تويت
السرور بالأطلاع على العبادة
بسم الله الرحمن الرحيم
الَلهّمّ صَلّ عَلَىَ مُحَمّدْوآل مُحَّمدْ الَطَيبيِن الطَاهِرينْ الأشْرَافْ وَعجَّلْ فَرَجَهُم ياَكَرِيمَ.....
السلام عليكم ورحمةالله وبركاتة......
بسم الله الرحمن الرحيم
الَلهّمّ صَلّ عَلَىَ مُحَمّدْوآل مُحَّمدْ الَطَيبيِن الطَاهِرينْ الأشْرَافْ وَعجَّلْ فَرَجَهُم ياَكَرِيمَ.....
السلام عليكم ورحمةالله وبركاتة......
....(السرور بالاطلاع على العبادة)...
من كان قصده اخفاء الطاعة و الاخلاص لله، فاذا اتفق اطلاع الناس على طاعته فلا باس بالسرور به، من حيث علمه بان الله اطلعهم عليه و اظهر الجميل من حاله، فيستدل به على حسن صنع الله به من حيث انه ستر الطاعه و المعصية، و الله تعالى ابقى معصيته على الستر و اظهر طاعته، فيكون فرحه بجميل نظر الله و فضله له لا بمدح الناس و قيام المنزلة في قلوبهم، و قد قال الله تعالى:
«قل بفضل الله و برحمته فبذلك فليفرحوا» (20) .
و كانه ظهر له بظهور طاعته انه عند الله مقبول ففرح به او من حيث استدلاله باظهار الله الجميل و ستره القبيح في الدنيا انه كذلك يفعل به في الآخرة، قال رسول الله-صلى الله عليه و آله-: «ما ستر الله على عبد في الدنيا الا ستر الله عليه في الاخرة» . فالاول فرح بالقبول في الحال من غير ملاحظة المستقبل، و هذا التفات الى المستقبل. او من حيث ظنه رغبة المطلعين في الاقتداء في الطاعة، فيتضاعف بذلك اجره.
اذ يكون له اجره السر بما قصده اولا، و اجر العلانية بما اظهره آخرا و من اقتدى الناس به في طاعة فله اجر اعمال المقتدين به من غير ان ينقص من اجورهم شيء. او من حيث فرحه بطاعة المطلعين لله في مدحهم و حبهم للمطيع، و ميل قلوبهم الى الطاعة، اذ من الناس من يمقت اهل الطاعة و يحسدهم او يستهزئ بهم و ينسبهم الى الرياء، فهذا فرح بحسن ايمان عباد الله، و علامة الاخلاص فيه: ان يكون سروره بمدحهم غيره مثل سروره بمدحهم اياه.
و يدل على عدم الباس بالسرور فيما ذكر ما روى: «ان رجلا قال لرسول الله-صلى الله عليه و آله-: اني اسر العمل لا احب ان يطلع عليه احد فيطلع عليه فيسرني! قال: لك اجران: اجر السر و اجر العلانية»
و ما روي: «انه سئل الباقر-عليه السلام-عن الرجل يعمل الشيء من الخير فيراه انسان فيسره ذلك، قال: لا باس، ما من احد الا و هو يحب ان يظهر الله له في الناس الخير اذا لم يكن صنع ذلك» . و هذان الخبران باطلاقهما يدلان على نفي الباس بالسرور لاجل المقاصد المذكورة و يخصص منهما ما هو المذوم من الفرح الحاصل من اطلاع الناس، و ان كان قصده الاخفاء اولا، و هو ان يكون فرحه لقيام منزلته في قلوب الناس حتى يمدحوه و يعظموه و يقوموا بحوائجه، و انما يخصص ذلك منهما مع شمول اطلاقهما له ايضا لمعارض اقوى.
وصَلّ الله عَلَىَ مُحَمّدْوآل مُحَّمدْ الَطَيبيِن الطَاهِرينْ الأشْرَافْ....
تعليق