العلامة الحلي يقول بعدم تمامية الكتاب والسنة

[يوسف بيامبر]

العلامة الحلي يقول بعدم تمامية الكتاب والسنة


من البديهي لكل مسلم هو قراءة القران ذلك الكتاب الذي انزله تعالى على نبينا الكريم رحمة منه للعالمين لكي يكونوا على على بصرة من امرهم في دنياهم واخرتهم ولكي لايقولوا لو بعث الله علينا رسولا هاديا فنتبعة ونكون من المحسنين وغيرها من تراهات المعاندين الجاحدين لحق الله وحق اوليائه سلام الله عليهم اجمعين .
فنزل الله تعالى كتابه الكريم فيه تبيان كل شئ وهدى ورحمه للمؤمنين قال تعالى ( مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) يوسف111
وقال تعالى (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ) النحل89
وقال تعالى ( وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً ) الإسراء12

وقد بين هذا المعنى أيضاً أئمة اهل البيت (عليهم السلام) في عدة روايات منها :
عن الامام الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : ( إن الله تبارك وتعالى أنزل في القرآن الكريم تبيان كل شئ حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج العباد إليه إلا بينه للناس حتى لا يستطيع عبد يقول : لو كان هذا نزل في القرآن إلا وقد أنزل الله فيه ) الكافي ج 1 ص 48
عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) انه قال : ( إن الله تبارك وتعالى لم يدع شيئا تحتاج إليه الأمة إلى يوم القيامة ، إلا أنزله في كتابه وبينه لرسوله ، وجعل لكل شئ حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه ) الكافي ج 1 ص 48
قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ( ما من أمر يختلف فيه اثنان إلا وله أصل في كتاب الله عز وجل ، ولكن لا تبلغه عقول الرجال )
وعن سماعة ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال قلت له : (أكل شئ في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله أو تقولون فيه ؟ قال : بل كل شئ في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله) الكافي ج 1 ص 48 - 50 - من كتاب فضل العلم
ومن كل هذه الروايات المتواترة والايات القرانية فهل في نظر القارئ ان يتجرئ احد ويقول ان هنالك اشياء ليس لها وجود في الكتاب ولا سنه فهل من يتكلم بهذا الكلام له عقل وفهم فالامام الصادق (ع) يقول بوجود كل شئ في كتاب الله ولكن لاتبلغه عقول الرجال ومع هذا البيان جاء من يسمونه بالجريء العلامة الحلي فقال في كتاب الألفين ( الوقايع غير متناهية والكتاب والسنة متناهيان) كتاب الألفين - العلامة الحلي - ص 27
وقال في موضع اخر من نفس الكتاب ماهذا نصه ( الوقايع غير محصورة ، والحوادث غير مضبوطة ، والكتاب والسنة لا يفيان بها ) كتاب الألفين - العلامة الحلي - ص 28
الا تعتبرون بانها مصيبه بان يقول مثل هكذا شخصية هذا الكلام الشنيع المتعدي على حرمة الكتاب والسنة ونسب النقص لهما وانهما لايفيان بما يحتاجه الناس في امر دنياهم واخرتهم وكل هذا كان في اذهانهم شيئا فشيئا ينموا ويمدهم الشيطان في ضلالهم وتعديهم على حدود الله حتى اسسوا لما يعرف اليوم بالمدرسة الاجتهادية الاصولية

[وفاء للحسين]

اقتبس مما اوردتم اعلاه::(فالامام الصادق (ع) يقول بوجود كل شئ في كتاب الله ولكن لاتبلغه عقول الرجال)

اخي هذا القول للصادق عليه السلام هو ما اراد( العلامة الحلي ) ان يوصله ...اي بمعنى ..
لم يقصد الحلي ان يقول ان هناك نقصا َ في كتاب الله ..معاذ الله ان يكون هناك من نقص ... ولكن قصد الاشارة الى ( التأويل )... حيث لا يمكن لاي انسان ان يؤول ايات الله كيفما شاء ... اذن لابد من الرجعة الى الامام المعصوم في ذلك لابد من الرجعة الى ذوي التخصص الفقهي ....(وهذا هو المراد من قول لاتبلغه عقول الرجال)...في حديث الصادق عليه السلام .

ونحن بهذه المناسبة نطالبك وبشدة يا اخ (يوسف) احضار نص قول العلامة الحلي من الروايات المعتبرة حول هذا الموضوع لتعرضها امامنا ولنناقشها بكل موضوعية لا ان نتهم عالما قضى عمره في طاعة الله هكذا جزافا .....
اتقوا الله وكونوا مع الصادقين.....

[حسين العوادي]

اللهم صلِ على محمد وآل محمد و عجل فرجهم و ألعن عدوهم و أهلك ظالمهم وظالم أتباعهم

لعل الأخ العزيز كان غافلا عن عنوان المبحث الذي ورد فيه كلام العلامة الحلي قدس سره
( لا يقوم غير الأمامة مقامها لوجوه ) و قد ذكر العلامة الحلي تلك الوجوه فراجعها رجاءاً
قبل أن تطعن بأي أحد وأ قول العلامة و هذا نصه ( الوجه الثالث: إن تحصيل الأحكام الشرعية في جميع الوقايع من الكتاب والسنة وحفظها لا بد من نفس قدسية تكون العلوم الكسبية بالسنة إليها كفطرية القياس معصومة من الخطأ، ولا يقوم غيرها مقامها في ذلك إذ الوقايع غير متناهية والكتاب والسنة متناهيان، ولا يمكن أن تكون هذه النفس لسائر الناس فتعين أن تكون لبعضهم، وهو الإمام فلا يقوم غيره مقامه )
كتاب الألفين ص27
وهو مصداق قوله تعالى ( وكل شيءٍ أحصيناهُ في إمامٍ مبين )

فرجاءاً رجاءاً الأنيباه
و أما مانقلته من كلامة في ص28 وكان فهمكَ له خاطيء فهو ما نصهُ بالحرف الواحد ( 6 - الوقايع غير محصورة، والحوادث غير مضبوطة، والكتاب والسنة لا يفيان بها، فلا بد من إمام منصوب من قبل الله تعالى معصوم من الزلل والخطأ، يعرفنا الأحكام ويحفظ الشرع، لئلا يترك بعض الأحكام أو يزيد فيها عمدا أو سهوا، أو يبدلها، وظاهر أن غير المعصوم لا يقوم مقامه في ذلك. ) وكان الموضوع متصل بسابقة أي المبحث الخامس لا يقوم غير الأمامة مقامها لوجوه : وهذا الوجه السادس منها / فأنتبه
ثم : إن العلامة قدس سره قال لابد من امام منصوب من قبل الله تعالى معصوم من الزلل و الخطأ يعرفنا الأحكام و يحفظ الشرع : و لم يقل عن الأمام يأتنا بأحكام وهناك فرق بين التبيان و الأتيان إن كنت تعلم . وإن كنت لا تعلم فتلك مصينةٌ .

ثم أني أنصحك وجميع من يكتب عن العلماء و ينتقدهم أو يطعن بهم أن يتركوا هذا المجال .
وعليكم بالأعتذار .

اللهم أنصر المذهب الحق مذهب أهل البيت عليهم السلام و أيد من أتبعهم بتأييدك بحق الزهراء عليها السلام

[وفاء للحسين]

اقتبس مما اوردتم::_

وهو مصداق قوله تعالى ( وكل شيءٍ أحصيناهُ في إمامٍ مبين )

فرجاءاً رجاءاً الأنيباه
و أما مانقلته من كلامة في ص28 وكان فهمكَ له خاطيء فهو ما نصهُ بالحرف الواحد ( 6 - الوقايع غير محصورة، والحوادث غير مضبوطة، والكتاب والسنة لا يفيان بها، فلا بد من إمام منصوب من قبل الله تعالى معصوم من الزلل والخطأ، يعرفنا الأحكام ويحفظ الشرع، لئلا يترك بعض الأحكام أو يزيد فيها عمدا أو سهوا، أو يبدلها، وظاهر أن غير المعصوم لا يقوم مقامه في ذلك. ) وكان الموضوع متصل بسابقة أي المبحث الخامس لا يقوم غير الأمامة مقامها لوجوه : وهذا الوجه السادس منها / فأنتبه
ثم : إن العلامة قدس سره قال لابد من امام منصوب من قبل الله تعالى معصوم من الزلل و الخطأ يعرفنا الأحكام و يحفظ الشرع : و لم يقل عن الأمام يأتنا بأحكام وهناك فرق بين التبيان و الأتيان إن كنت تعلم . وإن كنت لا تعلم فتلك مصيبةٌ
----------------------------------------------
واقول هذا الكلام الحق الذي ننتظره .....
ليت الاخ (يوسف) يعي هذه الحقائق بعقلانية وموضوعية خالية من التزمت ....
شكرا جزيلا للاخ المؤمن المجاهد (حسين العوادي) ....لا حرمنا الله منكم...لقد اثريتم الموضوع بنوركم ...

[يوسف بيامبر]

الاخت المهندسة نريمان والاخ العوادي..اولا" شكرا" على المرور..
وثانيا": اتمنى من الاخوة ان لا يضعوا غشاوة على ابصارهم ويصموا اسماعهم عن الحق حتى اذا مس الكلام احد اعلام المذهب بالنقد والنقاش لأن مذهب الحق هو اتباع الدليل الذي دأبنا التنقيب عنه بين طيات الكتب والمصادر الموثوقة.
ثالثا": ان كلام العلامة واضح ولا يحتاج الى تبيان ولا توضيح ، فنعت القرآن بالمتناهي من قبل احد اهم اعمدة المدرسة الشيعية ، انما يدفع الى التساؤل حول مدى استمرارية الفقه الشيعي بالضوابط والمعايير التي وضعها ائمة الهدى(ع) اذا كان احد جهابذة الفقه الجعفري يصف كتاب الله بالنقص وعدم الكمال ، لتتبادر الى الذهن للوهلة احاديث الرسول واهل بيته(ع) حول القرىن ومنها:

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "القرآن هدى من الضلال وتبيان من العمى واستقالة من العثرة ونور من الظلمة وضياء من الأحداث وعصمة من الهلكة ورشد من الغواية وبيان من الفتن وبلاغ من الدنيا إلى الآخرة وفيه كمال دينكم، وما عدل أحد عن القرآن إلا إلى النار."1
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): "من أعطاه الله القرآن فرأى أن رجلاً أعطي أفضل مما أعطي فقد صغر عظيماً وعظم صغيراً."2
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): "فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه."3
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): "لا يعذب الله قلباً وعى القرآن."4
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): "من كان القرآن حديثه والمسجد بيته بنى الله له بيتا في الجنة."5
وجاء أبوذر إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: "يا رسول الله إني أخاف أن أتعلم القرآن ولا أعمل به،" فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "لا يعذب الله قلباً أسكنه القرآن."6
وذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الفتنة يوماً فقلنا: "يا رسول الله كيف الخلاص منها؟" فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): "بكتاب الله، فيه نبأ من كان قبلكم، ونبأ من كان بعدكم، وحكم ما كان بينكم، وهو الفصل وليس بالهزل، ما تركه جبار إلاّ قصم الله ظهره، ومن طلب الهداية بغير القرآن ضل، وهو الحبل المتين والذكر الحكيم والصراط المستقيم، وهو الذي لا تلبس على الألسن، ولا يخلق من كثرة القراءة، ولا تشبع منه العلماء، ولا تنقضي عجائبه."7
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): "هبط عليّ جبرائيل فقال: يا محمد إن لكل شيء سيداً، وسيد الكلام العربية، وسيد العربية القرآن."8
وعن معاذ بن جبل قال: "كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في سفر فقلت: يا رسول الله حدثنا بما لنا فيه نفع، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): إن أردتم عيش السعداء وموت الشهداء والنجاة يوم الحشر والظل يوم الحرور والهدى يوم الضلالة فادرسوا القرآن، فانه كلام الرحمن وحرز من الشيطان ورجحان في الميزان."9
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): "القرآن أفضل كل شيء دون الله، فمن وقّر القرآن فقد وقّر الله، ومن لم يوقر القرآن فقد استخف بحرمة الله، حرمة القرآن على الله كحرمة الوالد على ولده."10
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): "لا ينبغي لحامل القرآن أن يظن إن أحداً أعطى افضل مما أعطي، لأنه لو ملك الدنيا بأسرها لكان القرآن أفضل مما ملكه."11
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم) أيام وفاته - فيما أوصى به إلى أصحابه: "كتاب الله وأهل بيتي، فان الكتاب هو القرآن، وفيه الحجة والنور والبرهان، كلام الله غض جديد، طري شاهد، وحكم عادل، قائد بحلاله وحرامه وأحكامه، بصير به، قاض به، مضموم فيه، يقوم غداً، فيحاج به أقواماً، فتزل أقدامهم عن الصراط."12
وعن أبي ذر في حديث قال: "سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: النظر إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) عبادة، والنظر إلى الوالدين برأفة ورحمة عبادة، والنظر في الصحيفة يعني صحيفة القرآن عبادة، والنظر إلى الكعبة عبادة."13
ويقول الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) في صفة القرآن: "ثم أنزل عليه الكتاب نوراً لا تطفأ مصابيحه، وسراجاً لا يخبو توقده، وبحراً لا يدرك قعره، ومنهاجاً لا يضل نهجه، وشعاعاً لا يظلم ضوءه، وفرقاناً لا يخمد برهانه، وتبياناً لا تهدم أركانه، وشفاء لا تخشى أسقامه، وعزاً لا تهزم أنصاره، وحقاً لا تخذل أعوانه، فهو معدن الإيمان وبحبوحته، وينابيع العلم وبحوره، ورياض العدل وغدرانه، وأثافي الإسلام وبنيانه، وأودية الحق وغيطانه، وبحر لا ينزفه المستنزفون، وعيون لا ينضبها الماتحون، ومناهل لايغيضها الواردون، ومنازل لا يضل نهجها المسافرون، وأعلام لايعمى عنها السائرون، وآكام لا يجوز عنها القاصدون، جعله الله رياً لعطش العلماء، وربيعاً لقلوب الفقهاء، ومحاج لطرق الصلحاء، ودواء ليس بعده داء، ونوراً ليس معه ظلمة، وحبلاً وثيقاً عروته، ومعقلاً منيعاً ذروته، وعزاً لمن تولاه، وسلماً لمن دخله، وهدى لمن ائتم به، وعذراً لمن انتحله، وبرهانا لمن تكلم به، وشاهداً لمن خاصم به، وفلجاً لمن حاج به، وحاملاً لمن حمله، ومطية لمن أعمله، وآية لمن توسم، وجنة لمن استلام، وعلماً لمن وعى، وحديثاً لمن روى، وحكماً لمن قضى."14
وقال (عليه السلام): "إن القرآن ظاهره أنيق، وباطنه عميق، لاتفنى عجائبه، ولا تنقضي غرائبه، ولا تكشف الظلمات إلاّ به."15

[وفاء للحسين]

يا اخ (يوسف)... طلبنا منك نص حديث العلامة الحلي حول الموضوع ومن خلالك انت وليس شيئا اخر ...لكي يتم البحث في مضامينه بدقة....

ولسنا بحاجة الى ان تعرفنا اهمية القران الكريم ومدى تمامه لاننا نعلم ذلك جيدا ونحن مؤمنون ان القران الكريم هو كتاب الله المقدس الذي فيه تبيان لكل شيء .وهو منزه عن اي نقص او تحريف .......

[يوسف بيامبر]

الاخت نريمان...تحية طيبة...نص كلام العلامة نقله الاخ العوادي ، فلا حاجة للاعادة والاطناب.

[وفاء للحسين]

اهم شيء تكون انت يا اخ (يوسف)اقتنعت بكلام الاخ العوادي .....

[ميثم التمار]

من الواضح يا اخ يوسف انك تفسر كلام العلامة كما يحلو لك
بل والمحزن حقا
انك نقلت نصف الكلام وتركت نصفه الاخر

فقد نقلت
الوقايع غير محصورة، والحوادث غير مضبوطة، والكتاب والسنة لا يفيان بها،

وتركت التكملة

فلا بد من إمام منصوب من قبل الله تعالى معصوم من الزلل والخطأ، يعرفنا الأحكام ويحفظ الشرع، لئلا يترك بعض الأحكام أو يزيد فيها عمدا أو سهوا، أو يبدلها، وظاهر أن غير المعصوم لا يقوم مقامه في ذلك.

رغم الاتصال المباشر في المعنى

[يوسف بيامبر]

الاخ ميثم التامر وان كان كلام العلامة الحلي حول الحاجة للمعصوم لأستخراج الاحكام من الكتاب، فهذا لا يجيز له الانتقاص من كتاب الله الثقل الاكبر وهو طرح غريب من نوعه من علامة كبير يرتجى منه المعرفة العميقة بروايات اهل البيت(ع) الحاكية عن القرآن.

[ميثم التمار]

لقد فهمت من كلام العلامة شيئا تمسكت به
وفهمنا كلاما اخر ونتمسك به
ولكن قولك انه اساء للقران وانتقص منه
بحاجة الى اكثر من دليل
واكثر من عبارة
وخاصة انها عبارة تحتمل عدة معان
رغم اننا نجد ان معناه واضح بين