هل الانتخابات حلال عند اهل البيت عليهم السلام ؟

[احباب الله]

سؤال مهم : هل الانتخابات حلال عند اهل البيت عليهم السلام ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم جميعاً ان شاء الله بخير؟؟

سؤال مهم وربما كثير منا لم يتسائل حوله : هل الانتخابات حلال عند اهل البيت عليهم السلام ؟

ما دفعني لهذا السؤال هو هذه الرواية التي وجدتها اثناء بحثي وهي :


روى حذيفة بن اليمان وجابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله (ص) انه قال ( الويل الويل لامتي في الشورى الكبرى والصغرى ، فسئل عنهما فقال (ص) أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق ابنتي ، وأما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي ) مناقب العترة ، وكتاب مائتان وخمسون علامة للطباطبائي : 130 ،
ثم عرفت ان علماء الشيعة (حفظهم الله) حرموا في اوقات سابقة الانتخابات والسيد محمد تقي شيرازي رحمه الله كان رده على طلب الانجليز منهم سنة 1917 المشاركة في الانتخابات هو ثورة العشرين... ثورة النجف الاشرف. وصدرت في ذلك الوقت فتاوي حادة جدا تحرم الانتخابات بشكل كلي واعتبروها سقيفة اخرى.

فما هو رايكم بالموضوع وخصوصا بالرواية التي ذكرت ؟ والرجاء سرد الادلة ايضا

[ابو محسد]

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لهذا الموضوع الذي يحتاج ان نسأل المرجعية في النجف الاشرف
عنه , بوركت اخي ونحتاج الى دراسة بهذا الموضوع من الذين لديهم
الجواب القاطع
الشاعر ابو محسد

[اريج الجنه]

لقد اجبتك مسبقا
لكل زمان ظروفه و قرارته

[احباب الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

من اين اتيت بجواز الانتخابات لتعيين الحاكم ؟؟؟

قال رسول الله ص : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا .

فجعل رسول الله ص لنا قانون وضابطه ومانع من الضلال هو التمسك بالثقلين والناس اليوم تركوا الثقلين وراء ظهورهم ...

عن رسول الله (ص) أنه قال : الويل الويل لأمتي في الشورى الكبرى والصغرى،فسئل عنها فقال (ص) أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق إبنتي وأما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي . مناقب العترة وكتاب ماءتان وخمسون علامة ص130

فهذا هو رسول الله ص يحذرنا من النتخابات (الشورى) وانتم تقولون لابد لنا من الانتخابات في زمن الغيبه
ففي الزوراء وهي العراق لم يحصل فيها النتخابات منذ وفاة رسول الله ص ولغاية يومنا هذا حتى جوزوها اليوم الناس بان لابد لنا من حاكم في زمن الغيبه ؟

أما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي

فهل توافقون على تغيير سنة رسول الله ص وتبديل احكامه ؟؟؟!!!

[اريج الجنه]

يا اخ كل زمن له ظروفه يعني هذا سيره الحياه
بعد ظهور صاحب الزمان ابا اصالح عليه السلآم لن يكون في هذا انتخابات
والانتخابات ليست فقط تجري بالعراق !!!

[احباب الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

كما قل سابقا ..من اين لكم هذا الملازمه بمعنى اذا عاب الامام يجب عليكم ان تنتخبوا (شورى)؟؟؟!!!‌

اذا ممكن اريد دليل ايه قرانيه او رواية من اهل البيت ع تقول عندما يغيب حجه الله عج يجوز لكم ان تنتخبوا؟؟؟!!!

[اريج الجنه]

وفقا لحديث الإمام المهدي "ع" الذي يحدد فيه الشروط التي يجب ان تتوفر في صاحب الأمر والمرجع الديني وهو «من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفا لهواه، مطيعا لأمر مولاه، فعلى العوام أن يقلدوه»...
والتقليد هنا الطاعة والتسليم في جميع الأمور الدينيّة والدنيويّة كما هو واضح ..
فحينما قام الوليّ روح الله الخميني "ع" بدعوى قيام الدولة لجأ لدعوى الإنتخاب في إختيار نمط الدولة ثمّ في إنتخاب إولى الأمر ..
كذلك المرجعية المباركة في النجف الأشرف أمرت بالذهاب في الإنتخابات وإختيار الأفضل ...
ومن هنا نسلّم للأمرين تسليما بأمر القائم - أرواحنا فداه

[احباب الله]

انت الان تعتمد على وجوب الانتخابات بهذه الرواية التي ذكرتها

((من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفا لهواه، مطيعا لأمر مولاه، فعلى العوام أن يقلدوه))

الا تعلم يا اخي ان هذه الرواية مرفوضة عند كل الفقهاء ؟ ولا يعمل بها لانها خبر احاد ومرسلة ؟ فأذا كانت الرواية هذه مرفوضة عند كل الفقهاء فلا يوجد تسليم للقائم (ع) بهذا المورد وعليك ان تختار رواية اخرى وفقك الله .

اما في امر التقليد فهناك كلام كثير نبتعد عنه الان ولكن الامر في الانتخابات واختيار الناس حاكما لهم , بطبيعة الحال الفقيه عندما يفتي بوجوب الانتخابات او في امر معين لابد ان يعتمد على القران والسنة في امر فتواه ولا يفتي من رأيه وظنه وهذا واضح اخي الكريم ...

اذن ماهو الدليل الشرعي الذي استقر له واستند عليه الفقهاء في وجوب الانتخابات ؟
هذا هو سؤالي وفقك الله والحقيقة اني لم اجد دليلا واحد لا من القران ولا من السنة ولا من الاجماع كما يعتقدون هم ينص على اختيار الناس حاكما لهم سواء في زمن الامام او في حال غيبته .

[اريج الجنه]

الحديث واضح كوضوح الشمس
اي لآ يوجد ادله قرانيه تحرم ذلك
ونحن نعتمد علو ولايه امير المؤمنين و الائمه و اهل البيت
«ألا من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً لهواه، مطيعاً لأمر مولاه، فعلى العوام أن يقلدوه». وهكذا نجد أن الارتباط بالإمامة هناك، هو الذي يجعل الارتباط بالقيادة هنا، وهو الذي يجعلنا نتحرك في سلسلة تصلنا بالمبدأ، لتتحرك في هذا الاتجاه.
ان كان يوجد دليل من القرآن الكريم يحرم ذلك احظره هنا

[احباب الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الرواية مرفوضة عند كل الفقهاء ؟ ولا يعمل بها لانها خبر احاد ومرسلة ؟ فأذا كانت الرواية هذه مرفوضة عند كل الفقهاء فلا يوجد تسليم للقائم (ع) بهذا المورد وعليك ان تختار رواية اخرى وفقك الله .

واذا عندك سند الروايه ارجوا ان تضعه لي هنا حتي اكمل معك . وارجوا ان تثبت لي بدليل بان هذا الروايه صحيحه كما تدعي انتظر ردكم

[اريج الجنه]

روى حذيفة بن اليمان وجابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله (ص) انه قال ( الويل الويل لامتي في الشورى الكبرى والصغرى ، فسئل عنهما فقال (ص) أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق ابنتي ، وأما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي ) مناقب العترة ، وكتاب مائتان وخمسون علامة للطباطبائي : 130 ،



انت وضعت هذا الحديث
وكل العلماء ينكرونه اثبت صحته له !!

[اريج الجنه]

بسم الله الرحمن الرحيم


هذه الرواية مرفوضة عند كل الفقهاء ؟ ولا يعمل بها لانها خبر احاد ومرسلة ؟ فأذا كانت الرواية هذه مرفوضة عند كل الفقهاء فلا يوجد تسليم للقائم (ع) بهذا المورد وعليك ان تختار رواية اخرى وفقك الله .

واذا عندك سند الروايه ارجوا ان تضعه لي هنا حتي اكمل معك . وارجوا ان تثبت لي بدليل بان هذا الروايه صحيحه كما تدعي انتظر ردكم


هذا حديث للامام الحجه عجل الله فرجه الشريف

[تراب علي]

شكرا على الطرح:11ap:

[احباب الله]

وفقا لحديث الإمام المهدي "ع" الذي يحدد فيه الشروط التي يجب ان تتوفر في صاحب الأمر والمرجع الديني وهو «من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفا لهواه، مطيعا لأمر مولاه، فعلى العوام أن يقلدوه»...
والتقليد هنا الطاعة والتسليم في جميع الأمور الدينيّة والدنيويّة كما هو واضح ..
فحينما قام الوليّ روح الله الخميني "ع" بدعوى قيام الدولة لجأ لدعوى الإنتخاب في إختيار نمط الدولة ثمّ في إنتخاب إولى الأمر ..
كذلك المرجعية المباركة في النجف الأشرف أمرت بالذهاب في الإنتخابات وإختيار الأفضل ...
ومن هنا نسلّم للأمرين تسليما بأمر القائم - أرواحنا فداه


بسم الله الرحمن الرحيم

اولا حديثنا عن الشورى (الانتخابات) : من اين لكم وجوب الانتخابات ؟ ومن اعطاكم الحق لذلك وقد نهى عنها رسول الله ص ؟؟؟
روى حذيفة بن اليمان وجابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله (ص) انه قال ( الويل الويل لامتي في الشورى الكبرى والصغرى ، فسئل عنهما فقال (ص) أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق ابنتي ، وأما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي ) مناقب العترة ، وكتاب مائتان وخمسون علامة للطباطبائي : 130 ،

فان قلتم بان هذا الروايه ضعيفه فحصولها على ارض الواقع يطيح بكل سندها ولو كان ناقلوها اكذب الكذابين .

ثانيا: بالنسبه لواريت الذي ذكرتها انت وسوف انقلها نصا كما كتبت انت :
«من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفا لهواه، مطيعا لأمر مولاه، فعلى العوام أن يقلدوه»
هذا يسمى تدليس فقد نقلت الروايه متعمدا بوضع كلمه فعلى لتشير لناس بالوجوب !!!!!!
اما نص الروايه وتعليق الحر العاملي عليها كتالي :

وأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه 'حافظاً لدينه 'مخالفاً لهواه ' مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه
الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة ج18 ص94-95 ، قال بعد نقله للرواية :

(أقول: التقليد المرخص فيه هنا إنما هو قبول الرواية لا قبول الرأي والاجتهاد والظن وهذا واضح، وذلك لا خلاف فيه.....على أن هذا الحديث لا يجوز عند الأصوليين الاعتماد عليه في الأصول ولا في الفروع، لأنه خبر

واحد مرسل، ظني السند والمتن ضعيفا عندهم، ومعارضه متواتر قطعي السند والدلالة، ومع ذلك يحتمل الحمل على التقية)

- السيد الخميني في كتابه الاجتهاد والتقليد ص97، قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية:

( ....... كما ترى ، فالرواية مع ضعفها سنداً ، واغتشاشها متناً لا تصلح للحجية ...... )


والحمدلله رب العالمين

[بشار السوداني]

سؤال مهم : هل الانتخابات حلال عند اهل البيت عليهم السلام ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



كيف حالكم جميعاً ان شاء الله بخير؟؟



سؤال مهم وربما كثير منا لم يتسائل حوله : هل الانتخابات حلال عند اهل البيت عليهم السلام ؟

ما دفعني لهذا السؤال هو هذه الرواية التي وجدتها اثناء بحثي وهي :


روى حذيفة بن اليمان وجابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله (ص) انه قال ( الويل الويل لامتي في الشورى الكبرى والصغرى ، فسئل عنهما فقال (ص) أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق ابنتي ، وأما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي ) مناقب العترة ، وكتاب مائتان وخمسون علامة للطباطبائي : 130 ،
ثم عرفت ان علماء الشيعة (حفظهم الله) حرموا في اوقات سابقة الانتخابات والسيد محمد تقي شيرازي رحمه الله كان رده على طلب الانجليز منهم سنة 1917 المشاركة في الانتخابات هو ثورة العشرين... ثورة النجف الاشرف. وصدرت في ذلك الوقت فتاوي حادة جدا تحرم الانتخابات بشكل كلي واعتبروها سقيفة اخرى.


فما هو رايكم بالموضوع وخصوصا بالرواية التي ذكرت ؟ والرجاء سرد الادلة ايضا



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز (احباب الله):{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36
نعم الاحاديث اعلاه في موضوعك صحيحة فيما يتعلق بخلافة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فان (لا شورى ولا انتخابات في خلافة رسول الله صلى الله عليه واله ) لانه الامر هذا محسوم من قبل الله وحده لا شريك له وكان امرا مقضيا ومحتوما وقد جاء جبرائيل من الله عز وجل باسماء الائمة الاثني عشر ابتداءا من علي عليه السلام الى محمد بن الحسن العسكري عليه السلام وعجل الله في فرجه الشريف وجعلنا من انصاره والاحاديث الشريفة حول هذا كثيرة وعند كل من اهل السنة وعند الشيعة على حد ٍ سواء اذن نفهم من ذلك ان الامر اذا ماكان في خلافة رسول الله فهو لا يتقبل مبدا الشورى او الانتخابات البتة.
ولكن هنا وقفة على واقع فرضته حالة البلدان وما الت اليه من تقسيمات دولية وومن هيمنة الفكر الغربي والسيطرة على العالم بما يسمى بالعولمة الجديدة التي تحارب اليوم من اجل عدم قيام حكم اسلامي اصولي في اي رقعة من العالم وحتى في عقر دار المسلمين فانها اي الدول الغربية المهيمنة على العالم اليوم تسعى وتحارب من اجل اسقاط اي حكومة اسلامية اصولية وخذ مثلا ما حدث في ايران اليوم مع انها تحمل اسم الدولة الاسلامية ربما كدستور ولكنها تتبع ايضا اسلوب الانتخابات العصرية لمواكبة متطلبات العصر ومع ذلك حوربت الدولة في ايران وما زال الغرب يتطلع الى ضربها وتغيير الحكم فيها الى ما يسمى بالفوضى البناءة حسب تعبير الدول الغربية اليوم وجعلها كما حدث في العراق مكانا للاحزاب المتناحرة فيما بينها دون استقرار والغرب يقف ضاحكا للتناحر الداخلي الذي اصطنعه فيها وهرب ...وخذ مثلا اخر وهو ما حدث في فلسطين المحتلة من قبل اليهود الصهاينه حينما فازت (حماس) بالانتخابات حوربت ْ حماس من قبل كل العالم بما فيها دول عربية مثل مصر والسعوية التي تسمع كلام الغرب اكثر مما تسمع كلام شعوبها من الداخل وما بقي لحماس اليوم من رفيق الا ايران وحزب الله اللبناني لتقديم ما يمكن تقديمه من السلاح البسيط للبقاء على قيد الحياة كمقاومة للاحتلال ...اذن اخي الكريم وعودة الى ما يسمى بالانتخابات وحلالها وحرامها لايعني شيئا في ظل الواقع المرير الذي يعيشه العالم اليوم تحت سيطرة امريكا واسرائيل الواضحة على القرارات الدولية التي تطبق برؤوس العرب والمسلمين ودول العالم الثالث على وجه الخصوص ... فان قلنا اليوم انها اي الانتخابات محرمة فما عسى الناس ان يفعلوا في بلدانهم امام هذه القوى الشريرة المقتدرة ماديا من نواحي السلاح والحرب والهيمنه ...وان قلنا انها من مقتضيات العصر الحديث والمتغيرات الجديدة نكون هنا قد وقعنا في ازمة مع امور اصولية في ديننا الاسلامي الحنيف ...اذن نحن نتوق الى تلك الدولة التي وعدنا الله بها على لسان رسوله الكريم محمد صلى الله عليه واله وسلم وهي دولة الحق والعدل والنجاة وهي دولة المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف التي بها يقضى على الظلم والجور وينشر العدل والاحسان على ارض المعمورة كافة شرقا وغربا ...تقبل مرور اخيك وحياك الله وبياك .اخوك (بشار السوداني).

[احباب الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم شكرا على مرورك ولكن للاسف لحد الان لم يجاوبني احد بان انتخابات واجبه ؟ ومن الذي وضعها وكيف ؟
هل امر بذلك اهل البيت ع ؟ واذا كنا في زمن الغيبه هل هناك رساله او امر من الامام المهدي ع يامرنا بالانتخابات وشورى‌ ؟؟؟ اريد ايه او روايه تثبت لي هذا الامر .

ولكم جزيل الشكر .

[وفاء للحسين]

خلافة رسول الله صلى الله عليه واله لا ولا ولا انتخابات فيها وعهدها سوف يستكمل بحكم الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف ...
اما في فترة الغيبة فان هناك مبدأ اختيار الاكثر علما ً وفقها بين العلماء في ما يسمى بالتقليد الفقهي والديني الساري حاليا ...

وانت اخي تريد ان تحرم الانتخابات الان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف يمكن ان يكون الوضع اذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

[احباب الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

روى حذيفة بن اليمان وجابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله (ص) انه قال ( الويل الويل لامتي في الشورى الكبرى والصغرى ، فسئل عنهما فقال (ص) أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق ابنتي ، وأما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي ) مناقب العترة ، وكتاب مائتان وخمسون علامة للطباطبائي : 130 ،
ثم عرفت ان علماء الشيعة (حفظهم الله) حرموا في اوقات سابقة الانتخابات والسيد محمد تقي شيرازي رحمه الله كان رده على طلب الانجليز منهم سنة 1917 المشاركة في الانتخابات هو ثورة العشرين... ثورة النجف الاشرف. وصدرت في ذلك الوقت فتاوي حادة جدا تحرم الانتخابات بشكل كلي واعتبروها سقيفة اخرى.

ارجوا منكم سرد الادله وليس الكلام ... فكل ما اتيت انا به هو كلام من الثقلين وانتم لحد الان فقط تردون برد انشائي دون ادله ...

بانتظار ردكم العلمي

[احمد الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على محمد وال محمد الطيبين الاطهار 000
لو جدلا قلنا الانتخابات حرام وباطلة شرعا السؤال ما هو البديل اي حكومة هذا اولا ؟0
كيف نسير امورنا هل نترك البلاد كحكومة الغابة وهذا ثانيا ؟0
وثالثا فتوى السيد السستاني حفظه الله واضحة جدا والسلام عليكم

[احباب الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

الامام المهدي ع هو الحاكم وعلى الناس ان تسلمه مقاليد الحكم طوائيه وان لم يفعوا ذلك وقد فعلوا ذلك فمصيرهم الويل .... الويل ...

روى حذيفة بن اليمان وجابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله (ص) انه قال ( الويل الويل لامتي في الشورى الكبرى والصغرى ، فسئل عنهما فقال (ص) أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق ابنتي ، وأما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي ) مناقب العترة ، وكتاب مائتان وخمسون علامة للطباطبائي : 130 ،

وهاهو رسول الله ص يحذر من الشورى (الانتخابات) وانتم تريدون تعيين الحاكم بانفسكم اذن اقروا قول الامام الصادق ع بمن عينتموهم بالشورى (انتخابات)

في کتاب « من لا یحضره الفقیه » قال الصادق علیه السلام : « الحکم حکمان ؛ حکم الله عزوجل وحکم الجاهلیة ، فمن اخطأ حکم الله عز وجل حکم بحکم اهل الجاهلیة ، ومن حکم في درهمین بغیر ما انزل الله فقد کفر بالله تعالی

[احباب الله]

بسم الله الرحمان الرحيم




قال رسول الله (ص) قال الله جل جلاله (...ماعلى ديني من استعمل القياس في ديني).

--------------------------------------------------

كتاب نوادر الاخبار للفيض الکاشاني/ باب الرأي والقيا



عن المفضل عن ابي‌عبدالله عليه السلام قال اياك و خصلتين ففيهما هلك من هلك اياك ان تفتي الناس برأيك او تدين بما لاتعلم



و عن ابي‌عبيدة الحذاء عن ابي‌عبدالله عليه السلام قال من افتي الناس بغير علم و لا هدي لعنته ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب و لحقه وزر من عمل بفتياه



و عن زياد بن ابي‌رجاء عن ابي‌جعفر عليه السلام قال ما علمتم فقولوا و ما لم‌تعلموا فقولوا الله اعلم



و عن ابن‌شبرمة قال ماذكرت حديثا سمعته من جعفر بن محمدع الا كاد ان يتصدع قلبي قال حدثني ابي عن جدي عن رسول الله (ص‌) قال ابن‌شبرمة و اقسم بالله ماكذب ابوه علي جده و لا جده علي رسول الله (ص‌) قال قال رسول الله (ص‌) من عمل بالمقاييس فقد هلك و اهلك و من افتي الناس بغير علم و هو لايعلم الناسخ من المنسوخ و المحكم من المتشابه فقد هلك و اهلك

عن أبي جعفر (ع) أنه قال: (لو حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا، ولكنا حدثنا ببينة من ربنا بينها لنبيه صلى الله عليه وآله فبينها لنا). الفوائد المدنية ص 24



وفي هذا الحديث عبرة لمن أعتبر إذ أن الإمام الصادق (ع) رغم كونه إماما معصوما لا يجوز له القول برأيه، فكيف يجوز لغيره ذلك ممن لا يملك العصمة، وربما خطأه أكثر من أصابته؟!!



أما بالنسبة للفقهاء الذين أفتو برأيهم ووضعوا القواعد العقلية اليونانية فهم مذمومون على لسان أهل البيت (ع) :

عن الكاظم (ع) : (من نظر برأيه هلك ومن تـرك كتاب الله وقول نبيه كفر)- أصول الكافي : ج1 : ص56 .



عن أمير المؤمنين (ع) ((يا معشر شيعتنا والمنتحلين ولايتنا إياكم وأصحاب الرأي فأنهم أعداء السنن . تفلتت منهم الأحاديث أن يحفظوها ، وأعيتهم السنة أن يعوها ، فاتخذوا عباد الله خولا ، وماله دولا . فذلت لهم الرقاب وأطاعهم الخلق أشباه الكلاب ، ونازعوا الحق وأهله فتمثلوا بالأئمة المعصومين الصالحين (الصادقين) وهم من الجهال الملاعين . فسألوا عن ما لا يعلمون ، فأنفوا أن يعترفوا بأنهم لا يعلمون ، فعارضوا الدين بآرائهم ، وضلوا فاضلوا . أما لو كان الدين بالقياس لكان باطن الرجلين أولى بالمسح من ظاهرهما )بحار الأنوار ج2 : ص84



وقال الصادق (ع):

(( أيتها العصابة المرحومة المفلحة إن الله أتم لكم ما أتاكم من الخير، واعلموا انه ليس من علم الله ولا من أمره أن يأخذ أحد من خلق الله في دينه بهوى، ولا رأي، ولا مقاييس. قد انزل الله القران، وجعل فيه تبيان كل شيء. وجعل للقران، ولتعلم القران أهلا، لا يسع أهل علم القران (أي آل محمد (ع)) الذين آتاهم الله علمه أن يأخذوا فيه بهوى، ولا رأي، ولا مقاييس. أغناهم الله عن ذلك بما آتاهم من علمه، وخصهم به ، ووضعه عندهم كرامة من الله أكرمهم بها وهم أهل الذكر)روضة الكافي : 105