الاء القريشي
07-01-2011, 10:56 PM
تقديم الخبر على المبتداالخبر : هو الجزء المكمل للفائدة , أو هو الحكم الذي يطلق على المبتدأ , وللخبر ثلاثة أنواع :
أ. الخبر المفرد : ( محمدٌ رسولُ اللهِ ) , الله أكبر , باب الدار مفتوحٌ . والمقصود بالخبر المفرد هنا أن لا يكون جملة أو شبه جملة .
ب. الخبر جملة ( اسمية أو فعلية ) : مثال الاسمية : الغضبُ آخرهُ الندمُ , محمدٌ خلُقُهُ كريمٌ ,
مثال الفعلية : محمدٌ يقولُ الحقَ , الطالبُ يقرأُ الدرسَ .
ج. الخبر شبه جملة ( جار ومجرور أو ظرف ) : مثال :
مثال الخبر جار ومجرور: عليٌ في الدارِ , العلمُ في الصدورِ .
مثال الخبر ظرف : الصومُ يومَ الجمعة , الجنة تحت أقدام الأمهات .
ان الترتيب الطبيعي للجملة الاسمية هو ان يتقدم المبتدا على الخبر لان الخبر وصف للمبتدا نحو (حضارتنا عريقة ) ولكن يجوز تقديم الخبر اذا لم يكن في الجملة التباس فنقول (عريقة حضارتنا )
حكم تقديم الخبر :
يتقدم الخبر على المبتدا اما وجوبا واما جوازا وكما ياتي
* 1-وجوب تقديم الخبر على المبتدأ :
يتقدم الخبر على المبتدأ وجوباً في المواضع الآتية :
1. إذا كان في المبتدأ ضميراً عائداً على بعض الخبر .نحو قولنا (للعراق ابطاله )فشبه الجملة (للعراق ) المتكونة من جار ومجرور في رفع خبر مقدم وجوبا على المبتدا (ابطاله) الذي اتصل به ضمير هو الها يعود على بعض الخبر وهو العراق وفي هذه الحالة لا يجوز تقديم المبتدا والقول (ابطاله للعراق) لان الضمير (الهاء) سوف يعود على متاخر لفظا ورتبة وهذا غير جائز |:
وقوله تعالى : {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (24) سورة محمد . سؤال وزاري .
س / في النص الكريم تقديم , دلّ عليه ذاكراً نوعه وحكم تقديمه والسبب ؟ج / التقديم : على قلوبٍ , نوعه : تقديم الخبر على المبتدأ , حكمه : وجوباً , السبب : لأن في المبتدأ ضمير يعود على بعض الخبر .
الإعراب : على: حرف جر ، قلوب : اسم مجرور، أقفال : مبتدأ مرفوع وهو مضاف . الهاء : مضاف إليه ،شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدمللمبتدأ .
وقولنا : للحرية ثمنها ، للجهاد رجاله.
-2. إذا كان الخبر من أسماء الاستفهام ، لان أسماء الاستفهام لها الصدارة فيالكلام ، بشرط أن يأتي بعدها احد أنواع المعارف ويكون ذلك غالبا في الاسماء التي تدل على الزمان والمكان والحال وهي (متى ،اين ،ايان ، انى ، كيف ). كقوله تعالى {ايان يوم القيامة ) ايان : اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مقدم .
قوله تعالى : {يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ} .
وقول أبي تمام :
أين الرواية بل أين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب
-3. إذا كان المبتدأ نكرة غير مخصصة ، والخبر شبه جملة ( جار ومجرور أو ظرف) ، ونقصد بالنكرة غير المخصصة : هي النكرة غير الموصوفة أو غير المضافة نحو قولنا (في المدينة نصب ) . و(عندنا مروءة )قال تعالى :{لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} ، لدينا خبر ظرف .
وقوله تعالى: {فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً } (10) سورة البقرة .
وقوله تعالى : {وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ } (5) سورة النحل .
في : حرف جر ، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر ، دفءٌ : مبتدأ نكرة غير مخصصة ، شبه الجملة في محل رفع خبر .
4. --إذا كان الخبر محصوراً أو مقصوراً على المبتدأ ، ويكون القصر بـ :
أـ) ( إنما + الخبر+ المبتدأ المؤخر ) .
كقوله تعالى :{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ } (10) سورة الحجرات .
وقولنا : إنما في البيت عليٌ .
بـ) ( أداة نفي + الخبر + إلاّ + المبتدأ المؤخر )
كقوله تعالى : { إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ } (48) سورة الشورى .
وقولنا : ما ناصحٌ إلا المعلمُ ، ما ناجحٌ إلا المُجّدُ .
* قال تعالى : {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ } (55) سورة المائدة . وزاريس/ ما رأي النحاة في حكم تقديم الخبر ؟ معللاً .
ج / واجب التقديم ، لان الخبر ( وليكم ) مقصوراً بـ ( إنما ) على المبتدأ .
5- يتقدم الخبر على المبتدأ وجوباً في صيغة التعجب السماعية ( لله درُ) وذلك إذا كان الخبر مؤدياً إلى إخفاء المعنى المراد من الجملة وهوالتعجب .
قال الشاعر :
لله درهمُ من فتية صبروا ما إن رأيت لهم في الناس أمثال اس/ ما حكم تقديم الخبر ، وضح ذلك ؟ وزاري ج/ الخبر ( لله ) شبه الجملة من الجار والمجرور ، وحكمه : واجب التقديم ،السبب : لان الخبر مؤدياً إلى إخفاء المعنى المراد وهو التعجب .
حالات جواز التقديم
-1. اذا اتصل بالمبتدأ ضمير لا يعود على بعض الخبركقوله تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَافيم انت من ذكراها إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا} س / فيما تحته خط تقديم بين حكمه ذاكراً السبب ؟ وزاريج / تقديم الخبر على المبتدأ , حكمه : جائز , السبب: لأن الهاء في منتهاها لم يعد على الخبر ( الى ربك ) وانما عاد على الساعة .
وقولنا : للجهاد رجالنا .
-2. اذا كان المبتدأ نكرة مخصصة ( أي مضاف او موصوف ) .كقوله تعالى { وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ } حكم التقديم جائز :لان المبتدأ نكرة موصوفة. لهم: شبه جملة جار ومجرور . عذاب : مبتدأ مرفوع . أليم : صفة العذابوقوله تعالى {فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ} المبتدأ نكرة موصوفةوقولنا / في الصف طالبُ جيدُ
-3. اذا كان المبتدأ معرفة ولم يكن هناك لبس في الكلام . كقوله تعالى { لِلَّهِ الْأَمْرُ }
حكم التقديم جائز. السبب لان المبتدأ معرفة.
ملاحظة : اذا كانت الجملة منفية يكون تقديم الخبر جوازا حتى وان كان المبتدا نكرة غير مخصصة نحو قوله تعالى (وما على المريض حرج )
ملاحظة : اذا جاء بعد المبتدا النكرة جملة اسمية او فعلية او شبه جملة (جار وجرور او ظرف ) فالجملة او شبه الجملة في محل رفع صفة لان الجمل واشباه الجمل بعد النكرات صفات : ومنه قوله تعالى ( فيهما عينان تجريان )
ومنه قولع تعالى(وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم)
الاء القريشي
أ. الخبر المفرد : ( محمدٌ رسولُ اللهِ ) , الله أكبر , باب الدار مفتوحٌ . والمقصود بالخبر المفرد هنا أن لا يكون جملة أو شبه جملة .
ب. الخبر جملة ( اسمية أو فعلية ) : مثال الاسمية : الغضبُ آخرهُ الندمُ , محمدٌ خلُقُهُ كريمٌ ,
مثال الفعلية : محمدٌ يقولُ الحقَ , الطالبُ يقرأُ الدرسَ .
ج. الخبر شبه جملة ( جار ومجرور أو ظرف ) : مثال :
مثال الخبر جار ومجرور: عليٌ في الدارِ , العلمُ في الصدورِ .
مثال الخبر ظرف : الصومُ يومَ الجمعة , الجنة تحت أقدام الأمهات .
ان الترتيب الطبيعي للجملة الاسمية هو ان يتقدم المبتدا على الخبر لان الخبر وصف للمبتدا نحو (حضارتنا عريقة ) ولكن يجوز تقديم الخبر اذا لم يكن في الجملة التباس فنقول (عريقة حضارتنا )
حكم تقديم الخبر :
يتقدم الخبر على المبتدا اما وجوبا واما جوازا وكما ياتي
* 1-وجوب تقديم الخبر على المبتدأ :
يتقدم الخبر على المبتدأ وجوباً في المواضع الآتية :
1. إذا كان في المبتدأ ضميراً عائداً على بعض الخبر .نحو قولنا (للعراق ابطاله )فشبه الجملة (للعراق ) المتكونة من جار ومجرور في رفع خبر مقدم وجوبا على المبتدا (ابطاله) الذي اتصل به ضمير هو الها يعود على بعض الخبر وهو العراق وفي هذه الحالة لا يجوز تقديم المبتدا والقول (ابطاله للعراق) لان الضمير (الهاء) سوف يعود على متاخر لفظا ورتبة وهذا غير جائز |:
وقوله تعالى : {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (24) سورة محمد . سؤال وزاري .
س / في النص الكريم تقديم , دلّ عليه ذاكراً نوعه وحكم تقديمه والسبب ؟ج / التقديم : على قلوبٍ , نوعه : تقديم الخبر على المبتدأ , حكمه : وجوباً , السبب : لأن في المبتدأ ضمير يعود على بعض الخبر .
الإعراب : على: حرف جر ، قلوب : اسم مجرور، أقفال : مبتدأ مرفوع وهو مضاف . الهاء : مضاف إليه ،شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدمللمبتدأ .
وقولنا : للحرية ثمنها ، للجهاد رجاله.
-2. إذا كان الخبر من أسماء الاستفهام ، لان أسماء الاستفهام لها الصدارة فيالكلام ، بشرط أن يأتي بعدها احد أنواع المعارف ويكون ذلك غالبا في الاسماء التي تدل على الزمان والمكان والحال وهي (متى ،اين ،ايان ، انى ، كيف ). كقوله تعالى {ايان يوم القيامة ) ايان : اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مقدم .
قوله تعالى : {يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ} .
وقول أبي تمام :
أين الرواية بل أين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب
-3. إذا كان المبتدأ نكرة غير مخصصة ، والخبر شبه جملة ( جار ومجرور أو ظرف) ، ونقصد بالنكرة غير المخصصة : هي النكرة غير الموصوفة أو غير المضافة نحو قولنا (في المدينة نصب ) . و(عندنا مروءة )قال تعالى :{لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} ، لدينا خبر ظرف .
وقوله تعالى: {فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً } (10) سورة البقرة .
وقوله تعالى : {وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ } (5) سورة النحل .
في : حرف جر ، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر ، دفءٌ : مبتدأ نكرة غير مخصصة ، شبه الجملة في محل رفع خبر .
4. --إذا كان الخبر محصوراً أو مقصوراً على المبتدأ ، ويكون القصر بـ :
أـ) ( إنما + الخبر+ المبتدأ المؤخر ) .
كقوله تعالى :{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ } (10) سورة الحجرات .
وقولنا : إنما في البيت عليٌ .
بـ) ( أداة نفي + الخبر + إلاّ + المبتدأ المؤخر )
كقوله تعالى : { إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ } (48) سورة الشورى .
وقولنا : ما ناصحٌ إلا المعلمُ ، ما ناجحٌ إلا المُجّدُ .
* قال تعالى : {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ } (55) سورة المائدة . وزاريس/ ما رأي النحاة في حكم تقديم الخبر ؟ معللاً .
ج / واجب التقديم ، لان الخبر ( وليكم ) مقصوراً بـ ( إنما ) على المبتدأ .
5- يتقدم الخبر على المبتدأ وجوباً في صيغة التعجب السماعية ( لله درُ) وذلك إذا كان الخبر مؤدياً إلى إخفاء المعنى المراد من الجملة وهوالتعجب .
قال الشاعر :
لله درهمُ من فتية صبروا ما إن رأيت لهم في الناس أمثال اس/ ما حكم تقديم الخبر ، وضح ذلك ؟ وزاري ج/ الخبر ( لله ) شبه الجملة من الجار والمجرور ، وحكمه : واجب التقديم ،السبب : لان الخبر مؤدياً إلى إخفاء المعنى المراد وهو التعجب .
حالات جواز التقديم
-1. اذا اتصل بالمبتدأ ضمير لا يعود على بعض الخبركقوله تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَافيم انت من ذكراها إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا} س / فيما تحته خط تقديم بين حكمه ذاكراً السبب ؟ وزاريج / تقديم الخبر على المبتدأ , حكمه : جائز , السبب: لأن الهاء في منتهاها لم يعد على الخبر ( الى ربك ) وانما عاد على الساعة .
وقولنا : للجهاد رجالنا .
-2. اذا كان المبتدأ نكرة مخصصة ( أي مضاف او موصوف ) .كقوله تعالى { وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ } حكم التقديم جائز :لان المبتدأ نكرة موصوفة. لهم: شبه جملة جار ومجرور . عذاب : مبتدأ مرفوع . أليم : صفة العذابوقوله تعالى {فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ} المبتدأ نكرة موصوفةوقولنا / في الصف طالبُ جيدُ
-3. اذا كان المبتدأ معرفة ولم يكن هناك لبس في الكلام . كقوله تعالى { لِلَّهِ الْأَمْرُ }
حكم التقديم جائز. السبب لان المبتدأ معرفة.
ملاحظة : اذا كانت الجملة منفية يكون تقديم الخبر جوازا حتى وان كان المبتدا نكرة غير مخصصة نحو قوله تعالى (وما على المريض حرج )
ملاحظة : اذا جاء بعد المبتدا النكرة جملة اسمية او فعلية او شبه جملة (جار وجرور او ظرف ) فالجملة او شبه الجملة في محل رفع صفة لان الجمل واشباه الجمل بعد النكرات صفات : ومنه قوله تعالى ( فيهما عينان تجريان )
ومنه قولع تعالى(وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم)
الاء القريشي