تويت
س/ كما تعلمون نحن نعيش في عصر غلبت فيه المادة.. فهنالك من يرى أن الأبحاث المتعلقة بالقلب من ترف القول، ومنهم من ينكر وجود الروح أصلاً.. فكيف تنظرون إلى هذه المسألة؟..
إن الحديث عن القلب من الأحاديث الاستراتيجية المهمة، التي لا ينبغي أن نمل أو نسأم من تكرار القول فيها، وليس من الترف أبداً.. حيث أن القرآن الكريم ما جاء إلا لتقويم القلوب، والرسول (ص) بُعث ليتمم مكارم الأخلاق، وإن هذا القلب هو الذي سنصطحبه معنا بعد هذه الحياة الدنيا.. وعليه سيكون الفوز أو الخسران، قال تعالى: {يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}.. نعم، هذا القلب هو الحاكم الذي تأتمر الجوارح بأمره، وبصلاحه يتم صلاحها، كما قال النبي الأكرم (ص): (في الإنسان مضغة، إذا هي سلمت وصحت؛ سلم بها سائر الجسد.. فإذا سقمت؛ سقم بها سائر الجسد وفسد.. وهي القلب).
كم نحن غافلون عن هذا القلب وقدراته العجيبة!.. ألا ينبغي علينا أن نكتشف هذه الخفايا المختزنة؟!.. أتكون الأرض الجامدة مخبأً لكنوز قيّمة تتصارع عليها الأمم، والقلب -تلك اللطيفة الربانية، أشرف ما خلق الله تعالى- تكون دون ذلك! .. إن النبي الأكرم (ص) كان بين فترة وفترة يشير إلى هذه الخزانة الباطنية.. أتى النبي (ص) بقيع الغرقد، فوقف على قبرين ثريين فقال: (هنا فلانا وفلانة؟..) أو قال: فلانا وفلانا؟.. فقالوا: نعم يا رسول الله!.. فقال: (قد أقعد فلان الآن يضرب)، ثم قال: (والذي نفسي بيده!.. لقد ضرب ضربة ما بقي منه عضو إلا انقطع، ولقد تطاير قبره نارا، ولقد صرخ صرخة سمعتها الخلائق إلا الثقلين من الجن والإنس.. ولولا تمريج قلوبكم، وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع...).
* الشاهد في هذا الحديث هو قول النبي (ص): (ولولا تمريج قلوبكم، وتزيدكم في الحديث؛ لسمعتم ما أسمع).
نلاحظ بأن الرسول (ص) جمع بين أمرين، وجعلهما سبباً حائلاً دون شفافية الروح هما:
الأول: تمريج القلب: أي بعثرة الفكر والقلب؛ بسبب تعلقه بالدنيا، وانشغالاته الكثيرة، بدءاً بمشاكل الأسرة إلى مشاكل العمل.
الثاني: التزيد في الحديث: أي الخوض في فضول الكلام، الذي لا طائل من تحته، كما نعلم مما ورد في النصوص الشريفة، أن كثرة الكلام من موجبات قسوة القلب.
إن الحديث عن القلب من الأحاديث الاستراتيجية المهمة، التي لا ينبغي أن نمل أو نسأم من تكرار القول فيها، وليس من الترف أبداً.. حيث أن القرآن الكريم ما جاء إلا لتقويم القلوب، والرسول (ص) بُعث ليتمم مكارم الأخلاق، وإن هذا القلب هو الذي سنصطحبه معنا بعد هذه الحياة الدنيا.. وعليه سيكون الفوز أو الخسران، قال تعالى: {يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}.. نعم، هذا القلب هو الحاكم الذي تأتمر الجوارح بأمره، وبصلاحه يتم صلاحها، كما قال النبي الأكرم (ص): (في الإنسان مضغة، إذا هي سلمت وصحت؛ سلم بها سائر الجسد.. فإذا سقمت؛ سقم بها سائر الجسد وفسد.. وهي القلب).
كم نحن غافلون عن هذا القلب وقدراته العجيبة!.. ألا ينبغي علينا أن نكتشف هذه الخفايا المختزنة؟!.. أتكون الأرض الجامدة مخبأً لكنوز قيّمة تتصارع عليها الأمم، والقلب -تلك اللطيفة الربانية، أشرف ما خلق الله تعالى- تكون دون ذلك! .. إن النبي الأكرم (ص) كان بين فترة وفترة يشير إلى هذه الخزانة الباطنية.. أتى النبي (ص) بقيع الغرقد، فوقف على قبرين ثريين فقال: (هنا فلانا وفلانة؟..) أو قال: فلانا وفلانا؟.. فقالوا: نعم يا رسول الله!.. فقال: (قد أقعد فلان الآن يضرب)، ثم قال: (والذي نفسي بيده!.. لقد ضرب ضربة ما بقي منه عضو إلا انقطع، ولقد تطاير قبره نارا، ولقد صرخ صرخة سمعتها الخلائق إلا الثقلين من الجن والإنس.. ولولا تمريج قلوبكم، وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع...).
* الشاهد في هذا الحديث هو قول النبي (ص): (ولولا تمريج قلوبكم، وتزيدكم في الحديث؛ لسمعتم ما أسمع).
نلاحظ بأن الرسول (ص) جمع بين أمرين، وجعلهما سبباً حائلاً دون شفافية الروح هما:
الأول: تمريج القلب: أي بعثرة الفكر والقلب؛ بسبب تعلقه بالدنيا، وانشغالاته الكثيرة، بدءاً بمشاكل الأسرة إلى مشاكل العمل.
الثاني: التزيد في الحديث: أي الخوض في فضول الكلام، الذي لا طائل من تحته، كما نعلم مما ورد في النصوص الشريفة، أن كثرة الكلام من موجبات قسوة القلب.
تعليق