دمعة الكرار
24-05-2012, 12:02 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
الأخلاق الجوهرية تعني صناعة الإنسان
قبسات من أفكار المرجع الشيرازي
الأخلاق عنصر جوهري في بناء الشخصية، ولا ينتمي إلى المظاهر القشرية، ولهذا تبقى الأخلاق ناقصة، إذا لم تتحوّل إلى فعل قائم، وشاخص في الميدان الذي يتحرّك وينشط فيه الإنسان، من هنا تتسم الأخلاق، وقضية تحصيلها، والتميّز بها، بالتأنّي بسبب العمق السحيق الذي يميزها، وهذا القول أو الرأي، يدعم اصطفاف الأخلاق إلى الجوهر الإنساني قبل شكله.
يقول سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله بهذا الصدد في كتاب «من عبق المرجعية»: (عمق المسائل الأخلاقية وعدم الوصول السريع إلى نتائجها يجعل المرء وكأنه غارق في المجهول).
وبسبب صعوبة تحقيق التكامل الأخلاقي في شخصية الإنسان، فإنه قد يصل إلى حالة من اليأس، الذي يقوده إلى التراجع عن دوره الإنساني في الحياة، فالأخلاق منظومة ترفع الإنسان وتسمو بنفسه، إلى ما فوق الإنسان المتعارف عليه في المجتمع، حيث يتنزّه الإنسان المتسم بالأخلاق، عن الصغائر، والغرائز، والنوازع التي غالباً ما تحاول أن تحطّ من قيمة الإنسان، كقيمة فكرية، سلوكية، علياً بين الكائنات، التي تتخذ من المعمورة مأوى لها، وربما لهذا السبب تحديداً، يؤكد سماحة المرجع الشيرازي، في الكتاب نفسه قائلاً: (لنخطّط لأرواحنا قبل أن نخطّط لبطوننا وأيدينا وبيوتنا وأهلينا).
فسماحته يؤمن ويحثّ الآخرين على أهمية الغذاء الروحي قبل الجسدي، كون الغذاء الروحي يسمو بالروح إلى مراتب عالية، تجعل من صاحبها، أو حاملها، نموذجاً مشعّاً على الآخرين، بأخلاقه التي تتمخض عن سلوكيات، وأفكار، تصنع الفرد والمجتمع النموذجي، ولهذا يركّز سماحة المرجع الشيرازي على هذا الجانب، حين يؤكّد مرة أخرى، وأخرى، قائلاً: (علينا بعلم الأخلاق... فليست أخلاق الإسلام وآدابه كلها مستحبّات ومكروهات فقط، بل إن فيها الواجبات والمحرّمات أيضاً).
وهذا يعني بأن الإنسان المسلم، لكي يُمنَح أحقية الانتماء للإسلام، شكلاً وجوهراً، عليه أن يهتم، ويتواصل، ويتعاطى، مع علم الأخلاق، ليس في جانبه الاعتباري، أو العلمي فحسب، بل لابد أن يتحوّل هذا العلم والمحتوى، إلى تطبيق عملي شاخص، في ميدان العلاقات الإنسانية الواسعة، والمتعدّدة الجوانب، مع عموم أفراد المجتمع، وجماعاته المختلفة، لذلك لاينبغي قط أن ننظر أو نتعامل مع الأخلاق، على أنها جانب شكلي، أو مكمّل (فحسب) لشخصية الإنسان، بل الأخلاق هي جوهر الإنسان، وهي التي تصنعه، وينبّه سماحة المرجع الشيرازي الجميع على ان: (علم الأخلاق أصعب من الفقه ولا ينبغي لنا أن نستسهله، لأن الأخلاق تعني صناعة الإنسان).
فالأخلاق بهذا المعنى، تقود الإنسان نحو درجات الكمال رويداً، لاسيما حبّ الخير للآخرين، في عموم ميادين الحياة، حتى في حالات المنافسة، والتسارع في تحصيل المكاسب، وما شابه، فميزة الإنسان الذي تصنعه الأخلاق، هو تفضيله للآخر على نفسه، أو في الأقل، التساوي في درجة الحبّ، بين ذاته والآخرين، لا تفضيلها عليهم، وهذه هي القيمة العظمى، التي تنتجها الأخلاق في شخصية الإنسان، إذ يقول سماحة المرجع الشيرازي في هذا الصدد بالكتاب نفسه:
(إذا حصل الإنسان على ملكة حبّ الخير في كل أبعاده، شعر باللذة، وبدأ يلمس نتيجة أتعابه في مجال الأخلاق والفضائل).
ولكن هل من السهل على الإنسان، بلوغ درجة الأخلاق، التي تسهم ببنائه على الوجه الأمثل؟
إن بلوغ هذه المرتبة، تعني صراعاً مريراً، بين الإنسان ونفسه، وتركيبتها الغامضة، المتناقضة، وغرائزه التي تدفع به نحو الاتجاه المضاد لإنسانيته، في حالة تجاوز الضوابط، والمحددات التي لاتعترف بها الغرائز في الغالب، لهذا تكون الأخلاق هي الكابح الأكبر، والأهم، ليس للغرائز الجانحة، نحو الشر والخطأ، فحسب، بل في عموم السلوكيات، التي تحاول أن تحطّ من قيمة البشر.
لهذا السبب ولأسباب أخرى، كان ولا يزال يصعب على الإنسان، بلوغ مرتبة الأخلاق الجوهرية، التي تقوده نحو السؤدد، والسمو، والرفعة، التي تضعه إلى جانب الشخصيات العظيمة، التي صنعتها الأخلاق، وهي بدورها صنعت أممها وشعوبها الناجحة، ولذلك يقول سماحة المرجع الشيرازي في الكتاب نفسه: (أصبح الارتقاء في مدارج الأخلاق صعباً، بل أصعب من الاجتهاد، وخير دليل على ذلك الواقع الخارجي فإن عدد من بلغوا مرتبة الإنسان الكامل أندر من عدد المجتهدين).
اللهم صل على محمد وال محمد
الأخلاق الجوهرية تعني صناعة الإنسان
قبسات من أفكار المرجع الشيرازي
الأخلاق عنصر جوهري في بناء الشخصية، ولا ينتمي إلى المظاهر القشرية، ولهذا تبقى الأخلاق ناقصة، إذا لم تتحوّل إلى فعل قائم، وشاخص في الميدان الذي يتحرّك وينشط فيه الإنسان، من هنا تتسم الأخلاق، وقضية تحصيلها، والتميّز بها، بالتأنّي بسبب العمق السحيق الذي يميزها، وهذا القول أو الرأي، يدعم اصطفاف الأخلاق إلى الجوهر الإنساني قبل شكله.
يقول سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله بهذا الصدد في كتاب «من عبق المرجعية»: (عمق المسائل الأخلاقية وعدم الوصول السريع إلى نتائجها يجعل المرء وكأنه غارق في المجهول).
وبسبب صعوبة تحقيق التكامل الأخلاقي في شخصية الإنسان، فإنه قد يصل إلى حالة من اليأس، الذي يقوده إلى التراجع عن دوره الإنساني في الحياة، فالأخلاق منظومة ترفع الإنسان وتسمو بنفسه، إلى ما فوق الإنسان المتعارف عليه في المجتمع، حيث يتنزّه الإنسان المتسم بالأخلاق، عن الصغائر، والغرائز، والنوازع التي غالباً ما تحاول أن تحطّ من قيمة الإنسان، كقيمة فكرية، سلوكية، علياً بين الكائنات، التي تتخذ من المعمورة مأوى لها، وربما لهذا السبب تحديداً، يؤكد سماحة المرجع الشيرازي، في الكتاب نفسه قائلاً: (لنخطّط لأرواحنا قبل أن نخطّط لبطوننا وأيدينا وبيوتنا وأهلينا).
فسماحته يؤمن ويحثّ الآخرين على أهمية الغذاء الروحي قبل الجسدي، كون الغذاء الروحي يسمو بالروح إلى مراتب عالية، تجعل من صاحبها، أو حاملها، نموذجاً مشعّاً على الآخرين، بأخلاقه التي تتمخض عن سلوكيات، وأفكار، تصنع الفرد والمجتمع النموذجي، ولهذا يركّز سماحة المرجع الشيرازي على هذا الجانب، حين يؤكّد مرة أخرى، وأخرى، قائلاً: (علينا بعلم الأخلاق... فليست أخلاق الإسلام وآدابه كلها مستحبّات ومكروهات فقط، بل إن فيها الواجبات والمحرّمات أيضاً).
وهذا يعني بأن الإنسان المسلم، لكي يُمنَح أحقية الانتماء للإسلام، شكلاً وجوهراً، عليه أن يهتم، ويتواصل، ويتعاطى، مع علم الأخلاق، ليس في جانبه الاعتباري، أو العلمي فحسب، بل لابد أن يتحوّل هذا العلم والمحتوى، إلى تطبيق عملي شاخص، في ميدان العلاقات الإنسانية الواسعة، والمتعدّدة الجوانب، مع عموم أفراد المجتمع، وجماعاته المختلفة، لذلك لاينبغي قط أن ننظر أو نتعامل مع الأخلاق، على أنها جانب شكلي، أو مكمّل (فحسب) لشخصية الإنسان، بل الأخلاق هي جوهر الإنسان، وهي التي تصنعه، وينبّه سماحة المرجع الشيرازي الجميع على ان: (علم الأخلاق أصعب من الفقه ولا ينبغي لنا أن نستسهله، لأن الأخلاق تعني صناعة الإنسان).
فالأخلاق بهذا المعنى، تقود الإنسان نحو درجات الكمال رويداً، لاسيما حبّ الخير للآخرين، في عموم ميادين الحياة، حتى في حالات المنافسة، والتسارع في تحصيل المكاسب، وما شابه، فميزة الإنسان الذي تصنعه الأخلاق، هو تفضيله للآخر على نفسه، أو في الأقل، التساوي في درجة الحبّ، بين ذاته والآخرين، لا تفضيلها عليهم، وهذه هي القيمة العظمى، التي تنتجها الأخلاق في شخصية الإنسان، إذ يقول سماحة المرجع الشيرازي في هذا الصدد بالكتاب نفسه:
(إذا حصل الإنسان على ملكة حبّ الخير في كل أبعاده، شعر باللذة، وبدأ يلمس نتيجة أتعابه في مجال الأخلاق والفضائل).
ولكن هل من السهل على الإنسان، بلوغ درجة الأخلاق، التي تسهم ببنائه على الوجه الأمثل؟
إن بلوغ هذه المرتبة، تعني صراعاً مريراً، بين الإنسان ونفسه، وتركيبتها الغامضة، المتناقضة، وغرائزه التي تدفع به نحو الاتجاه المضاد لإنسانيته، في حالة تجاوز الضوابط، والمحددات التي لاتعترف بها الغرائز في الغالب، لهذا تكون الأخلاق هي الكابح الأكبر، والأهم، ليس للغرائز الجانحة، نحو الشر والخطأ، فحسب، بل في عموم السلوكيات، التي تحاول أن تحطّ من قيمة البشر.
لهذا السبب ولأسباب أخرى، كان ولا يزال يصعب على الإنسان، بلوغ مرتبة الأخلاق الجوهرية، التي تقوده نحو السؤدد، والسمو، والرفعة، التي تضعه إلى جانب الشخصيات العظيمة، التي صنعتها الأخلاق، وهي بدورها صنعت أممها وشعوبها الناجحة، ولذلك يقول سماحة المرجع الشيرازي في الكتاب نفسه: (أصبح الارتقاء في مدارج الأخلاق صعباً، بل أصعب من الاجتهاد، وخير دليل على ذلك الواقع الخارجي فإن عدد من بلغوا مرتبة الإنسان الكامل أندر من عدد المجتهدين).