تويت
( ولسوف يعطيك ربك فترضى )
ربما لم يعبر القرآن عن العطيه لرسول الله (ص) إلا في موردين هما هذا المورد ومورد اعطائه الكوثر الذي مصداقه الأكمل والاكبر هو الصديقة الزهراء (ع) لذلك يفسر الكوثر بها (ع) فهي الخير الكثير الذي لا نهاية له . لكن قبل بيان ما هي العطية التي ترضى الرسول (ص) نريد أن نعرف ما الذي يرضى الرسول (ص) وما الذي يسخطه ؟
من هنا سوف يكون جواب للسؤال الذي طرحناه في أول البحث أنه مما يحذر الرسول (ص) ومما يخاف فنرجو الإلتفات لجواب التساؤل السابق في حديثنا حول هذه الآية الشريفة .
هذه الآية فيها تقرير وتثبيت لقوله ( وللآخرة خير لك من الأولى ).
حيث ان الآية تقّر أن هناك شيء هو خير عظيم تناله بعد فترة انقطاع الوحي أكثر من الخير الذي كنت تناله من بداية الوحي وقبل انقطاعه وهو هذه العطية التي تقرها الآية الشريفة .
فنحن يا محمد (ص) نعلم ما الذي يرضيك غاية الرضا وسوف نعطيك إياه .
والقرآن يوضح لنا مسار روح الرسول (ص) وطبيعتها ومتى ترضى ومتى لا ترضى .
يقول جلا وعلا .(ولعلك باخع نفسك على آثارهم ان لم يؤمنوا بهاذ الحديث اسفا ).
لماذا تهلك نفسك لانهم لم يؤمنوا بهذه الاحاديث ؟
فأنت يارسول الله في الحقيقة رغبتك في هدايتهم وفي ايمانهم وهذا لم يرغب به نبي بهذا المقدار من الرغبة الموجودة عند الرسول (ص) وهذا الحرص الشديد ( حريص عليكم ) فإذا كان الأنسان يملك أملاك واسعة ثم لا تستطيع ان يعطي من ملكه شيء نقول عنه انه حريص .
أما الرسول (ص) فليس له حرص إلاعلى شيء واحد
وهو ان يفتح باب السعادة للآخرين وان يرفع الشقاء عن درب الآخرين وهذا كان يقلق الرسول (ص) إلى حد أن الرسول (ص) في آخر حياته وهو يخرج من الدنيا يقول ( أمتي أمتي ) .
فهذه هي أماني الرسول (ص) وهذه مبتغياته وهذا معنى كونه رحمة للعالمين رحمة مطلقة .
في دعاء أبو حمزة الثمالي يقول الإمام زين العابدين (ع) ( إلهي ان ادخلتني النار ففي ذلك سرور عدوك وان ادخلتني الجنة ففي ذلك سرور نبيك وأنا والله اعلم ان سرور نبيك أحب إليك من سرور عدوك ) .
فمن كان سروره في دخول أمته الجنة فانه سوف يصرخ ( امتي أمتي ) خشية على أفراد هذه الأمة من دخول النار فدخول أحد من امته النار فيه أذية للرسول (ص) لذلك فأن الله يعطيه ويعطيه حتى يرضى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله , وحتى يُسر بدخول أمته الجنة فهو يشفع للمذنبين من هذه الأمة فيحول بينهم وبين دخول النار .
لذلك فإن هذه الآية (ولسوف يعطيك ربك فترضى ) هي ارجى آية في القرآن كما ورد عن أهل البيت عليهم السلام وهذه العطية هي الشفاعة الكبرى فهو صلى الله عليه وآله وسلم يشفع ويُشفع في أهل لا إله إلا الله حتى يقول ربي رضيت .
وعن الإمام الصادق (ع) أنه قال : ( رضا جدي لأن لا يبقى في النار موحد )
وهذا خلاف ما يقوله أعداء أهل البيت من ان ارجى آية في القرآن هي قوله تعالى ( قل ياعبادي الذين اسرفو اعلى انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا )
وشتان بين الآيتين , فآية عدم القنوط من رحمة الله هي بين العبد وربه . بينما آية الأعطاء للرسول تحكي عن ان الذي يحقق رضا الرسول (ص) هو الشفاعة الكبرى . فهي تقول يا أيها العبد ان نقصك يتحمله رسول الله (ص) لان رسول الله ( عزيز عليه ما عنتم ) فلا يرضى للعباد إلا الجنة لذلك فهو يشفع لكل موحد .
لذلك نلاحظ أن مسألة انقطاع الوحي إلى أي شيئ هيئت روح الرسول (ص) حتى تصل إلى وساطة في سعادة الآخرين . فالرسول (ص) شفاعته يصل كل من له ذرة استعداد للسعادة إلى الأمن , فرضاه لا يتحقق إلا بالحؤل دون دخول الناس إلى النار
يا رسول الله ......
يا حجة الله على خلقه
يا سيدي ومولاي
اني توجهت واستشفعت بك الى الله
وقدمتك بين يدي حاجاتي
يا وجيها عند الله اشفع لي وللجميع عند الله
ربما لم يعبر القرآن عن العطيه لرسول الله (ص) إلا في موردين هما هذا المورد ومورد اعطائه الكوثر الذي مصداقه الأكمل والاكبر هو الصديقة الزهراء (ع) لذلك يفسر الكوثر بها (ع) فهي الخير الكثير الذي لا نهاية له . لكن قبل بيان ما هي العطية التي ترضى الرسول (ص) نريد أن نعرف ما الذي يرضى الرسول (ص) وما الذي يسخطه ؟
من هنا سوف يكون جواب للسؤال الذي طرحناه في أول البحث أنه مما يحذر الرسول (ص) ومما يخاف فنرجو الإلتفات لجواب التساؤل السابق في حديثنا حول هذه الآية الشريفة .
هذه الآية فيها تقرير وتثبيت لقوله ( وللآخرة خير لك من الأولى ).
حيث ان الآية تقّر أن هناك شيء هو خير عظيم تناله بعد فترة انقطاع الوحي أكثر من الخير الذي كنت تناله من بداية الوحي وقبل انقطاعه وهو هذه العطية التي تقرها الآية الشريفة .
فنحن يا محمد (ص) نعلم ما الذي يرضيك غاية الرضا وسوف نعطيك إياه .
والقرآن يوضح لنا مسار روح الرسول (ص) وطبيعتها ومتى ترضى ومتى لا ترضى .
يقول جلا وعلا .(ولعلك باخع نفسك على آثارهم ان لم يؤمنوا بهاذ الحديث اسفا ).
لماذا تهلك نفسك لانهم لم يؤمنوا بهذه الاحاديث ؟
فأنت يارسول الله في الحقيقة رغبتك في هدايتهم وفي ايمانهم وهذا لم يرغب به نبي بهذا المقدار من الرغبة الموجودة عند الرسول (ص) وهذا الحرص الشديد ( حريص عليكم ) فإذا كان الأنسان يملك أملاك واسعة ثم لا تستطيع ان يعطي من ملكه شيء نقول عنه انه حريص .
أما الرسول (ص) فليس له حرص إلاعلى شيء واحد
وهو ان يفتح باب السعادة للآخرين وان يرفع الشقاء عن درب الآخرين وهذا كان يقلق الرسول (ص) إلى حد أن الرسول (ص) في آخر حياته وهو يخرج من الدنيا يقول ( أمتي أمتي ) .
فهذه هي أماني الرسول (ص) وهذه مبتغياته وهذا معنى كونه رحمة للعالمين رحمة مطلقة .
في دعاء أبو حمزة الثمالي يقول الإمام زين العابدين (ع) ( إلهي ان ادخلتني النار ففي ذلك سرور عدوك وان ادخلتني الجنة ففي ذلك سرور نبيك وأنا والله اعلم ان سرور نبيك أحب إليك من سرور عدوك ) .
فمن كان سروره في دخول أمته الجنة فانه سوف يصرخ ( امتي أمتي ) خشية على أفراد هذه الأمة من دخول النار فدخول أحد من امته النار فيه أذية للرسول (ص) لذلك فأن الله يعطيه ويعطيه حتى يرضى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله , وحتى يُسر بدخول أمته الجنة فهو يشفع للمذنبين من هذه الأمة فيحول بينهم وبين دخول النار .
لذلك فإن هذه الآية (ولسوف يعطيك ربك فترضى ) هي ارجى آية في القرآن كما ورد عن أهل البيت عليهم السلام وهذه العطية هي الشفاعة الكبرى فهو صلى الله عليه وآله وسلم يشفع ويُشفع في أهل لا إله إلا الله حتى يقول ربي رضيت .
وعن الإمام الصادق (ع) أنه قال : ( رضا جدي لأن لا يبقى في النار موحد )
وهذا خلاف ما يقوله أعداء أهل البيت من ان ارجى آية في القرآن هي قوله تعالى ( قل ياعبادي الذين اسرفو اعلى انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا )
وشتان بين الآيتين , فآية عدم القنوط من رحمة الله هي بين العبد وربه . بينما آية الأعطاء للرسول تحكي عن ان الذي يحقق رضا الرسول (ص) هو الشفاعة الكبرى . فهي تقول يا أيها العبد ان نقصك يتحمله رسول الله (ص) لان رسول الله ( عزيز عليه ما عنتم ) فلا يرضى للعباد إلا الجنة لذلك فهو يشفع لكل موحد .
لذلك نلاحظ أن مسألة انقطاع الوحي إلى أي شيئ هيئت روح الرسول (ص) حتى تصل إلى وساطة في سعادة الآخرين . فالرسول (ص) شفاعته يصل كل من له ذرة استعداد للسعادة إلى الأمن , فرضاه لا يتحقق إلا بالحؤل دون دخول الناس إلى النار
يا رسول الله ......
يا حجة الله على خلقه
يا سيدي ومولاي
اني توجهت واستشفعت بك الى الله
وقدمتك بين يدي حاجاتي
يا وجيها عند الله اشفع لي وللجميع عند الله
تعليق