تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ
فاطمة هي نفس رسول الله
وبعد أن يتمّ حشر الناس وحسابهم، وتعدّ جنّة الخلود لأولياء الله وأحبّائه .. فمن هو أوّل شخص يدخل الجنّة؟
لا شكّ أنّ درجة الأوّلية هي للشخص الأوّل في الوجود وهو نبيّنا محمّد صلّى الله عليه وآله فهو الأوّل في كلّ درجات وجوده، ومحال أن يعطي الله هذه الدرجة لغيره! فكيف يصحّ قوله صلّى الله عليه وآله: أوّل شخص يدخل الجنّة فاطمة بنت محمّد؟
يصحّ ذلك إذا تعمّقنا في دراية الحديث، ولم نكن كالرواة الذين يروون الحديث ولا يفقهونه، لقد رووا أنّ النبي صلّى الله وآله قال: نضر الله عبداً سمع مقالتي فوعاها ثمّ بلّغها عنّي، فربّ حامل فقه غير فقيه، وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه. (سنن ابن ماجة: 1/86).
إنّ فاطمة وأباها صلّى الله عليهما جوهر واحد، ونور واحد، ودخولها الجنّة يعني دخول النبي الجنّة! فهي كالشخص الأوّل في الوجود خلقاً وخُلُقاً ومنطقاً، وسيرة وعلماً وعملاً! ألم يرووا عن عائشة أنّها قالت: (فأقبلت فاطمة تمشي، لا والله ما تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلّى الله عليه وآله فلمّا رآها قال :مرحباً بابنتي ثمّ أجلسها عن يمينه) (البخاري: 7/141).
ألم يرووا عنه صلّى الله عليه وآله أنّه قال: فاطمة بضعة منّي فمن أغضبها أغضبني! (البخاري: 4/210) فما المانع أن يعطي الله ورسوله هذا المقام لبضعة النبي المباركة، ويكون افتتاح جنّة الخلد بدخولها إليها؟!
وروي ابن عساكر في تاريخ دمشق: 13/334، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: (تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلّة الكرامة، قد عجنت بماء الحيوان، فينظر الخلائق إليها فيتعجّبون منها، وتكسى أيضاً ألف حلّة من حلل الجنّة، مكتوب على كلّ حلّة منها بخطّ أخضر: أدخلوا ابنة نبيي الجنّة على أحسن صورة، وأحسن الكرامة، وأحسن المنظر، فتزفّ كما تزفّ العروس وتتوّج بتاج العزّ، ويكون معها سبعون ألف جارية). ورواه الطبري في دلائل الإمامة: 155، والخوارزمي في مقتل الحسين: 1/52، وغيرهم، ورواه منّا الصدوق في عيون أخبار الرضا: 2/30 _ 38.
فما هي حلّة الكرامة، وما معنى أنّها معجونة بماء الحياة؟! هذا بحث له مكانه، ونكتفي هنا بالإشارة إلى كلمات وردت في هذا الحديث:
أدخلوا ابنة نبيي الجنّة على أحسن صورة ... ونظام العدل في الوجود يقضي أن لا تعطى أحسن صورة لإنسان إلاّ إذا كان عمله أحسن عمل لله تعالى، فلابدّ أن يكون في الكمال العلمي أحسن العلماء، وفي الكمال العملي أحسن المتخلّقين بالفضائل، فإنّ دقّة القانون الإلهي تقول: ﴿فمن يعمل مثقال ذرّة خيراً يره. ومن يعمل مثقال ذرّة شرّاً يره﴾ (سورة الزلزلة: 7 _ 8).
في مثل ذلك اليوم العظيم، وذلك المشهد العظيم، لا يمكن أن يكون الإنسان الذي يضع قدمه مكان قدم سيّد المرسلين صلّى الله عليه وآله ويدخل أوّلاً إلى الجنّة إلاّ إنساناً فريداً، فالأُمور عند الله تعالى تخضع لحساب وكتاب!!
الحقّ المبين في معرفة المعصومين سلام الله عليهم / للمرجع الديني سماحة الشيخ الوحيد الخراساني دام ظلّه
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ
فاطمة هي نفس رسول الله
وبعد أن يتمّ حشر الناس وحسابهم، وتعدّ جنّة الخلود لأولياء الله وأحبّائه .. فمن هو أوّل شخص يدخل الجنّة؟
لا شكّ أنّ درجة الأوّلية هي للشخص الأوّل في الوجود وهو نبيّنا محمّد صلّى الله عليه وآله فهو الأوّل في كلّ درجات وجوده، ومحال أن يعطي الله هذه الدرجة لغيره! فكيف يصحّ قوله صلّى الله عليه وآله: أوّل شخص يدخل الجنّة فاطمة بنت محمّد؟
يصحّ ذلك إذا تعمّقنا في دراية الحديث، ولم نكن كالرواة الذين يروون الحديث ولا يفقهونه، لقد رووا أنّ النبي صلّى الله وآله قال: نضر الله عبداً سمع مقالتي فوعاها ثمّ بلّغها عنّي، فربّ حامل فقه غير فقيه، وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه. (سنن ابن ماجة: 1/86).
إنّ فاطمة وأباها صلّى الله عليهما جوهر واحد، ونور واحد، ودخولها الجنّة يعني دخول النبي الجنّة! فهي كالشخص الأوّل في الوجود خلقاً وخُلُقاً ومنطقاً، وسيرة وعلماً وعملاً! ألم يرووا عن عائشة أنّها قالت: (فأقبلت فاطمة تمشي، لا والله ما تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلّى الله عليه وآله فلمّا رآها قال :مرحباً بابنتي ثمّ أجلسها عن يمينه) (البخاري: 7/141).
ألم يرووا عنه صلّى الله عليه وآله أنّه قال: فاطمة بضعة منّي فمن أغضبها أغضبني! (البخاري: 4/210) فما المانع أن يعطي الله ورسوله هذا المقام لبضعة النبي المباركة، ويكون افتتاح جنّة الخلد بدخولها إليها؟!
وروي ابن عساكر في تاريخ دمشق: 13/334، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: (تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلّة الكرامة، قد عجنت بماء الحيوان، فينظر الخلائق إليها فيتعجّبون منها، وتكسى أيضاً ألف حلّة من حلل الجنّة، مكتوب على كلّ حلّة منها بخطّ أخضر: أدخلوا ابنة نبيي الجنّة على أحسن صورة، وأحسن الكرامة، وأحسن المنظر، فتزفّ كما تزفّ العروس وتتوّج بتاج العزّ، ويكون معها سبعون ألف جارية). ورواه الطبري في دلائل الإمامة: 155، والخوارزمي في مقتل الحسين: 1/52، وغيرهم، ورواه منّا الصدوق في عيون أخبار الرضا: 2/30 _ 38.
فما هي حلّة الكرامة، وما معنى أنّها معجونة بماء الحياة؟! هذا بحث له مكانه، ونكتفي هنا بالإشارة إلى كلمات وردت في هذا الحديث:
أدخلوا ابنة نبيي الجنّة على أحسن صورة ... ونظام العدل في الوجود يقضي أن لا تعطى أحسن صورة لإنسان إلاّ إذا كان عمله أحسن عمل لله تعالى، فلابدّ أن يكون في الكمال العلمي أحسن العلماء، وفي الكمال العملي أحسن المتخلّقين بالفضائل، فإنّ دقّة القانون الإلهي تقول: ﴿فمن يعمل مثقال ذرّة خيراً يره. ومن يعمل مثقال ذرّة شرّاً يره﴾ (سورة الزلزلة: 7 _ 8).
في مثل ذلك اليوم العظيم، وذلك المشهد العظيم، لا يمكن أن يكون الإنسان الذي يضع قدمه مكان قدم سيّد المرسلين صلّى الله عليه وآله ويدخل أوّلاً إلى الجنّة إلاّ إنساناً فريداً، فالأُمور عند الله تعالى تخضع لحساب وكتاب!!
الحقّ المبين في معرفة المعصومين سلام الله عليهم / للمرجع الديني سماحة الشيخ الوحيد الخراساني دام ظلّه
تعليق