دمعة الكرار
13-05-2012, 11:32 AM
مؤمن الطاق
هو محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريقة البجلي مولى الأحول أبو جعفر ، كوفي ، صيرفي ، يلقب مؤمن الطاق وصاحب الطاق ،
ويلقبه المخالفون شيطان الطاق
روى عن علي بن الحسين السجاد وأبي جعفر محمد بن علي الباقر وأبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهم جميعا أفضل التحية والسلام وكان له دكان في طاق المحامل بالكوفة فيرجع إليه في النقد فيرد ردا يخرج كما يقول فيقال شيطان الطاق .
فأما منزلته في العلم وحسن الخاطر فأشهر ، وله كتاب افعل لا تفعل ، وكتاب الاحتجاج في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام ، وكتاب كلامه على الخوارج ، وكتاب مجالسه مع أبي حنيفة والمرجئة،
وقد وردت في حقه روايات مادحة فعن أبي عبد الله عليه السلام انه قال
((أربعة أحب الناس إلى احياء وأمواتا بريد بن معاوية العجلي وزرارة بن أعين ومحمد بن مسلم وأبو جعفر الأحول )) .
( مناظرات مؤمن الطاق مع أبي حنيفة )
منها أنه قال له ابو حنيفة يوما يا أبا جعفر تقول بالرجعة ؟ فقال له مؤمن الطاق : نعم ، فقال له : أقرضني من كيسك هذا خمس مائة دينار فإذا عدت أنا وأنت رددتها إليك فقال له في الحال : أريد ضمينا يضمن لي أنك تعود إنسانا فاني أخاف أن تعود قردا فلا أتمكن من استرجاع ما أخذت مني .
ومنها : أن أبا حنيفة سأله ، فقال : يا أبا جعفر ما تقول في المتعة ، أتزعم أنها حلال ؟ قال : نعم ، قال : فما يمنعك أن تأمر نساءك أن يستمتعن ويكتسبن عليك ، فقال له أبو جعفر : ليس كل الصناعات يرغب فيها ، وإن كانت حلالا ، للناس أقدار ومراتب يرفعون أقدارهم ، ولكن ما تقول يا أبا حنيفة في النبيذ أتزعم أنه حلال ؟ فقال : نعم ، قال : فما يمنعك أن تقعد نساءك في الحوانيت نباذات فيكتسبن عليك ، فقال أبو حنيفة : واحدة بواحدة .
ومنها : أن أبا حنيفة قال لمؤمن الطاق : لم لم يطالب علي بن أبي طالب بحقه بعد وفاة رسول الله ، إن كان له حق ؟ فأجابه مؤمن الطاق : خاف أن يقتله الجن ، كما قتلوا سعد بن عبادة بسهم المغيرة بن شعبة ، وفي رواية بسهم خالد بن الوليد .
ومنها : كان أبو حنيفة يوما يتماشى مع مؤمن الطاق في سكة من سكك الكوفة ، إذا مناد ينادي من يدلني على صبي ضال ، فقال مؤمن الطاق : أما الصبي الضال فلم نره ، وإن أردت شيخا ضالا فخذ هذا ، عني به أبا حنيفة
ومنها : قال أبو حنيفة لمؤمن الطاق - وقد مات جعفر بن محمد - : يا أبا جعفر (مؤمن الطاق ) إن إمامك قد مات ، فقال أبو جعفر : لكن إمامك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم .
هو محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريقة البجلي مولى الأحول أبو جعفر ، كوفي ، صيرفي ، يلقب مؤمن الطاق وصاحب الطاق ،
ويلقبه المخالفون شيطان الطاق
روى عن علي بن الحسين السجاد وأبي جعفر محمد بن علي الباقر وأبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهم جميعا أفضل التحية والسلام وكان له دكان في طاق المحامل بالكوفة فيرجع إليه في النقد فيرد ردا يخرج كما يقول فيقال شيطان الطاق .
فأما منزلته في العلم وحسن الخاطر فأشهر ، وله كتاب افعل لا تفعل ، وكتاب الاحتجاج في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام ، وكتاب كلامه على الخوارج ، وكتاب مجالسه مع أبي حنيفة والمرجئة،
وقد وردت في حقه روايات مادحة فعن أبي عبد الله عليه السلام انه قال
((أربعة أحب الناس إلى احياء وأمواتا بريد بن معاوية العجلي وزرارة بن أعين ومحمد بن مسلم وأبو جعفر الأحول )) .
( مناظرات مؤمن الطاق مع أبي حنيفة )
منها أنه قال له ابو حنيفة يوما يا أبا جعفر تقول بالرجعة ؟ فقال له مؤمن الطاق : نعم ، فقال له : أقرضني من كيسك هذا خمس مائة دينار فإذا عدت أنا وأنت رددتها إليك فقال له في الحال : أريد ضمينا يضمن لي أنك تعود إنسانا فاني أخاف أن تعود قردا فلا أتمكن من استرجاع ما أخذت مني .
ومنها : أن أبا حنيفة سأله ، فقال : يا أبا جعفر ما تقول في المتعة ، أتزعم أنها حلال ؟ قال : نعم ، قال : فما يمنعك أن تأمر نساءك أن يستمتعن ويكتسبن عليك ، فقال له أبو جعفر : ليس كل الصناعات يرغب فيها ، وإن كانت حلالا ، للناس أقدار ومراتب يرفعون أقدارهم ، ولكن ما تقول يا أبا حنيفة في النبيذ أتزعم أنه حلال ؟ فقال : نعم ، قال : فما يمنعك أن تقعد نساءك في الحوانيت نباذات فيكتسبن عليك ، فقال أبو حنيفة : واحدة بواحدة .
ومنها : أن أبا حنيفة قال لمؤمن الطاق : لم لم يطالب علي بن أبي طالب بحقه بعد وفاة رسول الله ، إن كان له حق ؟ فأجابه مؤمن الطاق : خاف أن يقتله الجن ، كما قتلوا سعد بن عبادة بسهم المغيرة بن شعبة ، وفي رواية بسهم خالد بن الوليد .
ومنها : كان أبو حنيفة يوما يتماشى مع مؤمن الطاق في سكة من سكك الكوفة ، إذا مناد ينادي من يدلني على صبي ضال ، فقال مؤمن الطاق : أما الصبي الضال فلم نره ، وإن أردت شيخا ضالا فخذ هذا ، عني به أبا حنيفة
ومنها : قال أبو حنيفة لمؤمن الطاق - وقد مات جعفر بن محمد - : يا أبا جعفر (مؤمن الطاق ) إن إمامك قد مات ، فقال أبو جعفر : لكن إمامك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم .