تويت
[frame="6 98"]
أن ظاهر الاستقبال يعني أمرين:
أحدهما:
صرف الوجه الظاهر عن جميع المشتتات، والآخر: الاستقبال بالوجه إلى الكعبة التي هي النقطة المركزية ومحل ظهور يد الله وقدرته.
وهذان الأمران الظاهران يشيران إلى فطرتين مغروزتين في البشر.
إحداهما: النفور عن النقص والناقص.
والثانية: العشق للكمال والكامل، فإن هاتين الفطرتين موجودة في كلّ البشر إلى أي ملّة أو دين انتموا، وإن كانوا يختلفون في تشخيص الكمال والنقص، والكامل والناقص.
فذاك الوحشي السفّاك الفتاك يرى الكمال في أن يغلب على نفوس الناس وأعراضهم ويرى السفك والقتل كمالاً فيصرف فيه عمره.
وذاك الطالب للدنيا بنسائها وجاهها ومالها يرى الكمال بالنساء والجاه والمال ويعشقها.
والأنبياء والأولياء عليهم السلام عرفوا أن الكمال والكامل الحقيقي، هو الله تعالى الذي هو الكمال بلا نقص، والجمال بلا عيب، ونور النور، والخير المطلق، أرشدوا الناس إلى هذه الحقيقة التي تعرف من خلال إزالة الحجب عن الفطرة.
إذا عرفت ذلك، فاعلم أن الاستقبال إلى القبلة يعني أن الفطرة هذه قد تيقظت وخرجت عن الاحتجابات، وهذا الادعاء
حقيقي بالنسبة إلى الأنبياء والأولياء عليهم السلام وأهل المعرفة، أما نحن فعلينا أن نفهم قلوبنا هاتين الفطرتين.
كيف نفهمها ذلك؟ بالتلقين، كرّر في نفسك عند توجهك لاستقبال القبلة، مثلاً "ألا كل شيء ما خلا الله باطل".
وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما سمع هذا الشعر للبيد، قال صلى الله عليه وآله وسلم: "هذا الشعر أصدق شعر قاله العرب".
والتفت إلى ما قاله الشاعرالشيرازي: "لا تسع قلوبنا أحدا غير الحبيب فدع الكونين للعدوّ فإن الحبيب يكفينا"، لعلّ فطرتك تستيقظ من نوم الغفلة.
واسمع لما قاله ولي الله الصادق عليه السلام:
"إذا استقبلت القبلة فآيس من الدنيا وما فيها والخلق وما هم فيه استفرغ قلبك عن كل شاغل يشغلك عن الله تعالى وعاين بسرّك عظمة الله تعالى
واذكر وقوفك بين يديه يوم:﴿تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ﴾(يونس:30) وقف على قدم الخوف والرجاء2".
السيد مهدى الموسوي
[/frame]
أن ظاهر الاستقبال يعني أمرين:
أحدهما:
صرف الوجه الظاهر عن جميع المشتتات، والآخر: الاستقبال بالوجه إلى الكعبة التي هي النقطة المركزية ومحل ظهور يد الله وقدرته.
وهذان الأمران الظاهران يشيران إلى فطرتين مغروزتين في البشر.
إحداهما: النفور عن النقص والناقص.
والثانية: العشق للكمال والكامل، فإن هاتين الفطرتين موجودة في كلّ البشر إلى أي ملّة أو دين انتموا، وإن كانوا يختلفون في تشخيص الكمال والنقص، والكامل والناقص.
فذاك الوحشي السفّاك الفتاك يرى الكمال في أن يغلب على نفوس الناس وأعراضهم ويرى السفك والقتل كمالاً فيصرف فيه عمره.
وذاك الطالب للدنيا بنسائها وجاهها ومالها يرى الكمال بالنساء والجاه والمال ويعشقها.
والأنبياء والأولياء عليهم السلام عرفوا أن الكمال والكامل الحقيقي، هو الله تعالى الذي هو الكمال بلا نقص، والجمال بلا عيب، ونور النور، والخير المطلق، أرشدوا الناس إلى هذه الحقيقة التي تعرف من خلال إزالة الحجب عن الفطرة.
إذا عرفت ذلك، فاعلم أن الاستقبال إلى القبلة يعني أن الفطرة هذه قد تيقظت وخرجت عن الاحتجابات، وهذا الادعاء
حقيقي بالنسبة إلى الأنبياء والأولياء عليهم السلام وأهل المعرفة، أما نحن فعلينا أن نفهم قلوبنا هاتين الفطرتين.
كيف نفهمها ذلك؟ بالتلقين، كرّر في نفسك عند توجهك لاستقبال القبلة، مثلاً "ألا كل شيء ما خلا الله باطل".
وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما سمع هذا الشعر للبيد، قال صلى الله عليه وآله وسلم: "هذا الشعر أصدق شعر قاله العرب".
والتفت إلى ما قاله الشاعرالشيرازي: "لا تسع قلوبنا أحدا غير الحبيب فدع الكونين للعدوّ فإن الحبيب يكفينا"، لعلّ فطرتك تستيقظ من نوم الغفلة.
واسمع لما قاله ولي الله الصادق عليه السلام:
"إذا استقبلت القبلة فآيس من الدنيا وما فيها والخلق وما هم فيه استفرغ قلبك عن كل شاغل يشغلك عن الله تعالى وعاين بسرّك عظمة الله تعالى
واذكر وقوفك بين يديه يوم:﴿تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ﴾(يونس:30) وقف على قدم الخوف والرجاء2".
السيد مهدى الموسوي
[/frame]
تعليق