تويت
قرب فاطمة(عليها السلام) من الله
نعلم أن الفناء هو أعلى مراتب القرب من الله سبحانه و تعالى.
"الفناء" يعني تجاهل و نسيان كل شىء، و كل ذي نفس، بل و حتى الذات في مقابل الخالق الجبار. أى أن يصل المرء الى مرحلة لا يرى فيها الوجود الدنيوى الاّ سراباً، و لا يشاهد هذا العالم المخلوق الا كظلٍّ باهت زائل.
يرى الله في كل مكان، و يبحث عنه في كلِّ مكان.
كالفراشة التي تدور حول شمعة تحترق، يصهر ذاته في وجود الله، فلا يرى قيمةً لكيانه في حضرة الاله.
يعد "التسليم المطلق" لا رادة الله"سبحانه و تعالى" و احداً من الآثار المرتبة على وصول المرء لهذا المقام، فما يريده الله هو المراد، و ما يحبه هو الأصلح.
فرضاه من رضا الله، و رضا الله من رضاه.
و بهذه المعايير العرفانية نتوجه صوب المقام العرفاني لسيدة نساء العالمين و نتعرف على مدى سمو منزلتها عند الله و نطلع على الحقيقة التي أشار اليها رسول الاسلام الكريم (صلى الله عليه وآله)
19 ـ نصِّت الكتب المعروفة لأهل السنة على الكثير من الروايات التي
تشير الى أن الرسول (صلى الله عليه وآله) قال لا بنته فاطمة الزهراء (عليها السلام):
"ان الله يغضب لغضبك و يرضى لرضاك".(1)
20 ـ ورد في "صحيح البخاري" الذي يعد من أشهر مصادر الحديث عند العامة أن الرسول "ص" قال:
"فاطمة بضعة منى فمن أغضبها فقد أغضبنى".(2)
21 ـ و نطالع في مكان آخر من نفس المصدر هذا الحديث:
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله).
"فانما هي فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها".(3)
و كما أشرنا سابقاً فانَّ الأحاديث كثيرة في هذا المجال، و كلها تحكي عن المقام العالي لفاطمة الزهراء(عليها السلام) في معرفة الخالق و عن درجة عصمتها و إيمانها و إخلاصها. فقد سمت بمقامها إلى الله سبحانه و تعالى حتى صار رضاها و غضبها مرآةً لرضا الله و رسوله و سخطهما، و لا يمكن أن تعادل هذه الدرجة السامية بأي شيء.
22 ـ و ننهي بحثنا هذا بحديث آخر ينقله لنا"صحيح الترمذي" فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
"إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها و ينصبني ما نصبها".(4)
من البديهي أنه لا يمكن لظاهرة الحنان التي تربط الوالد بولده أن
-----------------------------------------------------------------------
1. مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 153. كما نقل هذا الحديث "ابن حجر" فى" الاصابة" و "ابن الأثير" في "أسد الغابة".
2. صحيح البخارى" كتاب بدأ الخلق" باب مناقب قرابة رسول الله.
3. صحيح البخارى "كتاب النّكاح" باب ذبّ الرّجل عن ابنته - ورد مضمون هذين الحديثين فى كتب معروفة مثل "خصائص النسانى"، "فيض الغدير"، "كنز العمّال"، "مسند أحمد"، "صحيح أبى داوود" و "حلية الأولياء".
4. صحيح الترمذي، ج 2، ص 319.
[ 56 ]
تفسر هذا الأمر أن النبىّ"ص" رسول الله لا يريد إلاّ ما أراد الله، و أن رضا و سعادة فاطمة (عليها السلام) من رضا الله و رسوله ما هو إلاّ دليل على صهر إرادتها فيما يريده الله و يرضاه.
لا بد من الإشارة هنا إلى نقطة مهمة، و هي أن فسر البعض جملة "فاطمة بضعة مني" على أنها جزء من جسد الرسول (صلى الله عليه وآله) في الوقت الذي يدل مفهوم الحديث على أن فاطمة (عليها السلام) جزء من كيان و وجود أبيها محمّد (صلى الله عليه وآله) و من الناحيتين المادية و الروحية. و هذا ما ستشير إليه الروايات التي سنستعرضها إن شاء الله تعالى.
نعلم أن الفناء هو أعلى مراتب القرب من الله سبحانه و تعالى.
"الفناء" يعني تجاهل و نسيان كل شىء، و كل ذي نفس، بل و حتى الذات في مقابل الخالق الجبار. أى أن يصل المرء الى مرحلة لا يرى فيها الوجود الدنيوى الاّ سراباً، و لا يشاهد هذا العالم المخلوق الا كظلٍّ باهت زائل.
يرى الله في كل مكان، و يبحث عنه في كلِّ مكان.
كالفراشة التي تدور حول شمعة تحترق، يصهر ذاته في وجود الله، فلا يرى قيمةً لكيانه في حضرة الاله.
يعد "التسليم المطلق" لا رادة الله"سبحانه و تعالى" و احداً من الآثار المرتبة على وصول المرء لهذا المقام، فما يريده الله هو المراد، و ما يحبه هو الأصلح.
فرضاه من رضا الله، و رضا الله من رضاه.
و بهذه المعايير العرفانية نتوجه صوب المقام العرفاني لسيدة نساء العالمين و نتعرف على مدى سمو منزلتها عند الله و نطلع على الحقيقة التي أشار اليها رسول الاسلام الكريم (صلى الله عليه وآله)
19 ـ نصِّت الكتب المعروفة لأهل السنة على الكثير من الروايات التي
تشير الى أن الرسول (صلى الله عليه وآله) قال لا بنته فاطمة الزهراء (عليها السلام):
"ان الله يغضب لغضبك و يرضى لرضاك".(1)
20 ـ ورد في "صحيح البخاري" الذي يعد من أشهر مصادر الحديث عند العامة أن الرسول "ص" قال:
"فاطمة بضعة منى فمن أغضبها فقد أغضبنى".(2)
21 ـ و نطالع في مكان آخر من نفس المصدر هذا الحديث:
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله).
"فانما هي فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها".(3)
و كما أشرنا سابقاً فانَّ الأحاديث كثيرة في هذا المجال، و كلها تحكي عن المقام العالي لفاطمة الزهراء(عليها السلام) في معرفة الخالق و عن درجة عصمتها و إيمانها و إخلاصها. فقد سمت بمقامها إلى الله سبحانه و تعالى حتى صار رضاها و غضبها مرآةً لرضا الله و رسوله و سخطهما، و لا يمكن أن تعادل هذه الدرجة السامية بأي شيء.
22 ـ و ننهي بحثنا هذا بحديث آخر ينقله لنا"صحيح الترمذي" فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
"إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها و ينصبني ما نصبها".(4)
من البديهي أنه لا يمكن لظاهرة الحنان التي تربط الوالد بولده أن
-----------------------------------------------------------------------
1. مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 153. كما نقل هذا الحديث "ابن حجر" فى" الاصابة" و "ابن الأثير" في "أسد الغابة".
2. صحيح البخارى" كتاب بدأ الخلق" باب مناقب قرابة رسول الله.
3. صحيح البخارى "كتاب النّكاح" باب ذبّ الرّجل عن ابنته - ورد مضمون هذين الحديثين فى كتب معروفة مثل "خصائص النسانى"، "فيض الغدير"، "كنز العمّال"، "مسند أحمد"، "صحيح أبى داوود" و "حلية الأولياء".
4. صحيح الترمذي، ج 2، ص 319.
[ 56 ]
تفسر هذا الأمر أن النبىّ"ص" رسول الله لا يريد إلاّ ما أراد الله، و أن رضا و سعادة فاطمة (عليها السلام) من رضا الله و رسوله ما هو إلاّ دليل على صهر إرادتها فيما يريده الله و يرضاه.
لا بد من الإشارة هنا إلى نقطة مهمة، و هي أن فسر البعض جملة "فاطمة بضعة مني" على أنها جزء من جسد الرسول (صلى الله عليه وآله) في الوقت الذي يدل مفهوم الحديث على أن فاطمة (عليها السلام) جزء من كيان و وجود أبيها محمّد (صلى الله عليه وآله) و من الناحيتين المادية و الروحية. و هذا ما ستشير إليه الروايات التي سنستعرضها إن شاء الله تعالى.
تعليق