سيد فاضل
06-09-2021, 12:39 PM
قراءة المأموم الفاتحة والسورة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:ما حكم قراءة المأموم الفاتحة والسورة في الصلاة الإخفاتية «صلاة الظهر و العصر» في صلاة الجماعة ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- الظاهر عدم جواز القراءة بقصد الجزئية.(منهاج الصالحين، ج1،م 812)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- الأحوط استحبابًا أن لا يقرأ، فانه يکره له قرائتهما.(مسائل الإسلاميّة، م 1581).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- الأحوط وجوبًا ترك القراءة .(منهاج الصالحين، ج1،م 812).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- الظاهر عدم جواز القراءة بقصد الجزئية.(منهاج الصالحين، ج1،م 812)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الأحوط له لزومًا ترك القراءة.(التقوى، ج1،م 1106).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا يجوز أن يقرأ بقصد الجزئية، والأولى والأفضل أن يقرأها بقصد تلاوة القرآن.(منهاج الصالحين، ج1،م 827).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-الأحوط استحبابًا عدم القراءة(العبادات، ج1، أحكام الجماعة).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- الأحوط وجوبًا عدم القراءة، نعم يجوز له القراءة لا بقصد الخصوصية بل بما أن قراءة القرآن لا تبطل الصلاة.(منهاج الصالحين، ج1،م 461).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- الأحوط أن لا يقرأ.(المسائل الإسلاميّة، م 1571).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- الظاهر جواز القراءة، وان كانت القراءة بقصد الجزئية مكروهة.(منهاج الصالحين، ج1،م 905).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج- الأحوط وجوبًا ترك القراءة بقصد الجزئية.) منهج الصالحين، ج 1، م 1183).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:ما حكم قراءة المأموم الفاتحة والسورة في الصلاة الإخفاتية «صلاة الظهر و العصر» في صلاة الجماعة ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- الظاهر عدم جواز القراءة بقصد الجزئية.(منهاج الصالحين، ج1،م 812)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- الأحوط استحبابًا أن لا يقرأ، فانه يکره له قرائتهما.(مسائل الإسلاميّة، م 1581).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- الأحوط وجوبًا ترك القراءة .(منهاج الصالحين، ج1،م 812).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- الظاهر عدم جواز القراءة بقصد الجزئية.(منهاج الصالحين، ج1،م 812)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الأحوط له لزومًا ترك القراءة.(التقوى، ج1،م 1106).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا يجوز أن يقرأ بقصد الجزئية، والأولى والأفضل أن يقرأها بقصد تلاوة القرآن.(منهاج الصالحين، ج1،م 827).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-الأحوط استحبابًا عدم القراءة(العبادات، ج1، أحكام الجماعة).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- الأحوط وجوبًا عدم القراءة، نعم يجوز له القراءة لا بقصد الخصوصية بل بما أن قراءة القرآن لا تبطل الصلاة.(منهاج الصالحين، ج1،م 461).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- الأحوط أن لا يقرأ.(المسائل الإسلاميّة، م 1571).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- الظاهر جواز القراءة، وان كانت القراءة بقصد الجزئية مكروهة.(منهاج الصالحين، ج1،م 905).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج- الأحوط وجوبًا ترك القراءة بقصد الجزئية.) منهج الصالحين، ج 1، م 1183).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر