مرام علي
07-08-2013, 01:14 PM
http://www.ahbabhusain.net/vb/mwaextraedit4/extra/03.gif
إن الناس أصناف في تناولهم لفضائل المعصومين (ع) الذين ارادهم الله تعالى افضل صورة يمكن نقشها في روح بشر !!.. فمنهم من ينكر تلك الفضائل لمجرد عدم استيعابها بحسب فهمه القاصر ، ولو اتبع مقولة شيخ الفلاسفة ابن سينا القائل : (انه كلما قرع سمعك من العجائب ، فذره في بقعة الامكان ، حتى يذودك عنه قاطع البرهان ) لكفاه ذلك في عدم المسارعة الى الانكار من دون استيعاب خلفية برهانية تكون دليلا على القبول او الرفض.
ومنهم من يجعل احاديث الفضائل ، ذريعة الى الركون الى واقعه الذى لا يطابق شيئا من سيرتهم (ع) على امل نيل الشفاعه، والحال ان اصحاب الشفاعة هم اكثر الخلق خشية، واشدهم اجتهادا فى طاعه الله تعالى .. وهذه الطبقة ستعيش الحسرة الشديدة يوم القيامة ، حينما ترى ان تلك المعرفة النظرية - بدلا من ان تكون عامل تحفيز وبعث - اصبحت حجة عليهم ، فان الجاهل اقرب الى الاعذار من العالم !!
ان الزهراء (ع) من نوادر التاريخ التى جمعت فى شخصيتها - رغم قصر عمرها - جهات من الكمال متنوعة ، من الصعب ان يحوز احد على جهة من تلك الجهات من دون مجاهدة وتسديد .. ومن هنا اكتسبت ذلك الموقع المتميز من قلب المصطفى (ع) حيث عبر عنها تعبيرا لم يعبر به عن احد من الخلق ، حينما قال : فداها ! ابوها !!.. ومن قبل ذلك حازت على رتبة ربانية يغبطها عليها جميع الخلق ، عندما جعل الله تعالى رضاه مطابقا لرضى فاطمة (ع) ، وهل هناك دليل على العصمة اعظم من ذلك؟!.
ان من الصفات المتميزة في حياة الزهراء (ع) حرصها الشديد على ان تكون زوجة مثالية لامير المؤمنين (ع) بكل ما في الحياة الزوجية من مكابدة ومعاناة ، فلم تجعل انتسابها للنبي وللوصي وللحسنين (عليهم السلام) ذريعة الى ترك حسن التبعل ، وهو جهاد المرأة كما هو معلوم .. فتأمل في هذا النص ، تدركك الرقة لما آل اليه امرها (ع) في منزل علي (ع) .. فقد حدث عنها علي (ع) قائلا : ( انها استقت بالقربة ، حتى اثرت في صدرها ، وطحنت بالرحى حتى مجلت ( اي ثخن الجلد من العمل) يداها ، وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها ، وأوقدت النار تحت القدر حتى دكنت (اي اسودت) ثيابها ، فاصابها من ذلك ضرر شديد)..
إن الناس أصناف في تناولهم لفضائل المعصومين (ع) الذين ارادهم الله تعالى افضل صورة يمكن نقشها في روح بشر !!.. فمنهم من ينكر تلك الفضائل لمجرد عدم استيعابها بحسب فهمه القاصر ، ولو اتبع مقولة شيخ الفلاسفة ابن سينا القائل : (انه كلما قرع سمعك من العجائب ، فذره في بقعة الامكان ، حتى يذودك عنه قاطع البرهان ) لكفاه ذلك في عدم المسارعة الى الانكار من دون استيعاب خلفية برهانية تكون دليلا على القبول او الرفض.
ومنهم من يجعل احاديث الفضائل ، ذريعة الى الركون الى واقعه الذى لا يطابق شيئا من سيرتهم (ع) على امل نيل الشفاعه، والحال ان اصحاب الشفاعة هم اكثر الخلق خشية، واشدهم اجتهادا فى طاعه الله تعالى .. وهذه الطبقة ستعيش الحسرة الشديدة يوم القيامة ، حينما ترى ان تلك المعرفة النظرية - بدلا من ان تكون عامل تحفيز وبعث - اصبحت حجة عليهم ، فان الجاهل اقرب الى الاعذار من العالم !!
ان الزهراء (ع) من نوادر التاريخ التى جمعت فى شخصيتها - رغم قصر عمرها - جهات من الكمال متنوعة ، من الصعب ان يحوز احد على جهة من تلك الجهات من دون مجاهدة وتسديد .. ومن هنا اكتسبت ذلك الموقع المتميز من قلب المصطفى (ع) حيث عبر عنها تعبيرا لم يعبر به عن احد من الخلق ، حينما قال : فداها ! ابوها !!.. ومن قبل ذلك حازت على رتبة ربانية يغبطها عليها جميع الخلق ، عندما جعل الله تعالى رضاه مطابقا لرضى فاطمة (ع) ، وهل هناك دليل على العصمة اعظم من ذلك؟!.
ان من الصفات المتميزة في حياة الزهراء (ع) حرصها الشديد على ان تكون زوجة مثالية لامير المؤمنين (ع) بكل ما في الحياة الزوجية من مكابدة ومعاناة ، فلم تجعل انتسابها للنبي وللوصي وللحسنين (عليهم السلام) ذريعة الى ترك حسن التبعل ، وهو جهاد المرأة كما هو معلوم .. فتأمل في هذا النص ، تدركك الرقة لما آل اليه امرها (ع) في منزل علي (ع) .. فقد حدث عنها علي (ع) قائلا : ( انها استقت بالقربة ، حتى اثرت في صدرها ، وطحنت بالرحى حتى مجلت ( اي ثخن الجلد من العمل) يداها ، وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها ، وأوقدت النار تحت القدر حتى دكنت (اي اسودت) ثيابها ، فاصابها من ذلك ضرر شديد)..