لعل بدايتنا مع ابن الفارض تكون قويه بعض الشيء لانه في قصيدته( جوركم علي عدلُ ) ...
يقول ابن الفارض
.
ثم ننتقل الى جميل بثينه الذي صار مضرب مثال بين العشاق
وهو شاعر اموي ، جميل بن معمر، ولقب بجميل بثينه، وبثينه هي ابنت عمه ...يقول جميل بثينه:
يقول ا الشافعي
يقول ابن الفارض
هو الحب فاسلم بالحشا مالهوى سهلُ
فما اختاره مضنـى به،ولـه عقـلُ
فما اختاره مضنـى به،ولـه عقـلُ
وعش خالياً ، فالحب راحتـه عنـا
ًوأولـهُ سـقـمً واخــرهُ قـتـلُ
ًوأولـهُ سـقـمً واخــرهُ قـتـلُ
ولكن الدي المـوت فيـه، صبابـةً
حياةٌ لمن أهوى، علي بها الفضـلُ
حياةٌ لمن أهوى، علي بها الفضـلُ
نصحتك علماً بالهوى ،والـذي أرى
مخالفتي ،فاختر لنفسِكَ مـا يخلـو
مخالفتي ،فاختر لنفسِكَ مـا يخلـو
فإن شئتَ ان تحيا سعيداً، فمت بـه
شهيـداً ،وإلا فالغـرامُ لـه أهـلُ
شهيـداً ،وإلا فالغـرامُ لـه أهـلُ
فمن لم يمت في حبهُ لم يعـش بـه
ودون اجنتاءِ النحلِ ما جنتِ النحـلُ
ودون اجنتاءِ النحلِ ما جنتِ النحـلُ
وقل لقتيـل الحـبَ، وفيـتَ حقـهُ
وللمدعي : هيهات ما الكحلُ الكحلُ
وللمدعي : هيهات ما الكحلُ الكحلُ
تبـاً لقومـي ،إذ رأونـي متيـمـاً
وقالوا: بمن هذا الفتي مسهُ الخبـلُ
وقالوا: بمن هذا الفتي مسهُ الخبـلُ
وننتقل الى المبدع الاخر عمر بن ابي ربيعه الذي نشاء نشاة مترفة،وكان وسيماً فتوافرت له بذلك شاعريته ...
يقول عمر بن ابي ربيعه في إحدى أجمل قصائده الغزلية .
يقول عمر بن ابي ربيعه في إحدى أجمل قصائده الغزلية .
أُلامُ على حُبي ، وكأنـى سننتـهُ
وقد سُن هذا لحبُّ من قَبلِ جُرهُـم
وقد سُن هذا لحبُّ من قَبلِ جُرهُـم
فقلت: اسمعي ، يا هندُ، ثم تفهمي
مقالـةَ محـزونٍ بحُبِّـكِ مٌغـرمِ
مقالـةَ محـزونٍ بحُبِّـكِ مٌغـرمِ
لقد مات سرى واستقامت مودتـي
ولم ينشرح بالقولِ يا حبي فمـي
ولم ينشرح بالقولِ يا حبي فمـي
فإن تقتلي في غير ذنبٍ،أقل لكـم
مقالـةَ مظلـومٍ مشـوقٍ متـيـمِ
مقالـةَ مظلـومٍ مشـوقٍ متـيـمِ
هنياً لكم قتلي ، وصفـو مودتـي
فقد سط من لحمى هواك ومن مديِ
فقد سط من لحمى هواك ومن مديِ
ثم ننتقل الى الشاعر جرير
الله يا جرير
الله يا جرير
اشتهر بالهجاء والمدح اكثر من الغزل ولكنه قال قصيدة العصماء التي تعد من اغزل واجزل عيون الشعر العربي الفصيح عندما قال
يقول جرير
يقول جرير
لقد كتمت الهوى حتـى تهيّمنـي
لا أستطيعُ لهـذا الحُـبِّ كتمانـا
لا أستطيعُ لهـذا الحُـبِّ كتمانـا
لا بارك الله بالدنيـا اذا انقطعـت
أسباب دنياك من أسبـاب دنيانـا
أسباب دنياك من أسبـاب دنيانـا
أبـدل الليـل لا تـرى كواكبـهُ
أم طال حتى حسبت النجم حيرانا
أم طال حتى حسبت النجم حيرانا
إن العيون التي في طرفها حـور
قتلننـا ثـم لـم يحييـن قتلانـا
قتلننـا ثـم لـم يحييـن قتلانـا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به
وهن اضعـف خلـق الله أركانـا
وهن اضعـف خلـق الله أركانـا
.
ثم ننتقل الى جميل بثينه الذي صار مضرب مثال بين العشاق
وهو شاعر اموي ، جميل بن معمر، ولقب بجميل بثينه، وبثينه هي ابنت عمه ...يقول جميل بثينه:
اذا خطر ت من ذكر بثنة خطـرة
عصتني شؤون العين فانهل ماوهـا
عصتني شؤون العين فانهل ماوهـا
فإن لم ازرها عادني الشوق والهوى
وعاود قلبـي مـن بثينـة داؤهـا
وعاود قلبـي مـن بثينـة داؤهـا
وكيف بنفس أنت هيجـت سقمهـا
ويمنـع منهـا يابثيـن شفـاؤهـا
ويمنـع منهـا يابثيـن شفـاؤهـا
فأحيي ، هداك الله نفسـاً مريضـةً
طويـلاً بكـم تهيامهـا وعناؤهـا
طويـلاً بكـم تهيامهـا وعناؤهـا
جميل بثينه عندما تقرأ قصائده تحس وكأنك تعيش بعصره ....
أصلي فأبكي في الصلاةِ لذِكرِها
لي الويلُ مما يكتُـبُ المَلَكـانِ
لي الويلُ مما يكتُـبُ المَلَكـانِ
ضَمِنتُ لها أن لا أهيمَ بغيرِهـا
وقد وثِقَت منّي بغيـرِ ضمـانِ
وقد وثِقَت منّي بغيـرِ ضمـانِ
عندما نتطرق للبهاء زهير يجب التركيز لان البهاء زهير يستحق ذلك
البهاء زهير :
هو زهير بن محمد علي المهلبي العتكي شعره رقيق اعجب به العامه قبل الخاصة
ونختار البديع من شعره هذه الابيات التي تغنى بها الكثير من المطربين وخصوصاً الكويتين والبحرينين عندما قال
البهاء زهير :
هو زهير بن محمد علي المهلبي العتكي شعره رقيق اعجب به العامه قبل الخاصة
ونختار البديع من شعره هذه الابيات التي تغنى بها الكثير من المطربين وخصوصاً الكويتين والبحرينين عندما قال
دع الوشاة وما قالوا ومـا نقلـو
ابينـي وبينكـم مـا سينفـصـلُ
ابينـي وبينكـم مـا سينفـصـلُ
لكم سرائـر فـي قلبـي مخبـأةٌ
لا الكتب تنفعني فيها ولا الرُسـلُ
لا الكتب تنفعني فيها ولا الرُسـلُ
رسائل الشوق عندي لو بعثت بها
إليكم لم تسعها الطـرق والسبـلُ
إليكم لم تسعها الطـرق والسبـلُ
يزداد شعري حسناً حين أذكركـم
إن المليحة فيها يحسـن الغـزلُ
إن المليحة فيها يحسـن الغـزلُ
يا غائبين وفي قلبـي أشاهدهـم
وكلما انفصلوا عن ناظري اتصلوا
وكلما انفصلوا عن ناظري اتصلوا
وننتقل الى ابو صخر الهذلي عندما احب قلبه وعندها تمنى ان ينقطع عن الناس ليس عنده الا هي على رمثةٍ
عندما قال :
عندما قال :
تمنيـت مـن حبـي عليـة أننـا
على رمث في البحر ، ليس لنا وفر
على رمث في البحر ، ليس لنا وفر
على دائم لا يعبـر الفلـك موحـه
ومن دوننا الأهوال واللجج والخضر
ومن دوننا الأهوال واللجج والخضر
فنقضي هم النفس في غيـر رقبـةٍ
ويغرق من تخشى نميمتـه البحـر
ويغرق من تخشى نميمتـه البحـر
ويا حبها زدني جـوى كـل ليلـة
ويا سلوة الأيام موعـدك الحشـر
ويا سلوة الأيام موعـدك الحشـر
فيا حبذا الأحياء مـا دمـت فيهـم
ويا حبذا الأموات ما ضمك القبـر
ويا حبذا الأموات ما ضمك القبـر
ثم نرجع الى جميل بثينه الذي حول الشعر العربي من الفخر والهجاء الى الحب تحويل جذري
يقول جميل :
يقول جميل :
خليلي ،ما ألقى مـن الوجـد باطـنٌ
ودمعي ، بما أخفـي الغـداة، شهيـد
ودمعي ، بما أخفـي الغـداة، شهيـد
.
إذا قلـت :مابـي يـا بثينـة قاتلـي
من الحب، قالـت : ثابـتٌ ويزيـد
إذا قلـت :مابـي يـا بثينـة قاتلـي
من الحب، قالـت : ثابـتٌ ويزيـد
وإن قلت: ردي بعض عقلي أعش به!
تولـت وقالـت : ذاك منـك بعيـد
تولـت وقالـت : ذاك منـك بعيـد
فلا أنا مـردود بمـا جئـت طالبـاً
ولا حبهـا فيـمـا يبـيـد يبـيـد
.
يمـوت الهـوى منـي إذا مالقيتهـا
ويحـيـا إذا فارقتـهـا فـيـعـود
ولا حبهـا فيـمـا يبـيـد يبـيـد
.
يمـوت الهـوى منـي إذا مالقيتهـا
ويحـيـا إذا فارقتـهـا فـيـعـود
وافنيت عمري بأنتظـاري وعهدهـا
وابليـت فيهـا الدهـر وهوجـديـد
.
علقت بالهوى منها وليداً ، فلم يـزلا
لـى اليـوم ينمـي حبهـا ويزيـد
وابليـت فيهـا الدهـر وهوجـديـد
.
علقت بالهوى منها وليداً ، فلم يـزلا
لـى اليـوم ينمـي حبهـا ويزيـد
فمـا ذكـر الخـلان إلا ذكرتـهـا
ولا البخل إلا قلـت سـوف تجـود!
ولا البخل إلا قلـت سـوف تجـود!
يقول أبو صخره الهذلي في الهجر
هجرتك حتى قيل لا يعرف الهوى
ورزتك حتى قيل: ليس له صبـر
ورزتك حتى قيل: ليس له صبـر
صدقت أنا الصب المصاب الذي به
تباريح حب خامر القلب ، أو سحر
تباريح حب خامر القلب ، أو سحر
وننتقل االى بل نرجع الى زعيم الغزليين في الادب العربي في العصر الاموي: انه عمر بن ابي ربيعة وهناك من يقول انه زعيم الغزليين في الادب العربي كله
يقول عمر بن ابي ربيعة
يقول عمر بن ابي ربيعة
ليت هنـداً أنجزتنـا ماتعـد
وشفـت أنفسنـا ممـا تجـدْ
وشفـت أنفسنـا ممـا تجـدْ
واستبـدت مـرةً، واحــدةً
انما العاجـزُ مـن لا يستبـدّ
انما العاجـزُ مـن لا يستبـدّ
غـادةٌ يفتـرُ عـن مبسمهـا
حين تجلوه ، أقاح، أو بـرد
حين تجلوه ، أقاح، أو بـرد
ولها عينـان فـي طرفيهمـا
حورُ منها ،وفي الجيد غيـدْ
حورُ منها ،وفي الجيد غيـدْ
طفلـة بــاردة القـيـظ إذا
معمعان الصيف أضحى يتقـدْ
معمعان الصيف أضحى يتقـدْ
ولقد أذكـرُ ،اذ قلـت لهـا،
ودموعي فوق خـدي تطـرد
ودموعي فوق خـدي تطـرد
قلت:من أنت؟فقالت :أنا من؟
شفـه الوجد،وابـلاه الكمـد
شفـه الوجد،وابـلاه الكمـد
نحن اهل الخيف من اهل منى
مـا لمقتـول ،قتلنـاه ،قـود
مـا لمقتـول ،قتلنـاه ،قـود
قلـت: أهلاً!أنـتـم بغيـنـا
فتسمين ؟فقالـت :أنـا هنـد
فتسمين ؟فقالـت :أنـا هنـد
انما خُبل قلبـي ، فاحتـوى
صعدةً،فـي سابري،تـطـرد
صعدةً،فـي سابري،تـطـرد
حدثونـي أنهـا لـي نفثـت
عُقداً، يا حبـذا تلـك العُقـد!
عُقداً، يا حبـذا تلـك العُقـد!
كلما قلـت: متـى ميعادنـا
ضحكت هند وقالت: بعد غد!
ضحكت هند وقالت: بعد غد!
بعدها ننتقل الى الإمام الشافعي صاحب مذهب ،!!!!!!!!
وانا شخصياً اشك في هذا البيت الذي نسب اليه لانه منذ نشأ..كان طالب علم وادب
يقول ا الشافعي
مرض الحبيـب فعدتـه
فمرضت من حذري عليه
فأتي الحبيـب يعودنـي
فبرئت من نظري إليـه
فبرئت من نظري إليـه
ننتقل الى من يصفه المؤرخين ويتهمونه بالمجون والخروج عن الادب العام.
انه الشاعر العباسي :بشار بن برد
لم يكن في كل أحواله هكذا .فله في الغزل العفيف الطاهر ما يتباهى به امام كل الشعراء والعذريين وله من دقة الوصف،
وهو الاعمي،ما يجعلهم ينسحبون من أمامه احتراماً وإجلالاً لموهبتيه الفذة وهذه إحدى قصائده في (عبيدة) التي فطرت قلبه إلى نصفين كما يقول ساوردها كامله احتراماً لهذا الشاعر
انه الشاعر العباسي :بشار بن برد
لم يكن في كل أحواله هكذا .فله في الغزل العفيف الطاهر ما يتباهى به امام كل الشعراء والعذريين وله من دقة الوصف،
وهو الاعمي،ما يجعلهم ينسحبون من أمامه احتراماً وإجلالاً لموهبتيه الفذة وهذه إحدى قصائده في (عبيدة) التي فطرت قلبه إلى نصفين كما يقول ساوردها كامله احتراماً لهذا الشاعر
يقول بشار بن برد
الا حي ذا البيت الذي لست ناظـراً
إلى أهله إلا بكيـت إلـى صحبـي
إلى أهله إلا بكيـت إلـى صحبـي
أزور سواه والهـوى عنـدي اهلـه
إذا ما استخفتني تباريح مـن حبـي
إذا ما استخفتني تباريح مـن حبـي
وإن نال مني الشوق واجهت بابهـا
بانسان عين ما يفيق مـن السكـب
بانسان عين ما يفيق مـن السكـب
كما ينظر الصـادي أطـال بمنهـل
فحلاة الـوراد عـن بـاردٍ عـذب
فحلاة الـوراد عـن بـاردٍ عـذب
تصد إذا ما الناس كانـت عيونهـم
علينا وكنـا للمشيريـن كالنصـب
علينا وكنـا للمشيريـن كالنصـب
على مضمر بين الحشا من حديثنـا
مخافة أن تسعى بنا جـارة الجنـب
مخافة أن تسعى بنا جـارة الجنـب
وما ذنـب مقـدورٍ عليـه شقـاؤه
من الحب عند الله في سابق الكتـب
من الحب عند الله في سابق الكتـب
لقد أعجبـت نفسـي بهـا فتبدلـت
فيا جهد نفسي قادها للشقـا عجبـي
فيا جهد نفسي قادها للشقـا عجبـي
وإنـي لأخشـى أن تقـود منيتـي
مودتها ،والخطب ينمي إلى الخطب
مودتها ،والخطب ينمي إلى الخطب
وقد كنت ذا لب صحيح فاصبحـت
(عبيدة) بالهجران قد أمرضت لبـي
(عبيدة) بالهجران قد أمرضت لبـي
ولست بأحيى من "جميل بن معـرم"
و"عروة" إن لم يشف من حبها ربي
و"عروة" إن لم يشف من حبها ربي
تعُـدُّ قليـلاً مالقيـت مـن الهـوى
وحبي بما لاقيت من حبهـا حسبـي
وحبي بما لاقيت من حبهـا حسبـي
إذا علمـت شوقـي إلهـا تثاقلـت
تثاقل أخرى بان من شعبها شعبـي
تثاقل أخرى بان من شعبها شعبـي
فلو كان لي ذنـب إليهـا عذرتهـا
بهجري،ولكن قلّ في حبهـا ذنبـي
بهجري،ولكن قلّ في حبهـا ذنبـي
وقد منعـت منـي زيارتهـا التـي
إذا كربت نفسي شفيت بهـا كربـي
إذا كربت نفسي شفيت بهـا كربـي
فأصبحت مشتاقـاً أكفكـف عبـرة
كذي العتب مهجوراً وليس بذي عتب
كذي العتب مهجوراً وليس بذي عتب
كأن فـؤادي حيـن يذكـر بيتهـا
مريض وما بي من سقام ولا طـب
مريض وما بي من سقام ولا طـب
أحاذر بعد الدار والقـرب شاعـف
فلا أنـا مغبـوط ببعـد ولا قـربٍ
فلا أنـا مغبـوط ببعـد ولا قـربٍ
احن إلى نجد
انه المجنون
خليلي مرابي على الابرق الفـرد
وعهدي بليلى حبذا ذاك من عهـدِ
وعهدي بليلى حبذا ذاك من عهـدِ
الا يا صبا نجد هجت مـن نجـدِ
فقد زادني مسراك وجداً على وجدِ
فقد زادني مسراك وجداً على وجدِ
إذا هتفت ورقاء في رونق الضحى
على فنن غض النبات من الرنـد
على فنن غض النبات من الرنـد
بكيت كما يبكي الوليـد ولـم أزل
جليداً وابديت الذي لم اكـد ابـدي
جليداً وابديت الذي لم اكـد ابـدي
إذا وعدت زاد الهوى لانتظارهـا
وإن بخلت بالوعد مت على الوعد
وإن بخلت بالوعد مت على الوعد
وإن قربت داراً بكيت وإن نـأت
كلفت فلا للقرب أسلوب ولا البعد
كلفت فلا للقرب أسلوب ولا البعد
أحن الـى نجـد وطيـب ترابـه
وأرواحه إن كان نجد على العهـدِ
وأرواحه إن كان نجد على العهـدِ
وقد زعموا أن المحـب إذا دنـا
يمل وأن الناي يشفي من الوجـدِ
يمل وأن الناي يشفي من الوجـدِ
بكل تداوينـا فلـم يشـف مابنـا
على أن قرب الدار خير من البعدِ
على أن قرب الدار خير من البعدِ
علي أن قرب الدار ليـس بنافـعٍ
إذا كان من تهواه ليـس بـذي ودِّ
إذا كان من تهواه ليـس بـذي ودِّ
ننتقل الى المبدع الصغير(الأصمعي الصغير) انه محمد بن سليمان التلمساني (661 - 688هـ)
الذي مات في السابعة والعشرين من عمره وهو صاحب المقطوعه الرائعة،
الذي مات في السابعة والعشرين من عمره وهو صاحب المقطوعه الرائعة،
لا تُخفِ ما صنعت بك الاشواقُ
واشرح هـواك فكلنـا عشـاقُ
واشرح هـواك فكلنـا عشـاقُ
فعسى يعينك من شكوت له الهوى
فـي حملـه فالعاشقـون رفـاقُ
فـي حملـه فالعاشقـون رفـاقُ
وهنا ننتقل الامير الفارس الشاعر العذب ابو فراس الحمداني ، اسرة الروم فكتب وهو في الاسر رسائل شعرية عرفت بـ" الروميات" كانت درة من درر الشعر العربي .
وهنا نورد هذه القصيدة من عيون الشعر العربي غنتها "ام كلثوم" ولها وقع جميل في ذاكرة كل من سمعوها
وهنا نورد هذه القصيدة من عيون الشعر العربي غنتها "ام كلثوم" ولها وقع جميل في ذاكرة كل من سمعوها
أراك عصي الدمع شيمتك الصبر
أما للهوى نهي عليـك ولا أمـرٌ
أما للهوى نهي عليـك ولا أمـرٌ
بلى ، أنا مشتاق وعنـدي لوعـةٌ
ولكن مثلـي لا يـذاع لـه سـرُّ
ولكن مثلـي لا يـذاع لـه سـرُّ
إذا الليل اضواني بسطت يد الهوى
وأذرفت دمعاً من خلائقـه الكبـرُ
وأذرفت دمعاً من خلائقـه الكبـرُ
تكادُ تضيء النار بين جوانحـي
اذا هي أذكتها الصبابـة والفكـرُ
اذا هي أذكتها الصبابـة والفكـرُ
معللتي بالوصل ، والموت دونـهُ
إذا بت ظماناً فـلا نـزل القطـرُ
إذا بت ظماناً فـلا نـزل القطـرُ
حفظت وضيعـت المـودة بيننـا
وأحسن من بعض الوفاء لك الغدرُ
وأحسن من بعض الوفاء لك الغدرُ
وفيت وفي بعض الوفـاء مذلـةٌ
لإنسانة في الحي شيمتها الغـدرُ
لإنسانة في الحي شيمتها الغـدرُ
تسائلني: من أنت وهـي عليمتـةٌ
وهل بفتى مثلي على حاله نكـرُ
وهل بفتى مثلي على حاله نكـرُ
فقلت كما شاءت وشاء لها الهوى
قتيلك! قالت :ايهم ؟فهـم مكثـرُ
قتيلك! قالت :ايهم ؟فهـم مكثـرُ
الموت من هذا السؤال
فقلت لهـا: لـو شئـت لـم تتعنتـي
ولم تسالي،عني وعنـدك بـي خبـرُ
ولم تسالي،عني وعنـدك بـي خبـرُ
فقالت :لقد أزرى بـك الدهر بعدنـا
فقلت:معاذ الله ،بـل انـت لا الدهـرُ
فقلت:معاذ الله ،بـل انـت لا الدهـرُ
وما كان بالأحـزان لـولاك مسلـك
الى القلب لكن الهـوى للبلـى جسـر
الى القلب لكن الهـوى للبلـى جسـر
سيذكرنـي قومـي إذا جـد جـدُهُـم
وفـي الليلـةِ الظلمـاءِ يفتقـدُ البـدرُ
وفـي الليلـةِ الظلمـاءِ يفتقـدُ البـدرُ
ولو سد اناس غيري ماسددت،اكتفوا به
وما كان يغلو التبرُ لو نفـق الصبـرُ
وما كان يغلو التبرُ لو نفـق الصبـرُ
ونحـنُ أنـاسٌ لا تـوسـط بينـنـا
لنا الصـدرُ دُونَ العالميـنَ أو القبـرُ
لنا الصـدرُ دُونَ العالميـنَ أو القبـرُ
ويقول قيس بن ذريح النائح الاخر على لبنى حبيبته التي مات من الشوق لها والهيام
يقول هذا العاشق الضائع مثله مثل كل الشعراء الذين حوول الشعر من الفخر الى العشق
يقول
يقول هذا العاشق الضائع مثله مثل كل الشعراء الذين حوول الشعر من الفخر الى العشق
يقول
إلى أشكو فقد لبنـى كمـا شكـا
الـى الله فقـد الولديـن يتـيـمُ
الـى الله فقـد الولديـن يتـيـمُ
يتيم جفـاه الأقربـون فجسمـهُ
نحيـل وعهـد الولديـن قديـمُ
نحيـل وعهـد الولديـن قديـمُ
بكت دراهم من نايهـم فتهللـت
دموعي،فأي الجاز عيـن ألـومُ؟
دموعي،فأي الجاز عيـن ألـومُ؟
أمستعبراً يبكي من الشوق والهوى
أم آخـر يبكـي شجـوهُ ويهيـمُ
أم آخـر يبكـي شجـوهُ ويهيـمُ
تهيضني من حب لبنـى علائـق
وأصناف حب هو لهـن عظيـمُ
وأصناف حب هو لهـن عظيـمُ
ومن يعتلق حـب لبنـى فـؤاده
يمت أو يعش ما عاش وهو كليمُ
يمت أو يعش ما عاش وهو كليمُ
فأني وإن إجمعت عنـك تجلـداً
على العهـد فيمـا بيننـا لمقيـمُ
على العهـد فيمـا بيننـا لمقيـمُ
وإن زمانا شتـت الشمـل بيننـا
وبينكـم فيـه الـعـد لمـشـومُ
وبينكـم فيـه الـعـد لمـشـومُ
أفى الحـق هـذا قلبـك فـارغٌ
صحيح وقلبي في هواك سقيـمُ!
صحيح وقلبي في هواك سقيـمُ!
وننتقل الى شاعر احببناه كثيراً لما في شعره من صدق واحساس
انه الشاعر صاحب الرسالة النائحه من مصر انه الشاعر :عمر الفارضيقول عمر الفارض
انه الشاعر صاحب الرسالة النائحه من مصر انه الشاعر :عمر الفارضيقول عمر الفارض
يا ساكني نجد امـا مـن رحمـة
لاسير إلـف لا يريـد سراحـا
لاسير إلـف لا يريـد سراحـا
كنت الصديق قبيل نصحك مغرماً
أرايت صبـاً يالـف النصاحـاً
أرايت صبـاً يالـف النصاحـاً
إن رمت إصلاحي فإني لـم أرد
لفساد قلبي في الهوى إصلاحـا
لفساد قلبي في الهوى إصلاحـا
ماذا يرد العاذلـون بعـذل مـن
لبس الخلاعة واستراح وراحـا
لبس الخلاعة واستراح وراحـا
وهنا الأخطل الصغير يقول مالا نقول
دعونا نستمتع بروعة الابيات من شاعر بحجم الاخطل الصغير
الكثير منا لم يسمع بهذا الشاعر
يقول الاخطل الصغير
دعونا نستمتع بروعة الابيات من شاعر بحجم الاخطل الصغير
الكثير منا لم يسمع بهذا الشاعر
يقول الاخطل الصغير
بلغوها اذا اتيتـم حماهـا
انني مت في الغرام فداهـا
انني مت في الغرام فداهـا
واذكروني لها بكل جميـلٌ
فعساها تبكي علي عساها
فعساها تبكي علي عساها
واصحبوها لتربتي فعظامي
تشتهي أن تدوسها قدماهـا
تشتهي أن تدوسها قدماهـا
ابو الطيب المتنبي ليسا شاعراً عادياً.
يكاد يكون شاعراَ استثنائياً ،فخلال التاريخ الشعري العربي يحظى المتنبي بنصيب وافر من الاشادة وكأن الشعر العربي اول من نظمه وقاله ابو الطيب المتنبي وكل هذا من شاعرية ابو الطيب التي لا يختلف عليها اثنان، فشعره وحياته وشخصيته تبقى حديثاً خصباً لمحبي الفصيح
وتبقى قصيدتة( واحرّ قلباه ) إحدى روائع الشعر العربي كقصيدة متكاملة تحوي فصولاً وأبياتاً أصبحت أمثالا دارجه على ألسنة الناس رغم مضي أكثر من احدى عشر قرن على خروجها ،
لذا انتقينا ما يهم موضوعنا من ابيات هذه القصيدة.
هذه المره في حب سيف الدوله وليسا معشوقه كما عهدنا الشعراء
يقول ابو الطيب المتنبي
يكاد يكون شاعراَ استثنائياً ،فخلال التاريخ الشعري العربي يحظى المتنبي بنصيب وافر من الاشادة وكأن الشعر العربي اول من نظمه وقاله ابو الطيب المتنبي وكل هذا من شاعرية ابو الطيب التي لا يختلف عليها اثنان، فشعره وحياته وشخصيته تبقى حديثاً خصباً لمحبي الفصيح
وتبقى قصيدتة( واحرّ قلباه ) إحدى روائع الشعر العربي كقصيدة متكاملة تحوي فصولاً وأبياتاً أصبحت أمثالا دارجه على ألسنة الناس رغم مضي أكثر من احدى عشر قرن على خروجها ،
لذا انتقينا ما يهم موضوعنا من ابيات هذه القصيدة.
هذه المره في حب سيف الدوله وليسا معشوقه كما عهدنا الشعراء
يقول ابو الطيب المتنبي
واحر قلبـاه مـمـن قلـبـه شـيـم
ومن بحالي وجسمي عنده عـدم
ومن بحالي وجسمي عنده عـدم
مالي أكتم حباً قد بـرى جسـدي
وتدعي حب سيف الدوله الامـم
وتدعي حب سيف الدوله الامـم
إن كان يجمعنـا حـب لغرتـه
فليت أنـا بقـدر الحـب نقتسـم
فليت أنـا بقـدر الحـب نقتسـم
يا اعدل الناس الا في معاملتـي
فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
تعليق