تويت
~,,اللهم صل ع محمد وآل محمد وعجل فرجهم قريباا,,~
ورد عن أبي عبد الله {عليه السلام} في قوله تعالى
ورد عن أبي عبد الله {عليه السلام} في قوله تعالى
{ليبلوكم أيكم أحسن عملاً}
قال ليس يعني أكثَرَكُمْ عمل، ولكنْ أصوبكُم عمل، وإنَّما الإصابةُ خشيةُ اللَّهِ، والنيَّةُ الصادقةُ
والخَشْيَةُ، ثمَّ قال الإبقاءُ على العمل، حتَّى يَخْلُصَأشدُّ من العمل، والعملُ الخالصُ الَّذي لا تريدُ أن يحمِدَكَ عليه
أحدٌ إلاَّ الله تعالى، أفضلُ من العمل، ألا وإنَّ النيَّةَ هي العملُ، ثمَّ تلا قولَهُ عزَّ وجلَّ:
{قل كل يعمل على شاكلته}
يعني على نيَّته لعلَّ البعض يظنُّ أنَّ الإخلاص مسألةٌ بسيطة يُمكنُ تحصيلها بأدنى جهد، لكنَّ الَّذي يعرف
طبيعة النَّفس البشرية وهواها ورغباتها وشهواتها يتلمَّس عظيم المعاناة الَّتي تُصاحبالعمل ليكون صافياً
خالصاً قربة إلى الله تعالى والمؤمن بالغيب هو الأقدر والأجدر لتحصيل هذه الدرجة المعنويَّة العالية.
رُوي عن أمير المؤمنين {عليه السلام} قولُه:
تصفية العمل، خيرٌ من العمل
وعن الإمام الباقر {عليه السلام} قوله:
الإبقاء على العمل أشدُّ من العمل
قال ليس يعني أكثَرَكُمْ عمل، ولكنْ أصوبكُم عمل، وإنَّما الإصابةُ خشيةُ اللَّهِ، والنيَّةُ الصادقةُ
والخَشْيَةُ، ثمَّ قال الإبقاءُ على العمل، حتَّى يَخْلُصَأشدُّ من العمل، والعملُ الخالصُ الَّذي لا تريدُ أن يحمِدَكَ عليه
أحدٌ إلاَّ الله تعالى، أفضلُ من العمل، ألا وإنَّ النيَّةَ هي العملُ، ثمَّ تلا قولَهُ عزَّ وجلَّ:
{قل كل يعمل على شاكلته}
يعني على نيَّته لعلَّ البعض يظنُّ أنَّ الإخلاص مسألةٌ بسيطة يُمكنُ تحصيلها بأدنى جهد، لكنَّ الَّذي يعرف
طبيعة النَّفس البشرية وهواها ورغباتها وشهواتها يتلمَّس عظيم المعاناة الَّتي تُصاحبالعمل ليكون صافياً
خالصاً قربة إلى الله تعالى والمؤمن بالغيب هو الأقدر والأجدر لتحصيل هذه الدرجة المعنويَّة العالية.
رُوي عن أمير المؤمنين {عليه السلام} قولُه:
تصفية العمل، خيرٌ من العمل
وعن الإمام الباقر {عليه السلام} قوله:
الإبقاء على العمل أشدُّ من العمل
قال الراوي
وما الإبقاء على العمل؟
قال{ عليه السلام}
يصل الرَّجل بصِلةٍ، ويُنْفِق نفقةً لله وحده لا شريك له، فتُكتب له سِرّ، ثمَّ يذكرها فتُمْحى فتكتب
له علانية، ثمَّ يذكرها فتُمْحى وتُكتب له رياء لذلك أراد الإسلام أن يُعلِّم أتباعه الإخلاص الحقيقي
فدعاهم ودرَّبهم على عبادة السرِّ، في سائر المجالات، وجعلها أجراً وثواباً أفضل من عبادة العلن
واشتُهر عن مولانا رسول الله {صلى الله عليه وآله وسلم} قوله:
أعظم العبادة أجر، أخفاه
وفي بحار الأنوار أيضا ً عن الإمام الصَّادق {عليه السلام} قال:
إذا كان يوم القيامة، نظر رضوان خازن الجنَّة إلى قومٍ لم يمرُّوا به، فيقول مَنْ أنتم؟ ومن أين دخلتم؟ قال
يقولون إيَّاك عنَّ، فإنَّا قومٌ عبدنا الله سِرّ، فأَدْخَلَنا الله سِرّ
أيُّها الحبيب ، ألا ترى معي أنَّ صلاة علي {عليه السلام} تُضاهي ظاهرَ صلاةِ المنافق،
في أجزائها وشرائطها وشكلها الخارجي؟
نعم إلاَّ أنَّ هذا يعرج بعمله إلى الله سبحانه، وذاك يغور في جهنَّم وبئسَ المصير
إنَّ تقديمَ أهلِ بيت العصمة {عليهم السلام} رغيفاً أو أقراصاً من الخبز للفقير، بعد تحمُّل جوعِ يومين أو ثلاثة،
قد تفعَلُهُ أنت من دون صعوبة ومشقَّة لكن هيهات لأمثالنا من النيَّة الخالصة الصادقة
فالأشياء ليست بشكلها بل بروحها وقصدها ولقد قالوا في العلوم العقلية، أن شيئيَّة الشيء بصورته لا بمادته،
وهذا هو معنى الحديث المشهور نيَّةُ المؤمنِ خيرٌ من عمله ألا وإنَّ النِّيةَ هي العملوجميعُ الأعمالِ فانيةٌ في النيَّة، ولا استقلالية له
إنَّ تخليص الأعمالِ من جميع مراتب الشِّرك والرياء ينحصر في إصلاحِ النَّفس، وإلاَّ يبقى الإنسانُ يعيشُ في
البيت المظلم للنفس، ولا يكون مسافراً إلى الله تعالى، بل يبقى مُخلَّداً في الأرض
لـ السيد سامي خضرة
نسألكم الدعاء
وما الإبقاء على العمل؟
قال{ عليه السلام}
يصل الرَّجل بصِلةٍ، ويُنْفِق نفقةً لله وحده لا شريك له، فتُكتب له سِرّ، ثمَّ يذكرها فتُمْحى فتكتب
له علانية، ثمَّ يذكرها فتُمْحى وتُكتب له رياء لذلك أراد الإسلام أن يُعلِّم أتباعه الإخلاص الحقيقي
فدعاهم ودرَّبهم على عبادة السرِّ، في سائر المجالات، وجعلها أجراً وثواباً أفضل من عبادة العلن
واشتُهر عن مولانا رسول الله {صلى الله عليه وآله وسلم} قوله:
أعظم العبادة أجر، أخفاه
وفي بحار الأنوار أيضا ً عن الإمام الصَّادق {عليه السلام} قال:
إذا كان يوم القيامة، نظر رضوان خازن الجنَّة إلى قومٍ لم يمرُّوا به، فيقول مَنْ أنتم؟ ومن أين دخلتم؟ قال
يقولون إيَّاك عنَّ، فإنَّا قومٌ عبدنا الله سِرّ، فأَدْخَلَنا الله سِرّ
أيُّها الحبيب ، ألا ترى معي أنَّ صلاة علي {عليه السلام} تُضاهي ظاهرَ صلاةِ المنافق،
في أجزائها وشرائطها وشكلها الخارجي؟
نعم إلاَّ أنَّ هذا يعرج بعمله إلى الله سبحانه، وذاك يغور في جهنَّم وبئسَ المصير
إنَّ تقديمَ أهلِ بيت العصمة {عليهم السلام} رغيفاً أو أقراصاً من الخبز للفقير، بعد تحمُّل جوعِ يومين أو ثلاثة،
قد تفعَلُهُ أنت من دون صعوبة ومشقَّة لكن هيهات لأمثالنا من النيَّة الخالصة الصادقة
فالأشياء ليست بشكلها بل بروحها وقصدها ولقد قالوا في العلوم العقلية، أن شيئيَّة الشيء بصورته لا بمادته،
وهذا هو معنى الحديث المشهور نيَّةُ المؤمنِ خيرٌ من عمله ألا وإنَّ النِّيةَ هي العملوجميعُ الأعمالِ فانيةٌ في النيَّة، ولا استقلالية له
إنَّ تخليص الأعمالِ من جميع مراتب الشِّرك والرياء ينحصر في إصلاحِ النَّفس، وإلاَّ يبقى الإنسانُ يعيشُ في
البيت المظلم للنفس، ولا يكون مسافراً إلى الله تعالى، بل يبقى مُخلَّداً في الأرض
لـ السيد سامي خضرة
نسألكم الدعاء
تعليق