عاشقة الابتسامه
14-08-2009, 11:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على من بعث رحمة للعالمين سيد المرسلين وإمام المتقين والصلاة والسلام على وصي الله في أرضة وحجته على عبادة وعلى فاطمة الزهراء والحسن والحسين وأولاد الحسين التسعة الميامين ولعن الله أعدائهم من الأولين إلى الآخرين إلى قيام يوم الدين .
قد يتبادر للذهن أن الأمام علي عليه السلام قد حاب من حارب في الجمل وصفين و...
ولكن ماحكم محاربة الإمام لهم ومن الذي معه الحق منهم؟؟
فيما يلي إنشاء الله نورد الجواب:
الدليل على أن أمير المؤمنين عليه السلام كان مصيباً في حروبه كلها وأن مخالفيه في ذلك على ضلال ما تظاهرت به الروايات عن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من قوله : (حربك يا علي حربي وسلمك يا علي سلمي)1 . وقوله صلى الله عليه وآله (يا علي أنا حرب لمن حاربك وسلم لمن سالمك)2 . وهذان القولان مرويان من طريقي العامة والخاصة والمنتسبة من أصحاب الحديث إلى السنة والمنتسبين منهم الى الشيعة لم يعترض أحد من العلماء الطعن على سندهما ولا أدعى إنسان من أهل المعرفة بالآثار كذب روايتهما . وما كان هذا سبيله وجب تسليمة والعمل به , إذ لو كان باطلاً لما خلت الأمة من عالم ينكرة ويكذب رواته ولا سلم من طعن فيه ولعرف سبب تعرضه وافتعاله ولا قام دليل الله على بطلانه وفي سلامة هذين القولين من جميع ماذكرناة حجة واضحة على ثبوتهما حسبما بيناه .
ومن ذلك الرواية المستفيضة عن النبي {ص} انه قال لأمير المؤمنين {ع} (تقاتل يا علي تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله )3 .
وقوله لسهيل بن عمرو ومن حضر معه لخطابه على رد من أسلم من مواليهم : ( لتنتهن يا معشر قريش أو لبعث الله عليكم رجلاً يقاتلكم على تأويل القرآن كما قاتلكم على تنزيله فقال له بعض الصحابة : من هو يا رسول الله ؟ هو فلان ؟ قال :لا . قالوا ففلان ؟ فقال لا. ولكنة خاصف النعل في الحجرة فنظروا فإذا علي {ع} في الحجرة يخصف نعل رسول الله {ص}4.
ومن ذلك قوله صلى الله عليه وآله ( علي مع الحق والحق مع علي اللهم أدر الحق مع علي حسبما دار ) 5 وهذا أيضاً قد رواه محدثو العامة وأثبتوه في الصحيح عندهم ولم يعترض أحد منهم لتعليل سنده ولا أقدم منهم مقدم على تكذيب ناقلة , وليس توجد حجة في العقل ولا السمع على فساده فوجب الاعتقاد بصحته وصوابه .
ومن ذلك قوله {ص} ( اللهم وال من والاه وأنصر من نصره وأخذل من خذله )6 وهذه الرواية لا يحتاج الى جمع السند له ؛ وهو أيضا مسلّم عند نقلة الأخبار .
وقوله {ص} لعلي {ع} (قاتل الله من قاتلك , وعادى من عاداك )7
ومن ذلك قوله {ص} ( من آذى علياَ فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تعالى)8
فحكم أن الأذى له عليه السلام أذى الله والأذى لله قد جل أسمه هلاك مخرج عن الأيمان , قال تعالى { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا } ( الأحزاب )
هذا والحمد لله رب العالمين والصلاه على رسول الله وآله الميامين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصادر: 1- تفسير فرات الكوفي ص477 , والفصول المختارة ص197, الإفصاح ص128,الذخيرة 495, تلخيص الشافي ج2 ص134-135, مناقب ابن المغازلي ص50, مناقب آل أبي طالب ج3ص217, مناقب الخوارزمي ص129, شرح المقاصدج5ص308 , لسان الميزان ج2ص483, بحار الأنوار 32ص321.
2- مسند أحمد ج2 442, وسنن ابن ماجة ج1ص52, سنن الترمذي ج5ص656, المستدرك ج3 ص149 , تاريخ بغداد ج7ص137, مناقب ابن المغازلي ص64, بشارة المصطفى ص209, مناقب آل أبي طالب ج3ص217, أسد الغابة ج3 ص11, ذخائر العقبى ص25, الإحسان ج9ص61, مجمع الزوائد ج9ص169, بحار الأنوار ج32ص321.
3- مسند أحمد ج3 ص32, خصائص النسائي ص285, الإرشاد ص65, حلية الأولياء ج1 ص67, مناقب ابن المغازلي ص298, أسد الغابة ج4ص32, كشف الغمة ج1ص336, فرائد السمطين ج1 ص160, الصواعق المحرقة ص123, إحقاق الحق ج6ص24-38 .
4- خصائص النسائي ص86, المستدرك ج2 ص138, الإرشاد ص64, والإفصاح ص 135, إعلام الورى 189, مناقب الخوارزمي ص128, مناقب آل أبي طالب ج2ص85, تذكرة الخواص ص40, عمدة عيون صحاح الأخبار ص224, أسد الغابة ج4 ص26, كشف الغمة ج1 ص335, نهج الحق ص220, فرائد السمطين ج1ص162, مجمع الزوائد ج5 ص186.
5- الإنصاف ص66, المستدرك ج3ص124, تاريخ بغداد ج14 ص321, إعلام الورى ص195, مناقب الخوارزمي ص104, ترجمة الإمام علي ج3ص151, الطرائف ص101, كشف الغمة ج1ص 143, نهج الحق ص224, فرائد السمطين ج1ص176, تطهير الجنان ص51, إحقاق الحق ج5 ص623-638.
6- مسند أحمد ج4ص281, فضائل الصحابة ج2ص596-597, سنن ابن ماجة ج1ص43, سنن الترمذي ج5 ص591, تفسير الحبري ص369, خصائص النسائي ص150, مروج الذهب ج2ص437, المستدرك ج3ص110, الإرشاد ص94, المغني ج20ق1 ص144, حلية الأولياء ج5 ص364, مناقب ابن المغازلي ص16-19, إعلام الورى ص132, مناقب الخوارزمي ص155-156, ترجمة الأمام علي ج2ص46, تذكرة الخواص ص29, عمدة عيون صحاح الأخبار ص29, أسد الغابة ج4 ص28, كفاية الطالص62, الرياض النضرة م2 ص113, كشف المراد ص396, الإحسان ج9 ص42.( للمزيد راجع إحقاق الحق )
7- المسألة الكافية كما في بحار الأنوار ج32, 285, أسد الغابة ج2 ص154, كشف اليقين ص 274-275, الإصابة ج1 ص 501, وج2ص43, الجامع الصغير ج2ص60, إحقاق الحق ج7ص41-43, ينابيع المودة ص185.
8- مسند أحمد ج3 ص483, فضائل الصحابة ج2ص580 , المحاسن و المساوي ج1ص62, الإفصاح ص128, مناقب الخوارزمي ص154, مناقب آل أبي طالب ج3 ص212, تذكرة الخواص ص43-44, عمدة عيون صحاح الأخبار ص276, كفاية الطالب ص276, الطرائف ص75, بناء المقالة الفاطمية ص78, الرياض النضرة م2ص109, ذخائر العقبى ص65, الإحسان ج9ص39, الصواعق المحرقة ص172, كنز العمال ج11 ص601, إحقاق الحق ج6 ص380-394, ينابيع المودة ص205.
تحياتي
والصلاة والسلام على من بعث رحمة للعالمين سيد المرسلين وإمام المتقين والصلاة والسلام على وصي الله في أرضة وحجته على عبادة وعلى فاطمة الزهراء والحسن والحسين وأولاد الحسين التسعة الميامين ولعن الله أعدائهم من الأولين إلى الآخرين إلى قيام يوم الدين .
قد يتبادر للذهن أن الأمام علي عليه السلام قد حاب من حارب في الجمل وصفين و...
ولكن ماحكم محاربة الإمام لهم ومن الذي معه الحق منهم؟؟
فيما يلي إنشاء الله نورد الجواب:
الدليل على أن أمير المؤمنين عليه السلام كان مصيباً في حروبه كلها وأن مخالفيه في ذلك على ضلال ما تظاهرت به الروايات عن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من قوله : (حربك يا علي حربي وسلمك يا علي سلمي)1 . وقوله صلى الله عليه وآله (يا علي أنا حرب لمن حاربك وسلم لمن سالمك)2 . وهذان القولان مرويان من طريقي العامة والخاصة والمنتسبة من أصحاب الحديث إلى السنة والمنتسبين منهم الى الشيعة لم يعترض أحد من العلماء الطعن على سندهما ولا أدعى إنسان من أهل المعرفة بالآثار كذب روايتهما . وما كان هذا سبيله وجب تسليمة والعمل به , إذ لو كان باطلاً لما خلت الأمة من عالم ينكرة ويكذب رواته ولا سلم من طعن فيه ولعرف سبب تعرضه وافتعاله ولا قام دليل الله على بطلانه وفي سلامة هذين القولين من جميع ماذكرناة حجة واضحة على ثبوتهما حسبما بيناه .
ومن ذلك الرواية المستفيضة عن النبي {ص} انه قال لأمير المؤمنين {ع} (تقاتل يا علي تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله )3 .
وقوله لسهيل بن عمرو ومن حضر معه لخطابه على رد من أسلم من مواليهم : ( لتنتهن يا معشر قريش أو لبعث الله عليكم رجلاً يقاتلكم على تأويل القرآن كما قاتلكم على تنزيله فقال له بعض الصحابة : من هو يا رسول الله ؟ هو فلان ؟ قال :لا . قالوا ففلان ؟ فقال لا. ولكنة خاصف النعل في الحجرة فنظروا فإذا علي {ع} في الحجرة يخصف نعل رسول الله {ص}4.
ومن ذلك قوله صلى الله عليه وآله ( علي مع الحق والحق مع علي اللهم أدر الحق مع علي حسبما دار ) 5 وهذا أيضاً قد رواه محدثو العامة وأثبتوه في الصحيح عندهم ولم يعترض أحد منهم لتعليل سنده ولا أقدم منهم مقدم على تكذيب ناقلة , وليس توجد حجة في العقل ولا السمع على فساده فوجب الاعتقاد بصحته وصوابه .
ومن ذلك قوله {ص} ( اللهم وال من والاه وأنصر من نصره وأخذل من خذله )6 وهذه الرواية لا يحتاج الى جمع السند له ؛ وهو أيضا مسلّم عند نقلة الأخبار .
وقوله {ص} لعلي {ع} (قاتل الله من قاتلك , وعادى من عاداك )7
ومن ذلك قوله {ص} ( من آذى علياَ فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تعالى)8
فحكم أن الأذى له عليه السلام أذى الله والأذى لله قد جل أسمه هلاك مخرج عن الأيمان , قال تعالى { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا } ( الأحزاب )
هذا والحمد لله رب العالمين والصلاه على رسول الله وآله الميامين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصادر: 1- تفسير فرات الكوفي ص477 , والفصول المختارة ص197, الإفصاح ص128,الذخيرة 495, تلخيص الشافي ج2 ص134-135, مناقب ابن المغازلي ص50, مناقب آل أبي طالب ج3ص217, مناقب الخوارزمي ص129, شرح المقاصدج5ص308 , لسان الميزان ج2ص483, بحار الأنوار 32ص321.
2- مسند أحمد ج2 442, وسنن ابن ماجة ج1ص52, سنن الترمذي ج5ص656, المستدرك ج3 ص149 , تاريخ بغداد ج7ص137, مناقب ابن المغازلي ص64, بشارة المصطفى ص209, مناقب آل أبي طالب ج3ص217, أسد الغابة ج3 ص11, ذخائر العقبى ص25, الإحسان ج9ص61, مجمع الزوائد ج9ص169, بحار الأنوار ج32ص321.
3- مسند أحمد ج3 ص32, خصائص النسائي ص285, الإرشاد ص65, حلية الأولياء ج1 ص67, مناقب ابن المغازلي ص298, أسد الغابة ج4ص32, كشف الغمة ج1ص336, فرائد السمطين ج1 ص160, الصواعق المحرقة ص123, إحقاق الحق ج6ص24-38 .
4- خصائص النسائي ص86, المستدرك ج2 ص138, الإرشاد ص64, والإفصاح ص 135, إعلام الورى 189, مناقب الخوارزمي ص128, مناقب آل أبي طالب ج2ص85, تذكرة الخواص ص40, عمدة عيون صحاح الأخبار ص224, أسد الغابة ج4 ص26, كشف الغمة ج1 ص335, نهج الحق ص220, فرائد السمطين ج1ص162, مجمع الزوائد ج5 ص186.
5- الإنصاف ص66, المستدرك ج3ص124, تاريخ بغداد ج14 ص321, إعلام الورى ص195, مناقب الخوارزمي ص104, ترجمة الإمام علي ج3ص151, الطرائف ص101, كشف الغمة ج1ص 143, نهج الحق ص224, فرائد السمطين ج1ص176, تطهير الجنان ص51, إحقاق الحق ج5 ص623-638.
6- مسند أحمد ج4ص281, فضائل الصحابة ج2ص596-597, سنن ابن ماجة ج1ص43, سنن الترمذي ج5 ص591, تفسير الحبري ص369, خصائص النسائي ص150, مروج الذهب ج2ص437, المستدرك ج3ص110, الإرشاد ص94, المغني ج20ق1 ص144, حلية الأولياء ج5 ص364, مناقب ابن المغازلي ص16-19, إعلام الورى ص132, مناقب الخوارزمي ص155-156, ترجمة الأمام علي ج2ص46, تذكرة الخواص ص29, عمدة عيون صحاح الأخبار ص29, أسد الغابة ج4 ص28, كفاية الطالص62, الرياض النضرة م2 ص113, كشف المراد ص396, الإحسان ج9 ص42.( للمزيد راجع إحقاق الحق )
7- المسألة الكافية كما في بحار الأنوار ج32, 285, أسد الغابة ج2 ص154, كشف اليقين ص 274-275, الإصابة ج1 ص 501, وج2ص43, الجامع الصغير ج2ص60, إحقاق الحق ج7ص41-43, ينابيع المودة ص185.
8- مسند أحمد ج3 ص483, فضائل الصحابة ج2ص580 , المحاسن و المساوي ج1ص62, الإفصاح ص128, مناقب الخوارزمي ص154, مناقب آل أبي طالب ج3 ص212, تذكرة الخواص ص43-44, عمدة عيون صحاح الأخبار ص276, كفاية الطالب ص276, الطرائف ص75, بناء المقالة الفاطمية ص78, الرياض النضرة م2ص109, ذخائر العقبى ص65, الإحسان ج9ص39, الصواعق المحرقة ص172, كنز العمال ج11 ص601, إحقاق الحق ج6 ص380-394, ينابيع المودة ص205.
تحياتي