صحاح السنة النبي يفضح الصحابية ويكشف لهم أنها زنت بأدلة غير شرعية !
صحاح السنة النبي يفضح الصحابية ويكشف لهم أنها زنت بأدلة غير شرعية !
كيف ينسب السنة للنبي الأعظم أنه فضح هذه المرأة المسلمة وكشف عن زناها ؟ ثم لم يقم على مدعاه دليلا شرعيا... فهل رأى النبي الأعظم الميل في المكحلة ومعه ثلاثة... ؟! الحديث يثبت أنه لا دليل شرعي عنده وقد قذفها والقاذف بلا حجة شرعية يقام عليه الحد فهل يريد القوم أن يقولوا أن النبي الأعظم عطل الحكم الشرعي على نفسه ؟! أين نذهب بأدلة وجوب الستر وذم الفضح ثم أين العدالة صحابة مع وجود الزنا ؟! وقد فضح النبي الأعظم على حسب زعم الوهابية بلا حجة شرعية شريك بن سحماء ؟! ثم كأن النبي الأعظم قد خالف النصوص اللشرعية فإن الزنا لا يثبت بما ذكره النبي الأعظم في الحديث المزعم ...فأين عصمة التبليغ ؟!
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها - (5 / 209)ح 2825 - حدثنا أبو خيثمة حدثنا وهب ين جرير حدثنا هشام عن محمد عن أنس : أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أبصروها فإن جاءت به أبيض سبطا فهو لهلال بن أمية وإن جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به أكحل جعدا حمش الساقين قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح ) مسند أحمد بن حنبل - (3 / 142)ح 12473 – ( تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين )
الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات- (4 / 209)ح3830 –( وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَأَنَا أُرَى أَنَّ عِنْدَهُ مِنْهُ عِلْمًا. فَقَالَ إِنَّ هِلاَلَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ بِشَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ وَكَانَ أَخَا الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ لأُمِّهِ وَكَانَ أَوَّلَ رَجُلٍ لاَعَنَ فِى الإِسْلاَمِ - قَالَ - فَلاَعَنَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَبْصِرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَبْيَضَ سَبِطًا قَضِىءَ الْعَيْنَيْنِ فَهُوَ لِهِلاَلِ بْنِ أُمَيَّةَ وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ جَعْدًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ ». قَالَ فَأُنْبِئْتُ أَنَّهَا جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ جَعْدًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ ).
صحيح البخاري المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا (4/ 1772) كتاب التفسير سورة النور 241 - باب { ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين } ح 4470 - حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس : أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه و سلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( البينة أو حد في ظهرك ) . فقال يا رسول الله إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( البينة وإلا حد في ظهرك ) . فقال هلال والذي بعثك بالحق إني لصادق فلينزلن الله ما يبرىء ظهري من الحد فنزل جبريل وأنزل عليه { والذين يرمون أزواجهم - فقرأ حتى بلغ - إن كان من الصادقين } . فانصرف النبي صلى الله عليه و سلم فأرسل إليها فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب ) . ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا إنها موجبة . قال ابن عباس فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها ترجع ثم قالت لاأفضح قومي سائر اليوم فمضت فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء ) . فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن ) .
قال الشارح الدكتور البغا ( موجبة ) للعذاب الأليم عند الله تعالى إن كنت كاذبة . ( فتلكأت ) توقفت وتباطأت عن الشهادة . ( نكصت ) أحجمت عن استمرارها في اللعان . ( لا أفضح قومي سائر اليوم ) لا أكون سبب فضيحتهم فيما بقي من الأيام يقال لهم منكم امرأة زانية . ( فمضت ) في إتمام اللعان . ( أبصروها ) انظروا إليها وراقبوها عندما تضع حملها . ( أكحل ) شديد سواد الجفون خلقة من غير اكتحال . ( سابغ الأليتين ) ضخمهما . ( خدلج ) ممتلئ . ( ما مضى من كتاب الله ) ما قضي فيه من أنه لا يحد أحد بدون بينة أو إقرار وأن اللعان يدفع عنها الرجم . ( لي ولها شأن ) كان لي معها موقف آخر أي لرجمتها ولفعلت بها ما يكون عبرة لغيرها . وانظر 413 وأطرافه ]
أهم الأسئلة :
1ـ كيف ينسب السنة للنبي الأعظم أنه فضح هذه المرأة المسلمة وكشف عن زناها هذا ولم يقم على مدعاه دليلا شرعيا...!!! فهل رأى النبي الأعظم الميل في المكحلة ومعه ثلاثة... ؟!
2 ـ الحديث يثبت أنه لا دليل شرعي عند النبي الأعظم وقد قذفها والقاذف بلا حجة شرعية يقام عليه الحد فهل يريد القوم أن يقولوا أن النبي الأعظم عطل الحكم الشرعي على نفسه ؟! وكان أحد مصاديق هذه الآية الشريفة {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }
3ـ أين نذهب بأدلة وجوب الستر وذم الفضح ...؟ فما لم يثبت الزنا فالستر واجب ! وإليك بعض النصوص من مواقعهم :
فالنبي الأعظم يأمر بالستر ثم يكون على حد زعم هذه الرواية من مصاديق {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} وكأنهم يريدون أن يقول أنه لا يعقل ويأمر بما لا يفعل ؟!
4ـ الله عز وجل يقول { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى. عَلَّمَهُ شَدِيدُ} {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ } {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } والنبي الأعظم على حد زعم السنة والوهابية هنا قد خالف النصوص الشرعية وهذا ينفي القول بالعصمة في التبليغ ...فأين عصمة التبليغ ؟! فالزنا لا يثبت إلا بأربعة شهود شاهدوا منهما مثل دخول الميل في المكحلة {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }
تابع لبحوث أسد الله الغالب
آخر تعديل أسد الله الغالب يوم 12-07-2023 في 05:40 PM.
المواضيع المتشابهه
صحاح السنة النبي يفضح الصحابية ويكشف لهم أنها زنت بأدلة غير شرعية !
العرض العادي
