تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
بين الشيخ صالح ال الشيخ أن آية وجوب طاعة أولي الأمر تعني الأئمة وهذا كرد لمن يقول لاتوجد آية تذكر الأئمة ياشيعة
قال الشيخ صالح ال الشيخ : "لفظ الأئمة وولاة الأمور مما جاء به الكتاب والسنة .
فولي الأمر العام - يعني : ولي الأمر للأمة للناس - يطلق عليه ولي الأمر ، ويطلق عليه إمام" .
وقال أيضآ : " فإذآ ولي الأمر هو من بيده الأمر والنهي ، أو بالعرف المعاصر القرار الذي ينفذ في الناس ، كما قال عزوجل " وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ"
أما لفظ الأئمة فولي الأمر هو الإمام ، ومن ولاه الله أمر الناس وابتلاه بذلك ويسمى إمامآ ، لأنه يؤتم بأمره ونهيه ومايختاره اجتهادآ للأمة (1).
أقول : وقال الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام أن ولاة الأمر هم من بني هاشم وهم أهل البيت عليهم السلام
فقال في خطبةِ 144 من نهج البلاغة : " إِنَّ الأَئِمَّةَ مِنْ قُرَيْشٍ غُرِسُوا فِي هَذَا الْبَطْنِ مِنْ هَاشِمٍ لَا تَصْلُحُ عَلَى سِوَاهُمْ، ولَا تَصْلُحُ الْوُلَاةُ مِنْ غَيْرِهِمْ. أَيْنَ الَّذِينَ زَعَمُوا أَنَّهُمُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ دُونَنَا، كَذِباً وبَغْياً عَلَيْنَا، أَنْ رَفَعَنَا اللهُ ووَضَعَهُمْ، وأَعْطَانَا وحَرَمَهُمْ، وأَدْخَلَنَا وأَخْرَجَهُمْ. بِنَا يُسْتَعْطَى الْهُدَى، ويُسْتَجْلَى الْعَمَى." انتهى
- إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنانَةَ مِن ولَدِ إسْماعِيلَ، واصْطَفَى قُرَيْشًا مِن كِنانَةَ، واصْطَفَى مِن قُرَيْشٍ بَنِي هاشِمٍ، واصْطَفانِي مِن بَنِي هاشِمٍ.
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2276 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
تأمل هذا النقل : " أخرج البخاري في صحيحه باب قول الله تعالى واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين إلى قوله يرزق من يشاء بغير حساب قال ابن عباس وآل عمران المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد [ ص: 1265 ] صلى الله عليه وسلم يقول إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهم المؤمنون ويقال آل يعقوب أهل يعقوب فإذا صغروا آل ثم ردوه إلى الأصل قالوا أهيل " انتهى
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
___________
(1) شرح العقيدة الطحاوية شرحها معالي الشيخ الدكتورصالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ، دار المودة للنشر والتوزيع ، ج2 ، ص 657، 658.
اللهم صل على محمد وال محمد
بين الشيخ صالح ال الشيخ أن آية وجوب طاعة أولي الأمر تعني الأئمة وهذا كرد لمن يقول لاتوجد آية تذكر الأئمة ياشيعة
قال الشيخ صالح ال الشيخ : "لفظ الأئمة وولاة الأمور مما جاء به الكتاب والسنة .
فولي الأمر العام - يعني : ولي الأمر للأمة للناس - يطلق عليه ولي الأمر ، ويطلق عليه إمام" .
وقال أيضآ : " فإذآ ولي الأمر هو من بيده الأمر والنهي ، أو بالعرف المعاصر القرار الذي ينفذ في الناس ، كما قال عزوجل " وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ"
أما لفظ الأئمة فولي الأمر هو الإمام ، ومن ولاه الله أمر الناس وابتلاه بذلك ويسمى إمامآ ، لأنه يؤتم بأمره ونهيه ومايختاره اجتهادآ للأمة (1).
أقول : وقال الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام أن ولاة الأمر هم من بني هاشم وهم أهل البيت عليهم السلام
فقال في خطبةِ 144 من نهج البلاغة : " إِنَّ الأَئِمَّةَ مِنْ قُرَيْشٍ غُرِسُوا فِي هَذَا الْبَطْنِ مِنْ هَاشِمٍ لَا تَصْلُحُ عَلَى سِوَاهُمْ، ولَا تَصْلُحُ الْوُلَاةُ مِنْ غَيْرِهِمْ. أَيْنَ الَّذِينَ زَعَمُوا أَنَّهُمُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ دُونَنَا، كَذِباً وبَغْياً عَلَيْنَا، أَنْ رَفَعَنَا اللهُ ووَضَعَهُمْ، وأَعْطَانَا وحَرَمَهُمْ، وأَدْخَلَنَا وأَخْرَجَهُمْ. بِنَا يُسْتَعْطَى الْهُدَى، ويُسْتَجْلَى الْعَمَى." انتهى
- إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنانَةَ مِن ولَدِ إسْماعِيلَ، واصْطَفَى قُرَيْشًا مِن كِنانَةَ، واصْطَفَى مِن قُرَيْشٍ بَنِي هاشِمٍ، واصْطَفانِي مِن بَنِي هاشِمٍ.
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2276 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
تأمل هذا النقل : " أخرج البخاري في صحيحه باب قول الله تعالى واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين إلى قوله يرزق من يشاء بغير حساب قال ابن عباس وآل عمران المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد [ ص: 1265 ] صلى الله عليه وسلم يقول إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهم المؤمنون ويقال آل يعقوب أهل يعقوب فإذا صغروا آل ثم ردوه إلى الأصل قالوا أهيل " انتهى
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
___________
(1) شرح العقيدة الطحاوية شرحها معالي الشيخ الدكتورصالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ، دار المودة للنشر والتوزيع ، ج2 ، ص 657، 658.
تعليق