حسينية فاطمية
07-03-2013, 02:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعداءهم ومنكري فضائلهم ومظلومياتهم والمهونين لها من الأولين والآخرين من الجن والإنس إلى قيام يوم الدين وعليهم العذاب الأليم من الله رب العالمين عذاب يستجير منه أهل النار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثير من الناس تركوا روايات أهل البيت في مسألة كسر ضلع مولاتي الزهراء وحكموا عواطفهم ولكن نقول لا مجال للعواطف هنا وإنما ما يتبع ويصدق ويعمل به هو كلام أهل البيت لا عواطفنا وسوف أنقل بعض الروايات في مسألة كسر ضلع مولاتي الزهراء مع تعليق العلماء على الرواية مع العلم أن هذه الرويات منقولة جاهزة من أحد المؤمنين في إحدى المنتديات نسأل الله أن يقبل منا هذا العمل بحق الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها
1- روى إبراهيم بن محمد الجويني الشافعي،بسنده إلى علي بن أحمد بن موسى الدقاق وعلي بن بابويه أيضا، عن: علي بن أحمد بنموسى الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،قال: أن رسول الله (ص) كان جالسا، إذ أقبل الحسن (ع)، فلما رآه بكى، ثم قال: إلي إلي يا بني.. ثم أقبل الحسين.. ثم أقبلت فاطمة.. ثم أقبل أمير المؤمنين. فسأله أصحابه.. فأجابهم، فكان مما قاله لهم:
"وأما ابنتي فاطمة، فإنها سيدة نساءالعالمين.. إلى أن قال: وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي. كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصب حقها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها،وهي تنادي: يا محمداه، فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة،باكية...
إلى أن قال: ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيهاعزيزة...
إلى أن قال: فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي، فتقدم علي محزونة مكروبة، مغمومة، مغصوبة، مقتولة، يقول رسول الله (ص) عند ذلك:
اللهم العن من ظلمها، وعاقب من غصبها، وذلل من أذلها، وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها. فتقول الملائكة عند ذلك: آمين..
فرائد السمطين: ج 2 ص 34 و 35 والأماليللشيخ الصدوق ص 99 - 101 وإثبات الهداة: ج 1 ص 280 / 281، وإرشاد القلوب: ص 295،وبحار الأنوار: ج 28 ص 37 / 39، و ج 43 ص 172 و 173، والعوالم: ج 11 ص 391 و 392،وفي هامشه عن غاية المرام ص 48 وعن: المحتضر ص 109، وراجع: جلاء العيون للمجلسي: ج 1 ص 186 / 188 وبشارة المصطفى ص 197 / 200 والفضائل لابن شاذان: ص 8 / 11، تحقيقالمحدث الأرموي (ط جامعة طهران سنة 1393 ه. ق.).
وقد قال شيخ الإسلام العلامة المجلسي قدس سره عند إيراده هذه الرواية:
" روى الصدوق في الأمالي بإسناد معتبر عن ابن عباس الخ.. "
جلاء العيون: ج 2 ص 186 - 188.
2- محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى العطار، جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني، عن ابن عميرة، عن محمد بن عتبة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبيه،عن علي بن أبي طالب (ع).
قال: " بينا أنا، وفاطمة، والحسن، والحسين عند رسول الله (ص) إذ التفت إلينا فبكى، فقلت: وما ذاك يا رسول الله ؟ !
قال: أبكي من ضربتك على القرن، ولطم فاطمة خدها "
ووصف المجلسي إسناد هذه الرواية بأنه " معتبر " فراجع .
جلاء العيون، ج 1 ص 189.
3- الكافي: عدة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد، عن القاسم، عن جده، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع)، عن آبائه، قال:
" قال أمير المؤمنين (ع): إن أسقاطكم إذا لقوكم يوم القيامة، ولم تسموهم يقول السقط لأبيه: ألا سميتني ؟ ! وقد سمى رسول الله (ص) " محسنا " قبل أن يولد " وهو مذكور في حديث الأربعمائة أيضا. ولاحظ الخصال للصدوق.
الكافي: ج 6 ص 18، وعوالم العلوم: ج 11 ص 411. والبحار: ج 43، ص 195، و ج 101 ص 128 و ج10 ص 112، والخصال: ج 2 ص 434، وعلل الشرائع: ج 2 ص 464، وجلاء العيون: ج 1 ص 222.
قال المجلسي إسناد هذا الحديث معتبر .
جلاء العيون: ج 1 ص 222.
4- محمد بن هارون التلعكبري، قال: حدثني أبي، قال: حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل، قال: روى أحمد بن محمد البرقي، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي، عنعبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال:
ولدت فاطمة (ع) في جمادى الآخرة في العشرين منه، سنة خمس وأربعين من مولد النبي (ص).. إلى أن قال: وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى الرجل لكزها بنعل السيف بأمره، فأسقطت محسنا. ومرضت من ذلك مرضا شديدا، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها.
وكان رجلان من أصحاب النبي سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما. فسألها، فأجابت.
ولما دخلا عليها قالا لها: كيف أنت يا بنت رسول الله؟!
فقالت: بخير والحمد لله..
ثم قالت لهما: أما سمعتما النبي (ص) يقول: فاطمة بضعة مني، فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله ؟
قالا: بلى.
قالت: والله لقد آذيتماني.
فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما ".
دلائل الإمامة: ص 45. وراجع: البحار: ج 43 ص 170، وعوالم العلوم: ج 11 ص 411 و 504.
و قال آية الله المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي إن سند الرواية صحيح . راجع مأساة الزهراء ج 2 ص 66 .
5- - عن محمد بن يحيى،عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه، عن أبي الحسن (ع):"إِنَّ فَاطِمَةَ ( ) صِدِّيقَةٌ شَهِيدَةٌ وَ إِنَّ بَنَاتِ الْأَنْبِيَاءِ لَايَطْمَثْنَ "
الكافي: ج 1 ص 458، وعوالم العلوم: ج 11 ص 260، والرسائلالاعتقادية للخواجوئي: ص 302 و 301.
قال المجلسيان الأول والثاني، وهما من أعاظم علمائنا: هذا الحديث صحيح .
مرآة العقول: ج 5 ص 315، وروضة المتقين: ج 5ص 342
====
أخي المؤمن الذي ينكر كسر ضلع الزهراء فهو ينكر في الحقيقة وجود المحسن فهل انكار وجود ابن للنبي صلى الله عليه وآله يعد أمراً هيناً ؟؟؟!!!
وهذه الروايات حجة على كل من أنكر يوم القيامة إن شاء الله تعالى والزهراء هي خصمه ومحسن السقط أيضاً
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعداءهم ومنكري فضائلهم ومظلومياتهم والمهونين لها من الأولين والآخرين من الجن والإنس إلى قيام يوم الدين وعليهم العذاب الأليم من الله رب العالمين عذاب يستجير منه أهل النار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثير من الناس تركوا روايات أهل البيت في مسألة كسر ضلع مولاتي الزهراء وحكموا عواطفهم ولكن نقول لا مجال للعواطف هنا وإنما ما يتبع ويصدق ويعمل به هو كلام أهل البيت لا عواطفنا وسوف أنقل بعض الروايات في مسألة كسر ضلع مولاتي الزهراء مع تعليق العلماء على الرواية مع العلم أن هذه الرويات منقولة جاهزة من أحد المؤمنين في إحدى المنتديات نسأل الله أن يقبل منا هذا العمل بحق الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها
1- روى إبراهيم بن محمد الجويني الشافعي،بسنده إلى علي بن أحمد بن موسى الدقاق وعلي بن بابويه أيضا، عن: علي بن أحمد بنموسى الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،قال: أن رسول الله (ص) كان جالسا، إذ أقبل الحسن (ع)، فلما رآه بكى، ثم قال: إلي إلي يا بني.. ثم أقبل الحسين.. ثم أقبلت فاطمة.. ثم أقبل أمير المؤمنين. فسأله أصحابه.. فأجابهم، فكان مما قاله لهم:
"وأما ابنتي فاطمة، فإنها سيدة نساءالعالمين.. إلى أن قال: وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي. كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصب حقها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها،وهي تنادي: يا محمداه، فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة،باكية...
إلى أن قال: ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيهاعزيزة...
إلى أن قال: فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي، فتقدم علي محزونة مكروبة، مغمومة، مغصوبة، مقتولة، يقول رسول الله (ص) عند ذلك:
اللهم العن من ظلمها، وعاقب من غصبها، وذلل من أذلها، وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها. فتقول الملائكة عند ذلك: آمين..
فرائد السمطين: ج 2 ص 34 و 35 والأماليللشيخ الصدوق ص 99 - 101 وإثبات الهداة: ج 1 ص 280 / 281، وإرشاد القلوب: ص 295،وبحار الأنوار: ج 28 ص 37 / 39، و ج 43 ص 172 و 173، والعوالم: ج 11 ص 391 و 392،وفي هامشه عن غاية المرام ص 48 وعن: المحتضر ص 109، وراجع: جلاء العيون للمجلسي: ج 1 ص 186 / 188 وبشارة المصطفى ص 197 / 200 والفضائل لابن شاذان: ص 8 / 11، تحقيقالمحدث الأرموي (ط جامعة طهران سنة 1393 ه. ق.).
وقد قال شيخ الإسلام العلامة المجلسي قدس سره عند إيراده هذه الرواية:
" روى الصدوق في الأمالي بإسناد معتبر عن ابن عباس الخ.. "
جلاء العيون: ج 2 ص 186 - 188.
2- محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى العطار، جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني، عن ابن عميرة، عن محمد بن عتبة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبيه،عن علي بن أبي طالب (ع).
قال: " بينا أنا، وفاطمة، والحسن، والحسين عند رسول الله (ص) إذ التفت إلينا فبكى، فقلت: وما ذاك يا رسول الله ؟ !
قال: أبكي من ضربتك على القرن، ولطم فاطمة خدها "
ووصف المجلسي إسناد هذه الرواية بأنه " معتبر " فراجع .
جلاء العيون، ج 1 ص 189.
3- الكافي: عدة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد، عن القاسم، عن جده، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع)، عن آبائه، قال:
" قال أمير المؤمنين (ع): إن أسقاطكم إذا لقوكم يوم القيامة، ولم تسموهم يقول السقط لأبيه: ألا سميتني ؟ ! وقد سمى رسول الله (ص) " محسنا " قبل أن يولد " وهو مذكور في حديث الأربعمائة أيضا. ولاحظ الخصال للصدوق.
الكافي: ج 6 ص 18، وعوالم العلوم: ج 11 ص 411. والبحار: ج 43، ص 195، و ج 101 ص 128 و ج10 ص 112، والخصال: ج 2 ص 434، وعلل الشرائع: ج 2 ص 464، وجلاء العيون: ج 1 ص 222.
قال المجلسي إسناد هذا الحديث معتبر .
جلاء العيون: ج 1 ص 222.
4- محمد بن هارون التلعكبري، قال: حدثني أبي، قال: حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل، قال: روى أحمد بن محمد البرقي، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي، عنعبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال:
ولدت فاطمة (ع) في جمادى الآخرة في العشرين منه، سنة خمس وأربعين من مولد النبي (ص).. إلى أن قال: وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى الرجل لكزها بنعل السيف بأمره، فأسقطت محسنا. ومرضت من ذلك مرضا شديدا، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها.
وكان رجلان من أصحاب النبي سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما. فسألها، فأجابت.
ولما دخلا عليها قالا لها: كيف أنت يا بنت رسول الله؟!
فقالت: بخير والحمد لله..
ثم قالت لهما: أما سمعتما النبي (ص) يقول: فاطمة بضعة مني، فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله ؟
قالا: بلى.
قالت: والله لقد آذيتماني.
فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما ".
دلائل الإمامة: ص 45. وراجع: البحار: ج 43 ص 170، وعوالم العلوم: ج 11 ص 411 و 504.
و قال آية الله المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي إن سند الرواية صحيح . راجع مأساة الزهراء ج 2 ص 66 .
5- - عن محمد بن يحيى،عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه، عن أبي الحسن (ع):"إِنَّ فَاطِمَةَ ( ) صِدِّيقَةٌ شَهِيدَةٌ وَ إِنَّ بَنَاتِ الْأَنْبِيَاءِ لَايَطْمَثْنَ "
الكافي: ج 1 ص 458، وعوالم العلوم: ج 11 ص 260، والرسائلالاعتقادية للخواجوئي: ص 302 و 301.
قال المجلسيان الأول والثاني، وهما من أعاظم علمائنا: هذا الحديث صحيح .
مرآة العقول: ج 5 ص 315، وروضة المتقين: ج 5ص 342
====
أخي المؤمن الذي ينكر كسر ضلع الزهراء فهو ينكر في الحقيقة وجود المحسن فهل انكار وجود ابن للنبي صلى الله عليه وآله يعد أمراً هيناً ؟؟؟!!!
وهذه الروايات حجة على كل من أنكر يوم القيامة إن شاء الله تعالى والزهراء هي خصمه ومحسن السقط أيضاً