ذكرى إستشهاد جواد آل محمد .

[غصن الشوق]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ,،


http://www.almlf.com/get-11-2010-almlf_com_bmml3p58.jpg


كان عليه السلام قد اخبر صاحبه باستشهاده قبل توجهه الى بغداد عندما استدعاه المعتصم العباسي اليها،
وعندما خرج عليه السلام من المدينة قال
«ما اطيبك يا طيبة، فلست بعائد اليك».

,،


هو الإمام التاسع من أئمة أهل البيت عليهم السلام المطهرين المعصومين, أبوه الإمام علي بن موسى الرضا علي السلام, وأمه سبيكة من أهل بيت مارية القبطية أم إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ولد الإمام الجواد عليه السلام في المدينة المنورة في ليلة الجمعة التاسع عشر من شهر رمضان المبارك, سنة 195 للهجرة, ويكنى أبو جعفر الثاني تميزا له عن جده الإمام الباقر(أبو جعفر), ومن ألقابه: الجواد والتقي.

تولى الإمام الجواد عليه السلام الإمامة الفعلية في سن مبكرة من عمره الشريف, فقد كان عند شهادة أبيه الرضا علي السلام ابن سبع سنين, الأمر الذي أثار استغراب الناس عموما.

وقد روي عن صفوان بن يحي انه سأل الرضا علي السلام عن الخليفة بعده, فأشار الإمام إلى ابنه الجواد عليه السلام وكان في الثالثة من عمره فقال صفوان: جعلت فداك, هذا ابن ثلاث سنين؟ فقال عليه السلام: وما يضر ذلك؟ لقد قام عيسى عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين.

كما كان يستشهد على أن البلوغ لا قيمة له في موضوع الإمامة بقوله تعالى في شأن يحي عليه السلام: ﴿وآتيناه الحكم صبيا﴾.
وقد اثبت الإمام الجواد عليه السلام سعة علمه وقوة حجته وعظمة آياته منذ صغره, فكان الناس في المدينة يسألونه ويستفتونه وهو ابن تسع سنين.,،

سنة 218ﻫ بُويع الخليفة العبّاسي المعتصم ، وما أن استَتَبّ له أمر الملك وانقادت له البلاد شرقاً وغرباً، حتّى أخذ يتناهى إلى سمعه بروز نجم الإمام الجواد(عليه السلام)، واستقطابه لجماهير الأُمّة، وأخذه بزمام المبادرة شيئاً فشيئاً.
لقد تضايق المعتصم من نشاطه عليه السلام، وتحرّكه فطلبه وأحضره إلى بغداد، ولمّا حضر أبو جعفر إلى العراق، لم يزل المعتصم وجعفر بن المأمون يدبران، ويعملان الحيلة في قتله إلى أن تمّ لهما ذلك.

سُمَّ {عليه السلام} على الاقل مرتين خلال اقامته في بغداد التي لم تتجاوز عشرة شهور.
الاولى في دار وزير المعتصم العباسي والثانية عندما عاد الى منزله حيث دست له زوجته بنت المأمون السم في عنب بتدبير من المعتصم وأخيها جعفر بن المأمون،.

في آخر شهر ذي القعدة الحرام من سنة (220 للهجرة) قضى مولانا الامام التقي محمد الجواد )عليه السلام) نحبه شهيداً مسموماً ولم يتجاوز عمره الشريف خمسة وعشرون سنة وثلاثة شهور وعشرين يوماً.

ودفن جسده الطاهر في مقابر قريش الى جوار جده الامام الكاظم عليه السلام، وقد ضمّهما ضريح واحد عليه قبّتان ذهبيّتان في المدينة التي كانت حياتها بهما، وهي اليوم تُدعى بـ « الكاظميّة » وتقع في جانب الكرخ من مدينة بغداد عاصمة العراق.

سلام عليه يوم ولد، ويوم استشهد، ويوم يبعث حيّاً.

[**عاشقةالازهار**]

http://www.ahbabhusain.com/vb/mwaextraedit4/extra/97.gif

[دلع السعوديه]

السلام عليك ياسيدي وملاي يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيا
عظم الله اجوركم بمولانا وامامنا الجواد عليه السلام
جزاك الباري خيرا
في ميزان اعماللك
موفقه

[ناصرة ام البنين]

بارك الله بكِ
جعله الله في ميزان حسناتك

[عاشقة النور]

عظم الله لنا ولكم الاجر
بمصاب سيدنا ومولانا باب المراد الامام محمد الجواد عليه السلام
جزاك الله كل خير

وجعلك من شفعاء الامام الجواد عليه السلام

[بدايات فرح]

السلام عليك ياسيدي وملاي يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيا
عظم الله اجوركم بمولانا وامامنا الجواد عليه السلام

[غصن الشوق]

مشكورين على المرور النير

[عشقي محمد واله]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

السلام على محمد الجواد عليه السلام

عظم الله اجورنا واجوركم بوفاة مولانا الامام محمد الجواد عليه السلام

وجزاك الله الف خير وحشرك مع اهل البيت عليهم السلام

وفقكِ البارئ سبحانه لكل خير

[Noor alhoda]

:65:عظم الله لنا ولكم الأجر بأستشهاد امامنا وامامكم الجواد ع
جزاكم الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتكم

[حسين راضي الحسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلى على محمد وآل محمد
أختي المشرفة المتألقة جدا / غصن الشوق
شكرا لطرحك الولائي وعظم الله أجركم بوفاة جواد الأئمة الامام محمد بن علي الجواد عليه السلام
واسمحي لي أن أضيف على ما تفضلتم به أختي
وفقكم الله ورعاكم لكل أختي

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام


http://store3.up-00.com/Nov10/Rhk90646.png


ببالغ الحزن والأسى

نتقدم بأحر التعازي

إلى سيدنا ومولانا صاحب العصر والزمان

عجل الله فرجه الشريف

وإلى المراجع العظام والعلماء الأعلام حفظهم الله

وإلى جميع المحبين الموالين لأهل البيت عليهم السلام

بمناسبة استشهاد

الإمام محمد بن علي الجواد علية السلام

على يد المعتصم العباسي لعنه الله

عظم الله أجورنا وأجوركم بهذا المصاب


http://img9.imageshack.us/img9/6843/30429287.gif


ياتاسع الأمناء الغر قد وفدت إليك شيعة اهل البيت تبتدر

فأنت مفزعها دنيا وآخرة وفيك يكشف عنها الضر والضرر

ألست أنت الذي بانت معاجزه كالشمس آمن فيها البدو والحضر

أمسى ابن أكثم مذهوا لا بما سمعت أذناه منك واعيى نطقه الحصر


نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام


http://store3.up-00.com/Nov10/IJP90349.png

نعزيكم بالنور التاسع للإمامة محمد الجواد عليه السلام

اسمه

الإمام محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام تاسع الأئمة و الحادي عشر من المعصومين الأربعة عشر ابن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السَّلام

من أشهر ألقابه عليه السَّلام

الجواد

التقي

المنتجب

القانع

ويكنى

بــ أبو جعفر الثاني ، لأن جده الامام محمد الباقرعليه السَّلام يُكنّى بابي جعفر الأول

ولد في

المدينة المنورة

استشهد الامام الجواد عليه السَّلام

في العاشر من شهر رجب ، و قيل في آخر شهر ذي القعدة سنة (220) هجرية ببغداد

سبب شهادته

السُّم على يد زوجته أم الفضل بأمر من المعتصم العباسي أيام خلافته ؟

مدفنه في

مدينة الكاظمية / العراق ، بجوار جده الكاظم ( عليه السَّلام ) في مقابر قريش

زيارته المختصرة

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وَلِيَّ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ في ظُلُماتِ الاَْرْضِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ وَ عَلى آبائِكَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ وَ عَلى اَبْنائِكَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ وَ عَلى اَوْلِيائِكَ ، اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ اَقَمْتَ الصَّلاةَ ، وَ آتَيْتَ الزّكاةَ، وَ اَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ ، وَ نَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَ تَلَوْتَ الْكِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ ، وَ جاهَدْتَ في اللهِ حَقَّ جِهادِهِ ، وَصَبَرْتَ عَلَى الاَْذى في جَنْبِهِ حَتّى أتاكَ الْيَقينُ، اَتَيْتُكَ زائِراً عارِفاً بِحَقِّكَ مُوالِياً لاَِوْلِيائِكَ مُعادِياً لاَِعْدائِكَ فَاشْفَعْ لي عِنْدَ رَبِّكَ

عظم الله أجورنا وأجوركم

بمصابنا بإمامنا الجواد أبي جعفر محمد بن علي بن موسى الرضا عليه السلام


نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام

http://www.ahbabhusain.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 534x322 والحجم 473 كيلوبايت .http://store3.up-00.com/Nov10/Iws37191.png

أشخص المأمون أبا جعفر محمد بن علي الجواد عليه السلام إلى بغداد بعد وفاة أبيه علي بن موسى الرضا وزوّجه بابنته أمّ الفضل، ثم رجع إلى المدينة وهي معه فأقام بها، وكانت أمّ الفضل تحسد سمانة أمّ علي بن محمد عليه السلام فكتبت إلى أبيها المأمون من المدينة تشكو أبا جعفر وتقول: إنّه يتسرّى عليّ ويغيّرني إليها، فكتب إليها المأمون

يا بنيّة إنّا لم نزوّجك أبا جعفر لنحرّم عليه حلالاً فلا تعاودي لذكر ما ذكرت بعدها

أقام الإمام الجواد في المدينة حتى توفّي المأمون في رجب سنة ثمان عشرة ومائتين في البديدون، وحمل جثمانه إلى طرسوس فدفن بها، وبويع المعتصم بن هارون الرشيد في اليوم الذي كانت فيه وفاة المأمون، وانصرف المعتصم إلى بغداد فجعل يتفقّد أحوال الإمام الجواد عليه السلام، وكان المعتصم يعلم انحراف أمّ الفضل عنه، وشدّة بغضها لابن الرضا عليه السلام فكتب إلى محمد بن عبد الملك الزيّات أن ينفذ إليه محمداً التّقي وزوجته أمّ الفضل بنت المأمون فأنفذ ابن الزيّات علي بن يقطين إليه فتجهّز وخرج من المدينة إلى بغداد وحمل معه زوجته ابنة المأمون

ويروى أنّه لما خرج من المدينة خرج حاجّاً وابنه أبو الحسن عليّ عليه السلام صغير فخلّفه في المدينة وسلّم إليه المواريث والسلاح ونصّ عليه بمشهد ثقاته وأصحابه وانصرف إلى العراق فورد بغداد لليلتين بقيتا من المحرّم سنة عشرين ومائتين فلمّا وصل إلى بغداد أكرمه المعتصم وعظّمه

• روى العيّاشي عن زرقان صاحب ابن أبي داود وصديقه الحميم قال

رجع ابن أبي داود ذات يوم من عند المعتصم وهو مغتمّ فقلت له في ذلك فقال: وددت اليوم أنّي قد متُّ منذ عشرين سنة، قال: قلت له: ولمَ ذاك؟ قال: لما كان من هذا الأسود، أبا جعفر محمد بن علي بن موسى اليوم بين يدي أمير المؤمنين المعتصم قال: قلت له: وكيف كان ذلك؟ قال: إنّ سارقاً أقرّ على نفسه بالسّرقة، وسأل الخليفة تطهيره بإقامة الحدّ عليه فجمع لذلك الفقهاء في مجلسه وقد أحضر محمد بن عليّ عليه السلام فسألنا عن القطع في أيّ موضع يجب أن يقطع؟ قال: فقلت: من الكرسوع قال: وما الحجّة في ذلك؟ قال قلت لأنّ اليد هي الأصابع والكفّ إلى الكرسوع، لقول الله في التيمّم

فامسحوا بوجوهكم وأيديكم

واتّفق معي على ذلك قوم

وقال آخرون

بل يجب القطع من المرفق، قال: وما الدليل على ذلك؟ قالوا: لأنّ الله لما قال: ﴿وأيديكم إلى المرافق﴾ في الغسل دلّ ذلك على أنّ حدّ اليد هو المرفق

قال فالتفت إلى محمد بن عليّ عليه السلام فقال

ما تقول في هذا يا أبا جعفر؟ فقال قد تكلّم القوم فيه يا أمير المؤمنين، قال دعني ممّا تكلّموا به أيّ شيء عندك؟ قال أعفني عن هذا يا أمير المؤمنين، قال أقسمت عليك بالله لما أخبرت بما عندك فيه فقال: أمّا إذ أقسمت عليّ بالله أنّي أقول إنّهم أخطأوا فيه السنّة فإنّ القطع يجب أن يكون من مفصل أصول الأصابع فيترك الكفّ، قال وما الحجّة في ذلك؟ قال قول رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم

السجود على سبعة أعضاء: الوجه واليدين والركبتين والرجلين

فإذا قطعت يده من الكرسوع أو المرفق لم يبق له يد يسجد عليها، وقال الله تبارك وتعالى

وإنّ المساجد لله

يعني به هذه الأعضاء السبعة التي يسجد عليها

فلا تدعواْ مع الله أحداً

وما كان لله لم يقطع، قال: فأعجب المعتصم ذلك وأمر بقطع يد السارق من مفصل الأصابع دون الكفّ، قال ابن أبي داود: قامت قيامتي وتمنّيت أنّي لم أكُ حيّاً

• قال زرقان

إنّ ابن أبي داود قال صرت على المعتصم بعد ثالثة، فقلت إنّ نصيحة أمير المؤمنين عليّ واجبة وأنا أكلّمه بما أعلم أنّي أدخل به النّار، قال وما هو؟ قلت: إذا جمع أمير المؤمنين من مجلسه فقهاء رعيّته وعلماءهم لأمر واقع من أمور الدين، فسألهم عن الحكم فيه فأخبروه بما عندهم من الحكم في ذلك وقد حضر المجلس أهل بيته وقوّده ووزراؤه وكتّابه، وقد تسامع الناس بذلك من وراء بابه، ثم يترك أقاويلهم كلّهم لقول رجل يقول شطر هذه الأمّة بإمامته ويدّعون أنّه أولى منه بمقامه، ثمّ يحكم بحكمه دون حكم الفقهاء، قال: فتغيّر لونه وانتبه لمّا نبّهته له وقال: جزاك الله عن نصيحتك خيراً، قال: فأمر يوم الرابع فلاناً من كتّاب وزرائه بأن يدعوه إلى منزله فدعاه فأبى أن يجيبه وقال: قد علمت أننّي لا أحضر مجالسكم، فقال إنّي إنّما أدعوك إلى الطعام وأحبّ أن تطأ ثيابي وتدخل منزلي فأتبرّك بذلك، وقد أحبّ فلان بن فلان من وزراء الخليفة لقاءك فصار إليه فلمّا أطعم منها أحسّ السمّ فدعا بدابّته، فسأله ربّ المنزل أن يقم قال خروجي من جارك خيرٌ لك، فلم يزل يومه ذلك وليله في خلفه حتى قبض صلّى الله عليه وآله

• قال ابن الصبّاغ

ودخلت امرأته أمّ الفضل إلى قصر المعتصم فجعلت مع الحرم وكان له من العمر خمس وعشرون سنة وأشهر وكانت مدّة إمامته سبعة عشر سنة أوّلها في بقيّة ملك المأمون وآخرها في ملك المعتصم، ويقال: إنّه مات مسموماً

ذكر احد من المؤرخين ومنهم

• المؤرخ الشهير المسعودي فقال

فلما انصرف أبو جعفر إلى العراق لم يزل المعتصم وجعفر بن المأمون يدبّرون ويعملون الحيلة في قتله ، فقال جعفر لاُخته أم الفضل ـ وكانت لاُمّه وأبيه ـ في ذلك؛ لاَنّه وقف على انحرافها عنه وغيرتها عليه لتفضيله أُم أبي الحسن ابنه عليها ، مع شدّة محبتها له؛ ولاَنّها لم ترزق منه ولد ، فأجابت أخاها جعفراً

إثبات الوصية 192 وراجع : دلائل الإمامة 395

• وقال غيره

ثم إنّ المعتصم جعل يعمل الحيلة في قتل أبي جعفر عليه السلام وأشار إلى ابنة المأمون زوجته بأن تسمّه؛ لاَنّه وقف على انحرافها عن أبي جعفر عليه السلام وشدة غيرتها عليه؛ لتفضيله أم أبي الحسن ابنه عليها؛ ولاَنّه لم يرزق منها ولد ، فأجابته إلى ذلك

عيون المعجزات 132

أما ابن شهر آشوب فقد نقل في مناقبه أنّه

لما بويع المعتصم جعل يتفقد أحواله ، فكتب إلى عبدالملك الزيّات أن ينفذ إليه التقي وأم الفضل

مناقب آل أبي طالب 4 : 384

• قال الشبلنجي

يقال إنّ أمّ الفضل بنت المأمون سقته بأمر أبيها

وروي أنّه

أنفذ المعتصم أشناس أحد عبيده بالتحف إليه وإلى أمّ الفضل ثمّ أنفذ غليه شراب حماض الأترج تحت ختمه على يدي أشناس وقال إنّ أمير لامؤمنين ذاقه ويأمرك أن تشرب منها بماء الثلج وصنع في الحال، فقال عليه السلام أشربها بالليل وكان صائماً، قال إنّما ينفع بارداً وقد ذاب الثلج وأصرّ على ذلك فشربها علاماً بفعلهم عند الإفطار، وكان فيها سمّ


نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام


http://store3.up-00.com/Nov10/jvC37875.png


على أعتاب الجواد الإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام

دوره في تفسير القرآن

ومن أمثلة تفسيره عليه السلام ، ما نقله الكليني في الكافي بسنده عن داود بن القاسم أبي هاشم الجعفري الذي قال : قلت لاَبي جعفر عليه السلام سائلاً عن معنى

لا تُدرِكُهُ الاَبصَارُ وهو يُدرِكُ الاَبصارَ

سورة الاَنعام 6 | 103

فقال عليه السلام يا أبا هاشم ، أوهام القلوب أدق من أبصار العيون ، أنت قد تدرك بوهمك السند والهند ، والبلدان التي لم تدخلها ، ولا تدركها ببصرك ، وأوهام القلوب لا تدركه ، فكيف أبصار العيون ؟

اُصول الكافي 1 : 99 | 11

دوره في ترسيخ العقائد الاِسلامية

وروى داود بن القاسم أبو هاشم الجعفري أنّ رجلاً ناظر الاِمام الجواد عليه السلام في أسماء الله تعالى وصفاته ، فقال كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام فسأله رجل فقال : أخبرني عن الربِّ تبارك وتعالى ، له أسماء وصفات في كتابه ؟ وأسماؤه وصفاته هي هو ؟

فقال أبو جعفر عليه السلام

إنّ لهذا الكلام وجهين إن كنت تقول هي هو ، أي أنه ذو عدد وكثرة فتعالى الله عن ذلك وإن كنت تقول : هذه الصفات والاَسماء لم تزل فإنّ ( لم تزل ) محتمل معنيين فإن قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها ، فنعم وإن كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاؤها وتقطيع حروفها ، فمعاذ الله أن يكون معه شيء غيره ، بل كان الله ولا خلق ، ثم خلقها ـ أي الاَسماء ـ وسيلة بينه وبين خلقه يتضرّعون بها إليه ، ويعبدونه وهي ذكره

وكان الله ولا ذكر ، والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل ، والاَسماء والصفات مخلوقات . والمعاني والمعنيُّ بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الائتلاف وإنّما يختلف ويأتلف المتجزّئ ، فلا يقال الله مؤتلف ، ولا الله قليل ، ولا كثير ، ولكنه القديم في ذاته؛ لاَنّ ما سوى الواحد متجزّئ ، والله واحد لا متجزئ ، ولا متوهّم بالقلة والكثرة ، وكلّ متجزئ أو متوهَّم بالقلّة والكثرة فهو مخلوق دالٌّ على خالقٍ له فقولك ( إنّ الله قدير ) ، خبّرت أنه لا يعجزه شيء فنفيت بالكلمة العجز ، وجعلت العجز سواه . وكذلك قولك ( عالم ) ، إنّما نفيت بالكلمة الجهل ، وجعلت الجهل سواه

وإذا أفنى الله الاَشياء أفنى الصورة والهجاء والتقطيع ، ولا يزال من لم يزل عالماً

أصول الكافي 1 : 87 | 3 باب المعبود من كتاب التوحيد

فقال الرجل : فكيف سمّينا ربّنا سميعاً ؟

فقال الاِمام لاَنّه لا يخفى عليه ما يُدرك بالاَسماع ، ولم نصفه بالسمع المعقول في الرأس ، وكذلك سميناه بصيراً؛ لاَنّه لا يخفى عليه ما يُدرك بالاَبصار . من لون أو شخص أو غير ذلك ، ولم نصفه ببصر لحظة العين

وكذلك سمّيناه لطيفاً لعلمه بالشيء اللطيف مثل البعوضة وأخفى من ذلك ، وموضع النشوء منها ، والعقل والشهوة للسفاد والحدب على نسلها ، وإقام بعضها على بعض ، ونقلها الطعام والشراب إلى أولادها في الجبال والمفاوز والاَودية والقفار . فعلمنا أنّ خالقها لطيف بلا كيف ، وإنّما الكيفية للمخلوق المكيّف

وكذلك سمّينا ربّنا قوياً لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ، ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة ، وما احتمل الزيادة احتمل النقصان ، وما كان ناقصاً كان غير قديم ، وما كان غير قديم كان عاجزاً

فربّنا تبارك وتعالى لا شبه له ولا ضدّ ، ولا ندّ ، ولا كيف ، ولا نهاية ، ولا تبصار بصر . ومحرّم على القلوب أن تُمثّله ، وعلى الاَوهام أن تحدّه ، وعلى الضمائر أن تكوّنه جلّ وعزّ عن أداة خلقه ، وسمات بريّته ، وتعالى عن ذلك علوّاً كبيراً

اُصول الكافي 1 : 118 | 12 . والآية من سورة الزخرف : 43 |87


نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام


http://store2.up-00.com/Nov10/53V18109.png


يا جوادا أدمى الجواد من الطعن وولى ونحوه مبلول

حجل الخيل من دماء الأعادي يوم يبدو طعن وتخفى حجول


شهادة الإمام الجواد عليه السلام

استدعاء المعتصم العباسي الإمامَ عليه السلام )

بويع الخليفة العباسي المعتصم سنة ( 218 هـ ) ، وما أن استَتَبَّ له أمر الملك ، وانقادت له البلاد
شرقاً وغرباً ، حتى أخذ يتناهى إلى سمعه بروز نجم الإمام الجواد ( عليه السلام ) ، واستقطابه لجماهير الأمّة ، وأخذه بزمام المبادرة شيئاً فشيئاً

وتتسارع التقارير إلى الحاكم الجديد بتحرك الإمام أبي جعفر ( عليه السلام ) وسط الأمّة الإسلامية وعلى أساس ذلك قَرَّر المعتصم العباسي - وبمشورة مستشاريه ووزرائه ، ومنهم قاضي القضاة ابن أبي دؤاد الإيادي ، المعروف ببغضه لأهل البيت عليهم السلام والذي كان يسيطر على المعتصم ، وقراراته وسياسته - أن يبعث بكتاب إلى واليه على المدينة المنورة ، محمد بن عبد الملك الزيَّات ، في عام ( 219 هـ ) ، بحمل الإمام الجواد عليه السلام ، وزوجته أم الفضل ، بِكُلِّ إكرام وإجلال ، وعلى أحسن مركب إلى بغداد

فلم يكن بُدّ للإمام ( عليه السلام ) من الاستجابة لهذا الاستدعاء ، الذي يُشَمُّ منه الإجبار والإكراه وقد أحسَّ الإمام ( عليه السلام ) بأنَّ رحلته هذه هي الأخيرة ، التي لا عودة بعدها لذلك فقد خَلَّف ابنه أبا الحسن الثالث ، وهو الإمام الهادي ( عليه السلام ) في ( المدينة ) ، بعد أن اصطحبه معه إلى ( مَكَّة ) لأداء مراسم الحجّ

وأوصى له بِوَصاياه ، وسَلَّمه مواريث الإمامة ، وأشهد أصحابه بأنَّه عليه السلام إمامهم من بعده وتستمر الاستعدادات لترحيل الإمام عليه السلام إلى بغداد ، ويَستمْهِلهُم الإمام (عليه السلام لحين إنتهاء الموسم

وفعلاً ، يؤدي الإمام الجواد عليه السلام مراسم الحج ، ويترك ( مَكَّة ) فور أداء المناسك معرجاً على مدينة الرسول صلى الله عليه وآله ، لِيُخلِّف عليه السلام فيها ابنه الوصي الوريث

رحيل الإمام ( عليه السلام )

يبدو أن الإمام الجواد عليه السلام خرج من ( المدينة ) مُتَّجهاً إلى (بغداد غير زائرٍ جَدَّه المصطفى صلى الله عليه وآله ، وكأنَّه (عليه السلام أراد بهذه العملية التعبير عن احتجاجه على هذا الاستدعاء ، وأن خروجه من مدينة جَدِّه صلى الله عليه وآله إنّما هو مكره عليه ويواصل الإمام ( عليه السلام ) رحلته إلى المصير المحتوم ، وقد أخبر أحد أصحابه بأنه غير عائدٍ من رحلته هذه مَرَّة أخرى

فروى محمد بن القاسم ، عن أبيه

لمَّا خرج - الإمام الجواد ( عليه السلام ) - من ( المدينة ) في المرة الأخيرة ، قال ( عليه السلام )

مَا أطْيَبكِ يا طيْبَة !! فَلَسْتُ بِعَائدٍ إِليكِ

وبُعَيد هذا فقد أخبر الإمام ( عليه السلام ) أصحابه في السنة التي تُوفِّي فيها بأنه ( عليه السلام ) راحل عنهم هذا العام

فعن محمد بن الفرج الرخجي ، قال

كتب إليَّ أبو جعفر ( عليه السلام ) قائلاً اِحملوا إليَّ الخُمْس ، فإنِّي لستُ آخذه منكم سوى عامي هذا

وصول الإمام عليه السلام

وأخيراً ينتهي به عليه السلام المسير إلى ( بغداد ) ، عاصمة الدولة العباسية ، مَقَرُّه عليه السلام ، ومثواه الأخير الأبدي ، ودخلها لليلتين بَقِيَتا من المحرم ، من سنة ( 220 هـ )

وما أن وصل ( عليه السلام ) إليها ، وحطَّ فيها رحاله ، حتى أخذ المعتصم يدبِّر ويعمل الحيلة في قتل الإمام ( عليه السلام ) بشكل سرِّي ، ولذلك فقد شكَّل مُثلَّثاً لتدبير عملية الاغتيال بكلِّ هدوء

مُثلَّث الاغتيال

على الرغم من تعدد الروايات في كيفية شهادة الإمام الجواد عليه السلام ، إلا أنَّ أغلبها تُجمِع على أن الإمام عليه السلام اغتيل مسموماً

وأنَّ مثلث الاغتيال قد تمثَّل في زوجته زينب المُكنَّاة بـ ( أم الفضل ) ، وهي بنت بنت المأمون

وهي المباشر الأول التي قَدَّمت للإمام عنباً مسموماً ، وتمثَّل أيضاً في أخيها جعفر ، والمدبر والمساعد لهم على هذا الأمر هو المعتصم بن هارون

فقد ذكر ذلك غير واحد من المؤرخين ومنهم المؤرخ الشهير المسعودي حيث يقول : لما انصرف أبو جعفر ( عليه السلام ) إلى ( العراق ) ، لم يزل المعتصم وجعفر بن المأمون يُدبِّران ويعملان على قتله ( عليه السلام )

فقال جعفر لأخته أم الفضل - وكانت لأمّه وأبيه - في ذلك ، لأنه وقف على انحرافها عنه ، وغِيرتها عليه ، لتفضيله أم أبي الحسن ابنه عليها ، مع شِدَّة محبتها له ، ولأنها لم تُرزَق منه ولد ، فأجابت أخاها جعفراً

وقال غيره ثم إنَّ المعتصم جعل يعمل الحيلة في قتل أبي جعفر عليه السلام ، وأشار إلى ابنة المأمون زوجته بأن تُسِمَّه

لأنَّه وقف على انحرافها عن أبي جعفر عليه السلام ، وشِدَّة غيرتها عليه ، لتفضيله أم أبي الحسن ابنه عليها ، ولأنه لم يرزق منها ولد ، فأجابته إلى ذلك

شهادة الإمام الجواد ( عليه السلام )

رُوِي أنَّ مثلث الاغتيال ( المعتصم ، وجعفر ، وأم الفضل ) ، كانوا قد تشاوَرُوا وتعاونوا على قتل الإمام عليه السلام ، والتخلّص منه بعد قدومه إلى ( بغداد ) ، بل ما استُدعِي ( عليه السلام ) إلاَّ لهذا الغَرَض

وفي ذلك يقول المؤرخ علي بن الحسين المسعودي

وجعلوا - المعتصم بن هارون ، وجعفر بن المأمون ، وأخته أم الفضل - سُمّاً في شيء من عنب رازقي ، وكان يعجبه ( عليه السلام ) العنب الرازقي ، فلمَّا أكلَ عليه السلام منه نَدمَتْ ، وجعَلَتْ تبكي

فقال عليه السلام لها

مَا بُكَاؤك ؟!! ، والله لَيَضربنَّكِ اللهُ بِفَقر لا يَنجَبِر ، وبَلاء لا يَنْسَتِر فَبُليت بِعِلَّة في أغمض المواضع من جوارحها ، وصارت ناسوراً ينتقض عليها في كلِّ وقت فأنْفَقَت مالها ، وجميع ملكها على تلك العِلَّة ، حتى احتاجت إلى رفد الناس وتردَّى جعفر في بئر فَأُخرِج ميتاً ، وكانَ سكراناً ولما حضرت الإمام ( عليه السلام ) الوفاة ، بعد أن سرى السُّمَّ في بدنه الشريف ، نص على أبي الحسن الهادي ( عليه السلام ) ، وأوصى إليه

وكانت شهادته عليه السلام في آخر شهر ذي القعدة سنة ( 220 هـ )

وحُفِر للجثمان المقدَّس قبرٌ ملاصقٌ لقبر جدِّه الإمام الكاظم عليه السلام ، في مقبرة قريش بـ( بغداد ) ، فَوَارَوهُ عليه السلام فيه


نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام


http://www.najaf.org/image/occasion/29_thiqida.jpg


هجرة الإمام الجواد عليه السلام من المدينة إلى بغداد


للإمام الجواد عليه السلام هجرتان

الأولى

بعدما استشهد الإمام الرضا عليه السلام بسمّ المأمون في طوس، ودفن في قبّة هارون الرشيد، ذهب المأمون إلى بغداد ودخلها سنة 204هـ وكان الناس يلومونه ويقولون احتال المأمون بطلبه الرضا عليه السلام إلى مرو وهو الذي دسّ في سمّه وقتله مظلوماًاستشار المأمون حاشيته لتمويه ما قالوه فأشاروا عليه بطلب ابن الرضا محمد بن عليّ من المدينة إلى بغداد، فكتب المأمون إليه وأشخصه إلى بغداد

قال المسعودي

فحمله وأنزله بالقرب من داره ودخل عليه حسين المكاري فلما رأى طيب حاله قال في نفسه: لا يرجع أبداً إلى موطنه، فقال عليه السلام خبز شعير، وملح جريش وحرم الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم أحبّ إليّ مما ترى

• قال الشيخ المفيد

وكان المأمون قد شغف بأبي جعفر عليه السلام لما رأى من فضله مع صغر سنّه وبلوغه في العلم والحكمة والأدب وكمال العقل ما لم يساوه فيه أحد من مشايخ أهل الزمان فزوّجه ابنته أمّ الفضل وحملها معه إلى المدينة وكان متوفّراً على إكرامه وتعظيمه وإجلال قدره

• قال المسعودي

في السنة التي خرج فيها المأمون إلى (البديدون) من بلاد الرّوم، خرج (عليه السلام) بأمّ الفضل حاجّاً إلى مكّة

• قال الرّاوندي

لمّا خرج بزوجته أمّ الفضل من عند المأمون ووصل شارع الكوفة وانتهى إلى دار المسيّب عند غروب الشمس دخل المسجد وكان في صحنه نبقة لم تحمل بعد فدعا بكوز فتوضّأ في أصلها وقام فصلّى بالناس صلاة المغرب فرأ في الأولى: الحمد، وإذا جاء نصر الله، وفي الثانية: الحمد، وقل هو الله أحد، فلمّا سلم جلس هنيئة وقام من غير أن يعقب تعقيباً تامّاً فصلّى النوافل الأربع وعقّب بعدها وسجد سجدتي الشكر فلما انتهى إلى النبقة رآها الناس قد حملت حملاً حسناً فأكلوا منها فوجدوا نبقاً لا عجم له حلواً

الخرائج، الطبعة الجديدة: ص337، ورواه الإربلي في كشف الغمة: ج2، ص358

هجرته الثانية إلى بغداد

لما بويع المعتصم بعد أخيه المأمون بالبديدون وانصرف إلى بغداد كن لا يزال يتتبّع أحوال الإمام محمد بن علي الجواد حتى كتب إلى محمد بن عبد الملك الزيّات أن ينقذه إليه مع زوجته أمّ الفضل بنت المأمون أرسل ابن الزيّات علي بن يقطين إليه فتجهّز من المدينة إلى بغداد ووردها ليلة الثامن والعشرين من الحرّم، سنة عشرين ومائتين، وأقام بها عشرة أشهر، وسمّه المعتصم في آخر ذي القعدة سنة عشرين ومائتين، وفي هذه المدة قاسى من المعتصم ما قاسى

• روى الراوندي

إنّ المعتصم دعا جماعة من وزرائه فقال اشهدوا لي على محمد بن علي بن موسى عليه السلام زوراً، وكتبوا كتاباً أنه أراد أن يخرج ثم دعاه فقال له إنّك أردت أن تخرج عليّ فقال والله ما فعلت شيئاً من ذلك، قال فإنّ فلاناً وفلاناً شهدوا عليك بذلك فاحضروا فقالوا نعم هذه الكتب أخذناها من بعض غلمانك، قال: وكان جالساً في بهوالبهو البيت الذي كانوا يقيمونه أمام البيوت أو الخيام منزلاً للغرباء والضيوف فرفع أبو جعفر الثاني يده وقال اللهمّ إن كانوا كذبوا عليّ فخذهم قال فنظرنا إلى ذلك البهو كيف يرجف ويذهب يجيء، وكلّما قام منّا واحد وقع فقال المعتصم: يا بن رسول الله إنّي تائب ممّا قلت فادع ربّك أن يسكنه، فقال اللهمّ سكّنه إنّك تعلم أنّهم أعداؤك وأعدائي فسكن

الخرائج، الطبعة القديمة ص106

• روى الشيخ المفيد بإسناده عن إسماعيل بن مهران، قال

لمّا خرج أبو جعفر من المدينة إلى بغداد في الدفعة الأولى من خرجتيه، قلت له عند خروجه: جعلت فداك، إنّي أخاف عليك في هذا الوجه فإلى من الأمر بعدك؟ قال: فكرّ إليّ بوجهه ضاحكاً وقال لي: ليس حيث كما ظننت في هذه السنة، فلما استدعي به إلى المعتصم صرت إليه فقلت له جعلت فداك أنت خارج فإلى من هذا الأمر من بعدك؟ فبكى حتى اخضلّت لحيته ثم التفت إليّ فقال عند هذه يخاف عليّ، الأمر من بعدي إلى ابني عليّ

الإرشاد: ص308


نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام


http://www.imamreza.net/images/monasebat/arb/sh-imamjavad.jpg


من روائع كلامه سلام الله عليه


قال عليه السلام

استصلاح الاَخيار بإكرامهم ، والاَشرار بتأديبهم ، والمودّة قرابة مستفادة

وقال عليه السلام

القصد إلى الله تعالى بالقلوب أبلغ من إتعاب الجوارح بالاَعمال

وقال عليه السلام

من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فإن كان الناطق

يؤدي عن الله عزَّ وجلَّ فقد عبد الله

وإن كان الناطق يؤدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان

وقال عليه السلام

لو كانت السموات والاَرض رتقاً على عبد ثم اتقى الله تعالى لجعل منها مخرجاً

وقال عليه السلام

لا تكن ولياً لله في العلانية ، وعدواً له في السرِّ

وقال عليه السلام

من استغنى بالله افتقر الناس إليه ، ومن اتقى الله أحبه الناس وإن كرهوا

وقال عليه السلام

لن يستكمل العبد حقيقة الاِيمان حتى يؤثر دينه على شهوته

ولن يهلك حتى يؤثر هواه وشهوته على دينه


صدقت يابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم


هجرة الإمام الجواد عليه السلام من المدينة إلى بغداد


للإمام الجواد عليه السلام هجرتان

الأولى

بعدما استشهد الإمام الرضا عليه السلام بسمّ المأمون في طوس، ودفن في قبّة هارون الرشيد، ذهب المأمون إلى بغداد ودخلها سنة 204هـ وكان الناس يلومونه ويقولون احتال المأمون بطلبه الرضا عليه السلام إلى مرو وهو الذي دسّ في سمّه وقتله مظلوماًاستشار المأمون حاشيته لتمويه ما قالوه فأشاروا عليه بطلب ابن الرضا محمد بن عليّ من المدينة إلى بغداد، فكتب المأمون إليه وأشخصه إلى بغداد

قال المسعودي

فحمله وأنزله بالقرب من داره ودخل عليه حسين المكاري فلما رأى طيب حاله قال في نفسه: لا يرجع أبداً إلى موطنه، فقال عليه السلام خبز شعير، وملح جريش وحرم الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم أحبّ إليّ مما ترى

• قال الشيخ المفيد

وكان المأمون قد شغف بأبي جعفر عليه السلام لما رأى من فضله مع صغر سنّه وبلوغه في العلم والحكمة والأدب وكمال العقل ما لم يساوه فيه أحد من مشايخ أهل الزمان فزوّجه ابنته أمّ الفضل وحملها معه إلى المدينة وكان متوفّراً على إكرامه وتعظيمه وإجلال قدره

• قال المسعودي

في السنة التي خرج فيها المأمون إلى (البديدون) من بلاد الرّوم، خرج (عليه السلام) بأمّ الفضل حاجّاً إلى مكّة

• قال الرّاوندي

لمّا خرج بزوجته أمّ الفضل من عند المأمون ووصل شارع الكوفة وانتهى إلى دار المسيّب عند غروب الشمس دخل المسجد وكان في صحنه نبقة لم تحمل بعد فدعا بكوز فتوضّأ في أصلها وقام فصلّى بالناس صلاة المغرب فرأ في الأولى: الحمد، وإذا جاء نصر الله، وفي الثانية: الحمد، وقل هو الله أحد، فلمّا سلم جلس هنيئة وقام من غير أن يعقب تعقيباً تامّاً فصلّى النوافل الأربع وعقّب بعدها وسجد سجدتي الشكر فلما انتهى إلى النبقة رآها الناس قد حملت حملاً حسناً فأكلوا منها فوجدوا نبقاً لا عجم له حلواً

الخرائج، الطبعة الجديدة: ص337، ورواه الإربلي في كشف الغمة: ج2، ص358

هجرته الثانية إلى بغداد

لما بويع المعتصم بعد أخيه المأمون بالبديدون وانصرف إلى بغداد كن لا يزال يتتبّع أحوال الإمام محمد بن علي الجواد حتى كتب إلى محمد بن عبد الملك الزيّات أن ينقذه إليه مع زوجته أمّ الفضل بنت المأمون أرسل ابن الزيّات علي بن يقطين إليه فتجهّز من المدينة إلى بغداد ووردها ليلة الثامن والعشرين من الحرّم، سنة عشرين ومائتين، وأقام بها عشرة أشهر، وسمّه المعتصم في آخر ذي القعدة سنة عشرين ومائتين، وفي هذه المدة قاسى من المعتصم ما قاسى

• روى الراوندي

إنّ المعتصم دعا جماعة من وزرائه فقال اشهدوا لي على محمد بن علي بن موسى عليه السلام زوراً، وكتبوا كتاباً أنه أراد أن يخرج ثم دعاه فقال له إنّك أردت أن تخرج عليّ فقال والله ما فعلت شيئاً من ذلك، قال فإنّ فلاناً وفلاناً شهدوا عليك بذلك فاحضروا فقالوا نعم هذه الكتب أخذناها من بعض غلمانك، قال: وكان جالساً في بهوالبهو البيت الذي كانوا يقيمونه أمام البيوت أو الخيام منزلاً للغرباء والضيوف فرفع أبو جعفر الثاني يده وقال اللهمّ إن كانوا كذبوا عليّ فخذهم قال فنظرنا إلى ذلك البهو كيف يرجف ويذهب يجيء، وكلّما قام منّا واحد وقع فقال المعتصم: يا بن رسول الله إنّي تائب ممّا قلت فادع ربّك أن يسكنه، فقال اللهمّ سكّنه إنّك تعلم أنّهم أعداؤك وأعدائي فسكن

الخرائج، الطبعة القديمة ص106

• روى الشيخ المفيد بإسناده عن إسماعيل بن مهران، قال

لمّا خرج أبو جعفر من المدينة إلى بغداد في الدفعة الأولى من خرجتيه، قلت له عند خروجه: جعلت فداك، إنّي أخاف عليك في هذا الوجه فإلى من الأمر بعدك؟ قال: فكرّ إليّ بوجهه ضاحكاً وقال لي: ليس حيث كما ظننت في هذه السنة، فلما استدعي به إلى المعتصم صرت إليه فقلت له جعلت فداك أنت خارج فإلى من هذا الأمر من بعدك؟ فبكى حتى اخضلّت لحيته ثم التفت إليّ فقال عند هذه يخاف عليّ، الأمر من بعدي إلى ابني عليّ

الإرشاد: ص308


نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام

http://img69.imageshack.us/img69/3029/77726626.jpg

من قصار مواعظه

روى الحسن بن علي بن شعبة الحرّاني في باب مواعظ أبي جعفر الجواد (عليه السلام) أحاديث مرسلة نذكرها فيما يلي

1 - قال له رجل أوصني؟ قال عليه السلام وتقبل؟ قال: نعم. قال

توسَّد الصَّبر واعتنق الفقر، وارفض الشَّهوات، وخالف الهوى، واعلم أنَّك لن تخلو من عين الله فانظر كيف تكون

2 - وقال عليه السلامأوحى الله إلى بعض الأنبياء

أمّا زهدك في الدُّنيا فتعجِّلك الرَّاحة، وأمّا انقطاعك إلي فيعزِّزك بي، ولكن هل عاديت لي عدواً وواليت لي وليّاً

3 - وروي أنّه حمل له حمل بزٍّ له قيمة كثيرة، فسل في الطَّريق، فكتب إليه الّذي حمله يعرِّفه الخبر، فوقَّع بخطِّه إنَّ أنفسنا وأموالنا من مواهب الله الهنيئة وعواريه المستودعة يمتِّع بما متَّع منها في سرور وغبطة ويأخذ ما أخذ منها في أجر وحسبة

فمن غلب جزعه على صبره حبط أجره ونعوذ بالله من ذلك

4 - وقال عليه السلام من شهد أمراً فكرهه كان كمن غاب عنه، ومن غاب عن أمر فرضيه كان كمن شهده

5 - وقال عليه السلام من أصغى إلى ناطق فقد عبده، فإن كان النّاطق عن الله فقد عبدالله

وإن كان النّاطق ينطق عن لسان إبليس فقد عبد إبليس

6 - قال له أبو هاشم الجعفريّ في يوم تزوَّج امَّ الفضل ابنة المأمون يامولاي لقد عظمت علينا بركة هذا اليوم. فقال (عليه السلام) يا أباهاشم عظمت بركات الله علينا فيه؟ قلت: نعم يامولاي، فما أقول في اليوم؟ فقال قل فيه خيراً، فإنّه يصيبك. قلت يامولاي أفعل هذا ولا اخالفه قال عليه السلام

إذاً ترشد ولا ترى إلاّ خيراً

7 - وكتب عليه السلام إلى بعض أوليائه أمّا هذه الدُّنيا فإنّا فيها مغترفون ولكن من كان هواه هوى صاحبه ودان بدينه فهو معه حيث كان، والآخرة هي دار القرار

8 - وقال عليه السلام تأخير التَّوبة اغترار، وطول التَّسويف حيرةٌ، والاعتلال على الله هلكة، والإصرار على الذَّنب أمن لمكر الله

ولا يأمن مكر الله إلاّ القوم الخاسرون

9 - وروي أنَّ جمّالاً حمله من المدينة إلى الكوفة فكلَّمه في صلته وقد كان أبو جعفر (عليه السلام) وصله بأربعمائة دينار، فقال عليه السلام

سبحان الله ; أما علمت أنَّه لا ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشُّكر من العباد

10 - وقال عليه السلام

ظهار الشَّيءِ قبل أن يستحكم مفسدةٌ له

11 - وقال عليه السلام

المؤمن يحتاج إلى توفيق من الله وواعظ من نفسه وقبول ممَّن ينصحه

12 - روى الشيخ المفيد باسناده عن عليِّ بن مهزيار، عن بكر بن صالح قال: كتب صهر لي إلى أبي جعفر الثّاني صلوات الله عليه: إنَّ أبي ناصب خبيث الرَّأي، وقد لقيت منه شدّة وجهداً، فرأيك - جعلت فداك - في الدُّعاءِ لي، وما ترى - جعلت فداك ـ؟ أفترى أن أكاشفه أم اُداريه؟

فكتب عليه السلام

قد فهمت كتابك وما ذكرت من أمر أبيك، ولست أدع الدُّعاءَ لك إن شاء الله، والمداراة خير لك من المكاشفة، ومع العسر يسر، فاصبر فإنَّ العاقبة للمتَّقين. ثبَّتك الله على ولاية من تولّيت، نحن وأنتم في وديعة الله الّذي لا تضيع ودائعه

قال بكر فعطف الله بقلب أبيه [عليه] حتّى صار لا يخالفه في شيء

13 - وقال

ملاقاة الإخوان نشرة وتلقيح للعقل وإن كان نزراً قليلاً

14 - عن أبي هاشم الجعفري قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول

انّ في الجنّة باباً يقال له المعروف لا يدخله إلاّ أهل المعروف فحمدت الله تعالى في نفسي وفرحت بما اتكلف من حوائج النّاس، فنظر اليَّ (عليه السلام)، فقال: نعم تمّ على ما انت عليه فإنّ أهل المعروف في دنياهم هم أهل المعروف في الآخرة جعلك الله منهم يا أباهاشم ورحمك

15 - عنه، عن أبي هاشم الجعفري قال سأل محمد بن صالح الأرمني عن قول الله تعالى

لله الأمر من قبل ومن بعد

فقال (عليه السلام) من قبل ان يأمر ولله الأمر من بعد ان يأمر بما يشاء ، فقلت في نفسي: هذا تأويل قول الله تعالى

ألا له الخلق والأمر تبارك الله احسن الخالقين

فقلت اشهد انّك حجّة الله وابن حجّته على العباد

16 - وقال (عليه السلام)

من أطاع هواه أعطى عدوَّه مناه

17 - وقال (عليه السلام)

راكب الشهوات لا تستقال له عثرة

18 - وقال (عليه السلام)

نعمة لا تشكر كسيئة لا تغفر

19 - وقال (عليه السلام)

كيف يضيع من الله كافله، وكيف ينجو من الله طالبه، ومن انقطع الى غير الله وكّله الله اليه

20 - وقال (عليه السلام)

من عتب من غير ارتياب اعتب من غير استعتاب

21 - وقال (عليه السلام)

من لم يعرف الموارد أعيته المصادر

22 - وقال (عليه السلام)

من انقاد إلى الطمأنينة قبل الخبرة، فقد عرض نفسه للهلكة والعاقبة المتعبة

23 - وقال (عليه السلام)

من هجر المداراة قاربه المكروه

24 - وقال (عليه السلام)

اياك ومصاحبة الشرير فإنه كالسيف المسلول يحسن منظره ويقبح أثره

25 - وقال (عليه السلام)

عزّ المؤمن غناه عن الناس

26 - وقال (عليه السلام)

لا يضرّك سخط من رضاه الجور

27 - وقال (عليه السلام)

كفى بالمرء خيانة ان يكون أميناً للخونة

28 - وقال (عليه السلام)

من عمل على غير علم ما يفسد اكثر مما يصلح

29 - وقال (عليه السلام)

القصد الى الله تعالى بالقلوب ابلغ من اتعاب الجوارح بالأعمال

30 - وقال (عليه السلام)

من عتب من غير ارتياب اعتب من غير استعتاب

31 - وقال (عليه السلام)

الثقة بالله ثمن لكلّ غال وسلّم الى كل عال

32 - وقال (عليه السلام)

اذا نزل القضاء ضاق الفضاء

33 - وقال (عليه السلام)

غنى المؤمن غناه عن الناس

34 - وقال (عليه السلام)

من لم يرض من اخيه بحسن النيّة لم يرض بالعطية

35 - وقال (عليه السلام)

قد عاداك من ستر عنك الرشد اتباعاً لما تهواه


نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام

http://www.up.3ros.net/get-11-2008-riw028sh.bmp


من قصار مواعظه

36 - وقال (عليه السلام)

الحوائج تطلب بالرَّجاء وهي تنزل بالقضاء، والعافية أحسن عطاء

37 - وقال (عليه السلام)

لا تعادي أحداً حتّى تعرف الّذي بينه وبين الله تعالى، فإن كان محسناً فإنّه لا يسلّمه إليك وإن كان مسيئاً فإن علمك به يكفيكه فلا تعاده

38 - وقال (عليه السلام)

لا تكن وليّاً لله في العلانية، عدوّاً له في السّرِّ

39 - وقال (عليه السلام)

التّحفّظ على قدر الخوف

40 - وقال (عليه السلام)

الأيّام تهتك لك الأمر عن الأسرار الكامنة

41 - وقال (عليه السلام)

تعرف عن الشّيء إذا صنعته لقلّة صحبته إذا أعطيته

42 - عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى عن أبيه علي عن أبيه موسى عن آبائه عن علي(عليه السلام). قال

بعثني النبي صلى الله عليه وآله الى اليمن فقال لي وهو يوصيني: ياعلي ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار، ياعلي عليك بالدُّلجة فإن الارض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار، ياعلي اغد بسم الله فإن الله بارك لاُمتي في بكورها

43 - عنه (عليه السلام) قال

من استفاد أخاً في الله فقد استفاد بيتاً في الجنة

44 - عنه (عليه السلام) انه قال

لو كانت السموات والارض رتقاً على عبد ثم اتقى الله تعالى لجعل منها مخرجاً

45 - وقال (عليه السلام)

انه من وثق بالله أراه السرور

46 - وقال (عليه السلام)

من توكل على الله كفاه الاُمور

47 - وقال (عليه السلام)

الثقة بالله حصن لا يتحصن فيه إلاّ المؤمن

48 - وقال (عليه السلام)

التوكل على الله نجاة من كل سوء وحرز من كل عدو

49 - وقال (عليه السلام)

لدين عز والعلم كنز والصمت نور وغاية الزهد الورع ولاهدم للدين مثل البدع ولا افسد للرجال من الطمع وبالراعي تصلح الرعية وبالدعاء تصرف البلية

50 - وقال (عليه السلام)

من ركب مركب العمر اهتدى الى مضمار النصر ومن شتم اجيب ومن غرس اشجار التقى اجتنى أثمار المنى

51 - وقال (عليه السلام)

اربع خصال تعين المرء على العمل، الصحة والغنى والعلم والتوفيق

52 - وقال (عليه السلام)

ان لله عباداً يخصّهم بدوام النعم فلا تزال فيهم ما بدّلوا لها فإذا منعوها نزعها عنهم وحوّلها الى غيرهم

53 - وقال (عليه السلام)

أهل المعروف الى اصطناعه احوج من أهل الحاجة اليه لأن لهم اجره وفخره وذكره فما اصطنع الرجل من معروف فإنما يبدأ فيه بنفسه

54 - وقال (عليه السلام)

من أمّل انساناً هابه ومن جهل شيئاً عابه والفرصة خلسة ومن كثر همّه سقم جسده وعنوان صحيفة المسلم حسن خلقه

55 - وقال (عليه السلام) في موضع آخر

عنوان صحيفة السعيد حسن الثناء عليه

56 - وقال (عليه السلام)

الجمال في اللسان والكمال في العقل

57 - وقال (عليه السلام)

العفاف زينة الفقر، والشكر زينة الغنى، والصبر زينة البلا، والتواضع زينة الحسب، والفصاحة زينة الكلام، والحفظ زينة الرواية، وخفض الجناح زينة العلم، وحسن الأدب زينة العقل، وبسط الوجه زينة الكرم، و ترك المن زينة المعروف، والخشوع زينة الصلوة، والتنفل زينة القناعة، و ترك ما يعني زينة الورع

58 - وقال (عليه السلام)

حسب المرء من كمال المروة ان لا يلقى أحداً بما يكره، ومن حسن خلق الرجل كفه أذاه، ومن سخائه بره بمن يجب حقه عليه، ومن كرمه ايثاره على نفسه، ومن صبره قلة شكواه، ومن عقله انصافه من نفسه، ومن انصافه قبول الحقّ اذا بان له، ومن نصحه نهيه عما لا يرضاه لنفسه، ومن حفظه لجوارك تركه توبيخك عند اشنانك مع علمه بعيوبك، ومن رفقه تركه عذلك بحضرة من تكره، ومن حسن صحبته لك كثرة موافقته وقلة مخالفته، ومن شكره معرفته احسان من احسن اليه ومن تواضعه معرفته بقدره، ومن سلامته قلة حفظه لعيوب غيره و عنايته بصلاح عيوبه

59 - وقال (عليه السلام)

العامل بالظلم والمعين له والراضي شركاء

60 - وقال (عليه السلام)

يوم العدل على الظالم اشد من يوم الجور على المظلوم

61 - وقال (عليه السلام)

من اخطأ وجوه المطالب خذلته وجوه الحيل والطامع في وثاق الذلّ ومن طلب البقاء فليعد للمصائب قلباً صبورا

62 - وقال (عليه السلام)

العلماء غرباء لكثرة الجهال بينهم

63 - وقال (عليه السلام)

الصبر على المصيبة مصيبة للشامت

64 - وقال (عليه السلام)

مقتل الرجل بين فكيه والرأي مع الأناة وبئس الظهر و بئس الظهير الرأي القصير الرأي الفطير

65 - وقال (عليه السلام)

ثلاث خصال تجلب بها المودة: الانصاف والمعاشرة والمواساة والشدة والانطواء على قلب سليم

66 - وقال (عليه السلام)

الناس اشكال وكلّ يعمل على شاكلته، والناس اخوان فمن كانت اخوته في غير ذات الله تعالى فإنها تعود عداوة، وذلك قوله عزّ وجلّ: (الاخلاّء بعضهم لبعض عدو الاّ المتقين)

67 - وقال (عليه السلام)

من استحسن قبيحاً كان شريكاً فيه

68 - وقال (عليه السلام)

كفر النعمة داعية للمقت ومن جازاك بالشكر فقد اعطاك اكثر ممّا أخذ منك

69 - وقال (عليه السلام)

لا تفسد الظن على صديق قد اصلحك اليقين له، ومن وعظ أخاه سرّاً فقد زانه ومن وعظه علانية فقد شانه

70 - وقال (عليه السلام)

كل الشريف من شرفه علمه والسؤدد كل السؤدد لمن اتقى الله ربه

71 - وقال (عليه السلام)

لا تعالجوا الأمر قبل بلوغه فتندموا ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم وارحموا ضعفاءكم واطلبوا من الله الرحمة بالرحمة فيهم

72 - وقال (عليه السلام)

من أ مّل فاجراً كان أدنى عقوبته الحرمان

73 - وقال (عليه السلام)

موت الانسان بالذنوب اكثر من موته بالأجل وحياته بالبر أكثر من حياته بالعمر

نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام


http://www.ahbabhusain.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 676x404 والحجم 97 كيلوبايت .http://store2.up-00.com/Nov10/Kgj18109.png


عظم الله لكم الأجر ساداتي وموالي ائمة الهدى ومصابيح

الدجى سلام الله عليكم في وفاة الامام التاسع الإمام محمد

الجواد سلام الله عليه وعظم الله لك الأجر ياسيدي ومولاي

يارسول الله وعظم الله لك الأجر ياسدي ومولاي ياأمير

المؤمنين (عليه السلام) وعظم الله لكِ الأجر ياسديتي ومولاتي

فاطمة الزهراء (عليها السلام) وعظم الله لك الأجر ياسيدي

يا أبا صالح (عليه السلام) في جدك فلعن الله أمة أسست اساس

الظلم والجور عليكم أهل البيت ولعن الله امة قاتلتكم

وناصبت لكم العداء والحرب وازالتكم عن المراتب

التي رتبكم الله فيها وعظم الله لكم الأجر أيها المؤمنون

السائرون على درب آل محمد في هذا المصاب الجلل

ووفقكم الله ورعاكم في خدمة أهل البيت عليهم السلام

وحقق الله وامانيكم للدنيا والاخرة بحقه وقدسه

اعظم صفاته واسمائه انه على كل شيء قدير

وصلّ الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

وعجل فرجهم وثبتنا على ولايتهم ومحبتهم يالله ياكريم


نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام

http://store3.up-00.com/Nov10/mxD41079.png

من كتاب تاريخ الإمام الجواد عليه السلام باب تزويجه عليه السلام أم الفضل وما جرى في هذا المجلس من الاحتجاج والمناظرة

روي أنّ المأمون بعدما زوّج ابنته أمّ الفضل أبا جعفر (عليه السلام) ، كان في مجلسٍ وعنده أبو جعفر (عليه السلام) ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة ، فقال له يحيى بن أكثم

ما تقول يا بن رسول الله (صلى الله عليه وآلهِ وسلم) في الخبر الذي رُوي أنه نزل جبرائيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآلهِ وسلم) ، وقال يا محمد !.. إنّ الله عزّ وجلّ يقرئك السلام ويقول لك : سل أبا بكر هل هو عنّي راضٍ فإني عنه راضٍ ؟

فقال أبو جعفر (عليه السلام)

لست بمنكر فضل أبي بكر ، ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله (صلى الله عليه وآلهِ وسلم) في حجّة الوداع : " قد كثرت عليّ الكذابة وستكثر ، فمن كذب عليّ متعمّداً فليتبوأ مقعده من النار ، فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنّتي ، فما وافق كتاب الله وسنّتي فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنّتي فلا تأخذوا به " .. وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله ، قال الله تعالى

ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد

فالله عزّ وجلّ خفي عليه رضا أبي بكر من سخطه حتى سأل من مكنون سرّه ؟.. هذا مستحيلٌ في العقول ثم قال يحيى بن أكثم : وقد رُوي أنّ مَثَل أبي بكر وعمر في الأرض ، كمَثَل جبرائيل وميكائيل في السماء ، فقال : وهذا أيضا يجب أن يُنظر فيه ، لأنّ جبرائيل وميكائيل مَلَكان مقرّبان لم يعصيا الله قطّ ، ولم يفارقا طاعته لحظةً واحدةً ، وهما قد أشركا بالله عزّ وجلّ وإن أسلما بعد الشرك ، وكان أكثر أيامهما في الشرك بالله ، فمحالٌ أن يشبّههما بهما

قال يحيى وقد رُوي أيضاً أنهما سيدا كهول أهل الجنة ، فما تقول فيه ؟.. فقال (عليه السلام) وهذا الخبر محالٌ أيضاً ، لأنّ أهل الجنة كلّهم يكونون شباباً ، ولا يكون فيهم كهلٌ ، وهذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادّة الخبر الذي قال رسول الله (صلى الله عليه وآلهِ وسلم) في الحسن والحسين ، بأنهما سيدا شباب أهل الجنة

فقال يحيى بن أكثم : ورُوي أنّ عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة فقال (عليه السلام) : وهذا أيضا محالٌ ، لأنّ في الجنة ملائكة الله المقرّبين ، وآدم ومحمد وجميع الأنبياء والمرسلين ، لا تضيئ بأنوارهم حتى تضيئ بنور عمر فقال يحيى : وقد رُوي أنّ السكينة تنطق على لسان عمر ، فقال (عليه السلام)

لستُ بمنكر فضائل عمر ، ولكنّ أبا بكر أفضل من عمر ، فقال على رأس المنبر : إنّ لي شيطاناً يعتريني فإذا ملت فسدّدوني .. فقال يحيى : قد روي أنّ النبي (صلى الله عليه وآلهِ وسلم) قال : لو لم أُبعث لبُعث عمر فقال (عليه السلام) : كتاب الله أصدق من هذا الحديث ، يقول الله في كتابه : { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح } ، فقد أخذ الله ميثاق النبيين فكيف يمكن أن يبدّل ميثاقه ؟

وكان الأنبياء (عليهم السلام) لم يشركوا طرفةَ عينٍ ، فكيف يبعث بالنبوة من أشرك وكان أكثر أيامه مع الشرك بالله ؟.. وقال رسول الله (صلى الله عليه وآلهِ وسلم) : نُبّئت وآدم بين الروح والجسد فقال يحيى بن أكثم : وقد رُوي أنّ النبي (صلى الله عليه وآلهِ وسلم) قال : ما احتُبس الوحي عني قطّ ، إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب ، فقال (عليه السلام)

وهذا محالٌ أيضا لأنه لا يجوز أن يشكّ النبي (صلى الله عليه وآلهِ وسلم) في نبوته ، قال الله تعالى : { الله يصطفي من الملائكة رسلاً ومن الناس } ، فكيف يمكن أن تنتقل النبوة ممن اصطفاه الله تعالى إلى من أشرك به ؟

قال يحيى بن أكثم : رُوي أنّ النبي (صلى الله عليه وآلهِ وسلم) قال : لو نزل العذاب لما نجا منه إلا عمر ، فقال (عليه السلام) : وهذا محالٌ أيضاً ، إنّ الله تعالى يقول

وما كان الله ليعذّبهم وأنت فيهم ، وما كان الله معذّبهم وهم يستغفرون

فأخبر سبحانه أن لا يعذّب أحداً مادام فيهم رسول الله (صلى الله عليه وآلهِ وسلم) ، وما داموا يستغفرون الله تعالى


المصدر الاحتجاج ص229



نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام


http://img23.imageshack.us/img23/6971/88523610.jpg


ثويـت يضمك القـبر


ثويـت يضمك القـبر الفسيح ومـلء حمـاك ايـات تفوح

سـجاياك الحسان تـظل تندى وفضلك قد سما وحلا صبوح

يفـديك الـورى بطـلا فريدا وفـي اياتهـم قـصر المديح

وانت السحـر يلمع في سمانا كـما يزهو لنا ومـض لموح

وانـت الفـجر يغـمرنا بهاء وغرة مجده الـوجه الصـبيح

حبـبتك مهبط الامـال يا من باحمد ينتهي النـسب الصريح

قضيت شبابك الـزاكي جليلا ومنك المكرمات غـدت تفوح

تذوق الموت كالعسل المصفى وليس يضيرك الـدم والكسيح

وجسمك في هجير الشمس ثاوٍ عليك الورق مـن شجوٍ تنوح

وقلـبك اذ تـقطـعه سمـوم يقطرن الـردى قـلب جريح

اليك ابـن الرضا نهـفو وفينا التـياع لا يفـارقـنا لحـوح

لك الجلى ومجـدك ليس يبلى رفـيع غـالـه جـسد وروح


نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام

http://www.imamreza.net/images/monasebat/arb/sh-imamjavad.jpg


إمامة الإمام الجواد (ع)


تولّى الإمام الجواد (ع) الإمامة الفعلية في سن مبكرة من عمره الشريف، فقد كان عند شهادة أبيه الرضا (ع) ابن سبع سنين الأمر الذي أثار استغراب الناس عموماً

وقد رُوي عن صفوان بن يحيى أنه سأل الرضا (ع) عن الخليفة بعده، فأشار الإمام إلى ابنه الجواد (ع) وكان في الثالثة في عمره فقال صفوان: جعلت فداك! هذا ابن ثلاث سنين؟! فقال (ع)

وما يضر ذلك؟ لقد قام عيسى (ع) بالحجة وهو ابن ثلاث سنين. وكان الرضا (ع) يخاطب ابنه الجواد (ع) بالتعظيم وما كان يذكره إلاّ بكنيته فيقول "كتب إليّ أبو جعفر" و"كنت أكتب إلى أبي جعفر" وكان يكرر هذا الكلام في حق ابنه رغم صغر سنه دفعاً لتعجب الناس من انتقال الخلافة إليه وهو صغير السن، كما كان يستشهد على أن البلوغ لا قيمة له في موضوع الإمامة بقوله تعالى في شأن يحيى (ع): "واتيناه الحكم صبيا". وقد أثبت الإمام الجواد (ع) سعة علمه وقوّة حجته وعظمة اياته منذ صغره، فكان الناس في المدينة يسألونه ويستفتونه وهو ابن تسع سنين.. والمتتبع للروايات والأخبار يجد أن الإمام الرضا (ع) عمل على إزالة اللبس والاشتباه في موضوع إمامة الجواد (ع) بالأدلة والبراهين ومهّد له بكافّة الطرق والأساليب فكان يأمر أصحابه بالسلام على ابنه بالإمامة والإذعان بالطاعة كما في قوله لسنان ابن نافع: "يا بن نافع سلّم وأذعن له بالطاعة، فروحه روحي، وروحي روح رسول الله (ص)

الإمام (ع) والمأمون

كان الإمام الجواد (ع) في السادسة من عمره حينما خرج والده الرضا (ع) من المدينة إلى خراسان، وبعد اغتيال الإمام الرضا (ع) انتقل المأمون إلى بغداد واستدعى الإمام الجواد إليه، في محاولة احتوائه والحد من نشاطه في المدينة التي كان يرقى إلى منبرها ويخاطب الناس بقوله: "ولولا تظاهر أهل الباطل، ودولة أهل الضلال ووثوب أهل الجهل لقلتُ قولاً تعجّب منه الأولون والاخرون!! يضع يده الشريفة على فمه ويقول: "يا محمد أصمت كما صمت اباؤك من قبل

وفي بغداد تظاهر المأمون بإكرام الإمام وبرّه فأنزله بالقرب من داره وأسكنه في قصره وعزم على تزويجه من ابنته أم الفضل. ليدفع عنه التهمة بتصفية الرضا (ع) التي زعزعت من ولاء أهل خرسان له. وعرّضته لانتفاضاتهم التي كانت تظهر بين حين واخر، وليتركه قريباً منه وتحت المراقبة الأمنية خوفاً وحذراً من تحريك العلويين ضده

ولكن تزويجه من ابنته أم الفضل أثار مخاوف العباسيين من أن ينتهي الأمر معه إلى ما انتهى إليه مع أبيه الرضا من ولاية العهد، فاجتمع أقطابهم إلى المأمون قائلين له: "إن هذا الفتى صبي لا معرفة له ولا فقه، فأمهله حتى يتأدب ويتفقّه في الدين.." في محاولة منهم لمنع حصول هذا الأمر إذ كان يؤرقهم دائماً فكرة انتقال الخلافة إلى منافسيهم العلويين. فأجابهم المأمون: "ويحكم إني أعرف بهذا الفتى منكم! وإن أهل هذا البيت علمهم ومواهبهم من الله تعالى ومن إلهامه، وإن شئتم فامتحنوه" فأجمعوا أمرهم على إحضار قاضي القضاة يحيى بن أكثم ليمتحن الإمام (ع). واختيارهم لقاضي القضاة وهو أعلى منصب ديني في الدولة انذاك يدل على مدى خوفهم من الإمام واعترافهم بعظمته رغم صغر سنه. وفي مجلس حاشد واجه القاضي يحيى الإمام (ع) بالمسألة التالية: ما تقول في محرم قتل صيداً؟ وبكل بساطة واطمئنان أجاب الإمام (ع): قتله في حِل‏ٍ أو حرم؟ عالماً كان المحرم أو جاهلاً؟ قتله عمداً أو خطأ؟ حراً كان المحرم أو عبداً؟ صغيراً كان أو كبيراً؟ مبتدئاً بالقتل أو معيداً؟ من ذوات الطير كان الصيد أم غيرها؟ من صغار الصيد أم من كبارها؟ مصراً على ما فعل أم نادماً؟ ليلاً كان قتله للصيد أم نهاراً؟ محرماً كان بالعمرة إذ قتله أو بالحج كان محرماً؟ واشرأبت الأعناق إلى القاضي يحيى الذي كان أعجز من أن يتابع مسألة الإمام (ع) فبان عليه الارتباك وظهر فشله وعجزه، فقال المأمون لهم: أعرفتم ما كنتم تجهلون؟ وتوّج المأمون انتصاره بعقد قران ابنته من الإمام (ع) في نفس المجلس

الإمام (ع) في المدينة

لم تخفَ على الإمام (ع) أهداف المأمون التي كانت تخضع للحسابات الانية الضيقة والمصلحة الشخصية. بينما جاءت تصرفات الإمام مبنية على أساس المصلحة الإسلامية العامة ومنسجمة مع الحسابات الواسعة التي تخدم الإسلام عل المدى البعيد. واستطاع الإمام بذلك أن يحقق أهدافه من خلال

1- إبقاء الشرخ الكبير بين المأمون والأسرة العباسية بتزوّجه من أم الفضل

2- تدعيم قضية الإمامة وإظهار أحقيتها، في مواجهة التشكيك بها نتيجة صغر سنه، وتمّ ذلك عبر مواجهة قاضي القضاة أعلى منصب ديني في الدولة وإفحامه، وغيرها من المحاججات

3- إيجاد أكبر قدر من الحرية على مستوى تحركات الإمام واتصاله بقواعده الشعبية وتخفيف وطأة الضغط عليهم

وبالفعل إنتقل الإمام (ع) إلى المدينة رغم تحفظات المأمون ليمارس مهامه في التوعية والتثقيف والإرشاد في أجواء ملائمة لم يكن خلالها في ضيق من أمره ولا مراقباً من أحد. فكان أصحابه يتصلون به مباشرة وتصل إليهم الأحكام الشرعية والحقوق. كما كان يدرّس ويحاور ويبين للناس ما اشتبه عليهم من أمر دينهم ودنياهم حتى تحوّل بيته إلى مدرسة يؤمها العلماء والفقهاء من مختلف أقطار العالم الإسلامي، وتخرّج منها العديد من أصحاب الفضل في حفظ الأحاديث والأحكام ونقلها لأتباعهم

زوجاته وأولاده (ع)

تزوج (ع) أم الفضل بنت المأمون، واتخذ (ع) أمهات أولاد فأنجب منهن علي الهادي(ع)، وموسى، وفاطمة وامامة، أما أم الفضل فلم ينجب منها

شهادته (ع)

استمر الإمام الجواد (ع) في مسيرته الإصلاحية حتى وفاة المأمون. وخلفه المعتصم الذي كان يمثّل قمّة الإنحراف على رأس السلطة. ولم ترق له نشاطات الإمام الإصلاحية فاستدعاه إلى بغداد ووضعه تحت الإقامة الجبرية مدة من الزمن بهدف الحد من نشاطه، ولكنه بات يشكل خطراً عليه نتيجة التفاف الناس حوله وتأثرهم به، فأوعز إلى زوجته أم الفضل فدسّت له السم في الطعام فقضى الإمام شهيداً


نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام


http://store3.up-00.com/Nov10/gv990901.png


قصة استشهاد الإمام محمد بن علي الجواد (عليه السلام)


عن زرقان صاحب ابن أبي دواد وصديقه بشدة قال : رجع ابن أبي دواد ذات يوم من عند المعتصم وهو مغتم فقلت له في ذلك ، فقال وددت اليوم أني قدمت منذ عشرين سنة ، قال قلت له : ولم ذاك ؟ قال : لما كان من هذا الاسود أبي جعفر محمد بن علي بن موسى اليوم بين يدي أمير المؤمنين ، قال : قلت له وكيف كان ذلك ؟ قال إن سارقا أقر على نفسه بالسرقة ، وسأل الخليفة تطهيره باقامة الحد عليه ، فجمع لذلك الفقهاء في مجلسه وقد أحضر محمد بن علي فسألنا عن القطع في أي موضع يجب أن يقطع ؟ قال : فقلت : من الكرسوع . قال : وما الحجة في ذلك ؟ قال قلت لان اليد هي الاصابع والكف إلى الكرسوع ، لقول الله في التيمم

فامسحوا بوجوهكم وأيديكم

واتفق معي ذلك قوم . وقال آخرون بل يجب القطع من المرفق ، قال : وما الدليل على ذلك ؟ قالوا : لان الله لما قال

وأيديكم إلى المرافق

في الغسل دل ذلك على أن حد اليد هو المرفق . قال : فالتفت إلى محمد بن علي عليه السلام فقال ماتقول في هذا يا أبا جعفر ؟ فقال : قد تكلم القوم فيه يا أميرالمؤمنين ، قال : دعني مما تكلموا به ! أي شي ء عندك ؟ قال اعفني عن هذا يا أمير المؤمنين قال : أقسمت عليك بالله لما أخبرت بما عندك فيه . فقال : أما إذ أقسمت علي بالله إني أقول إنهم أخطأوا فيه السنة ، فان القطع يجب أن يكون من مفصل اصول الاصابع ، فيتر ك الكف ، قال وما الحجة في ذلك ؟ قال : قول رسول الله : السجود على سبعة أعضاء الوجه واليدين والركبتين والرجلين ، فاذا قطعت يده من الكرسوع أو المرفق لم يبق له يد يسجد عليها وقال الله تبارك وتعالى

وأن المساجد لله

يعني به هذه الاعضاء السبعة التي يسجد عليها

فلا تدعوا مع الله أحدا

وما كان لله لم يقطع . قال فأعجب المعتصم ذلك وأمر بقطع يد السارق من مفصل الاصابع دون الكف

قال ابن أبي دواد

قامت قيامتي وتمنيت أني لم أك حيا قال زرقان قال ابن أبى دواد صرت إلى المعتصم بعد ثالثة فقلت إن نصيحة أمير المؤمنين علي واجبة وأنا اكلمه بما أعلم أني أدخل به النار ، قال : وما هو ؟ قلت إذا جمع أمير المؤمنين في مجلسه فقهاء رعيته وعلماء هم لا مرواقع من امور الدين ، فسألهم عن الحكم فيه فأخبروه بما عندهم من الحكم في ذلك ، وقد حضر مجلسه أهل بيته وقواده ووزراؤه وقد تسامع الناس بذلك من وراء بابه ، ثم يترك أقاويلهم كلهم لقول رجل يقول شطرهذه الامة بامامته ، ويدعون أنه أولى منه بمقامه ثم يحكم بحكمه دون حكم الفقهاء ؟ ! قال فتغير لونه وانتبه لما نبهته له ، وقال : جزاك الله عن نصيحتك خيرا قال فأمر اليوم الرابع فلانا من كتاب وزرائه بأن يدعوه إلى منزله فدعاه فأبى أن يجيبه وقال : قد علمت أني لا أحضر مجالسكم ، فقال إني إنما أدعوك إلى الطعام واحب أن تطأ ثياتي ، وتدخل منزلي فأتبرك بذلك ، فقد أحب فلان بن فلان من وزراء الخليفة لقاءك فصار إليه فلما طعم منها أحس السم فدعا بدابته فسأله رب المنزل أن يقيم قال : خروجي من دارك خيرلك ، فلم يزل يومه ذلك وليله في خلفة حتى قبض عليه السلام

وفي رواية

انه لما خرج أبوجعفر عليه السلام وزوجته ابنة المأمون حاجا وخرج أبوالحسن علي ابنه عليه السلام وهو صغير فخلفه في المدينة ، وسلم إليه المواريث والسلاح ، ونص عليه بمشهد ثقاته وأصحابه ، وانصرف إلى العراق و معه زوجته ابنة المأمون ، وكان خرج المأمون إلى بلاد الروم ، فمات بالبديرون في رجب سنة ثمان عشرة ومائتين ، وذلك في ستة عشرة سنة من إمامة أبي جعفر عليه السلام وبويع المعتصم أبوإسحاق محمد بن هارون في شعبان من سنة ثمان عشرة ومائتين . ثم إن المعتصم جعل يعمل الحيله في قتل أبي جعفر عليه السلام وأشار على ابنة المأمون زوجته بأن تسمه لانه وقف على انحرافها عن أبي جعفر عليه السلام وشدة غيرتها عليه لتفضيله ام أبي الحسن ابنه عليها ، ولانه لم يرزق منها ولد ، فأجابته إلى ذلك وجعلت سما في عنب رازقي ووضعته بين يديه ، فلما أكل منه ندمت وجعلت تبكي فقال : ما بكاؤك ؟ والله ليضربنك الله بعقر لا ينجبر ، وبلاء لا ينستر ، فما تت بعلة في أغمض المواضع من جوارحها ، صارت ناصورا ، فأنفقت ما لها وجميع ما ملكته على تلك العلة ، حتى احتاجت إلى الاسترفاد ، وروي أن الناصور كان في فرجها . وقبض عليه السلام في سنة عشرين ومائتين من الهجرة


هذه القصة في كتاب بحار الانوار


نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام

http://img8.imageshack.us/img8/2134/75378166.jpg


أخلاق الإمام


بالرغم من صغر سنّ الإمام ، فقد كانت له شخصية قوية تدفع المقابل إلى الإحترام والإجلال
ذات يوم مرّ موكب المأمون ، وكان قد توجّه إلى الصيد ، فمرّ بصبيان يلعبون ومعهم محمدٌ الجواد
فرّ الصبيان ، فيما ظلّ محمد الجواد واقفاً في مكانه توقف المأمون ، ونظر إليه بإعجاب وسأله
لماذا لم تفرّ مع الصبيان ؟

فقال الجواد ( عليه السلام )

يا أمير المؤمنين لم يكن بالطريق ضيق لأوسعه عليك ، ولم يكن لي جريمة فأخشى العقاب ، وظنّي بك حسن ، وأنك لا تعاقب من لا ذنب له ، فوقفت فازداد المأمون إعجاباً ، وقال له : ما اسمك ؟

فقال محمد ابن علي الرضا

فترحّم المأمون على أبيه ، واستأنف رحلته إلى الصيد

رسالة الإمام الرضا ( عليه السلام ) إلى الجواد ( عليه السلام )

كان الإمام الرضا يعامل ابنه باحترام وإجلال ، ويهتمّ بتربيته . فعن " البزنطي " – وكان من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) – أنّ الإمام بعث برسالة إلى ابنه جاء فيها يا أبا جعفر بلغني أن الموالي إذا ركبت أخرجوك من الباب الصغير ، وإنما ذلك من بخل لهم لئلاّ ينال منك أحد خيراً ، فأسألك بحقي عليك لا يكن مدخلك ومخرجك إلاّ من الباب الكبير ، وإذا ركبت فليكن معك ذهب وفضة ، ثم لا يسألك أحد إلاّ أعطيته . ومن سألك من عمومتك أن تبرّه فلا تعطه أقلّ من خمسين ديناراً ، والكثير إليك . ومن سألك من عماتك فلا تعطها أقلّ من خمسة وعشرين ديناراً ، والكثير إليك ، إني أريد أن يرفعك الله فانفق ولا تخش من ذي العرش إقتاراً

مسائل


أثار صغر سنّ الإمام الجواد الكثيرَ من الشكوك ، فراح البعض يمتحنه بأمهات المسائل ، وكان الإمام يجيب عنها بكل ثقة ، فيما تظهر علامات الإعجاب والانبهار على وجوه السائلين

كان يحيى بن أكثم شخصية علمية كبيرة ، وكان قاضياً للقضاة ، وهو منصب رفيع ، فأراد العباسيون امتحان الإمام وكان صبياً ، فرتّبوا لقاءً بينهما

سأل يحيى بن أكثم الإمامَ قائلاً : أصلحك الله يا أبا جعفر ، ما تقول في محُرِم قتَل صيداً ؟

فانبرى الإمامُ قائلاً : قتَله في حلّ أو حرم ؟ عالما أم جاهلاً ؟ قتله عمداً أو خطأً ؟ حرّاً كان أم عبداً ؟ صغيراً أو كبيراً ؟ مبتدئاً بالقتل أم معيداً ؟ من ذوات الطير كان الصيدُ أم من غيرها ؟ من صغار الصيد أم من كباره ؟ مصرّاً على ما فعل أو نادماً ؟ في الليل كان قتله للصيد في أوكارها أم نهاراً وعياناً ؟ محرماً كان للعمرة أو للحج ؟

ارتبك ابن أكثم وهو يصغي إلى كل هذه التفاصيل ولم يحر جواباً . واندهش الحاضرون وهم يستمعون إلى الأجوبة التفصيلية للإمام ، فيما اسودّت وجوه العباسيين الذين كانوا يطمحون إلى إحراج الإمام والانتقاص من منزلته

زواج الإمام

حامت الشبهات حول المأمون عندما توفي الإمام الرضا ( عليه السلام ) ؛ وقد حاول المأمون دفع الشبهات عنه ، فتظاهر بالحزن ، وشارك في تشييع الإمام حافياً ولكي ينفي الشبهة عنه تماماً ، فكّر في تزويج ابنته " أمّ الفضل " من الإمام محمد الجواد

جمع المأمون بني العباس وأعلن قراره في ذلك

استاء العباسيون ورأوا في ذلك خطراً يهدّد حكومتهم في المستقبل . حاول العباسيون صرف المأمون عن قراره ، ولكن المأمون أصرّ على موقفه ، فقالوا : انه ما يزال صبياً في الدين بعد ، فأمهله حتى يتعلم

فقال المأمون

ويحكم أن أعرف بهذا الفتى منكم ، وإنّه لأفقه وأعلم منكم جميعاً ، فإن شئتم فامتحنوه وهكذا رتّب العباسيون اجتماعاً ضمّ كثيراً من العلماء ؛ في طليعتهم " ابن أكثم " قاضي القضاة وأسفر الامتحان عن فوز الإمام ( عليه السلام ) بعد أن تجلّت قابلياته العلمية وأعلن المأمون قرارَ الزواج ونهض الإمام فخطب خطبة الزواج .وتمّ المهر على مثل مهر الزهراء (عليها السلام ) ، فأقيمت الاحتفالات على أبهى ما يكون


أهداف الزواج


أراد المأمون من وراء هذا الزواج تحقيق أهداف سياسية منها


1. دفع شبهة اغتياله للإمام الرضا ( عليه السلام ) ، والتقرّب إلى الناس في ذلك

2. إن ابنته سوف تراقب الإمام ( عليه السلام ) مراقبة دقيقة جداً

3. إغراء الإمام بالبقاء في بغداد حيث حياة القصور واللهو والترف


نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[حسين راضي الحسين]

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد باب المراد الإمام محمد الجواد عليه السلام


http://img41.imageshack.us/img41/1227/19603025.jpg



من أقوله سلام الله عليه



في التقوى


1- من استغنى بالله إفتقرَ الناس اليه

و من اتقى الله احبه الناس و ان كرهوا

2- اوصني بوصية جامعة مختصرة؟

فقال له صُن نفسك عن عار العاجلة و نار الآجلة

3- لو كانت السموات و الارض رتقاً على عبد

ثم اتقى الله تعالى لجعل منها مخرجاً


في التوكل


1- الثقة بالله تعالى ثمن لكّل غال ، و سلّم الى كل عالٍ

2- القصد الى الله بالقلوب ابلغ من اتعاب الجوارح بالاعمال

3- كيف يضيع من الله كافله ؟! و كيف ينجو من الله طالبه ؟

و من انقطع الى غير الله و كله الله اليه

و من عمل على غير علم ، افسد اكثر مما يصلح


في قضاء الله وقدره


1- ٍِالحوائج تطلب بالرجاء ، وهي تنزل بالقضاء ، والعافية أحسن عطا


شكر النعمة


1- كفر النعمة داعية المقت ، و من جازاك بالشكر

فقد اعطاك اكثر مما أخذ منك

2- ما عظمت نعمة الله على عبد الا عظمت عليه مؤونة الناس

فمن لم يحتمل تلك المؤونة فقد عرض النعمة للزوال


اتباع الهوى


1- لن يستكمل العبد حقيقة الايمان حتى يؤثر دينه على شهوته

و لن يهلك حتى يؤثرشهوته على دينه

2- عن ابن شعبة الحرّاني

قال له (ع) رجل

اوصني ؟

قال (ع) و تقبل؟

قال نعم !

قال (ع)

توسد الصبر ، و اعتنق الفقر، وارفض الشهوات

و خالف الهوى واعلم انّك لن تخلوا من عين الله

فانظر كيف تكون ؟

3- راكبُ الشهواتِ لا تُقالُ عثرتهُ

4- من أطاع هواه ، أعطى عدوّه مُناه


العلم والعالم


1- عليكم بطلب العلم ! فإنَّ طلبهُ فريضة

والبحث عنه نافلة ، و هو صلةٌ بين الاخوان

و دليل على المرّوة ، و تحفةٌ في المجالس

و صاحبٌ في السفر ، و إنسٌ في الغربة


وفقكم الله ورعاكم وسدد خطاكم

بحق محمد وآله الطيبين الطاهرين

وبحق باب المراد سلام الله عليه

محمد بن علي الجواد عليهم السلام

جميعاً ورحمة الله وبركاته


نسألكم الدعاء

http://www5.0zz0.com/2009/11/18/17/888347179.gif

[غصن الشوق]

http://www.ahbabhusain.com/vb/mwaextraedit4/extra/46.gif


سلام الله عليكَ يامولانا وإمامنا (محمد الجواد)

جزيتَ كل خير أخي الكريم

على هذا المجهود المبذول

فإنا ماأضفتهه كان مهماً لكل قارئ

ولكَ جزيل الشكر

تحياتي

غصــــن الشـــــــــوق