تويت
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يُعدّ من المفطرات استخدام الإبرة العلاجية في نهار شهر رمضان ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الميرزا حسن الإحقاقي:
ج- لا يوجب الإفطار.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إدخال الدواء بالإبرة في اليد أو الفخذ أو نحوهما من الأعضاء لا بأس به. (منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-الأحوط استحبابًا أن يجتنب الصائم عن استعمال الإبرة المغذية، ولا إشكال في الإبرة المخدّرة للعضو والإبر للدواء
(المسائل الإسلامية، م 1693).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يبطل الصوم بزرق الدواء أو غيره بالإبرة في العضلة أو الوريد. (المسائل المنتخبة، م 491).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يبطل الصوم بزرق الإبرة في العضلة أو العرق.(المسائل المنتخبة، م 488).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لا يضرّ بصحّة الصوم إذا كان ذلك للعلاج، ولم تكن للغذاء.(كلمة التقوى، ج 1، م 28).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-ليس من المفطرات زرق الحقنة في العضلة أو الوريد. (الاستفتاءات الشرعية، س 250).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-الإبر العلاجية لا تُبطِل الصوم، أما الإبر المقويّة فينبغي للصائم تجنّبهما، ولو فعل ذلك فالأحوط الإمساك عن سائر المفطرات، ثمّ قضاء ذلك اليوم . (الاستفتاءات، ج 2، ص 137، س 339).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا بأس بزرق الدواء في الوريد أو العضلة، ولا يضرّ بالصوم .(منهاج الصالحين، ج 1، م 32).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأحوط استحبابًا أن يجتنب الصائم استعمال الإبرة المغذية، ولا إشكال في استعمال بقية الإبر كالإبرة المخدّرة للعضو والإبر للدواء. (المسائل الإسلامية، م 1683).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا بأس به، نعم الأحوط الاجتناب عن تلقيح المواد الغذائية التي يكون تأثيرها في البدن أكثر من الأكل والشرب بمراتب.(منهاج الصالحين، ج 1، م 1126).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-الإبرة إن كانت من قسم المغذي فالأحوط وجوبًا كونه مفطرًا، وإن كانت دواء فلا باس بها.(منهج الصالحين، ج 1، م 34)..
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
السؤال:
هل يُعدّ من المفطرات استخدام الإبرة العلاجية في نهار شهر رمضان ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الميرزا حسن الإحقاقي:
ج- لا يوجب الإفطار.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إدخال الدواء بالإبرة في اليد أو الفخذ أو نحوهما من الأعضاء لا بأس به. (منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-الأحوط استحبابًا أن يجتنب الصائم عن استعمال الإبرة المغذية، ولا إشكال في الإبرة المخدّرة للعضو والإبر للدواء
(المسائل الإسلامية، م 1693).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يبطل الصوم بزرق الدواء أو غيره بالإبرة في العضلة أو الوريد. (المسائل المنتخبة، م 491).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يبطل الصوم بزرق الإبرة في العضلة أو العرق.(المسائل المنتخبة، م 488).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لا يضرّ بصحّة الصوم إذا كان ذلك للعلاج، ولم تكن للغذاء.(كلمة التقوى، ج 1، م 28).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-ليس من المفطرات زرق الحقنة في العضلة أو الوريد. (الاستفتاءات الشرعية، س 250).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-الإبر العلاجية لا تُبطِل الصوم، أما الإبر المقويّة فينبغي للصائم تجنّبهما، ولو فعل ذلك فالأحوط الإمساك عن سائر المفطرات، ثمّ قضاء ذلك اليوم . (الاستفتاءات، ج 2، ص 137، س 339).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا بأس بزرق الدواء في الوريد أو العضلة، ولا يضرّ بالصوم .(منهاج الصالحين، ج 1، م 32).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأحوط استحبابًا أن يجتنب الصائم استعمال الإبرة المغذية، ولا إشكال في استعمال بقية الإبر كالإبرة المخدّرة للعضو والإبر للدواء. (المسائل الإسلامية، م 1683).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا بأس به، نعم الأحوط الاجتناب عن تلقيح المواد الغذائية التي يكون تأثيرها في البدن أكثر من الأكل والشرب بمراتب.(منهاج الصالحين، ج 1، م 1126).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-الإبرة إن كانت من قسم المغذي فالأحوط وجوبًا كونه مفطرًا، وإن كانت دواء فلا باس بها.(منهج الصالحين، ج 1، م 34)..
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
تعليق