كون الشخص عبداً لله وعبداً للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ; إذ المعنى أنّه عبد لله ومطيعٌ للرسول . ولأنّنا نعلم أنّ العبوديّة لله هي عبوديّة تكوينيّة ناشئة من خالقيّته تعالى ، أمّا العبوديّة للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فهي عبوديّة تشريعيّة ناشئة من الأمر الإلهي القاضي بطاعة الرسول ونعته بالمُطاع ، فبين المعنيين فرقٌ كبير و بون شاسع [7] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftn2676_7) .
[1] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftnref2676_1) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة مريم (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=19) ( 19 ) ، الآية : 93 ، الصفحة : 311 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=19#page_311) .
[2] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftnref2676_2) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة مريم (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=19) ( 19 ) ، الآية : 30 ، الصفحة : 307 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=19#page_307) .
[3] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftnref2676_3) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة النور (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=24) ( 24 ) ، الآية : 32 ، الصفحة : 354 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=24#page_354) .
[4] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftnref2676_4) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة النور (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=24) ( 24 ) ، الآية : 32 ، الصفحة : 354 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=24#page_354) .
[5] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftnref2676_5) كتاب لسان العرب والقاموس المحيط ، مادّة (عبد) .
[6] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftnref2676_6) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة النساء (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=4) ( 4 ) ، الآية : 59 ، الصفحة : 87 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=4#page_87) .
تحياتي لكم
للعبوديّة معان مختلفة :
1 ـ العبوديّة في مقابل الالوهيّة : وهي بهذا الاستعمال بمعنى المملوكيّة وهي تشمل جميع عباد الله ، حيث إنّ منشأ مملوكيّة الإنسان هو كون الله تعالى خالقاً ، والإنسان مخلوقاً ، فيكون وصف العبوديّة التي هي رمز المملوكيّة ، لا يضاف إلاّ إلى الله تعالى فقط ، فيُقال « عبد الله» لأنّه : ﴿ إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ﴾ [1] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftn2676_1) .
وينقل القرآن عن المسيح عيسى بن مريم (عليهما السلام) قوله : ﴿ ... إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ﴾ [2] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftn2676_2) .
2 ـ العبوديّة الوضعيّة : وهي ناشئة من الانتصار والغلبة في ميدان القتال والحرب، حيث إنّ الإسلام يقبل هذا النوع من العبوديّة وفقاً لشروط خاصّة مبيّنة في الفقه ، حيث يتمّ اختيار الأشخاص الذين وقعوا أسرى في أيدي المسلمين ، فيرجع أمرهم إلى الحاكم الشرعي الذي يستطيع اختيار أحد الطرق الثلاث في شأنهم :
إمّا إطلاق سراحهم بدون أخذ أيّ غرامة ، أو إطلاق سراحهم مع أخذ غرامة منهم ، أو إبقاءهم أسرى . وفي الصورة الأخيرة يعدّ الشخص الأسير عبداً للمسلمين ، والدليل على ذلك أنّه يوجد في الكتب الفقهيّة باب يسمّى « باب العبيد والإماء » .
ولنأخذ مثالاً على ذلك من القرآن الكريم في قوله تعالى : ﴿ وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [3] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftn2676_3) .
ففي هذه الآية يصف الله تعالى أسرى الحرب بالعبيد والإماء في قوله : ﴿ ... عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ... ﴾ [4] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftn2676_4) فجاء العبد هنا مضافاً إلى غير الله تعالى .
3 ـ العبوديّة بمعنى الطاعة والعمل بالأوامر : وقد جاء هذا المعنى في الكتب اللّغويّة [5] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftn2676_5) .
لذلك فإنّ معنى أمثال « عبد الرسول » و « عبد الحسين » هي ناظرة إلى المعنى الثالث ، حيث إنّ عبد الرسول وعبد الحسين بمعنى مطيع الرسول ومطيع الحسين ، ولا شكّ أنّ هذه الطاعة للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولأُولي الأمر من بعده هي طاعةٌ واجبة ، وكلّ مسلم مطيع لله والرسول وأُولي الأمر ، قال تعالى : ﴿ ... أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ...﴾ [6] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftn2676_6) .
فانطلاقاً من هذه الآية الكريمة فإنّ القرآن يعتبر النبيّ « مُطاعاً» والمسلمين « مطيعين» . فإذا اتّخذ شخص نفس هذا المعنى في تسمية ولده ، فلن يكون ذلك سبباً لذمّه ، بل سيكون مدعاةً لمدحه والثناء عليه .
ونحنُ نفتخر أنّنا مطيعون لرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والأئمة من بعده ونعمل بأوامرهم . ومن المؤكّد أنّه لا منافاة بين كون الشخص عبداً لله وعبداً للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ; إذ المعنى أنّه عبد لله ومطيعٌ للرسول . ولأنّنا نعلم أنّ العبوديّة لله هي عبوديّة تكوينيّة ناشئة من خالقيّته تعالى ، أمّا العبوديّة للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فهي عبوديّة تشريعيّة ناشئة من الأمر الإلهي القاضي بطاعة الرسول ونعته بالمُطاع ، فبين المعنيين فرقٌ كبير و بون شاسع [7] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftn2676_7) .
[1] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftnref2676_1) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة مريم (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=19) ( 19 ) ، الآية : 93 ، الصفحة : 311 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=19#page_311) .
[2] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftnref2676_2) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة مريم (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=19) ( 19 ) ، الآية : 30 ، الصفحة : 307 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=19#page_307) .
[3] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftnref2676_3) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة النور (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=24) ( 24 ) ، الآية : 32 ، الصفحة : 354 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=24#page_354) .
[4] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftnref2676_4) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة النور (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=24) ( 24 ) ، الآية : 32 ، الصفحة : 354 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=24#page_354) .
[5] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftnref2676_5) كتاب لسان العرب والقاموس المحيط ، مادّة (عبد) .
[6] (http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=2676#ftnref2676_6) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة النساء (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=4) ( 4 ) ، الآية : 59 ، الصفحة : 87 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=4#page_87) .
تحياتي لكم