البخاري ومسلم وأضربهما يصرحون بانتفاء الغيرة من النبي الأعظم على عرضه !

[أسد الله الغالب]

البخاري ومسلم وأضربهما يصرحون بانتفاء الغيرة من النبي الأعظم على عرضه !
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أحوالكم؟؟؟؟؟ تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الفاضلات


و


مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 1 - صفحة 23 ] ح 157 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هشيم أنبأنا حميد عن أنس قال قال عمر رضي الله عنه : وافقت ربي في ثلاث قلت يا { رسول الله لو } اتخذنا { من مقام إبراهيم مصلى } فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } وقلت يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } قال فنزلت كذلك تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين (1) وبرقم 152 ط العالمية مسند العشرة المبشرين بالجنة . وعلق العلامة الشيخ أحمد شاكر على الحديث بقوله ( إسناده صحيح ) عند تعليق على مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 91 ط دار الجيل

توثيق ذلك من موقعهم :
مسند الإمام أحمد مسند العشرة المبشرين بالجنة أول مسند عمر بن الخطاب ح 152 الحديث من موقع سلفي :
وتصحيح العلامة شعيب الأرنؤوط :
https://shamela.ws/book/25794/273

تصحيح أحمد شاكر:
https://shamela.ws/book/25794/273

فتح الباري بشرح البخاري المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي قام بإخراجه وتصحيح تجاربه: محب الدين الخطيب الناشر: المكتبة السلفية – مصر الطبعة: «السلفية الأولى (1/ 249) ( حديث عمر قلت يا رسول الله إن نساءك ‌يدخل ‌عليهن ‌البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب )

وابن تيمية يدعلي أن لفظة ( يدخل عليهن البر والفاجر ) في الصحيحين ( البخاري ومسلم ) وتلميذه كابن قيم الجوزية وابن الجوزي ..
منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي المحقق: محمد رشاد سالم الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الطبعة: الأولى، (6/ 64) كلام العلماء في مناقب عمر ( وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: " وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْتَ مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَنَزَلَتْ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [سُورَةُ الْبَقَرَةِ: 125] وَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ نِسَاءَكَ ‌يَدْخُلُ ‌عَلَيْهِنَّ ‌الْبَرَّ وَالْفَاجِرُ، فَلَوْ أَمَرَتْهُنَّ أَنْ يَحْتَجِبْنَ، قَالَ: فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ، وَاجْتَمَعَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاؤُهُ فِي الْغِيرَةِ، فَقُلْتُ لَهُنَّ: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} ، فَنَزَلَتْ كَذَلِكَ ).

توثيق ذلك :
https://shamela.ws/book/927/2894

صفة الصفوة المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي المحقق: أحمد بن علي الناشر: دار الحديث، القاهرة، مصر (1/ 104) ( عن أنس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقت ربي عز وجل في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً} [البقرة: 125] وقلت يا رسول الله أن نساءك ‌يدخل ‌عليهن ‌البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن فنزلت كذلك حديث متفق عليه )

والظاهر من الحديث أن للبر والفاجر دخولان دخل بمحضر النبي الأعظم مع وجود النساء بديل ( يدخل عليك ) التي أوردها البخاري وغيره ودخول آخر بدون وجود النبي الأعظم بدلالة ( يدخل عليهن ) بدلالة ( يكلمهن ) ...ولا أدري ما يريد الأخوة السنة بذلك ؟!

روضة المحبين ونزهة المشتاقين المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان (ص300) (وهو الذي أشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحجُب نساءه، وكان عادة العرب: أنَّ المرأة لا تحتجب، لنزاهتهم، ونزاهة نسائهم، ثم قام الإسلام على ذلك، فقال عمر: يا رسول الله! لو حجبت نساءك، فإنَّه ‌يدخل ‌عليهن ‌البَرُّ والفاجر، [113 ب] فأنزل الله آية الحجاب )

والحديث موجود في مسند أحمد مسند العشرة المبشرين بالجنة , أول مسند عمر بن الخطاب رقم الحديث 155 بتفصيل أكثر(....فرآها عمر فعرفها فقال إنك والله يا سودة ما تخفين علينا ...) البخاري ج 4 ص 1800 ط دار ابن كثير , اليمامة بيروت تحقيق دم مصطفى ديب البغا وفي ج5 ص 2006 ح 4939 باب خروج النساء لحوائجهن ومسلم ج 4 ص 1709 ط دار إحياء التراث العربي باب إباحة الخروج للنساء لقضاء حاجة الإنسان ومسند أحمد بن حنبل ج 6 ص 56 ط مؤسسة قرطبة ح 24335 وفتح الباري ج 1 ص 249 تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ومحب الدين الخطيب ط دار المعرفة باب خروج النساء إلى البراز تفسير الطبري ج 22 ص 40 ط دار الفكر بيروت1405 هـ وفي تفسير القرطبي ج 2 ص 112 ط دار الشعب القاهرة تحقيق أحمد البردوني ( قال عمر وافقت ربي في أربع قلت يا رسول الله لو صليت خلف المقام فنزلت هذه الآية واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى رجاء يا رسول الله لو ضربت على نسائك الحجاب فانه يدخل عليهن البر والفاجر فأنزل الله وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ونزلت هده الآية) وفي ج 14 ص 224 وفي ص 227 ( روى أبو داود الطيالسي عن أنس بن مالك قال قال عمر وافقت ربي في أربع الحديث وفيه قلت يا رسول الله لو ضربت على نسائك الحجاب فإنه يدخل عليهن البر والفاجر فأنزل الله عز وجل وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ) وفي الطبري ج 22 ص 39 ط دار الفكر ( قال عمر بن الخطاب قلت يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن قال فنزلت آية الحجاب )ومثله في تفسير ابن كثير ج 1 ص 170 وج 3 ص 504 ط دار الفكر وفي مسند الإمام أحمد ج 1 ص 23 ح 157 ط مؤسسة قرطبة

توثيق ذلك من مواقعهم :


هل تقبل أن ينادي أحد زوجتك بذلك :( ألا قد عرفناك ) ( والله ما تخفين علينا )...(عرفها ):
صحيح البخاري تحقيق: جماعة من العلماء الطبعة: السلطانية، بالمطبعة الكبرى الأميرية، ببولاق مصر، (7/ 38) ‌‌كِتَابُ النِّكَاحِ ، ‌‌بَابُ خُرُوجِ النِّسَاءِ لِحَوَائِجِهِنَّ ح5237 - حَدَّثَنَا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: ( خَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ لَيْلًا، فَرَآهَا عُمَرُ فَعَرَفَهَا، فَقَالَ: ‌إِنَّكِ ‌وَاللهِ ‌يَا ‌سَوْدَةُ ‌مَا ‌تَخْفَيْنَ ‌عَلَيْنَا، فَرَجَعَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ وَهُوَ فِي حُجْرَتِي يَتَعَشَّى، وَإِنَّ فِي يَدِهِ لَعَرْقًا، فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَرُفِعَ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ: قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ )( 2 ).

توثيق ذلك :
https://shamela.ws/book/1681/7822


مسند الإمام أحمد ج 1 ص 23 ( وقال شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشخين ) وفي لباب النقول قال في ج 1 ص 17 ( له طرق كثيرة ) وروضة المحبين ج 1 ص 300 والإتقان ج 1 ص 101 ومناهل العرفان ج 1 ص 77 وقال أخرجه البخاري

دخول المخنث على أم سلمة وسودة وعائشة :
https://ahbabhusain.net/vb/showthread.php?t=146809

وعائشة :
https://ahbabhusain.net/vb/showthread.php?t=147826




فلم يكن رسول الله يفعل !
أخرج البخاري ج 1 ص 67 ح 146 ط دار ابن كثير , اليمامة بيروت تحقيق دم مصطفى ديب البغا كتاب الوضوء باب خروج النساء إلى البراز الحديث هو برقم 143 ط العالمية ( ‏‏أن أزواج النبي ‏صلى الله عليه ( آله ) وسلم ‏ ‏كن ‏ ‏يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى ‏ ‏المناصع وهو صعيد ‏ ‏أفيح ‏فكان ‏ ‏عمر ‏ ‏يقول للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم احجب ‏‏ نساءك فلم يكن رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏يفعل فخرجت ‏سودة بنت زمعة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها ‏‏عمر ‏ألا قد عرفناك يا ‏سودة ‏ ‏حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله ‏ ‏آية الحجاب ).

الحديث من موقع سلفي مشهور :
https://shamela.ws/book/907/396
ومن صحيح مسلم :
https://shamela.ws/book/711/6752

ومسند الإمام أحمد :
https://shamela.ws/book/25794/21742



أخرج البخاري ج 5 ص 2303 كتاب الاستئذان باب آية الحجاب وبرقم 5771 ط العالمية ( كان ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخرجن ليلا إلى ليل قبل المناصع فخرجت ‏ ‏سودة بنت زمعة ‏ ‏وكانت امرأة طويلة فرآها ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏وهو في المجلس فقال عرفتك يا ‏سودة ‏ ‏حرصا على أن ينزل الحجاب قالت فأنزل الله عز وجل ‏آية الحجاب) .ومثله سنن البيهقي الكبرى ج 7 ص 88 ط مكتبة دار الباز مكة المكرمة تحقيق محمد عطا وفي كتاب شرح معاني الأثار ج 4 ص 333 ط دار الكتب العلمية تحقيق محمد النجار

صحيح البخاري ج 1 ص 157 ح 393 ط دار ابن كثير , اليمامة بيروت تحقيق دم مصطفى ديب البغا 393 كتاب الصلاة باب ما جاء في القبلة ومن لم ير الإعادة على من سها فصلى و برقم 387 على ترقيم ط العالمية كما في اسطوانة شركة صخر السعودية ( موسوعة الحديث الشريف ) ( ‏وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من‏ ‏مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى فنزلت‏{واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} ‏وآية الحجاب ‏ ‏قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن ‏البر ‏ ‏والفاجر ‏فنزلت ‏آية الحجاب ‏واجتمع نساء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏في الغيرة عليه فقلت لهن { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجًا خيرًا منكن }فنزلت هذه الآية )

الحديث من موقع سلفي مشهور :
https://shamela.ws/book/1681/681

البخاري ج 4 ص 1629 ح 4213 ط دار بن كثير باب قوله واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى مثابة يثوبون يرجعون وهو برقم 4123 و4416 من كتاب تفسر القرآن في البخاري من ط العالمية كما في اسطوانة صخرالسعودية ( موسوعة الحديث الشريف ) ( حدثنا مسدد عن يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس قال قال عمر ثم وافقت الله في ثلاث أو وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى رجاء يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب...)

توثيق ذلك :
https://shamela.ws/book/1681/7076


ومسند الإمام أحمد مسند العشرة المبشرين بالجنة 155 و 242 ط العالمية كما في اسطوانة صخر السعودية ( موسوعة الحديث الشريف )
وفي مسلم ج 4 ص 1709 ط دار إحياء التراث العربي باب إباحة الخروج للنساء لقضاء حاجة الإنسان 2170 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة ثم أن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح وكان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب قالت عائشة فأنزل الله عز وجل الحجاب)

وفتح الباري ج 1 ص 249 ط دار المعرفة وفي فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج 1 ص 431 ح 682 ط دار مؤسسة الرسالة مثله إلا أنه قال يدخل عليك البر والفاجر بدل يدخل عليهن البر والفاجر ج 1 ص 315 وج 1ص 317 ح 437 وص 342 ح 493 و ص 343 ح 494 وفي تفسير ابن كثير ج 1 ص 170 ط دار الفكر وأحمد في المسند ج 1 ص 24 ح 160 ط مؤسسة قرطبة مصر وبرقم 152 ط العالمية كما في اسطوانة صخر السعودية ( موسوعة الحديث الشريف ) في مسند العشرة المبشرين بالجنة ومسند البزار ج 2 ص 339 ح 220 ط مؤسسة علوم القرآن بيروت والمعجم الصغير ج 2 ص 110 ح 868 ط دار عمار عمان تحقيق محمد شكور السنة لابن أبي عاصم ج 2 ص 586 تحقيق الشيخ الألباني والطيالسي ج 1 ص 9 ط دار المعرفة ح 41 ط المكتب الإسلامي بيروت وعلى نحو العموم في صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل عمر , رقم الحديث 4412 ( قال ‏عمر ‏وافقت ربي ‏ ‏في ثلاث في مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏وفي الحجاب وفي أسارى ‏ ‏بدر) والبخاري ج 1 ص 157 ح 393 ط دار ابن كثير

صحيح البخاري المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى (6/ 20)ح4483 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: " وَافَقْتُ اللَّهَ فِي ثَلاَثٍ، أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلاَثٍ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْتَ مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى، وَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَدْخُلُ عَلَيْكَ البَرُّ وَالفَاجِرُ، فَلَوْ أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ بِالحِجَابِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الحِجَابِ، قَالَ: وَبَلَغَنِي مُعَاتَبَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضَ نِسَائِهِ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِنَّ، قُلْتُ: إِنِ انْتَهَيْتُنَّ أَوْ لَيُبَدِّلَنَّ اللَّهُ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا مِنْكُنَّ، حَتَّى أَتَيْتُ إِحْدَى نِسَائِهِ، قَالَتْ: يَا عُمَرُ، أَمَا فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ، حَتَّى تَعِظَهُنَّ أَنْتَ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ) الآيَةَ " وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ، سَمِعْتُ أَنَسًا، عَنْ عُمَرَ )(2).

التعليق :
أليس من الأجدر أن يكون النبي هو عمر؟؟؟!!!!!!أليس من الأجدر أن يكون النبي هو عمر ؟؟؟!!!!!! وهو يرشد النبي الأعظم روحي فداه إلى بدهيات تكاليفه الشرعية ووظائفه الظرورية كرب أسرة من قبيل رعايته لستر أزواجه وعفافهن (( احجب نساءك فإن يكلمهمن البرُّ والفاجر ... فإنه يدخل عليهن البر والفاجر .....فإنه يدخل عليك البرو الفاجر ))!!!!!! (( احجب نساءك فإن يكلمهمن البرُّ والفاجر ... فإنه يدخل عليهن البر والفاجر .....فإنه يدخل عليك البر والفاجر ))!!!!!! (( احجب نساءك فإن يكلمهمن البرُّ والفاجر ... فإنه يدخل عليهن البر والفاجر .....فإنه يدخل عليك البرو الفاجر ))!!!!!! والفاجر أي أنهن همل لمن هبَّ ودبَّ و المشتكى لله كان عمر يرى أن عرض رسول الله منتهك فلا بد أن يذود عنه!!!!!!!! ما دام صاحب الشأن لم يعر للموضوع أهمية فهو ينعم في الغفلة عنه فيما يزعمون والمشتكى لله !!!!!!!!!!!! فلا ينزجر ولايرعوي مهما أرشد ونهي ( احجب نساااااااااااااااااااءك فلم يكن رسول الله يفعل ) ( احجب نساااااااااااااااااااءك فلم يكن رسول الله يفعل ) ( احجب نساااااااااااااااااااءك فلم يكن رسول الله يفعل ) ما أجرأهم على الله ورسوله فلما لم ير عمر من النبي الأعظم استجابة هبَّ ليمنعهنَّ بنفسه وكأنه صاحب الشأن ( ألا قد عرفناك , أما والله ما تخفين علينا , حرصا على أن يُنزل الحجاب) (( قد عرفناك ... أما والله ما تخفين علينا )) والله المؤمن يستقبح أن يقال ذلك عن عرضه وربما أود به المقام إلى أمر لا يحمد فكيف يقال ذلك عن عرض رسول الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!والأدهى والأنكى ((حرصا على أن ينزل الحجاب قالت فأنزل الله عز وجل ‏آية الحجاب ) فأنزل الله آية الحجاب تأيد لفعل عمر فيما يزعم عمر وزمرته ومحبيه وعدها عمر وأتباعه من الموفقيات (( وفقت ربي في ثلاث )) بل أوصلوا الموافقيات إلى خمسة عشر مرة أو يزيد رغم أن الرجل يقول عن نفسه (( حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر) !!!!!! وقد أصاب عمر بتوجيهه للنبي الأعظم كبد الحقيقة !!!!!!!! وقد أخطأ النبي الأعظم في عدم حجبه وستره لنسائه الله المستعان فلم يكن رسول الله يفعل !!!!!!!!!! فلم يكن رسول الله يفعل !!!!!!!!!! فلم يكن رسول الله يفعل !!!!!!!!!! ( حرصًا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب) فلم يكن رسول الله يفعل !!!!!!!!!! كم ظلموك يا رسول الله !!!!!!!!!!!!!!!!كم ظلموك يا رسول الله !!!!!!!!!!!!!!!كم ظلموك يا رسول الله!!!


الأسئلة التي أحبذ طرحها :
أترك النبي الأعظم نساءه هملا كما يزعم القوم يدخل عليهن البر والفاجر ويكلمهن ؟ لما لم ينه النبي الأعظم زوجاته بعد الإرشادات العمرية ؟ أين النبي الأعظم عن الغيرة والنخوة العربية ... و الغيرة الدينية أم هي من مختصات عمر ؟ الله المستجار من الخذلان أ لغير عمر أن يرشد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أم هي من خصائص عمر؟؟؟!!!!!! وأين كان أبو بكر عن هذه النصيحة أعني لماذا لم تصدر منه ؟؟؟!!!!!! قد يقال أليس من الأولى أن تكون الرسالة لعمر بدلا من النبي الأعظم روحي فداه ؟؟؟؟؟؟؟؟ فقد تكرر خطأ الرسول الأعظم وتصويب عمر !!!!!!!

لتعرف تفاصيل هذا الفاجر وما إطلع عليه من العوارات ....خطير جدا
https://ahbabhusain.net/vb/showthread.php?t=146878

ــــــــــــــــــــــ الهامش ــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ التبصرة لابن الجوزي المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى (1/ 424)( وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ عُمَرُ: وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلاثٍ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى؟ فَنَزَلَتْ {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} وَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ نِسَاءَكَ ‌يَدْخُلُ ‌عَلَيْهِنَّ ‌الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ ، فَلَوْ أَمَرْتَهُنَّ أَنْ يَحْتَجِبْنَ. فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ. وَاجْتَمَعَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاؤُهُ فِي الْغَيْرَةِ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُنَّ: عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ. فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ) وزاد المسير في علم التفسير المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي المحقق: عبد الرزاق المهدي الناشر: دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة: الأولى (3/ 478)ح(1165) و مرآة الزمان في تواريخ الأعيان المؤلف: شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قِزْأُوغلي بن عبد الله المعروف بـ «سبط ابن الجوزي» تحقيق وتعليق: [بأول كل جزء تفصيل أسماء محققيه] محمد بركات، كامل محمد الخراط، عمار ريحاوي، محمد رضوان عرقسوسي، أنور طالب، فادي المغربي، رضوان مامو، محمد معتز كريم الدين، زاهر إسحاق، محمد أنس الخن، إبراهيم الزيبق الناشر: دار الرسالة العالمية، دمشق – سوريا الطبعة: الأولى،(5/ 379) (أخرجاه في "الصحيحين ) وجامع المسانيد المؤلف: ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي تحقيق: الدكتور علي حسين البواب الناشر: مكتبة الرشد – الرياض الطبعة: الأولى (6/ 262)ح(5738) والناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم المؤلف: أبو بكر بن العربي المعافري المحقق: الدكتور عبد الكبير العلوي المدغري تقديم: د عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) أصل التحقيق: رسالة دكتوراة للمحقق الناشر: مكتبة الثقافة الدينية الطبعة: الأولى (2/ 335)( روى أنس عن عمر في الصحيح أنه قال: (قلت: يا رسول الله إن نساءك ‌يدخل ‌عليهن ‌البر، والفاجر، فلو أمرتهن أن يحتجبن؟ فنزلت هذه الآية ) و إثارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفرائد المسموعة المؤلف: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي المحقق: مرزق بن هياس آل مرزوق الزهراني الناشر: مكتبة العلوم والحكم الطبعة: الأولى (2/ 508) ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ) وشرح صحيح البخاري لابن بطال المؤلف: ابن بطال أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم دار النشر: مكتبة الرشد - السعودية، الرياض الطبعة: الثانية، (9/ 20) و أحكام القرآن المؤلف: القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي راجع أصوله وخرج أحاديثه وعلَّق عليه: محمد عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الثالثة (3/ 612) وفضائل الصحابة المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المحقق: د. وصي الله محمد عباس الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة: الأولى (1/ 315)ح435 وهامش تاريخ الثقات المؤلف: أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلى الكوفى الناشر: دار الباز الطبعة: الطبعة الأولى (ص356) وجامع البيان عن تأويل آي القرآن المؤلف: أبو جعفر، محمد بن جرير الطبري توزيع: دار التربية والتراث - مكة المكرمة (20/ 314) وأمالي المحاملي المؤلف: أبو عبد الله البغدادي الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان الضبي المحاملي رواية: ابن مهدي الفارسي، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي المحقق: حمدي عبد المجيد السلفي الناشر: دار النوادر الطبعة: الأولى (ص77)ح129 والشريعة المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجُرِّيُّ البغدادي المحقق: الدكتور عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي الناشر: دار الوطن – الرياض الطبعة: الثانية (4/ 1895)ح1368 و الشريعة المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجُرِّيُّ البغدادي المحقق: الدكتور عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي الناشر: دار الوطن – الرياض الطبعة: الثانية، (4/ 1896)ح1369 و شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن المؤلف: أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداذ البغدادي المعروف بـ ابن شاهين المحقق: عادل بن محمد الناشر: مؤسسة قرطبة للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى د(ص148)ح105 و المخلصيات وأجزاء أخرى لأبي طاهر المخلص المؤلف: محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي المخَلِّص المحقق: نبيل سعد الدين جرار الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية لدولة قطر الطبعة: الأولى (3/ 233)ح2405- (250) وفضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم لأبي نعيم الأصبهاني المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني تحقيق: صالح بن محمد العقيل الناشر: دار البخاري للنشر والتوزيع، المدينة المنورة الطبعة: الأولى (ص57)ح40 و الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن وتفسيره، وأحكامه، وجمل من فنون علومه المؤلف: أبو محمد مكي بن أبي طالب حَمّوش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي المالكي المحقق: مجموعة رسائل جامعية بكلية الدراسات العليا والبحث العلمي - جامعة الشارقة، بإشراف أ. د: الشاهد البوشيخي الناشر: مجموعة بحوث الكتاب والسنة - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة الشارقة الطبعة: الأولى (9/ 5863) والإفصاح عن معاني الصحاح المؤلف: يحيى بن (هُبَيْرَة بن) محمد بن هبيرة الذهلي الشيبانيّ، أبو المظفر، عون الدين المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد الناشر: دار الوطن (1/ 135) و روضة المحبين ونزهة المشتاقين [آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية حققه: محمد عزير شمس راجعه: سليمان بن عبد الله العمير- محمد أجمل الإصلاحي الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت) الطبعة: الرابعة (ص419) و تفسير القرآن العظيم المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي المحقق: سامي بن محمد السلامة الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع الطبعة: الثانية (1/ 415)


2 ـ شرح صحيح البخاري لابن بطال المؤلف: ابن بطال أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم دار النشر: مكتبة الرشد - السعودية، الرياض الطبعة: الثانية، (7/ 364) والأحكام الشرعية الكبرى المؤلف: عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد إبراهيم الأزدي، الأندلسي الأشبيلي، المعروف بابن الخراط المحقق: أبو عبد الله حسين بن عكاشة الناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض الطبعة: الأولى (1/ 200) والكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري المؤلف: محمد بن يوسف بن علي بن سعيد، شمس الدين الكرماني الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت-لبنان طبعة أولى (19/ 169) والتوضيح لشرح الجامع الصحيح المؤلف: سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي المعروف بـ ابن الملقن المحقق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث بإشراف خالد الرباط، جمعة فتحي تقديم: أحمد معبد عبد الكريم، أستاذ الحديث بجامعة الأزهر الناشر: دار النوادر، دمشق – سوريا الطبعة: الأولى، (25/ 143)ح5237 واللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح المؤلف: شمس الدين البِرْماوي، أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى النعيمي العسقلاني المصري الشافعي تحقيق ودراسة: لجنة مختصة من المحققين بإشراف نور الدين طالب الناشر: دار النوادر، سوريا الطبعة: الأولى، (13/ 355) ح5237 وعمدة القاري شرح صحيح البخاري المؤلف: بدر الدين أبو محمد محمود بن أحمد العينى عنيت بنشره وتصحيحه والتعليق عليه: شركة من العلماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية، لصاحبها ومديرها محمد منير عبده أغا الدمشقي (20/ 217)ح7325 والكوثر الجاري إلى رياض أحاديث البخاري المؤلف: أحمد بن إسماعيل بن عثمان بن محمد الكوراني الشافعي ثم الحنفي المحقق: الشيخ أحمد عزو عناية الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى (8/ 537)ح5237 والتوشيح شرح الجامع الصحيح المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي المحقق: رضوان جامع رضوان الناشر: مكتبة الرشد – الرياض الطبعة: الأولى (7/ 3298) ح5237 وإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري المؤلف: أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، أبو العباس، شهاب الدين الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر الطبعة: السابعة (8/ 118)ح5237 ومنحة الباري بشرح صحيح البخاري المسمى «تحفة الباري»المؤلف: زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي المصري الشافعي اعتنى بتحقيقه والتعليق عليه: سليمان بن دريع العازمي الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى (8/ 435)ح5237 وفيض الباري على صحيح البخاري المؤلف: (أمالي) محمد أنور شاه بن معظم شاه الكشميري الهندي ثم الديوبندي المحقق: محمد بدر عالم الميرتهي، أستاذ الحديث بالجامعة الإسلامية بدابهيل (جمع الأمالي وحررها ووضع حاشية البدر الساري إلى فيض الباري) الناشر: دار الكتب العلمية بيروت – لبنان الطبعة: الأولى (5/ 566)ح5237 والتاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم المؤلف: منصور ناصف الناشر: دار إحياء الكتب العربية – مصر الطبعة: الثالثة(2/ 317) والنظر الفسيح عند مضائق الأنظار في الجامع الصحيح المؤلف: محمد الطاهر ابن عاشور الناشر: دار سحنون للنشر والتوزيع - دار السلام للطباعة والنشر الطبعة: الأولى (ص203) والحلل الإبريزية من التعليقات البازية على صحيح البخاري للإمام: عبد العزيز بن عبد الله بن باز بقلم: أبي محمد عبد الله بن مانع الروقي الناشر: دار التدمرية للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى (4/ 90) ح5237 والجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه المؤلف: أبو أحمد محمد عبد الله الأعظمي المعروف بـ «الضياء» الناشر: دار السلام للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى(6/ 142) والبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإتيوبي الولوي الناشر: دار ابن الجوزي – الرياض الطبعة: الأولى \(35/ 575) ح(4939)

3ـ صحيح البخاري تحقيق: جماعة من العلماء الطبعة: السلطانية، بالمطبعة الكبرى الأميرية، ببولاق مصر «صحيح البخاري» (6/ 20) كتاب التفسير قَوْلُهُ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى * مَثَابَةً} يَثُوبُونَ: يَرْجِعُونَ ح 4483 ، صحيح البخاري المحقق: د. مصطفى ديب البغا الناشر: (دار ابن كثير، دار اليمامة) – دمشق الطبعة: الخامسة (4/ 1629) ح4213

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة (1/ 299 ط الرسالة)ح160 قال العلامة شعيب الأرنؤوط ( إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي. وأخرجه الطبري 1/ 534 من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإِسناد. وقد تقدم برقم (157) )
و (1/ 363 ط الرسالة)ح250 قال الأرنؤوط ( إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (4483) و (4790) ومن طريقه البغوي في "التفسير" 1/ 113 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد. وقد تقدم برقم (157). وقوله: "فاستقريتُ"، أي: تتبعت )


مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: أحمد بن محمد بن حنبل المحقق: أحمد محمد شاكر
الناشر: دار الحديث – القاهرة الطبعة: الأولى (1/ 233) ح160 قال العلامة أحمد شاكر ( إسناده صحيح ).


الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة: الأولى (15/ 319) ذِكْرُ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا مِنَ الْآيِ وِفَاقًا لِمَا يَقُولُهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ح 6896 قال العلامة شعيب الأرنؤوط ( إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حميد بن زنجويه فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو ثقة ثبت.وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" 4/"825" عن إبراهيم بن مرزوق، حدثنا عبد الله بن بكر السهمي، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في "المسند" 1/24/36 - 37، وفي"فضائل الصحابة" "434" و"437"، والبخاري "4483" في تفسير سورة البقرة: باب قوله: {واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً} ، والقطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد "493" و"495"، والبغوي "3887" من طرق عن حميد الطويل، عن أنس.وأخرجه بنحوه أحمد في "المسند" 1/23 - 24، وفي "الفضائل" "435"، والبخاري "402" في الصلاة: باب ما جاء في القبلة، والقطيعي "494" و"682" من طريق هشيم، عن حميد عن أنس.وأخرجه مقطعا الدارمي 2/44، والبخاري "4790" في تفسير سورة الأحزاب: باب {لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} ، و"4916" في تفسير سورة التحريم: باب {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ} ، والترمذي "2959" و"2960" في التفسير: باب سورة البقرة، والنسائي في التفسير كما في"التحفة" 8/13، وابن ماجة "1009" في إقامة الصلاة: باب القبلة،، من طرق عن حميد، عن أنس ).

فضائل الصحابة المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المحقق: د. وصي الله محمد عباس الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة: الأولى «فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل» (1/ 315) ح434 و(1/ 342)ح493 و (1/ 343)ح495 ومن أراد المزيد زدناه
بحث : أسد الله الغالب
يتبع :

من مواضيع أسد الله الغالب

» ابن حزم يقول تبا لابي حنيفة ولقوله !
» الصالحون أكثر ما يكذيون في حديث النبي ..صحيح مسلم
» كرامة هشام بن عمار ...من العيار الثقيل ! ج2
» كرامة من العيار الثقيل!
» هل النبي الأعظم بشر مثلنا كما يزعم السنة وصحابة يفعلون ذلك !

آخر تعديل أسد الله الغالب يوم 26-01-2024 في 08:03 PM.

[أسد الله الغالب]

غلو أحمق, وطعن وقح وكذب فاضح !

الأدب المفرد المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار البشائر الإسلامية – بيروت الطبعة الثالثة ، 1409 – 1989 تحقيق : محمد فؤاد عبدالباقي عدد الأجزاء : 1 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها (ص: 362)ح 1053 - حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت آكل مع النبي صلى الله عليه و سلم حيسا فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت يده اصبعي فقال حس لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب قال الشيخ الألباني : صحيح ).
توثيق ذلك من موقعهم :
http://islamport.com/d/1/mtn/1/9/111...4+%DA%ED%E4%22
فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 (8/ 531) ( وقد وقع في رواية مجاهد عن عائشة لنزول آية الحجاب سبب آخر أخرجه النسائي بلفظ كنت آكل مع النبي صلى الله عليه و سلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصاب إصبعه إصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب ويمكن الجمع بأن ذلك وقع قبل قصة زينب فلقربه منها أطلقت نزول الحجاب بهذا السبب ولا مانع من تعدد الأسباب وقد أخرج بن مردويه من حديث بن عباس قال دخل رجل على النبي صلى الله عليه و سلم فأطال الجلوس فخرج النبي صلى الله عليه و سلم ثلاث مرات ليخرج فلم يفعل فدخل عمر فرأى الكراهية في وجهه فقال للرجل لعلك آذيت النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم لقد قمت ثلاثا لكي يتبعني فلم يفعل فقال له عمريا رسول الله لو اتخذت حجابا فإن نساءك لسن كسائر النساء وذلك أطهر لقلوبهن فنزلت آية الحجاب )
توثيق ذلك من موقعهم :
http://islamport.com/d/1/srh/1/48/17...4+%DA%ED%E4%22

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 (7/ 211)ح 11281 - قوله تعالى : { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب } عن عائشة قالت : كنت آكل مع النبي صلى الله عليه و سلم في قعب ( قدح ) فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال : حس أو أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة ).
السنن الكبرى ج 6 ص 435 ح 11419 ط دار الكتب العلمية بيروت 1411 هـ بيروت الطبعة الأولى تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن ( أخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا بن أبي عمر قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت ثم كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر رضي الله عنه فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب )
توثيق ذلك من موقعهم :
http://islamport.com/d/1/mtn/1/61/22...4+%DA%ED%E4%22
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (17/ 364) ( وقد أخرج الطبراني عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حسن أواه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب )

ابن كثير ج 3 ص 506 ط دار الفكر بيروت 1401 هـ وفي بعض الطبعات ج 3 ص 664 ( وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب )
مصنف ابن أبي شيبة ج 6 ص 358 ح 32017 ط دار الرشد الرياض ط 1 تحقيق كمال يوسف الحوت ( حدثنا محمد بن بشر ثنا مشعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد قل مر عمر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وعائشة وهما يأكلان حيسا فدعاه فوضع يده مع أيديهما فأصابت يده يد عائشة فقال أوه لو أطاع ي هذه ووصواحبها! ما رأتهن أعين قال وذلك قبل آية الحجاب قال فنزلت آية الحجاب ).
المعجم الأوسط ج 3 ص 212 ح 2947 ط دار الحرمين القاهرة تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني ( حدثنا إبراهيم بن بندار الأصبهاني قال حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال حسن أوه أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب ثم لم يروه عن مسعر إلا سفيان بن عيينة )
المعجم الصغير ج 1 ص 149 ح 227 ط المكتب الإسلامي بيروت , دار عمار عمان 1405 هـ تحقيق محمد شكور الحاج أمرير والبخاري في الأدب المفرد ج 1 ص 362 ح 1053 ط دار البشائر الإسلامية بيروت ط3 تحقيق محمد عبد الباقي ( حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت يده اصبعي فقال حس لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب )
لباب النقول [ جزء 1 - صفحة 171 ] وفي طبعات ص 162 وفي بعضها ص 242 في مجلد واحد ضخم وأخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة [ قالت : كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال : أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين ] فنزلت آية الحجاب الصَّحْنُ،ثم التِّبْنُ ).
توثيق ذلك من موقعهم :
http://islamport.com/d/1/qur/1/93/58...4+%DA%ED%E4%22
أسباب النزول ج 1 ص 654 ط دار المعرفة ( وأَخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة قالت: كنت آكل مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في قعب فمرَّ عمر، فدعاه فأَكل فأَصابت أُصبعة أُصبعي فقال: أُوه لو أَطاع فيكن ما رأتكن عين، فنزلت آية الحجاب).ومن مصادر هذه الرواية تفسير ابن كثير ج 3 ص 513 ط دار المعرفة بيروت وتفسير الجلالين ص 652 ط دار المعرفة والدر المنثور ج 5 ص 213 ط الفتح جدة و ذكر أخبار أصبهان ج 1 ص 188 ط بريل و الرياض النضرة ج 2 ص 291 وشرح نهج البلاغة ج 12 ص 58
لسان العرب ( قعب: القَعْبُ: القَدَح الضَّخْمُ، الغلـيِظُ، الـجافـي، وقـيل: قَدَح من خَشَب مُقَعَّر؛ وقـيل: هو قدح إِلـى الصِّغَر، يُشَبَّه به الـحافرُ، وهو يُرْوِي الرجل. والـجمع القلـيل: أَقْعُبٌ، عن ابن الأَعرابـي؛ وأَنشد:إِذا ما أَتَتكَ العِيرُ فانْصَحْ فُتُوقَها، ولا تَسْقِـيَنْ جارَيْكَ منها بأَقْعُبِ والكثـير: قِعابٌ وقِعَبةٌ، مثل جَبْءٍ وجِبَأَةٍ. ابن الأَعرابـي: أَوَّلُ الأَقداح الغُمَرُ، وهو الذي لا يَبْلُغُ الرِّيَّ، ثم القَعْبُ، وهو قد يُرْوِي الرجلَ، وقد يُرْوِي الاثنـين والثلاثة، ثم العُسُّ ) لسان العرب ( أَوَّل الأَقْداحِ الغُمْرُ، وهو الذي لا يُرْوِي الواحدَ، ثم القَعْب يُرْوِي الرجلَ، ثم العُسُّ يُرْوِي الرَّفْدَ، ثم ).
السلسلة الصحيحة للألباني ط دار المعارف ج 7 ص 420 ط الأولى قال الألباني ( إسناده جيد )
من أراد التوسع :
http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...=1&zoom_sort=0

وتهذيب الكمال ج 29 ص 139 ط مؤسسة الرسالة تحقيق د/ بشار عواد معروف ( قال الطبراني : لم يروه عن مسعر الا سفيان بن عيينة . رواه البخاري عن الحميدي ، عن سفيان ، فوقع لنا بدلا عاليا . ورواه النسائي عن زكريا بن يحيى السجزي ، عن ابن أبي عمر ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين ).
توثيق ذلك من موقعهم :
http://islamport.com/d/1/trj/1/136/3...4+%DA%ED%E4%22

ومن أراد التوسع :
http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...=1&zoom_sort=0

تعليق لطيف
وفي أضواء على الصحيحين- الشيخ محمد صادق النجمي ص 312 :
يظهر من هذين الحديثين أن الخليفة عمر كان على علم واطلاع مسبق بنزول آية الحجاب ولكن دعا الله عزوجل تعجيل وتسريع نزوله ، ولذا كان يسعى في سبيل ذلك . ولكن هنا سؤال يبقى مختلجا في الذهن : في أي مكان نزلت آية الحجاب تلبية لرغبة عمر ؟
حوار مع سلفية هنا في ذلك :
http://www.yahawra.net/vb/showthread...E4%D3%C7%C1%DF
اجتهاد عمر في مقابل النص :
http://ksa.daralhayat.com/ksaarticle/168919
بحث : أسد الله الغالب
يتبع :

من مواضيع أسد الله الغالب

» ابن حزم يقول تبا لابي حنيفة ولقوله !
» الصالحون أكثر ما يكذيون في حديث النبي ..صحيح مسلم
» كرامة هشام بن عمار ...من العيار الثقيل ! ج2
» كرامة من العيار الثقيل!
» هل النبي الأعظم بشر مثلنا كما يزعم السنة وصحابة يفعلون ذلك !

[أسد الله الغالب]

هل عمر بن الخطاب هو المؤلف الحقيقي للقرآن؟ هكذا عنون أحدهم حلقته وقد أيد ذلك بالكثير من الدلائل من صحاح السنة ! خطيييييييير جدا




توثيق ذلك من الشيخ الدكتور نبيل العوضي ( نبيل العوضي يفضل عمر على النبي )



الآية الشريفة هكذا {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا } لكن الشيخ العوضي قال { مؤمنات مسلمات } بتقديم المؤمنات على المسلمات ! تحفظ زين قبل ما تدخل البرنامج يا شيخ!




أكثر من واحد وعشرين موردا

و




مقاطع ووثائق موافقات عمر مجموعة هنا
https://www.google.com.sa/search?q=%...g&ved=0CH0QsAQ


و

http://www.youtube.com/results?searc...85%D8%B1&sm=12



محمد حسان وأنور مسعد



أيام عمر : موافقات عمر - الشيخ حسن الحسيني





الداعية عمرو خالد

من مواضيع أسد الله الغالب

» ابن حزم يقول تبا لابي حنيفة ولقوله !
» الصالحون أكثر ما يكذيون في حديث النبي ..صحيح مسلم
» كرامة هشام بن عمار ...من العيار الثقيل ! ج2
» كرامة من العيار الثقيل!
» هل النبي الأعظم بشر مثلنا كما يزعم السنة وصحابة يفعلون ذلك !

[أسد الله الغالب]

وقع في قلب عمر ولم يقع في قلب النبي الأعظم ؟!

فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر: دار المعرفة ج 8 ص 531 ( وَالْحَاصِلُ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَعَ فِي قَلْبِهِ نُفْرَةٌ ‌مِنَ ‌اطِّلَاعِ ‌الْأَجَانِبِ ‌عَلَى ‌الْحَرِيم النَّبَوِيّ حَتَّى صرح يَقُوله لَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ احْجُبْ نِسَاءَكَ وَأَكَّدَ ذَلِكَ إِلَى أَنْ نَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ ثُمَّ قَصَدَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ لَا يُبْدِينَ أَشْخَاصَهُنَّ أَصْلًا وَلَوْ كُنَّ مُسْتَتِرَاتٍ فَبَالَغَ فِي ذَلِكَ فَمَنَعَ مِنْهُ وَأَذِنَ لَهُنَّ فِي الْخُرُوجِ لِحَاجَتِهِنَّ دَفْعًا لِلْمَشَقَّةِ وَرَفْعًا لِلْحَرَجِ ) (1)

ــــــــــــــــ الهامش ــــــــــــــــــــــــ
1 ـ عمدة القاري شرح صحيح البخاري المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت ج 19 ص 124 و محاسن التأويل المؤلف: محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي المحقق: محمد باسل عيون السود الناشر: دار الكتب العلميه – بيروت الطبعة: الأولى ج 8 ص 103 و مُخْتَصَر صَحِيحُ الإِمَامِ البُخَارِي المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني الناشر: مكتَبة المَعارف للنَّشْر والتوزيع، الرياض الطبعة: الأولى ج 3 ص 251 و علوم القرآن وأصول التفسير الكتاب: الصحيح المسند من أسباب النزول المؤلف: مُقْبلُ بنُ هَادِي بنِ مُقْبِلِ بنِ قَائِدَةَ الهَمْدَاني الوادعِيُّ الناشر: مكتبة ابن تيمية – القاهرة الطبعة: الرابعة مزيدة ومنقحة ص 172 و فتح المنعم شرح صحيح مسلم المؤلف: الأستاذ الدكتور موسى شاهين لاشين الناشر: دار الشروق الطبعة: الأولى (لدار الشروق)ج5 ص 565 و موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام المؤلف: أحمد بن سليمان أيوب، ونخبة من الباحثين فكرة وإشراف: د. سليمان الدريع الناشر: دار إيلاف الدولية للنشر والتوزيع (دار وقفية دعوية) الطبعة: الأولى ج 4 ص 210 و إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب والتبرج، والسفور، والخلوة بالمرأة الأجنبية، وسفرها بدون محرم، والاختلاط في ضوء الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح المؤلف: د. سعيد بن على بن وهف القحطاني تقديم: معالي العلامة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الناشر: مطبعة سفير، الرياض ص 150 و البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإتيوبي الولوي الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى ج 35 ص 562 و عودة الحجاب المؤلف: محمد أحمد إسماعيل المقدم ، دار طيبة (توزيع دار الصفوة) - الطبعة العاشرة دار ابن الجوزي، القاهرة - الطبعة الأولى ج 3 ص 267 و شرح صحيح مسلم (المسمَّى: الكوكب الوهَّاج والرَّوض البَهَّاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج) جمع وتأليف: محمد الأمين بن عبد الله الأُرَمي العَلَوي الهَرَري الشافعي، نزيل مكة المكرمة والمجاور بها مراجعة: لجنة من العلماء برئاسة البرفسور: هاشم محمد علي مهدي المستشار برابطة العالم الإسلامي - مكة المكرمة الناشر: دار المنهاج - دار طوق النجاة ج 22 ص 119 و اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون «دراسة محققة للسيرة النبوية» المؤلف: موسى بن راشد العازمي تقريظ: الدكتور محمد رواس قلعه جي، الشيخ عثمان الخميس الناشر: المكتبة العامرية للإعلان والطباعة والنشر والتوزيع، الكويت الطبعة: الأولى ج 3 ص 78 و الفقه العام والمقارن الكتاب: كشف الأسرار عن القول التليد فيما لحق مسألة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف المؤلف: تركي بن عمر بن محمد بلحمر ص 360
بحث : أسد الله الغالب

من مواضيع أسد الله الغالب

» ابن حزم يقول تبا لابي حنيفة ولقوله !
» الصالحون أكثر ما يكذيون في حديث النبي ..صحيح مسلم
» كرامة هشام بن عمار ...من العيار الثقيل ! ج2
» كرامة من العيار الثقيل!
» هل النبي الأعظم بشر مثلنا كما يزعم السنة وصحابة يفعلون ذلك !

[أسد الله الغالب]

وليد إسماعيل يقول وكأنه يتكلم وهو مغيب العقل !


دخول المخنث على أم سلمة وسودة وعائشة :
https://ahbabhusain.net/vb/showthread.php?t=146809

وعائشة :
https://ahbabhusain.net/vb/showthread.php?t=147826

لا يلزم منه الأحاديث تقول( احجب نساءك فإنه يدخل عليهن البر والفاجر ) ( فإنه يكلمهن البر والفاجر ) ( فإنه يدخل عليك البر الفاجر ) ( لو أطاع فيكن ما رأتكن عين ) ( دخل النبي صلى الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعه يقول لعبد الله بن أمية يا عبد الله أرأيت إن فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غبلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يدخلن هؤلاء عليكن ) ( كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُخَنَّثٌ فَكَانُوا يَعُدُّونَهُ مِنْ غَيْرِ أُولِى الإِرْبَةِ - قَالَ - فَدَخَلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا وَهُوَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ وَهُوَ يَنْعَتُ امْرَأَةً قَالَ إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ بِأَرْبَعٍ وَإِذَا أَدْبَرَتْ أَدْبَرَتْ بِثَمَانٍ. فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « أَلاَ أَرَى هَذَا يَعْرِفُ مَا هَا هُنَا لاَ يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُنَّ ». قَالَتْ فَحَجَبُوهُ.)( إنه خطب امرأة بمكة وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ليس عندي من يراها ولا من يخبرني عنها ، فقال : هيت : أنا أنعتها إذا أقبلت أقبلت بست ، وإذا أدبرت أدبرت بأربع ، وكان يدخل على سودة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أراه إلا منكرا فمنعه) ( أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُخَنَّثِينَ فَأُخْرِجَ مِنَ الْمَدِينَةِ» وَأَمَرَ أَبُو بَكْرٍ بِرَجُلٍ مِنْهُمْ فَأُخْرِجَ ) (النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " أَخْرِجُوا الْمُخَنَّثِينَ مِنْ بُيُوتِكُمْ، قَالَ: فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخَنَّثًا، وَأَخْرَجَ عُمَرُ مُخَنَّثًا ". هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ) ( وأما دخول هذا المخنث أولا على أمهات المؤمنين فقد بين سببه فى هذا الحديث بأنهم كانوا يعتقدونه من غير أولى الأربة وأنه مباح دخوله عليهن فلما سمع منه هذا الكلام علم أنه من أولى الإربة )
كيف لا يلزم لا أدري ! ثم يشبه زوجات النبي الأعظم بمن دخل سوبر ماركت بلا حجب ! ثم يقول لا يلزم أن يوج في السوبر ما ركت فاجر! وما دخل السوبر ما ركت بزوجات النبي الأعظم فالحديث صريح بالدخول والكلام وحدوث ذلك !

ثم يقول لا يفرق نظر الفاجر والبر... فوليد يفترض أنه لا فرق بين الفاجر والصحابي فكم لا يمتنع الفاجر من النظر وكذلك الصحابي البر لن يمتنع ! فجعل الصحابي البر والفاجر سيان!

العجيب أن السلفية كالقطيع معجبون بجواب وليد والله كأن القوم سكارى!

أما عثمان الخميس فيقول أن الحديث من باب المشاورة فيفترض وجود مشاورة ومشورة فأجب عمر بذلك ...فاخترع هذا الفلم الهندي ! استحمار للعقول .. ثم المشورة في الأحكام الشرعية
من لطائف أسد الله الغالب

من مواضيع أسد الله الغالب

» ابن حزم يقول تبا لابي حنيفة ولقوله !
» الصالحون أكثر ما يكذيون في حديث النبي ..صحيح مسلم
» كرامة هشام بن عمار ...من العيار الثقيل ! ج2
» كرامة من العيار الثقيل!
» هل النبي الأعظم بشر مثلنا كما يزعم السنة وصحابة يفعلون ذلك !

آخر تعديل أسد الله الغالب يوم 30-12-2023 في 10:16 PM.