ذات ليلة؛ وقعت ملاسنة شديدة بين سلطان وزوجته إثر خلاف مستحكم على شيء ما
الأمر الذي دفع السلطان في غمرة غضبه إلى أن يصرخ بوجه شريكة حياته قائلا:
(أنت طالق ثلاثا )
ومن طبيعة الحال أن الزوجة المسكينة انهمرت بالبكاء
فيما حافظ السلطان على كبريائه في البداية،
لكنه سرعان ما ندم وأحس بخطئه وأراد إرجاع زوجته إليه.
حسب الفقه السني - قد طلق امرأته طلاقا بائنا،
لأن صيغة (أنت طالق ثلاثا) تحتسب بناء على ذلك الفقه ثلاث طلقات.
جمع السلطان الفقهاء إلى مجلسه، وعرض عليهم أمره طالبا الحلول، فأجاب الفقهاء:
أنه لا يمكن له الرجوع إلى زوجته إلا إذا تزوجت رجلا آخر
ودخل بها ثم يطلقها ليتزوجها السلطان من جديد.
وهو ما يعرف بآلية (المحلل(.
الصراحة لها معنى أخر يخجل المرء من ذكره هنا
لكن السلطان لم يستطع القبول بهذا الحل
وجّه السلطان حديثه لفقهاء المذاهب الأربعة في الدولة بعصبية قائلا
إنكم في كل مسألة تختلفون فيما بينكم،
ولكم في كل شيء أقاويل وفتاوى مختلفة، أفلا عند بعضكم حل آخر سوى هذا الحل؟
وأجاب الفقهاء جميعا:
(لا.. فمذاهبنا كلها متفقة على عدم جواز نكاح المطلقة طلاقا بائنا
ً إلا بعد أن ينكحها رجل آخر).
ورد السلطان باستهجان:
(ولم تجدوا اتفاقا بينكم إلا في هذه المسألة حتى أحرم أنا من زوجتي)
استأذن أحد وزرائه للحديث وقال:
(مولاي.. بلغني أن هناك عالما بالحلة يقول ببطلان هذا الطلاق
فما الرأي عندكم أن نستحضره لنرى ما يقول؟
وأجاب السلطان بلا أي تردد: (ابعثوا إليه.. أريده في الحال)
. فسألوه عن ذلك العالم القاطن في مدينة الحلة في العراق،
فأخبرهم بأنه رجل يقال له أبو الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر
الملقب بالعلامة الحلي
وما إن سمع الفقهاء اسمه حتى قالوا :
يا مولانا السلطان.. إن لهذا الرجل مذهبا باطلا، هو مذهب الروافض،
ولا عقل للروافض، ولا يليق بالسلطان أن يبعث إلى طلب رجل خفيف العقل!
وعندما وصل العلامة ؛ استقبله السلطان بترحاب وأكرم ضيافته،
إذ كان يرجو أن يكون حل مشكلته العويصة عنده.
فوجئ الجميع بأنه لم يترك نعليه عند الباب بل خلعهما وأخذهما بيده
ودخل المجلس ثم ألقى السلام والتحية وجلس إلى جوار السلطان!
وكان هذا التصرف الغريب مثار انزعاج السلطان ووزرائه والحاضرين،
وانتهز الفقهاء الفرصة ووجهوا كلامهم إلى السلطان قائلين:
ألم نقل إن الروافض لا عقل لهم!
امتعض السلطان من تصرف العلامة، لكنه كتم امتعاضه في نفسه
ولكن احد الوزراء قال: لم لم تنحني للسلطان وتركت الآداب؟
فأجاب العلامة: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
كان ملكا ولم يفعل له مثل ما تفعلون أنتم لسلطانكم،
وليس من واجب علي إلا السلام لقوله تعالى:
(فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة)
فقالوا لهو لأي شيء أخذت نعليك معك، وهذا مما لا يليق بعاقل، بل بإنسان؟!
فأجاب العلامة:
خفت أن يسرقه فقهاء الحنفية الموجودون في هذا المجلس
كما سرق أبو حنيفة نعل رسول الله!!
فصاح فقهاء الحنفية بنبرة حادة: حاشا وكلا!!
متى كان أبو حنيفة في زمان رسول الله؟!
بل كان تولده بعد مئة عام من وفاته
فاستدرك العلامة الحلي بالقول:
(نسيت.. لعلّه كان السارق الشافعي!!
فاستشاط فقهاء الشافعية غضبا وصرخوا:
سبحان الله.. ماذا يقول هذا الكذاب؟!
إن الشافعي لم يولد إلا بعد مائتي سنة من وفاة رسول الله!
فاستدرك العلامة الحلي ثانية وقال:
(فلعلّه كان مالك(!
فقفز علماء المالكية وصاحوا:
ما هذا الافتراء؟!
فمالك لم تلده أمه إلا بعد رسول الله بقرن ونيف!
فاستدرك العلامة الحلي ثالثة وقال: فلعلّه كان احمد إذن!
فهاج علماء الحنبلية وقالوا: أي زور هذا؟!
التفت العلامة إلى السلطان قائلا:
أيها السلطان.. قد علمت أن رؤساء المذاهب الأربعة
لم يكن أحدهم في زمن رسول الله وسلم،
وهذا من بدعهم أنهم اختاروا من مجتهديهم هؤلاء الأربعة فقط
وحصروا الإتباع بهم ولم يجوزوا الإتباع بغيرهم،
مع أنهم ما كانوا على عهد رسول الله أو على عهد صحابته.
أما نحن الشيعة
فنتبع أمير المؤمنين نفس رسول الله (ص )
وأخيه وابن عمه ووصيه، وهو رئيس مذهبنا. أترى بعد ذلك من حجة لهم علينا؟!
وبعد ذلك طلب السلطان من العلامة الحل لمشكلة طلاقه زوجته، فقال العلامة:
(أيها الملك.. إن طلاقك هذا باطل، لأن من شروط الطلاق
حضور شاهدين عادلين، ولم يكن هذا منك.
كما أن طلاق الثلاث في آن واحد هو بدعة أيضاً وذلك لقوله تعالى:
)الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان)
إلى قوله تعالى: (فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره).
أعجب السلطان بفقه العلامة الحلي الذي أفحم به فقهاء بقية المذاهب،
ودعاه إلى أن يستكمل حديثه عن عقيدة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
ويناظر العلماء.
المواضيع المتشابهه
معضلة الطلاق عند الطائفة السنية يحلها شيعي بذكاء
العرض العادي
