سيد فاضل
23-04-2022, 07:30 PM
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا الشخص نوى الإقامة عشرة أيام، وفاتته صلاة رباعية بعد نية الإقامة ثم عدل عن نيته بعد أن أتى بالصلاة الرباعية قضاءً، فهل يبقى على التمام؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يكفي ذلك فيرجع للقصر(منهاج الصالحين، ج١، م٩٣٤)..
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- يبقى على التمام. (تعليقة العروة، ص٣١٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا بد من رباعية أدائية(منهاج الصالحين، ج ١ م ٩٣٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يكفي ذلك فيرجع للقصر(منهاج الصالحين، ج١، م٩٣٤)..
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-يكفي ذلك لوجوب البقاء على التمام.(التقوى ، ج ١، م١٢٦٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يكفي ذلك للبقاء على التمام.
(منهاج الصالحين، ج ١ ، م٩٤٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- الظاهر كفاية ذلك في البقاء على التمام.(تعليقة العروة، ج١، ص٥٣٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يخلو من إشكال والأحوط وجوبًا الجمع بين القصر والتمام.(منهاج الصالحين، ج ١، م٦١٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يبقى على التمام.( تعليقة العروة، ج٢، ص٩٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- الأحوط وجوبًا الجمع.( منهاج الصالحين، ج١،م ٩٣٤).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
السؤال:
إذا الشخص نوى الإقامة عشرة أيام، وفاتته صلاة رباعية بعد نية الإقامة ثم عدل عن نيته بعد أن أتى بالصلاة الرباعية قضاءً، فهل يبقى على التمام؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يكفي ذلك فيرجع للقصر(منهاج الصالحين، ج١، م٩٣٤)..
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- يبقى على التمام. (تعليقة العروة، ص٣١٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا بد من رباعية أدائية(منهاج الصالحين، ج ١ م ٩٣٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يكفي ذلك فيرجع للقصر(منهاج الصالحين، ج١، م٩٣٤)..
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-يكفي ذلك لوجوب البقاء على التمام.(التقوى ، ج ١، م١٢٦٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يكفي ذلك للبقاء على التمام.
(منهاج الصالحين، ج ١ ، م٩٤٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- الظاهر كفاية ذلك في البقاء على التمام.(تعليقة العروة، ج١، ص٥٣٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يخلو من إشكال والأحوط وجوبًا الجمع بين القصر والتمام.(منهاج الصالحين، ج ١، م٦١٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يبقى على التمام.( تعليقة العروة، ج٢، ص٩٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- الأحوط وجوبًا الجمع.( منهاج الصالحين، ج١،م ٩٣٤).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر