تويت
الاعتماد على الحساب الفلكي
في إثبات الهلال
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم الاعتماد على الحساب الفلكي في إثبات غرة شهر رمضان؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا يجزي ، إلا إذا اوجب العلم والاطمئنان .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-لا حجية لذلك، بل الحجة للاطمينان بالرؤية.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-العبرة في بداية الشهر القمري بظهور الهلال على الأفق بنحوٍ قابل للرؤية بالعين المجرّدة لولا الغيم ونحوه من الموانع الخارجية، فلا تكفي ولادة الهلال وكونه موجودًا على الأفق ولكن بنحوٍ غير قابل للرؤية مطلقًا، و على هذا الأساس فإنّ إخبار الفلكيين عن ولادة الهلال وخروجه عن المحاق ممّا لا ينفع في الحكم بدخول الشهر القمري الجديد وإن كان معتمدًا على الحسابات الرياضية القطعية.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- لا أثر للاطمئنان بتولده بل ولا للاطمئنان بقابليته للرؤية، بل لا بد من الرؤية خارجًا وثبوتها للمكلف.(صراط النجاة، ج1،س 333).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا يكفي قول الفلكيين في ثبوته.
(الاستفتاءات الشرعية، س 402)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- اعتمدنا في إثبات الهلال على الرؤية، بينما علم الفلك علم خاص بجماعة، وفي نفس الوقت قد يختلف الفلكيون في التفاصيل وبالذات حول إمكانية رؤية الهلال وعدمها
(الاستفتاءات، ج ١، س ٤٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يصح الاعتماد فيها على ما لا يوجب العلم بظهور الهلال ، إلا البينة.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الرؤية هي المعتبرة شرعًا، أما الحسابات الفلكية فهي تبيّن تولّد الهلال، وهناك فرق بين تولّد الهلال وإمكان رؤيته.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- الرؤيا هي طريق شرعي يقيني لاثبات الهلال وأما الحسابات الفلكية فإن أقصى أثر يمكن أن تؤديه هو الظن والظن ليس معتبرًا مع وجود الطريق اليقيني.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-لا يثبت، نعم اذا حصل الاطمئنان في شيء من ذلك أو غيره, كان حجة.
(منهج الصالحين، ج 1، م 93).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
في إثبات الهلال
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم الاعتماد على الحساب الفلكي في إثبات غرة شهر رمضان؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا يجزي ، إلا إذا اوجب العلم والاطمئنان .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-لا حجية لذلك، بل الحجة للاطمينان بالرؤية.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-العبرة في بداية الشهر القمري بظهور الهلال على الأفق بنحوٍ قابل للرؤية بالعين المجرّدة لولا الغيم ونحوه من الموانع الخارجية، فلا تكفي ولادة الهلال وكونه موجودًا على الأفق ولكن بنحوٍ غير قابل للرؤية مطلقًا، و على هذا الأساس فإنّ إخبار الفلكيين عن ولادة الهلال وخروجه عن المحاق ممّا لا ينفع في الحكم بدخول الشهر القمري الجديد وإن كان معتمدًا على الحسابات الرياضية القطعية.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- لا أثر للاطمئنان بتولده بل ولا للاطمئنان بقابليته للرؤية، بل لا بد من الرؤية خارجًا وثبوتها للمكلف.(صراط النجاة، ج1،س 333).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا يكفي قول الفلكيين في ثبوته.
(الاستفتاءات الشرعية، س 402)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- اعتمدنا في إثبات الهلال على الرؤية، بينما علم الفلك علم خاص بجماعة، وفي نفس الوقت قد يختلف الفلكيون في التفاصيل وبالذات حول إمكانية رؤية الهلال وعدمها
(الاستفتاءات، ج ١، س ٤٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يصح الاعتماد فيها على ما لا يوجب العلم بظهور الهلال ، إلا البينة.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الرؤية هي المعتبرة شرعًا، أما الحسابات الفلكية فهي تبيّن تولّد الهلال، وهناك فرق بين تولّد الهلال وإمكان رؤيته.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- الرؤيا هي طريق شرعي يقيني لاثبات الهلال وأما الحسابات الفلكية فإن أقصى أثر يمكن أن تؤديه هو الظن والظن ليس معتبرًا مع وجود الطريق اليقيني.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-لا يثبت، نعم اذا حصل الاطمئنان في شيء من ذلك أو غيره, كان حجة.
(منهج الصالحين، ج 1، م 93).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
تعليق