أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ مِن تفاسير العَلامة الشيخ الحجاري

**محـب الحسين** · 17-11-2010, 11:09 AM

جزاك الله خير الجزاء

**عمر سعود الملة** · 21-11-2010, 07:03 AM

الخطيب عمر سعود الملة من البحرين يرد على تفسير الشيخ الحجاري الرميثي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ للهِ الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاحاً لذِكْرِهِ وَخَلَقَ
الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ
عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّد الْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود ِ
وَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْجُوِدِ وَالْمَكارِمِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أدامَ العَليُ علينا هذا العطاء النَير
حياكَ اللهُ شَيخنا الحجاري الرميثي
ننتظر المزيد من هذا القلم القيّم
دامَ عطائكُم واثابكُم اللهُ العَليُ
حباً لفاطمةٍ وأبيِها وبعلها وَبَنيها
موفقين للخير اخوك المُحب لدِينك
وصفَ لنا القرآن الكريم بدقةٍ مُذهلة ما يحدث في مركز
الغيوم الركامية والعلماء لم يكتشفوا ذلك إلا في العصر
الحديث، وهذا يشهد على إعجاز القرآن لنتأمل مِنهُ لماذا
قال تعالى (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ)
(البقرة: 19)
فهل يوجد في الصيب ظلامٌ ورعد وبرق؟؟؟ نفهم من الآية
وجود سحاب في السماء الدنيا يحوي في داخِلهِ ظُلماتٍ وفي
الظُلماتِ برقٌ ورعدٌ وصواعِق كَما وصَفها الشيخُ الحجاري
بعلمِهِ الجديد دُونَ عِلمٍ يَسبقهُ إلا ما وجدَ عُلماء الغَرب في
أواخِر القرن العشرين أن الغلافَ الجوي يحوي على غيومٍ
ركاميةٍ عاليةٍ يبلغ ارتفاعها أكثر من 10كيلو متر: ولَو كُنا
في وضح النهار وفي مركزها هناك وَمضات بَرق تحدث داخل
هذه الغيوم في مناطق اختلاف الشحنات الكهربائية, ووصفَ
الشيخ الحجاري هذه الغيوم يكون مركزها مظلماً فيها برقٌ
معهُ صواعِق الذي لا نراهُ على الأرض بَل يُولد الرعد أيضاً
يَنزلُها الله على قومٍ أمنوا ثمَ كفروا عقوبَة بموتِهم لعلها أن
تحدث في عصرنا قبلُ أيصِفها الغربيُون حِينَ قالوا بانها شحناتٌ
كهربائِية تحدث بَين الغيوم والأرض: ولذلك وصف القرآن بدقة
مذهلة ما يحدث داخل الغيمة ظلمات وبرق ورعد وصواعِق
وعلماء الغرب والمُفسرون العرب لم يكتشفوا ذلك: إلا ما
إكتشفها الشيخ الحجاري في القرن الحادي والعشرين..
فسُبحانهُ تعالى عَما قال (عَلَّمَ الْأِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) (العلق:5)
فهل عَلِمَ المُفسِرونَ كَما عَلِمَ الشيخُ الحجاري مِما عَلمَهُ الله
وكتبَ عن إعجاز هذهِ الآيَة التي لَم تحدث عقوبتها إلا مرَة
واحدة على بني إسرائيل أو أكثر واللهُ العالِم.....
فعلى المُفسِر أن يُظهِرَ رفع إجمال الآية بنظيرتِها شيءٌ دَعا إليه
القرآن الكريم لكن بعد الإمعان والدقةَ فيهِ, ذلكَ لنختار لكُم
آيـة من المُتشابه وقوله تعالى قال في وصف تعذيب قوم لُوط
(وَأَمْطرنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِين) (الشعراء 173)
رُبما يتصوّر المُفسِرون أنّهم عذبوا بالمطر الغزير الذي سيَتعقب
السيل الجارف فغُرِقوا فيه هذا مِن أضعف التفسير ولكن في آية
أُخرى أتى سُبحانهُ تَعالى ما يرفع إبهام الآية فقال (هَلْ يَنْظُرُونَ
إِلاّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَل مِنَ الْغَمامِ وَالمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ
وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُور) (البقرة:210)
فظاهرُ الآية إنّهم كانـُوا ينتظرُون مجيء اللّه تبارك وتعالى في
ظلَّلِ من الغمام: ولكن الآية الأُخرى ترفع الإبهام وانّ المراد
مجيء أمرهُ سُبحانه وتعالى يقول (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ
الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا
ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُون)(4)
2ـ والسُؤال يَجيب نفسه لماذا تَكررت الآيات نفسها في عدةِ
سُور وهل في هذا التَكرير وحيٌ أو أمرٌ إلهِي بلغة الكلمات تختلف
الآراء: أو وجهات النظر عندَ الإجابةِ عن الأسئلة المتعلقة بالقرآن
فنجد أكثر من تفسير, وأكثر من تعليل بين الآياتِ المُتشابهة كَما
صرحَ بها العلامة الشيخ الحجاري في تَفاسيرهِ للقرآن التي لاتوجد
لُغة أوضحُ مِن لغتهِ عندَ غيرهِ هذا لا جدالٌ فيها؟؟
فعلى المُفسِر أن يهتمَ بالحفاظِ على سياق الآيات كَما احتفظَ بها
الشيخ الحجاري بكُل تَفاسيره بَعدَ التَحقق والتَمعن ما طرَحَ
عليها النقاش بأنَ تفاسِيرَهُ هيَّ الأعلى رموزا:ً فتحققنا بأنَهُ يَهتَم
بوظائِفِ التفسير والحفاظ على سِياق الآيات الواردة في موضوع
ونظرنا إلى الغَير فوجدنا إنهُ في تفسيرهِ لا يَهتَم بتقطيع الآية بعضُها
عن بعض ولا يَهتم بالنظر إلى الجزء دون الكُل مِما لا يعطي للآيةِ
حقّها في التفسير فالآيات الواردة في موضوع واحدٍ على وجهِ
التسلسل كباقةٍ من الزهور تَكمن نظارتها وجمالها في كونها مجموعة
واحدة وأمّا النظر إلى الآيَة دونَ النَظر إلى المُتشابهِ منها قرآنا قد
يَسلب ذلك الجمال والنظارة منها حتى أنّ بعض الملاحدة دخل
من ذلك الباب فعلى أن يَكُون حرّف الآية من مكانها وإلاّ يَكُون
كَما فسّرَها الغَير بغير واقعِها وأنتم ترون الحق لمَن اليوم في تفسيرهِ
3ـ فكانت النتائج التي حصلنا عليها تمثل حقائق إعجازية ثابتة
لا تقبل الجدل على بلاغةِ هذا الشيخ لأرقام الآيات مِن سورها
لاجدالَ فيها لذلك كانت هذه النتائج الرقمية ثابتة لايمكن لجاهل
أو عالم أن ينكرها معَ إنني على يقينٍ كامل بأن المعجزة المذكورة
لكتاب الله تعالى سوف يكون لها الأثر الأكبر في المستقبل القريب
فنحن في هذا العصر نرى معظم العلوم الحديثة تقف على قاعدة
متينة هي المعاجز التي لا يُؤمن بها إلا القليل بل أصبحت لغة
المعاجز هي لغة المقارنة والقياس والبرهان فهي لغة محددة وثابتة
ويقينيَّة عند أهل العِلم.....
ونسأل البارئ سُبحانه وتعالى أن يجعل من هذا العِلم الناشئ
عِلماً يُنتفع به ويكون وسيلة فعالة للدعوة إلى الله عز وجل
وطريقاً لكل مؤمن يحبُّ اللّه ورسوله يرى من خلال عظمة هذا
القرآن, فيزداد حبًّاً إيماناً وتسليماً لخالق السماوات السبع جلَّ
شأنه ويزداد حباً لِنَبيّ مُحمد وأهل بيتهِ الطيبين الطاهرين في هذا
التفسير القَيّم الذي أبداهُ العَلامة الشيخ الحجاري الرميثي..
والحمدُ للهِ ربّ العالمين
افتح الرباط واطلع على تفسير الشيخ
الحجاري معَ التعليقِ الجاري عَليه

http://www.marya-m.com/vb/showthread.php?t=40749
الرابط الثاني
http://gnaat.net/vb/showthread.php?t=5697

الخَطيب الإسلامي عمر سعود المُلة من البحرين