طبعا الروايه التي ذكرتيها أعلاه
تم إختراعها مؤخرا من قبل مراجع الشيعه للخروج من مأزق الكذبه الأولى
وماذا عن حادثة قتل الجنين في بطن فاطمه الزهراء
أيعقل أن يسكت عن هذا كذلك - هذه حادثة قتل ومن يرضى أن يقتل جنينه ولا يثأر لذلك
ثم دعيني أسألك سوالا
أتعرفين هذا الحديث الثابت عندنا وعندكم:
ثم دخلت ابنته فاطمة رضي الله عنها فبكت عند دخولها. بكت لأنها كانت معتادة كلما دخلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وقف وقبلها بين عينيها ولكنه لم يستطع الوقوف لها
فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم : ادني مني يا فاطمة فهمس لها بأذنها فبكت
ثم قال لها الرسول صلى الله عليه وسلم مرة ثانية: ادني مني يا فاطمة فهمس لها مرة اخرى بأذنها فضحكت
فبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم سألوا فاطمة ماذا همس لك فبكيتي وماذا همس لك فضحكت!
قالت فاطمة: لأول مرة قال لي يا فاطمة اني ميت الليلة. فبكيت!
ولما وجد بكائي رجع وقال لي: انت يا فاطمة اول أهلي لحاقاً بي. فضحكت!
هذا الحديث يعني يناقض تماما روايتكم المزعومه في كسر ضلعها وقتل جنينها
لأن نبينا الصادق المصدوق أخبر أنه أول من يلحقه من أهله وليس طفلها (محسن)
لاوالله اخي هذه الرواية اول مرة اسمعها
انا لا انكر رواية كسر ضلعها ولا حرق اللعين بيتها
انه حرق بيتها نعم لقد حرقة وتهجم علي بيت بنت رسول الله
صلى الله عليه وآله
طيب بقول لك شي وبطلع من المنتدى لأن انا مشغولهـ حيــــــــل
وانشاء الله بكمل النقاش غدا و اقول لك شاهد السيدك مال الحيدري
طيب اخي لماذا لم يفعل عمر مافعله امام الناس
لماذا فعله في وقت صلاة الظهر في هذا الوقت
جميع المؤمنين في المسجد
إثبات كسر ضلع الزهراء عليها السلام من كتب السنه
أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ،
قال في كتابه (( إثبات الوصية )) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : { فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }.
ثاني مصدر : - قال الصفدي في كتاب (( الوافي بالوفيات )) الجزء 6 في صفحة 76 في حرف الالف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ،
يقول : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !! }.
ثالث مصدر : - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (( الملل والنحل )) الجزء 1 في الصفحة 57 وقال النظام : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح [ عمر ] أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين } .
رابع مصدر : - ابن الحديد في(( شرح نهج البلاغة )) في الجزء 14 في الصفحة 193 دار أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : { إذا كان رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... ألخ } .
خامس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 3 في صفحة 203 وما بعدها ، قال : { دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها .
فقالوا له : إن فيها فاطمة !!
قال : وإن !! } .
سادس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة 233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير .....}.
أختي الريمه عاشقه هداك الله وإياي سواء السبيل
هذه روايه أخرى ثابته عن نفس الحديث الخاص بفاطمه الزهراء رضي الله عنها وإرضاها:
وفي رواية صحيح مسلم عن عائشة قالت : اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغادر منهن امرأة ، فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي فأجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم انه اسر إليها حديثا فبكت فاطمة ثم انه سارها فضحكت أيضا فقلت لها ما يبكيك فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما رأيت كاليوم فرحا اقرب من حزن ، فقلت لها حين بكت أخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين وسألتها عما قال فقالت : ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا قبض سألتها فقالت انه كان حدثني ان جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة وانه عارضه به في العام مرتين ولا أراني الا قد حضر أجلي ، وانك أول أهلي لحوقا بي ، ونعم السلف انا لك فبكيت لذلك ، ثم انه سارني فقال : ( الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة ، فضحكت لذلك ) .
يعني أنها رضي الله عنها أول من لخق به موتا
وليس من سميتموه (محسن) = وهذا ينافي حكاية كسر الضلع
وعندي سؤال أثار فضولي
لماذا عندما نورد آيه أو بينه لا تتمعنون جيدا فيما نكتب
أراك الآن تتهربين من قراءة كل ما كتبته أعلاه
حتى المقطع السمعي لا تريدين سماعه رغم أنه مرجع شيعي كبير
والحقيقه أن هذا المقطع أثر كثيرا في جموع الشيعه وأصبح الكثير منهم يحكم عقله وتفكيره
قبل تصديق إي روايه أو خبر عن آل البيت
كل ما أرجوه أن تجعلوا بيننا وبينكم قناة حوار حتى يظهر الحق
بدل السب والشتم واللعن والمظلوميات
أنا تصفحت كثير من مواضيع هـا المنتدى
للأسف كلها سب ولعن وتأجيج للحقد علينا والدعاء علينا بالويل والثبور
بينما نحن قلوبنا مفتوحه للحوار معكم وتعريفكم بوجهة نظرنا في الأمور الخلافيه
جل ما آخشاه وكالعاده أن أجد نفسي عضو محضور من غير سبب
أشكر لك حضورك لكن كنت أتمنى أن تستدلي من كتبنا علينا
مثلما نستدل من كتبكم عليكم ومن أمهات كتبكم بالتحديد
أعني مثل البخاري ومسلم والإمام أحمد وابن تيميه
مثلا الشهرستاني هذا ليس من أهل السنه والجماعه - أنظري سيرته:
مذهب الشهرستاني العقائدي هو مذهب الأشاعرة ، وقد صرح بذلك هو بنفسه في بعض كتبه ، وهذا ما يكاد يجمع المترجمون له عليه ، بل إن أشهر كتبه ( الملل والنحل ) يدل دلالةً واضحةً على ذلك ، وشيوخه هم من الأشاعرة ، بل وكتابه ( نهاية الإقدام في علم الكلام ) ينصر المذهب الأشعري بأدلته وحججه ويناقش الآراء المخالفة له ويرد عليها .
أما أبن الحديد الذي أيضا أستدليت بروايته
كتاب ابن أبي الحديد المعتزلي و كتاب ( مروج الذهب للمسعودي ) وهو شيعي رافضي اسمه ( علي بن الحسين بن علي المسعودي )
وقد ترجم له النجاشي و الطوسي وأكثر كتب الرجال الشيعية , بل قال المامقاني في تنقيح المقال أنه مختلف فيه على ثلاثة أقوال ( 2 / 282 ) :
استغفر الله ربي من كل ذنب
اخي الكريم انت لاتريد تصديق أي حديث وحتى لو جئنا لك فأنت لست بمؤمن بها
ولن تغير من معتقدك ولو جئنا باالأحاديث مددا
راجع نفسك وحكم عقلك وسوف تجد الجواب لما تبحث عنه
وإذا أردت البحث عن ماتريد فمن الأفضل أن تتصفح القوقل وتنقح في البحث جيدا لا ان تثير الجدال بين اوساطنا
الله يهديك للصواب
وطريق الحق
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
