ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز لمن يجمع الصدقات(جماعة، افرادًا) أخذ نسبة معينة منها ، مقابل جمعها و إيصالها للفقراء المحتاجين؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي :
ج- في فرض السؤال إن لم يقصد المجانيّة والتبرّع جاز له الأخذ بالمقدار المتعارف. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-كلا، إلا مع اعلام المتبرعين بذلك.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-إذا كان هذا هو العرف السائد في المجتمع، أو أخبر بذلك من يدفعون الصدقات جاز، وإلَّا فلا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لا يجوز. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-اذا علم رضا المتبرعين بذلك فهو جائز. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-مع الاستئذان من الفقيه الجامع للشرائط لا إشكال فيه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
السؤال:
هل يجوز لمن يجمع الصدقات(جماعة، افرادًا) أخذ نسبة معينة منها ، مقابل جمعها و إيصالها للفقراء المحتاجين؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي :
ج- في فرض السؤال إن لم يقصد المجانيّة والتبرّع جاز له الأخذ بالمقدار المتعارف. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-كلا، إلا مع اعلام المتبرعين بذلك.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-إذا كان هذا هو العرف السائد في المجتمع، أو أخبر بذلك من يدفعون الصدقات جاز، وإلَّا فلا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لا يجوز. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-اذا علم رضا المتبرعين بذلك فهو جائز. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-مع الاستئذان من الفقيه الجامع للشرائط لا إشكال فيه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
تعليق