منتدى الامام الحجه (عجّل الله فرجه الشريف)اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً
تقدم في فصل الفتن الموعودة ما روته المصادر كالطبراني في الأوسط:5/338 ، عن طلحة بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلاجاش منها جانب ، حتى ينادي مناد من السماء إن أميركم فلان) . ومجمع الزوائد:7/316 . وفي ابن حماد:1/57 ، عن أبي سعيد الخدري: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ستكون بعدي فتن: منها فتنة الأحلاس يكون فيها حرب وهرب ، ثم بعدها فتن أشد منها ، ثم تكون فتنة كلما قيل انقطعت تمادت ، حتى لايبقى بيت إلا دخلته ولا مسلم إلا صكته ، حتى يخرج رجل من عترتي). وفي عبد الرزاق:11/361: تكون فتنة بالشام كأن أولها لعب الصبيان تطفو من جانب وتسكن من جانب ، فلا تتناهى حتى ينادي مناد: إن الأمير فلان ). ومن مصادرنا رواية النعماني في الغيبة/279 ، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يا جابر لايظهر القائم حتى يشمل الناس بالشام فتنة يطلبون المخرج منها فلا يجدونه ، ويكون قتل بين الكوفة والحيرة قتلاهم على سواء ، وينادي مناد من السماء ). وفي ابن حماد:1/238: إذا ثارت فتنة فلسطين تردَّدُ في الشام تردُّدَ الماء في القربة ثم تنجلي حين تنجلي وأنتم قليل نادمون ) . وفي:1/56و238: (عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وآله : تأتيكم بعدي أربع فتن الأولى يستحل فيها الدماء والثانبة يستحل فيها الدماء والأموال والثالثة يستحل فيها الدماء والأموال والفروج ، والرابعة صماء عمياء مطبقة تمور مور الموج في البحر حتى لا يجد أحد من الناس منها ملجأ ! تطيف بالشام وتغشى العراق وتخبط الجزيرة بيدها ورجلها وتعرك الأمة فيها بالبلاء عرك الأديم ، ثم لايستطيع أحد من الناس يقول فيها مه مه ! ثم لايرتقونها من ناحية إلا انفتقت من ناحية أخرى... يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً ولاينجو منها إلا من دعا كدعاء الغرق في البحر، تدوم إثني عشر عاماً تنجلي حين تنجلي وقد انحسرت الفرات عن جبل من ذهب فيقتلون عليها حتى تقتل من كل تسعة سبعة). من علامات الظهور نزول الروم بفلسطين
تقدم في فصل العراق في عصر الظهور أن رواية غيبة الطوسي/378، عن عمار بن ياسر غير تامة السند ، وفيها أن الروم تنزل العراق وتنزل الرملة بفلسطين ، قال: (وتنزل الترك الحيرة وتنزل الروم فلسطين ، ويسبق عبد الله عبد الله حتى يلتقي جنودهما بقرقيسيا على النهر ويكون قتال عظيم ) . السفياني يملك فلسطين والكور الخمس
في النعماني/304 ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا استولى السفياني على الكور الخمس فعُدُّوا له تسعة أشهر . وزعم هشام أن الكور الخمس: دمشق وفلسطين والأردن وحمص وحلب ). حديث تَوَجُّه رايات خراسان الى القدس
رواه عدد من علماء السنة كالترمذي:3/362 وأحمد في مسنده ، وابن كثير في نهايته ، والبيهقي في دلائله ، وغيرهم . وصححه ابن الصديق المغربي في رسالته في الرد على ابن خلدون ، ونصه: تخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شئ حتى تنصب بإيلياء . وفي ابن حماد/85 ، عن سفيان الكعبي قال: يخرج على لواء المهدي غلام حدث السن خفيف اللحية أصفر ، لو قاتل الجبال لهزها حتى ينزل إيليا). وعنه الحاوي:2/68 ، والقول المختصر/22 ، وفوائد الفكر/18 . وفي المعجم الأوسط:4/323 ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يخرج من خراسان رايات سود لايردها شئ حتى تنصب بإيلياء . ومثله عارضة الأحوذي:9/123 . وروت شبيهاً به مصادرنا كابن طاووس/43 و58 ، ويحتمل أن يكون جزء من الحديث المتقدم لأنه يتحدث عن جيش يزحف من إيران الى القدس التي تسمى إيلياء وبيت إيل. قال في مجمع البحرين: إيل بالكسر فالسكون إسم من أسمائه تعالى عبراني أو سرياني . وقولهم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل بمنزلة عبد الله وتيم الله ونحوهما . وإيل هو البيت المقدس وقيل بيت الله لأن إيل بالعبرانية الله). وفي شرح القاموس: إيلياء بالكسر يمد ويقصر ، ويشدد فيهما . اسم مدينة القدس) . ويتضمن الحديث بشارة بوصول الرايات السود إلى هدفها رغم العقبات التي تعترض طريقها . أما زمنها فمعروف من قائدها صالح بن شعيب الموعود ، وهو قائد جيش المهدي عليه السلام في حملته لتحرير الشام وفلسطين . معركة دمشق والقدس الموعودة
وهذه المعركة أهم معارك الإمام عليه السلام بعد عدد من معاركه الصغيرة في الحجاز والعراق وربما في تركيا . وتذكر المصادر أن الطرف المقابل للإمام عليه السلام في هذه المعركة هو السفياني حاكم سوريا ، وأن المعركة تبدأ في دمشق ، فينتصر الإمام عليه السلام على جيش السفياني انتصاراً كاسحاً ، ويتقدم نحو القدس فيفتحها ويدخلها ! وكأن السفياني يكون خط دفاع اليهود والروم ، ويكون انتصار الإمام عليه انتصاراً على الروم واليهود . أما المعركة الثانية فتكون مع الروم ، وتسمى الملحمة العظمى ، وتكون بعد الأولى بسبع سنين كما في بعض الروايات ، حيث يعقد الإمام عليه السلام صلحاً مع الروم بعد هذه المعركة بعد نزول عيسى عليه السلام تكون مدته عشر سنين ، لكن الغربيين ينقضونه بعد سبع سنين ويحشدون جيوشهم في المنطقة ، فتكون معركة الملحمة العظمى . وهذه جملة أحاديث وآثار تتعلق بمعركة دمشق والقدس: حركة الإمام عليه السلام من العراق الى الشام والقدس
العطر الوردي/64، عن حذيفة: إن المهدي يبايع بين الركن والمقام ويخرج متوجهاً إلى الشام وجبرئيل على مقدمته وميكائيل على ساقته ، يفرح به أهل السماء وأهل الأرض والطير والوحش والحيتان في البحر) . وفي سنن الداني/100، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله :يخرج رجل من أمتي يعمل بسنتي ، ينزل الله له البركة منه السماء ، وتخرج له الأرض بركتها ، يملأ الأرض عدلاً ، كما ملئت جوراً ، يعمل سبع سنين على هذه الأمة ، وينزل بيت المقدس). ومثله الطبراني الأوسط:2/15، ونحوه عقد الدرر/20 ، و/156 ، والمنار المنيف/151 ، كلاهما عن أبي نعيم، ومجمع الزوائد:7/317 ، كالداني ، والحاوي:2/62، وكشف الغمة:3/262 ، وإثبات الهداة:3/595 ، والبحار:51/82 . وقال الحافظ المغربي/524: الحديث رجاله ثقات كما ذكره عن ابن حبان ، ولم نجد فيهم لأحد طعناً ولا لسند الحديث علة ، أما ذكر الحسن بن يزيد السعدي وزيادته فيه بين أبي الصديق وأبي سعيد فذاك من المزيد في متصل الأسانيد وهو مقبول من الثقة ، فإن كان أبو الواصل قد حفظ فهو دليل على أن أبا الصديق سمع الحديث من الحسن بن يزيد عن أبي سعيد فحدث به كذلك ثم ارتقى فسمعه من أبي سعيد . وذلك يستدعي ضرورة أن تكون رجال أوائل أسانيدهم غير رجال الستة مع وجود الصحيح والحسن فيها بكثرة ، فبطلان هذا الإيهام لايختلف فيه اثنان) . الحاكم:4/553 ، عن علي: ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن، فلا تسبوا أهل الشام وسبوا ظلمتهم فإن فيهم الأبدال . وسيرسل الله إليهم سيباً من السماء فيفرقهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم ، ثم يبعث الله عند ذلك رجلاً من عترة الرسول صلى الله عليه وآله في اثني عشر ألفاً ، يقاتلهم أهل سبع رايات ليس من صاحب راية إلا وهو يطمع بالملك فيقتتلون ويهزمون ، ثم يظهر الهاشمي فيرد الله إلى الناس إلفتهم ونعمتهم ، فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه) . ومثله أوسط الطبراني:1/203 ، وتهذيب ابن عساكر:1/72 ، بتفاوت يسير ، ومجمع الزوائد:7/317 ، عن الطبراني ، ووثقه شرط توثيق ابن لهيعة . وقد أورد ابن حماد في مخطوطته نحو عشرين حديثاً تحت عنوان: (خروج المهدي من مكة إلى بيت المقدس) وورد عدد منها في مصادرنا الشيعية أيضاً . منها/96، عن ابن وزير الغافقي أنه سمع علياً عليه السلام يقول: يخرج في اثني عشر ألفاً إن قلوا وخمسة عشر ألفاً إن كثروا ، يسير الرعب بين يديه ، لايلقاه عدو إلا هزمهم بإذن الله ، شعارهم أمت أمت ، لايبالون في الله لومة لائم ، فيخرج إليهم سبع رايات من الشام فيهزمهم ويملك ، فترجع إلى المسلمين محبتهم ونعمتهم وقاصتهم وبزارتهم ، فلا يكون بعدهم إلا الدجال . قلنا: وما القاصة والبزارة ؟ قال يقبض الأمر حتى يتكلم الرجل بأشياء لا يخشى شيئاً ) . وفي رواية ملاحم ابن طاووس عن أمير المؤمنين عليه السلام في وصف هذه المعركة قال: (فيغضب الله على السفياني ، ويغضب خلق الله لغضب الله تعالى ، فترشقهم الطير بأجنحتها ، والجبال بصخورها ، والملائكة بأصواتها ! ولا تكون ساعة حتى يهلك الله أصحاب السفياني كلهم ، ولايبقى على الأرض غيره وحده فيأخذه المهدي فيذبحه تحت الشجرة التي أغصانها مدلاة على بحيرة طبرية) .انتهى. وتذكر بعض الروايات نوعاً آخر من الإمداد الغيبي للمسلمين فيها: أنه يسمع يومئذ صوت من السماء منادياً ينادي: ألا إن أولياء الله فلان ، يعني المهدي ، فتكون الدبرة على أصحاب السفياني فيقتلون حتى لايبقى منهم إلا الشريد).(ابن حماد/97) . يعسكر الإمام عليه السلام في مرج عذراء قرب دمشق
تقدم في فصل أصحاب الإمام عليه السلام حديث جابر المطول المعتبر عن الإمام الباقر عليه السلام جاء فيه: ( ثم يأتي الكوفة فيطيل المكث بها ما شاء الله أن يمكث حتى يظهر عليها . ثم يسير حتى يأتي العذراء هو من معه ، وقد التحق به ناس كثير ، والسفياني يومئذ بوادي الرملة . حتى إذا التقوا وهو يوم الأبدال ، يخرج أناس كانوا مع السفياني مع شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله ويخرج ناس كانوا مع آل محمد إلى السفياني فهم من شيعته حتى يلحقوا بهم ، ويخرج كل ناس إلى رايتهم وهو يوم الأبدال ، قال أمير المؤمنين عليه السلام : ويقتل يومئذ السفياني ومن معه حتى لايدرك منهم مخبر ، والخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب). انتهى. وهذا يدل على الحالة التأييد الشعبي القوي للإمام المهدي عليه السلام حيث يدخل جيشه سوريا بدون مقاومة تذكر ، الى قرب دمشق . كما يدل على القوة العسكرية المميزة للإمام عليه السلام . أحاديث معركة المسلمين مع اليهود
اتفقت مصادر المسلمين على أن النبي صلى الله عليه وآله أخبر أمته أنهم لابد لهم من معركة مع اليهود في آخر الزمان، والظاهر أن أحاديثها تقصد هذه المعركة بدليل تشابه مضامينها وتعابيرها ، وما ورد في تفسير قوله تعالى: بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ، بأنهم الإمام المهدي عليه السلام وأصحابه . ومن أشهر أحاديثها في مصادر السنة الحديث الذي رواه مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ( لاتقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهود من وراء الحجر والشجر ، فيقول الحجر والشجر يامسلم هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله ، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود). (التاج:5/356 وأحمد:2/417 ، وقال: ويشبهه ما رواه مسلم والترمذي في كتاب الفتن ، وبخاري في كتاب المناقب: يقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم ) . انتهى. كما وردت أحاديث المهدي عليه السلام عند الجميع أن المهدي عليه السلام يستخرج تابوت السكينة وأسفاراً من التوراة ويحاج اليهود بها . وإن صح ذلك يكون بعد انتصاره عليهم ودخوله القدس . وقد تقدم في فصل أصحاب الإمام عليه السلام من تفسير العياشي:2/141 و281، عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال بعد أن قرأ قوله تعالى: بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ: هو القائم وأصحابه ، أولو بأس شديد). الخ. يهزم الله على يديه السفياني ويهزم الروم
ابن حماد:1/352: (عن عبد الله بن مسعود قال: يبايع المهدي سبعة رجال علماء توجهوا إلى مكة من أفق شتى على غير ميعاد ، قد بايع لكل رجل منهم ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً ، فيجتمعون بمكة فيبايعونه ، ويقذف الله محبته في صدور الناس فيسير بهم وقد توجه إلى الذين بايعوا خيل السفياني عليهم رجل من جَرَم ، فإذا خرج من مكة خلف أصحابه ومشى في إزار ورداء حتى يأتي الجرمي فيبايع له فيندمه كلب على بيعته ، فيأتيه فيستقيله البيعة فيقيله ثم يعبأ جيوشه لقتاله فيهزمه ويهزم الله على يديه الروم ، ويذهب الله على يديه الفتن وينزل الشام). ابن حماد:1/349، عن علي عليه السلام قال: ( إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشاً فخسف بهم بالبيداء وبلغ ذلك أهل الشام ، قالوا لخليفتهم: قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته وإلا قتلناك فيرسل إليه بالبيعة ، ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس وتنقل إليه الخزائن وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال ، حتى تبنى المساجد بالقسطنطينية وما دونها . ويخرج قبله رجل من أهل بيته بأهل المشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر، يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت). وفي/88 ، آخره ، وعنه عقد الدرر/129 ، والحاوي:2/70 ، وفي/73 ، وجمع الجوامع:2/103 ، والمغربي/579 ، وملاحم ابن طاووس/65 . ابن حماد:1/399: (عن محمد بن الحنفية قال: ينزل خليفة من بني هاشم بيت المقدس يملأ الأرض عدلاً ، يبني بيت المقدس بناءً لم يبن مثله ، يملك أربعين سنة تكون هدنة الروم على يديه في سبع سنين بقين من خلافته ثم يغدرون به ، ثم يجتمعون له بالعمق فيموت فيها غماً ، ثم يلي بعده رجل من بني هاشم ، ثم تكون هزيمتهم وفتح القسطنطينية على يديه ، ثم يسير إلى رومية فيفتحها ويستخرج كنوزها ومائدة سليمان بن داود عليهما السلام ثم يرجع إلى بيت المقدس فينزلها ويخرج الدجال في زمانه وينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيصلي خلفه). الضغط الشعبي على السفياني لكي يبايع الإمام المهدي عليه السلام
ابن حماد/97، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: يسير بهم في اثني عشر ألفاً إن قلوا أو خمسة عشر ألفاً إن كثروا ، شعارهم أمت أمت ، حتى يلقاه السفياني فيقول: أخرجوا إليَّ ابن عمي حتى أكلمه فيخرج إليه فيكلمه فيسلم له الأمر ويبايعه فإذا رجع السفياني إلى أصحابه ندمته كلب ، فيرجع ليستقيله فيقيله ، فيقتتل هو وجيش السفياني على سبع رايات ، كل صاحب راية منهم يرجو الأمر لنفسه فيهزمهم المهدي . قال أبو هريرة: فالمحروم من حرم نهب كلب ). وأحمد:2/356 ، عن أبي هريرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: المحروم من حرم غنيمة كلب . والحاكم:4/431 ، عن أبي هريرة مرفوعاً وصححه: المحروم من حرم غنيمة كلب ولو عقالاً ، والذي نفسي بيده لتباعن نساؤهم على درج دمشق حتى ترد المرأة من كسر يوجد بساقها . وعقد الدرر/84 ، ومجمع الزوائد:7/315 ، والدر المنثور:5/241، والحاوي:2/72 ، عن ابن حماد . ابن حماد/95، عن الإمام الباقر عليه السلام : إذا سمع العائذ الذي بمكة بالخسف خرج مع اثني عشر ألفاً فيهم الأبدال حتى ينزلوا إيليا ، فيقول الذي بعث الجيش حين يبلغه الخبر بإيليا: لعمر الله لقد جعل الله في هذا الرجل عبرة ، بعثت إليه ما بعثت فساخوا في الأرض إن هذا لعبرة وبصيرة ويؤدي إليه السفياني الطاعة ، ثم يخرج حتى يلقى كلباً وهم أخواله فيعيرونه بما صنع ويقولون: كساك الله قميصاً فخلعته فيقول: ما ترون أستقيله البيعة؟ فيقولون: نعم . فيأتيه إلى إيليا فيقول: أقلني ، فيقول: إني غير فاعل، فيقول: بلى ، فيقول له أتحب أن أقيلك فيقول: نعم ، فيقيله ثم يقول: هذا رجل قد خلع طاعتي فيأمر به عند ذلك فيذبح على بلاطة إيليا . ثم يسير إلى كلب فينهبهم فالخائب من خاب يوم نهب كلب). وعقد الدرر/84 ، وقال: رواه من من طرق كثيرة وفي بعضها قال: يسبقه حتى يترك إيليا ويتابعه الآخر فرقاً منه ثم يندم فيستقيله ، ثم يأمر بقتله وقتل من أمره بالغدر. والحاوي:2/72 . أقول: يصور هذا النص حالة الشام وفلسطين في عصره ، وهو من إسقاط الراوي لكنه لايضر في أصل ما تفقت عليه المصادر من حركة الإمام المهدي عليه السلام الى القدس. ونلاحظ أن رواية تفسير العياشي من مصادرنا ليس فيها هذا الإسقاط ! قال العياشي في:2/59 عن عبد الأعلى الحلبي: قال أبو جعفر عليه السلام : لكأني أنظر إليهم يعني القائم عليه السلام وأصحابه مصعدين من نجف الكوفة ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً ، كأن قلوبهم زبر الحديد ، جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، يسير الرعب أمامه شهراً وخلفه شهراً ، أمده الله بخمسة آلاف من الملائكة مسومين . حتى إذا صعد النجف قال لأصحابه: تعبدوا ليلتكم هذه فيبيتون بين راكع وساجد يتضرعون إلى الله حتى إذا أصبح قال: خذوا بنا طريق النخيلة ، وعلى الكوفة جند مجند ، قلت: جند مجند؟ قال: إي والله حتى ينتهي إلى مسجد إبراهيم عليه السلام بالنخيلة فيصلي فيه ركعتين فيخرج إليه من كان بالكوفة من مرجئها وغيرهم من جيش السفياني ، فيقول لأصحابه: استطردوا لهم ، ثم يقول كروا عليهم . قال أبو جعفر: عليه السلام ولا يجوز والله الخندق منهم مخبر ، ثم يدخل الكوفة فلا يبقى مؤمن إلا كان فيها أو حن إليها ، وهو قول أمير المؤمنين عليه السلام يقول لأصحابه: سيروا إلى هذه الطاغية ، فيدعوه إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله فيعطيه السفياني من البيعة سلماً ، فيقول له كلب وهم أخواله: يا هذا ما صنعت؟! والله ما نبايعك على هذا أبداً ، فيقول ما أصنع؟ فيقولون إستقيله فيستقيله ثم يقول له القائم: خذ حذرك فإنني أديت إليك وأنا مقاتلك، فيصبح فيقتلهم فيمنحه الله أكتافهم ، ويأخذ السفياني أسيراً فينطلق به يذبحه بيده . ثم يرسل جريدة خيل إلى الروم فيستحضرون بقية بني أمية ، فإذا انتهوا إلى الروم قالوا: أخرجوا إلينا أهل ملتنا عندكم فيأبون ويقولون: والله لا نفعل ، فيقول الجريدة: والله لو أمرنا لقاتلناكم، ثم ينطلقون إلى صاحبهم فيعرضون ذلك عليه فيقول: إنطلقوا فأخرجوا إليهم أصحابهم فإن هؤلاء قد أتوا بسلطان عظيم . وهو قول الله: فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ. لاتَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ. قال يعني الكنوز التي كنتم تكنزون. قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ. فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ. لايبقى منهم مخبر). وفي البحار:52/388 ، عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا بلغ السفياني أن القائم قد توجه إليه من ناحية الكوفة يتجرد بخيله حتى يلقى القائم ، فيخرج فيقول: أخرجوا إلي ابن عمي ! فيخرج عليه السفياني فيكلمه القائم عليه السلام فيجئ السفياني فيبايعه ، ثم ينصرف إلى أصحابه فيقولون له: ما صنعت ؟ فيقول: أسلمت وبايعت فيقولون له: قبح الله رأيك بين ما أنت خليفة متبوع فصرت تابعا ! فيستقيله فيقاتله ثم يمسون تلك الليلة ثم يصبحون للقائم عليه السلام بالحرب فيقتتلون يومهم ذلك ، ثم إن الله تعالى يمنح القائم وأصحابه أكتافهم فيقتلونهم حتى يفنوهم ، حتى أن الرجل يختفي في الشجرة والحجرة فتقول الشجرة والحجرة: يا مؤمن هذا رجل كافر فاقتله فيقتله ، قال: فتشبع السباع والطيور من لحومهم ، فيقيم بها القائم عليه السلام ما شاء ، قال: ثم يعقد بها القائم عليه السلام ثلاث رايات: لواء إلى القسطنطينية يفتح الله له ، ولواء إلى الصين فيفتح له، ولواء إلى جبال الديلم فيفتح له).وعنه إثبات الهداة:3/585 ، وبشارة الإسلام/238 . وروى في ابن حماد:1/352 و353، قولاً لأرطاة جاء فيه: يدخل الصخري الكوفة ثم يبلغه ظهور المهدي بمكة فيبعث إليه من الكوفة بعثاً فيخسف به فلا ينجو منهم إلا بشير إلى المهدي ونذير ينذر الصخري ، فيقبل المهدي من مكة والصخري من الكوفة نحو الشام كأنهما فرسا رهان...الخ.).وعنه الحاوي:2/74 ، والبرهان/125 ، ولوائح السفاريني:2/12. والصخري: السفياني نسبة إلى صخر جد بنى أمية: رواية أن الإمام المهدي عليه السلام ينزل بيت المقدس
وفي:2/354: (عن أرطاة قال: يبايعه ثم يعود المهدي إلى مكة ثلاث سنين ، ثم يخرج رجل من كلب فيخرج من كان في أرض إرم كرهاً فيسير إلى المهدي إلى بيت المقدس في اثني عشر ألفاً فيأخذ السفياني فيقتله على باب جيرون). وفي الفتن:1/387: حدثنا بقية بن الوليد وعبد القدوس وعبد الله بن مروان عن أبي بكر بن أبي مريم عن المشيخة عن كعب قال صاحب جلاء أهل اليمن رجل من بني هاشم منزله ببيت المقدس ، حرسه إثنا عشر ألفاً يجلي أهل اليمن حتى ينتهوا إلى مقدم الأرض). رواية جبار قريش الذي ينزل بيت المقدس !
في ابن حماد:1/403: (عن كعب قال: يستخلف رجل من قريش من شر الخلق ينزل بيت المقدس ، وتنقل إليه الخزائن وأشراف الناس فيتجبرون فيها ويشتد حجابه وتكثر أموالهم ، حتى يطعم الرجل منهم الشهر والآخر الشهرين والثلاثة ، حتى يكون مهزولهم كسمين سائر الناس ، وينشو فيهم نشوٌ كالعجول المرباة على المذاود ويطفئ الخليفة سنناً كانت معروفة ويبتدع سنناً لم تكن ، ويظهر الشر في زمانه ويظهر الزنا وتشرب الخمر علانية ويخيف العلماء في زمانه خوفاً ، حتى لو أن رجلاً ركب راحلة ثم طاف الأمصار كلها لم يجد رجلاً من العلماء يحدثه بحديث علم من الخوف ، وفي زمانه يكون المسخ والخسف ، ويكون الإسلام غريباً كما بدأ غريباً ، ويكون المتمسك بدينه كالقابض على الجمرة وكخارط القتاد في الليلة المظلمة ، حتى يصير من شأنه أن يرسل ابنته تمر في السوق ومعها الشرط عليها بطيطان من ذهب وثوب لا يواريها مقبلة ولا مدبرة ، فلو تكلم أحد من الناس في الإنكار عليه في ذلك بكلمة واحدة ضربت عنقه ، يبدأ فيمنع الناس الرزق ثم يمنعهم العطاء ، ثم بعد ذلك يأمر بإخراج أهل اليمن من الشام ، فتخرجهم الشرط متفرقين لا تترك جنداً يصل إلى جند حتى يخرجوهم من الريف كله فينتهون إلى بصرى ، وذلك عند آخر عمره ، فيتراسل أهل اليمن فيما بينهم حتى يجتمعوا كاجتماع قزع الخريف فينصبون من حيث كانوا بعضهم إلى بعض ، عصباً عصباً ثم يقولون أين تذهبون وتتركون أرضكم ومهاجركم فيجتمع رأيهم على أن يبايعوا رجلاً منهم فبيناهم يقولون نبايع فلاناً بل فلاناً إذ سمعوا صوتاً ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلاناً يسميه لهم ، فإذا هو رجل قد رضوا به وقنعت به الأنفس ليس من ذي ولا من ذي ، ثم يرسلون إلى جبار قريش نفراً منهم فيقتلهم ويرد رجلاً منهم يخبرهم ما قد كان ، ثم إن أهل اليمن يسيرون إليه ولجبار قريش من الشرط عشرون ألفاً ، فيسير أهل اليمن فيقابلهم لخم وجذام وعاملة وجدس ، فينزلون لهم الطعام والشراب والقليل والكثير ويكونون يومئذ مغوثة لليمن كما كان يوسف مغوثة لإخوته بمصر . والذي نفس كعب بيده إن لخم وجذام وعاملة وجدس لمن أهل اليمن،ياأهل اليمن فإن جاؤكم يلتمسون نسبهم فيكم فصلوهم فإنهم منكم ، ثم يسيرون جميعاً حتى يشرفوا على بيت المقدس فيلقاهم جبار قريش في الجموع فيهزمهم أهل اليمن ولايقومون لأهل اليمن). وفي الفتن:2/622: يكون في زمان الهاشمي الذي يتجبر في بيت المقدس بعد المهدي الذي يبعث بجارية عليها لباس لايواريها في زمانه يكون رجف ومسخ وخسف ).وفي الفتن:1/387: عن أبي الزاهرية عن كعب قال: ينزل رجل من بني هاشم بيت المقدس حرسه إثنا عشر ألفاً ... عن كعب قال: حرسه ستة وثلاثون ألفاً ، على كل طريق لبيت المقدس إثنا عشر ألفاً . قال الوليد: وأخبرني جراح عن أرطاة: فيطول عمره ويتجبر ويشتد حجابه في آخر زمانه وتكثر أمواله وأموال من عنده حتى يصير مهزولهم كسمين سائر المسلمين... ثم ذكر قصة جبار قريش المتقدمة ، وغرائب من أحداث تكون في المستقبل والظالم فيها القرشيون ، والبطل اليمانيون ، وشخصية المهدي ثانوية ! ملاحظات على روايات معركة دمشق والقدس
1- أول ما يفاجؤك وجود الحشو في هذه الروايات ، خاصة روايات ابن حماد الذي هو أهم مصدر أصلي عندهم لروايات الملاحم والفتن ، ففيها الكثير من أقوال كعب الأحبار وتلاميذه من صحابة وتابعين لم يعرفوا بالتثبت والدقة في رواية أحاديث النبي صلى الله عليه وآله . وفيها روايات خيالية ركيكة ومتناقضة ، أشبه بالسيناريو لأحداث وأوضاع يتصورها كعب ورواته ! 2- من الواضح إسقاط الرواة لأحاديث المهدي عليه السلام على عصرهم وأنفسهم ! وأنهم مثلاً أعطوا اليمانيين علامات الإمام المهدي عليه السلام ومعجزاته ، ومنها النداء السماوي ، ووصف أصحابه بأنهم كقزع الخريف ، وأمير العصب ..الخ. 3- يلاحظ في رواياتهم الكذب بالزيادة والنقيصة بالمقارنة مع أصول الروايات في مصادر الطرفين وخاصة ما رووه عن أهل البيت عليهم السلام ! مثل ادعائهم موت الإمام المهدي عليه السلام وظهور جبار قريش بعده ، وصراع اليمانيين مع القرشيين في بيت المقدس ، وفناء قريش حتى لايبقى منهم أحد ، ويكون النعل القرشي تحفة من بقاياهم ! وكذلك العناصر الخيالية عن الروم والقسطنطينية وعيسى عليه السلام والدجال وما يكون بعد المهدي عليه السلام ، وقد تقدم الكلام فيما ارتكبوه في أحاديث فضائل الشام وأهلها ، وأحاديث الدجال ، فهي نقاط ضعف كبيرة توجب سقوط أحاديثهم عن الإعتبار لولا أمرين: أولهما ، وجود أحاديث صحيحة فيها يطمئن اليها الإنسان وإن كانت قليلة . وثانيهما ، أن مبالغاتهم وتحريفهم ومصادراتهم ، لا تنفي أصل ما أخذوه ونسجوا عليه نسيجهم ! وبهذا تطمئن الى ما أيدته روايات أهل البيت عليهم السلام ، كما في أحاديث معركة الإمام عليه السلام المتقدمة مع السفياني في فتح دمشق وبيت المقدس . والمتحصل من جميع نصوصها أنه ستكون معركة في الشام ويكون النصر فيها للإمام عليه السلام ، وأنه بانتصاره فيها يدخل القدس ! تأثير انتصار الإمام الكاسح ودخوله القدس
من الطبيعي أن يكون لانتصار الإمام المهدي عليه السلام الكاسح ودخوله القدس وقع الصاعقة على الغربيين ، وأن يجن جنونهم لهزيمة حلفائهم اليهود وانهيار كيانهم ! وبمقتضى ما نعرفه من عنفوانهم الحالي والماضي ، لا بد أن يشنوا حملة عسكرية على الإمام المهدي عليه السلام وجيشه ، وأن يستعملوا كل ما يستطيعون من أسلحة فتاكة . لكن يفهم من الأحاديث أنه ستكون عوامل مهدئة ، ومن أهمها نزول المسيح عليه السلام ، ثم حالة الرعب التي تتعمق في الغربيين من مواجهة الإمام المهدي عليه السلام . ويضاف إلى ذلك امتلاك المهدي عليه السلام أسلحة متعددة تتفوق على أسلحة الغربيين أو تكافؤها . وفي تلك الأجواء تكون الكلمة النافذة في الغرب للمسيح وتياره الشعبي ، ويبدو أنه هو الذي يطرح معاهدة الصلح بين المهدي والغربيين ، والتي وصفها النبي صلى الله عليه وآله بأنها آخر هدنة تكون بين المسلمين والروم ، وأمير الناس يومئذ ولده المهدي عليه السلام . مدة حروب الإمام المهدي صلى الله عليه وآله ثمانية أشهر
كمال الدين:1/318 ، عن عيسى الخشاب قال قلت للحسين بن علي عليهما السلام : أنت صاحب هذا الأمر؟ قال: لا ، ولكن صاحب الأمر الطريد الشريد الموتور بأبيه ، المكنى بعمه ، يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر). وعنه إثبات الهداة:3/466 ، والبحار:51/133 . وقد تقدم النص في روايات عديدة أن مدة حروبه عليه السلام ثمانية أشهر . رد رواية أن المهدي عليه السلام ينتصر بدون قتال !
روى ابن حماد في الفتن:1/349 ، عن علي عليه السلام قال: (ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس وتنقل إليه الخزائن وتدخل العرب العجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال). مع أنه روى/136: (في فلسطين وقعتان في الروم ، تسمى إحداهما القطاف والأخرى الحصاد ).انتهى. فلا بد أن يكون المقصود بدخول الناس سلماً في طاعة المهدي عليه السلام أنه بعد معركة القدس ومعركته مع الروم
المواضيع المتشابهه
القضية الفلسطينية في عصر الظهور المرتقب....
العرض العادي
