الحسين يترحم على معاوية _ من كتب الشيعة

[الدوسري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


الموضوع واضح من عنوانه الامام الحسين يترحم على معاوية رضي الله عنه بعد ما علم بموته


الرواية موجوده في كتاب ( مقتل الحسين ) لأبو مخنف الأزدي الصفحة الخامسة




عن هشام بن محمد عن ابي مخنف: ولي يزيد في هلال رجب سنة 60 وامير المدينة الوليد بن عتبة بن ابي سفيان، وامير الكوفة النعمان بن بشير الانصاري، وامير البصرة عبيدالله بن زياد، وامير مكة عمرو بن سعيد بن العاص. ولم يكن ليزيد همة حين ولي الابيعة النفر الذين أبوا على معاوية الاجابة إلى بيعة يزيد حين دعا الناس إلى بيعته، وانه ولي عهده بعده والفراغ من امرهم، فكتب إلى الوليد: بسم الله الرحمن الرحيم من يزيد أمير المؤمنين إلى الوليد بن عتبة اما بعد: فان معاوية كان عبدا من عباد الله اكرمه الله واستخلفه وخوله ومكن له فعاش بقدر ومات بأجل فرحمه الله فقد عاش محمودا ومات برا تقيا والسلام. وكتب إليه في صحيفة كأنها أذن فأرة أما بعد: فخذ حسينا وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير بالبيعة اخذا شديدا ليست فيه رخصة حتى يبايعوا والسلام. فلما اتاه نعى معاوية فظع به وكبر عليه فبعث إلى مروان بن الحكم فدعاه إليه وكان الوليد يوم قدم المدينة قدمها مروان متكارها. فلما راى ذلك الوليد منه شتمه عند جلسائه، فبلغ ذلك مروان فجلس عنه وصرمه فلم يزل كذلك حتى جاء نعى معاوية إلى الوليد، فلما عظم على الوليد هلاك معاوية وما امر به من اخذ هؤلاء الرهط بالبيعة فزع عند ذلك إلى مروان ودعاه. فلما قرأ عليه كتاب يزيد استرجع وترحم عليه، واستشاره الوليد في الامر وقال كيف ترى ان نصنع ؟ قال: فاني ارى ان تبعث الساعة إلى هؤلاء النفر فتدعوهم إلى البيعة والدخول في الطاعة فان فعلوا قبلت منهم وكففت عنهم، وان ابواقدمتهم فضربت اعناقهم قبل ان يعلموا بموت معاوية فانهم ان علموا بموت معاوية وثب كل امرى منهم في جانب واظهر الخلاف والمنابذة ودعا إلى نفسه، لا أدري اما ابن عمر فاني لا أراه يرى القتال ولا يحب أنه يولى على الناس الا أن يدفع إليه هذا الامر عفوا، فارسل عبدالله بن عمرو بن عثمان وهو إذ ذاك غلام حدث اليهما يدعوهما، فوجدهما في المسجد وهما جالسان، فأتاهما في ساعة لم يكن الوليد يجلس فيها للناس ولا يأتيانه في مثلها، فقال: اجيبا الامير يدعو كما، فقال له: انصرف الان نأتيه. ثم اقبل احدهما على الاخر فقال عبدالله بن الزبير للحسين: ظن فيما تراه بعث الينا في هذه الساعة التي لم يكن يجلس فيها، فقال حسين: قد ظننت ارى طاغيتهم قد هلك فبعث الينا ليأخذنا بالبيعة قبل ان يفشو في الناس الخبر.فقال: وانا ما اظن غيره، قال: فما تريد ان تصنع ؟ قال: اجمع فتياني الساعة ثم امشى إليه، فإذا بلغت الباب احتبستهم عليه ثم دخلت عليه، قال فاني اخافه عليه إذا دخلت، قال لا آتيه الا وانا على الامتناع قادر، فقام فجمع إليه مواليه واهل بيته ثم اقبل يمشي حتى انتهى إلى باب الوليد وقال لاصحابه: اني داخل فان دعوتكم أو سمعتم صوته قد علا فاقتحموا على باجمعكم والا فلا تبرحوا حتى اخرج اليكم. فدخل فسلم عليه بالامرة ومروان جالس عنده، فقال حسين كانه لا يظن ما يظن من موت معاوية: الصلة خير من القطيعة، اصلح الله ذات بينكما فلم يجيباه في هذا بشئ، وجاء حتى جلس، فأقرأه الوليد الكتاب ونعى له معاوية ودعاه إلى البيعة، فقال حسين: انالله وانا إليه راجعون ورحم الله معاوية وعظم لك الاجر. أما ما سئلتني من البيعة فان مثلى لا يعطى بيعته سرا ولا اراك تجترئ بها منى سرا دون ان نظهرها على رؤوس الناس علانية، قال أجل. قال: فإذا خرجت إلى الناس فدعوتهم إلى البيعة دعوتنا مع الناس فكان امرا واحدا،







فلماذا لا تترحمون علي معاويه كما ترحم الحسين رضي الله عنه ؟

[ميثم التمار]

في خطبة معاوية بن يزيد بن معاوية في ذمّ أبيه وجدّه


[الصواعق المحرقة لابن حجر ص134] قال: ومات ـ يعني يزيد بن معاوية ـ
سنة أربع وستّين لكن عن ولد شاب صالح عهد إليه فاستمرّ مريضاً إلى أن مات
ولم يخرج إلى الناس ولا صلّى بهم ولا أدخل نفسه في شيء من الاُمور،
وكانت مدّة خلافته أربعين يوماً وقيل: شهرين، وقيل: ثلاثة أشهر، ومات عن إحدى وعشرين سنة، وقيل: عشرين، قال:
ومن صلاحه الظاهر أنّه لمّا ولي صعد المنبر فقال: إنّ هذه الخلافة حبل الله وأنّ جدّي معاوية نازع الأمر أهله ومَن هو أحقّ به منه عليّ بن أبي طالب
وركب بكم ما تعلمون حتّى أتته منيّته فصار في قبره رهيناً بذنوبه ثمّ قلّد أبي الأمر وكان غير أهلٌ له ونازع ابن بنت رسول الله صلّى الله عليه
وسلّم فقصف عمره وانبتر عقبه وصار في قبره رهيناً بذنوبه، ثمّ بكى وقال: من أعظم الاُمور علينا علمنا بسوء مصرعه وبؤس منقلبه، وقد قتل عترة رسول الله صلّى الله عليه
وسلّم وأباح الخمر وخرّب الكعبة ولم أذق حلاوة الخلافة فلا أتقلّد مرارتها فشأنكم أمركم، والله لئن كانت الدُّنيا خيراً فقد نلنا منها حظّاً، ولئن كانت شرّاً فكفى ذرّية أبي سفيان ما أصابوا منها، ثمّ تغيّب في منزله حتّى مات بعد أربعين يوماً كما مرّ فرحمه الله أنصف من أبيه وعرف الأمر لأهله
(انتهى).

[وفاء للحسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


الموضوع واضح من عنوانه الامام الحسين يترحم على معاوية رضي الله عنه بعد ما علم بموته


الرواية موجوده في كتاب ( مقتل الحسين ) لأبو مخنف الأزدي الصفحة الخامسة












فلماذا لا تترحمون علي معاويه كما ترحم الحسين رضي الله عنه ؟


:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد...والعن اعدائهم من الاولين والاخرين...
أمّا بعد...فبما انك كتبتَ في اعلاه(لابو مخنف) ولم تكتب (لابي مخنف) ...فهذا دليل على انك تسهو وتخطأ...وقد اخطئتَ الظن في المعنى ايضاً...فلو امعنتَ النظر اكثر في سيرة اهل بيت النبوة لعرفت أن اخلاقهم اخلاق الانبياء ...فالحسين سلام الله عليه هو ابن بنت النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله وسلم وقد تربى في حجره وحجر من وصفه النبي بأنه باب علمه ووصيه ذلك هو(علي بن ابي طالب عليه السلام)...وال بيت النبوة هم القران الناطق بكل معنى الكلمة...وان صحّت روايتك اعلاه!!! ولو فرضنا جدلاً ان الناقل للرواية موضع ثقة!!! وان الحديث ليس فيه زيادة او نقصان من هنا وهناك!!!...فهذا ليس عجيباً من ال بيت النبوّة حيث يدعون لاعدائهم بالرحمة من الله ويعلمون جيداً ان الله يغفر لمن يشاء ويعذّب من يشاء((سواءٌ عليهم استغفرتَ لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفرَ الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين))..من سورة المنافقون... فدعوة الحسين هنا لاتعني انه راضياً عن معاوية او ان معاوية يستحق الرحمة ..ولا يريد الحسين ان يأمرنا بالترحم عليه... فلا يفوتكَ ان معاوية هو من نقض العهود مع الامام الحسن عليه السلام ,وهو من ارجع الدين الاسلامي الى عهد الجاهلية من القتل والفواحش والبغي على الناس وهو من قتل (حجر بن عدي..وعمار بن ياسر..وغيرهم من صحابة رسول الله الاخيار) ومعاوية هو من خطط وامر بقتل الامام( الحسن بن علي) عليهما السلام ...وكل ذلك واكثر في كتبكم قبل كتبنا..وخلاصة لما مضى فأن معاوية بن ابي سفيان هو وابوه وابنه يزيد ومن تبعهم الى يوم الدين منافقون وقتلة وسفلة...لان المنافقين كما تعلم في الدرك الاسفل من النار..ونصيحة لك قبل فوات الاوان ....دع معاوية ويزيد الى جهنم وبئس المصير وانقذ نفسك عاجلا وغير اجل بأتباعك لمحمد وال محمد الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ولا تكن محايدا بين الحق والباطل بل تشجّع واتبع الحق فهو مع محمد وال محمد ومن تبعهم.. وليس مع ابو سفيان وبنيه الذين ما دخلوا الاسلام الا مضطرين ولم يدخل الايمان الى قلوبهم وظلّوا منافقين...واذا كان هناك شيء اسمه (شفاعة عند الله)..فهي بأذن الله ...لخيرة خلق الله حبيب الله محمد واله الاطهار صلوات الله عليهم ...وليس لمعاوية ويزيد فهم اولى بجهنم صليا...كن واثقا من ذلك.

[الدوسري]

فهذا ليس عجيباً من ال بيت النبوّة حيث يدعون لاعدائهم بالرحمة من الله ويعلمون جيداً ان الله يغفر لمن يشاء ويعذّب من يشاء.



اعتقد ان الله انطقك بالحق يا ام نور من حيث لا تعلمين

انتي قلتي ان الامام ترحم على معاوية وهو عدوه وهذه هي اخلاق الائمة .. نعم الامام ترحم على معاويه وهو عدوه كما تزعمون لعلم الامام ان الله يغفر لما دون الشرك كما قال تعالى (( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ)) ..

الان يحق لي ان اتساءل بتعجب اذا كنتم تقولون ليل نهار اننا اتباع اهل البيت وان اهل البيت هم قدوتكم في كل شي وانكم احباب اهل البيت وفي هذا المنتدى انتم احباب الحسين فلماذا لا يطابق قولكم فعلكم !! ( لو كان حبك صادقاً لأطعته = إن المحب لمن يحب مطيع )
هل اذا ترحمتم على معاويه سيحاسبكم الله على هذا يوم القيامه ؟؟؟؟ كيف يحاسبكم وهذا فعل الامام الذي جعله الله قدوه لكم ؟؟؟؟



انا اقول لا تترحموا عليه كما فعل الحسين عليه السلام ( لأني اعلم ان هذا الأمر صعبا عليكم ) بل كفوا السنتكم عنه وهذا كثير منكم

[الدوسري]

يرفع

[ميثم التمار]

عجبا ً لكم ايها القوم في استماتتكم للدفاع عن اناس وصفهم الله تعالى بالشجرة الملعونة
ووصفهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم بالفئة الباغية
وتتركون من قال فيه رسول الله علي مع الحق والحق مع علي

وانا مدينة العلم وعلي بابها اليست هذه الاحاديث صحيحة لديكم

اخي قارن مع نفسك بين الحزبين ثم اختر لك من سوف تحشر معه يوم القيامة
وحذار نفسك
ارفق بنفسك ان تحشرها مع فئة باغية لم يرض عنها الله ولا رسوله
فان من احب عمل قوم حشر معهم

[سيلا]

بدنا نسأل منو الاحق بالاتباع علي وابنائه ام من هو شر ذمة ؟؟

[الدوسري]

عجبا ً لكم ايها القوم في استماتتكم للدفاع عن اناس وصفهم الله تعالى بالشجرة الملعونة

ووصفهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم بالفئة الباغية
وتتركون من قال فيه رسول الله علي مع الحق والحق مع علي

وانا مدينة العلم وعلي بابها اليست هذه الاحاديث صحيحة لديكم

اخي قارن مع نفسك بين الحزبين ثم اختر لك من سوف تحشر معه يوم القيامة
وحذار نفسك
ارفق بنفسك ان تحشرها مع فئة باغية لم يرض عنها الله ولا رسوله
فان من احب عمل قوم حشر معهم



كلامك خارج عن الموضوع
اذهب الى اخر مشاركه لي واقرها وحاول ان تجيب على الاسئلة التي فيها او اجب على سؤال الذي في اخر الموضوع اما الكلام العاطفي لا يفيد

[الدوسري]

بدنا نسأل منو الاحق بالاتباع علي وابنائه ام من هو شر ذمة ؟؟



نحن اتباع رسول الله صلى الله عليه ولذلك سمينا باهل السنة وهي سنة المصطفي اي افعاله واقواله ونتبع الصحابة رضي الله عنهم الذين علمهم رسول الله فأن كنت تقصيند بالشرذمة هؤلاء الرجال فأقول لك ان هؤلاء الذين تقولين عنهم لشرذمة ( حاشاهم ذلك ) فلقد تزوج منهم رسول الله فعائشة بنت ابو بكر رضي الله عنهما وحفصة بنت عمر رضي الله عنهما وزوج بناته بهم فعثمان رضي الله عنه قد تزوج رقيه وام كلثوم بنات النبي صلى الله عليه وسلم فهل رسول الله يصاهر الشرذمه ويزوجهم بناته ؟؟؟
لا تعليق

[الدوسري]

لمن يشك في صحة نقل الروايه ولكي تمطئن القلوب اتيت لكم بهذه الروابط من مواقع شيعيه موجوده فيها هذه الروايه ( رواية ترحم الحسين عليه السلام على معاوية )



الأول / في مكتبة يعسوب الدين الشيعيه وهذا هو

الرابط http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/28/no2853.html ستجدون (http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/28/no2853.html) الرواية في منتصف الصفحة الخامسة


الثاني / في مركز ال البيت عليه السلام وهذا هو الرابط www.al-shia.org/html/ara/books/lib-tarikh/maqtal/ma1.html (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-tarikh/maqtal/ma1.html) كذلك الرواية تجدها في منتصف الصفحة الخامسه

[فارس التميمي]

اعتقد ان الله انطقك بالحق يا ام نور من حيث لا تعلمين

انتي قلتي ان الامام ترحم على معاوية وهو عدوه وهذه هي اخلاق الائمة .. نعم الامام ترحم على معاويه وهو عدوه كما تزعمون لعلم الامام ان الله يغفر لما دون الشرك كما قال تعالى (( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ)) ..

الان يحق لي ان اتساءل بتعجب اذا كنتم تقولون ليل نهار اننا اتباع اهل البيت وان اهل البيت هم قدوتكم في كل شي وانكم احباب اهل البيت وفي هذا المنتدى انتم احباب الحسين فلماذا لا يطابق قولكم فعلكم !! ( لو كان حبك صادقاً لأطعته = إن المحب لمن يحب مطيع )
هل اذا ترحمتم على معاويه سيحاسبكم الله على هذا يوم القيامه ؟؟؟؟ كيف يحاسبكم وهذا فعل الامام الذي جعله الله قدوه لكم ؟؟؟؟



انا اقول لا تترحموا عليه كما فعل الحسين عليه السلام ( لأني اعلم ان هذا الأمر صعبا عليكم ) بل كفوا السنتكم عنه وهذا كثير منكم

سبحان الله......فعلا انطقهم الله من حيث لا يعلمون....والله يا اخي اننا نحب ال البيت لانه واجب علينا
اما انتم فترون سمو اخلاقهم ولا تتبعونهم.....فعلى اي اساس تلعنوهم وتسبوهم....هل ورد عن الامام علي كرم الله وجهه اي قول
يسبهم فيه....ولا تقولو لي انه سب المنافقين.....لاننا اكتفينا من هذا الكلام.....فلا احد يعلم من هم ...علهم نحن او انتم...
تحياتي لك الدوسري

[وفاء للحسين]

:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد

امّا بعد...فيا حضرة (الدوسري) مع كل الاحترام ...نقول لك اتّبع ما شئت ...وتأكد انه بعد ما سُرقت الخلافة من علي ابن ابي طالب عليه السلام واُغتصبت حقوق اهل بيت رسول الله صار هناك شقين(فريقين) شأنا ام ابينا...فريق ظل ملتزماً بأقوال وأحاديث رسول الله في ان الوصي من بعده:sw: هو (علي ابن ابي طالب):as: واولئك هم الصحابة المنتجبين لرسول الله وهم المعنيون بكلمة رسول الله(اصحابي) ونحن نجلّهم ونقدرهم تقديراً كبيرا....اما الفريق الثاني فهو الفريق الذي سمع حديث رسول الله (في غدير خم)على وجه التحديد في وصاية علي ابن ابي طالب على المسلمين واعطى العهد بالالتزام بذلك ثم بعدها اي بعد وفاة النبي محمد :sw: انقلب على عقبيه وصار يريد الجلوس خلف رسول الله ويحكم واول ما حكم به هو غصب حقوق اهل البيت عليهم السلام المادية والمعنوية والتفاصيل معروفة لمن يريد الحق ..اليوم نحن مع الفريق الاول نظل ملتزمين بأحاديث رسول الله وسنته الصحيحة (الخالية من التحريف والتزوير) ونظل خلف علي ابن ابي طالب:as: نتبّع خطاه ونجدد البيعة له سنوياً في يوم سميناه بيوم(بيعة الغدير) على انه ولي الله ووصي رسول الله وانه امام المسلمين(المؤمنين).. وعلي وابناءه هم ائمتنا المعصومين الاثني عشر المشار اليهم في احاديث رسول الله :sw:...اما انت فلست مجبراً على شيء ..اذا رايت من وجهة نظرك الخاصة انه الحق مع الفريق الثاني لانك ترى هذا الكم الهائل من الكتب والمصادر (المزيفة) وانت مقتنع بها كل القناعة فأنت حر في ان تتبع من تشاء وتأكد انك ستُحشر مع من تحب وتتبع ولكن تأكد انه سيطول وقوفك وراء من لهم ملفات ساخنة في الاعتداء على بيت الزهراء واغتصاب الخلافة...اما (معاوية ويزيد ابنه) الذي تدافع عنه وتريدنا ان نترحم عليه فهذا لايقف اصلا بل تقوده زبانية جهنم سريعا الى اسفل سافلين فاياك والوقوف خلفه لان ملفاته شائكة جدا جدا ودماء كثير من اصحاب رسول الله في رقبته ..وبالنسبة لي شخصياً فأني سأظل ألعن( معاوية ابن ابي سفيان وابنه يزيد ) هؤلاء بالاخص العنهم الى ان الاقي الله او ان اسمع بأذني وارى بعيني امامي الحسين:as: بنفسه يقول لي ان اكف عن اللعن وعندها سأكف .

[وفاء للحسين]

:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد
والله اني لادعو لك يا فارس ولصاحبك الدوسري من كل قلبي ان يحشركم الله مع معاويه (الذي تعبدونه عبادة )ومعكم يزيد ابن معاوية في المكان الذي يختاره الله سبحانه وتعالى واني لاعوذ بالله الواحد الاحد من ذلك المكان....ولعنة الله الدائمة ولعنة ملائكته على معاوية ويزيد ابن معاوية الى يوم يبعثون.

[ميثم التمار]

اعتقد ان الله انطقك بالحق يا ام نور من حيث لا تعلمين

انتي قلتي ان الامام ترحم على معاوية وهو عدوه وهذه هي اخلاق الائمة .. نعم الامام ترحم على معاويه وهو عدوه كما تزعمون لعلم الامام ان الله يغفر لما دون الشرك كما قال تعالى (( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ)) ..

الان يحق لي ان اتساءل بتعجب اذا كنتم تقولون ليل نهار اننا اتباع اهل البيت وان اهل البيت هم قدوتكم في كل شي وانكم احباب اهل البيت وفي هذا المنتدى انتم احباب الحسين فلماذا لا يطابق قولكم فعلكم !! ( لو كان حبك صادقاً لأطعته = إن المحب لمن يحب مطيع )
هل اذا ترحمتم على معاويه سيحاسبكم الله على هذا يوم القيامه ؟؟؟؟ كيف يحاسبكم وهذا فعل الامام الذي جعله الله قدوه لكم ؟؟؟؟



انا اقول لا تترحموا عليه كما فعل الحسين عليه السلام ( لأني اعلم ان هذا الأمر صعبا عليكم ) بل كفوا السنتكم عنه وهذا كثير منكم

ما اعجبكم يا اتباع معاوية تتمسكون برواية واحدة منقولة يعلم الله وحده ان كانت صحيحة او غير صحيحة وتحاولون ان تثبتوا بها ان اهل البيت كانوا يحبون معاوية ويترحمون عليه .. أوليس الاولى بكم التسائل عن حدث تاريخي مهم لا يمكن لاحد ان ينكره .. فما هو السبب باعتقادك لحرب صفين بين الامام علي ومعاوية وما هو حكم قاتل عمار بن ياسر الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه واله وسلم تقتلك الفئة الباغية ...
راجع نفسك اخي .. وتفكر بصحة الرواية القائلة بان الحسين عليه السلام ترحم على معاوية وقد شارك مع ابيه في حرب صفين ضد معاوية وقاتل معاوية وحزبه ...
ثم ان كنت تحاول الاستشهاد بهذه الرواية فلما اغفلت وصف الامام الحسين لمعاوية بانه طاغية بنفس الرواية ام انك تاخذ منها ما يعجبك وتترك ما لا يعجبك
والسوال هنا هو ما تعنيه لفظة طاغية برايك المحترم
((ثم اقبل احدهما على الاخر فقال عبدالله بن الزبير للحسين: ظن فيما تراه بعث الينا في هذه الساعة التي لم يكن يجلس فيها، فقال حسين: قد ظننت ارى طاغيتهم قد هلك فبعث الينا ليأخذنا بالبيعة قبل ان يفشو في الناس الخبر.))

[الدوسري]

سبحان الله......فعلا انطقهم الله من حيث لا يعلمون....والله يا اخي اننا نحب ال البيت لانه واجب علينا
اما انتم فترون سمو اخلاقهم ولا تتبعونهم.....فعلى اي اساس تلعنوهم وتسبوهم....هل ورد عن الامام علي كرم الله وجهه اي قول
يسبهم فيه....ولا تقولو لي انه سب المنافقين.....لاننا اكتفينا من هذا الكلام.....فلا احد يعلم من هم ...علهم نحن او انتم...
تحياتي لك الدوسري

مرحبا اخي التميمي واشكر لك مرورك العطر واشكر لك الاسئلة التي طرحتها لاثراء الموضوع

[الدوسري]

:55555":
وبالنسبة لي شخصياً فأني سأظل ألعن( معاوية ابن ابي سفيان وابنه يزيد ) هؤلاء بالاخص العنهم الى ان الاقي الله او ان اسمع بأذني وارى بعيني امامي الحسين:as: بنفسه يقول لي ان اكف عن اللعن وعندها سأكف .

انا نقلت لك كلام الحسين عليه السلام عن معاويه وترحمه عليه وانتي لم تضعفي الروايه ولم تنكريها بل اصررتي على المحاوله لتغيير مسار الموضوع
وبما انك تقولين انك ستضلين تلعنين معاويه رضي الله عنه فأقول لك ان هذا الذي تلعنينه قد تنازل له الامام المعصوم الحسن عليه السلام بالخلافه ؟ فهل يتنازل المعصوم بأمر المسلمين جميعا لرجل يجوز لعنه وهل لعن الحسن او احد الائمة معاويه ؟؟؟
سبحان الله ارى انكم تتبعون عقيدة تخالف عقيدة الائمة.. الائمة لا يلعنون وانتم مصرون باللعن

[الدوسري]

ما اعجبكم يا اتباع معاوية تتمسكون برواية واحدة منقولة يعلم الله وحده ان كانت صحيحة او غير صحيحة وتحاولون ان تثبتوا بها ان اهل البيت كانوا يحبون معاوية ويترحمون عليه .. أوليس الاولى بكم التسائل عن حدث تاريخي مهم لا يمكن لاحد ان ينكره .. فما هو السبب باعتقادك لحرب صفين بين الامام علي ومعاوية وما هو حكم قاتل عمار بن ياسر الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه واله وسلم تقتلك الفئة الباغية ...

راجع نفسك اخي .. وتفكر بصحة الرواية القائلة بان الحسين عليه السلام ترحم على معاوية وقد شارك مع ابيه في حرب صفين ضد معاوية وقاتل معاوية وحزبه ...
ثم ان كنت تحاول الاستشهاد بهذه الرواية فلما اغفلت وصف الامام الحسين لمعاوية بانه طاغية بنفس الرواية ام انك تاخذ منها ما يعجبك وتترك ما لا يعجبك
والسوال هنا هو ما تعنيه لفظة طاغية برايك المحترم

((ثم اقبل احدهما على الاخر فقال عبدالله بن الزبير للحسين: ظن فيما تراه بعث الينا في هذه الساعة التي لم يكن يجلس فيها، فقال حسين: قد ظننت ارى طاغيتهم قد هلك فبعث الينا ليأخذنا بالبيعة قبل ان يفشو في الناس الخبر.))







تقول ما اعجبكم يا ابتاع معاوية <<< نحن لسنا اتباع معاوية فقط بل نتبع اولا رسول الله وصحابته الذين هو معلمهم ومن ضمنهم معاوية رضي الله عنه ونحن نذكر معاويه دائما ليس لأننا نحبه عن سائر الصحابة بل من اجل الذب عن عرضه عندما استحله امثالكم




واما قولك عن معركة صفين فا اقول لك ما قاله الله تعالى ((-(( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ))
فالله سبحانه وتعالى سماهم مؤمنين وهم يتقاتلون !! ونحن نقول انهم الفريقين مؤمنين مسلمين رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين




واما قولك ان الحسين قال لمعاوية انه طاغية فهل يستحق اللعن بمجرد هذا اللفض وخصوصا انه ترحم عليه بعد مقال انه طاغية هل الامام متناقض ؟؟

[ميثم التمار]

قال الله تعالى ((-(( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ))

ينبغي ان نتفق اولا على ان معاوية من المومنين الذين تشملهم الاية الكريمة فمن هو معاوية

انه معاوية بن ابي سفيان بن حرب
الذي قاتل الرسول صلى الله عليه واله وسلم مع ابيه وخاله وجده ولم يسلم حتى عام الفتح حين فتح الرسول صلى الله عليه واله وسلم مكه وفيها الكثير من الكفار الذين لم يسلموا بعد حين اعتقهم الرسول واطلق عليهم لفظة الطلقاء وهي لفظة توحي بانهم لازالوا مشركين فما الذي قدم للاسلام وقد اسلم بعد الفتح ثم نراه يقفز في زمن عمر ويتولى امارة الاردن لمصالح بين الطرفين ثم امارة الشام كله في زمن عثمان لقرابته منه ثم يخرج على امام زمانه وينكر خلافة الامام علي ويحاربه فيتقل الاف المومنين ثم يسفك دماء صحابة الرسول صلى الله عليه واله وسلم ومنهم عمار بن ياسر وحجر بن عدي وعمرو بن حمق الخزاعي وغيرهم ويطارد المومنين ويشرد اصحاب الامام ثم تدعي ان الامام الحسين ترحم عليه بعد ذلك واليك بعض رسائل الامام علي الى معاوية كما وردت في كتاب نهج البلاغة ولتنظر في حقيقة الامر
الرسالة [ 17 ]
ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية، جواباً عن كتاب منه

وَأَمَّا طَلَبُكَ إِلَيَّ الشَّامَ، فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لاُِعْطِيَكَ الْيَوْمَ مَا مَنَعْتُكَ أَمْسِ.

وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّ الْحَرْبَ قَدْ أَكَلَتِ الْعَرَبَ إِلاَّ حُشَاشَاتِ أَنْفُس بَقِيَتْ، فَمَنْ أَكَلَهُ الْحَقُّ فَإِلَى [الْجَنَّةِ،مَنْ أَكَلَهُ الْبَاطِلُ فَإِلَى] النّارِ.

وَأَمَّا اسْتِوَاؤُنَا فِي الْحَرْبِ والرِّجَالِ، فَلَسْتَ بِأَمْضَى عَلَى الشَّكِّ مِنِّي عَلَى الْيَقِينِ، وَلَيْسَ أَهْلُ الشَّامِ بِأَحْرَصَ عَلَى الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى الاْخِرَةِ.

وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَاف، فَكَذلِكَ نَحْنُ، وَلكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمَ، وَلاَ حَرْبٌ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَلاَ أَبُوسُفْيَانَ كَأَبِي طَالِب، وَلاَ المُهَاجرُ(1) كَالطَّلِيقِ(2)، وَلاَ الصَّرِيحُ(3) كَاللَّصِيقِ(4)، وَلاَ الْـمُحِقُّ كَالْمُبطِلِ، وَلاَ

الْمُؤْمِنُ كَالمُدْغِلِ(1)، وَلَبِئْسَ الْخَلَفُ خَلَفٌ يَتْبَعُ سَلَفاً هَوَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ.

وَفِي أَيْدِينَا بعْدُ فَضْلُ النُّبُوَّةِ الَّتِي أَذْلَلْنَا بِهَا الْعَزِيزَ، وَنَعَشْنَا(2) بِهَا الذَّلِيلَ.

وَلَمَّا أَدْخَلَ اللهُ الْعَرَبَ فِي دِينِهِ أَفْوَاجاً، وَأَسْلَمَتْ لَهُ هذِهِ الاُْمَّةُ طَوْعاً وَكَرْهاً، كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الدِّينِ: إِمَّا رَغْبَةً وَإِمَّا رَهْبَةً، عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ السَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ، وَذَهَبَ الْمُهَاجِرُونَ الاَْوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ.

فَلاَ تَجْعَلَنَّ لِلشَّيْطَانِ فِيكَ نَصِيباً، وَلاَ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلاً، وَالسَّلاَمُ.

الرسالة 30
ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية

َاتَّقِ اللهَ فِيَما لَدَيْكَ، وَانْظُرْ في حَقِّهِ عَلَيْكَ، وَارْجِعْ إِلَى مَعْرِفَةِ مَا لاَ تُعْذَرُ بَجَهَالَتِهِ، فَإِنَّ لِلطَّاعَةِ أَعْلاَماً وَاضِحَةً، وَسُبُلاً نَيِّرَةً، وَمَحَجَّةً(1) نَهْجَةً(2)، وَغَايَةً مُطَّلَبَةً(3)، يَرِدُهَا الاَْكْيَاسُ(4)، وَيُخَالِفُهَا الاَْنْكَاسُ(5)، مَنْ نَكَبَ(6) عَنْهَا جَارَ(7) عَنِ الْحَقِّ، وَخَبَطَ(8) فِي التِّيهِ(9)، وَغَيَّرَ اللهُ نِعْمَتَهُ، وَأحَلَّ بِهِ نِقْمَتَهُ.فَنَفْسَكَ نَفْسَكَ! فَقَدْ بَيَّنَ اللهُ لَكَ سَبِيلَكَ، وَحَيْثُ تَنَاهَتْ بِكَ أُمُورُكَ، فَقَدْ أَجْرَيْتَ إِلَى غَايَةِ خُسْر(1)، وَمَحَلَّةِ كُفْر، وَإِنَّ نَفْسَكَ قَدْ أَوْحَلَتْكَ شَرّاً، وَأَقْحَمَتْكَ غَيّاً(3)، وَأَوْرَدَتْكَ الْمَهَالِكَ، وَأَوْعَرَتْ(4) عَلَيْكَ الْمَسَالِكَ.

الرسالة 32


ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية

وَأَرْدَيْتَ(1) جِيلاً مِنَ النَّاسِ كَثِيراً، خَدَعْتَهُمْ بِغَيِّكَ(2)، وَأَلْقَيْتَهُمْ فِي مَوْجِ بَحْرِكَ، تَغْشَاهُمُ الظُّلُمَاتُ،تَتَلاَطَمُ بِهِمُ الشُّبُهَاتُ، فَجاروا عَنْ وِجْهَتِهِمْ(3)، وَنَكَصُوا(4) عَلَى أَعْقَابِهِمْ، وَتَوَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ، وَعَوَّلُوا(5) عَلَى أحْسَابِهِمْ، إِلاَّ مَنْ فَاءَ(6) مِنْ أَهْلِ الْبَصَائِرِ، فَإِنَّهُمْ فَارَقُوكَ بَعْدَ مَعْرِفَتِكَ، وَهَرَبُوا إِلَى اللهِ سُبحانَهُ مِنْ مُوَازَرَتِكَ(7)، إِذْ حَمَلْتَهُمْ عَلَى الصَّعْبِ، وَعَدَلْتَ بِهِمْ عَنِ الْقَصْدِ.

فَاتَّقِ اللهَ يَا مُعَاوِيَةُ فِي نَفْسِكَ، وَجَاذِبِ الشَّيْطَانَ(8) قيَادَكَ(9)، فَإِنَّ الدُّنْيَا مُنْقَطِعَةٌ عَنْكَ، وَالاْخِرَةَ قَرِيبَةٌ مِنْكَ، وَالسَّلاَمُ.



http://www.aqaed.com/shialib/books/07/nahj/indexs2.html

[الدوسري]

قال الله تعالى ((-(( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ))


ينبغي ان نتفق اولا على ان معاوية من المومنين الذين تشملهم الاية الكريمة فمن هو معاوية

انه معاوية بن ابي سفيان بن حرب
الذي قاتل الرسول صلى الله عليه واله وسلم مع ابيه وخاله وجده ولم يسلم حتى عام الفتح حين فتح الرسول صلى الله عليه واله وسلم مكه وفيها الكثير من الكفار الذين لم يسلموا بعد حين اعتقهم الرسول واطلق عليهم لفظة الطلقاء وهي لفظة توحي بانهم لازالوا مشركين فما الذي قدم للاسلام وقد اسلم بعد الفتح ثم نراه يقفز في زمن عمر ويتولى امارة الاردن لمصالح بين الطرفين ثم امارة الشام كله في زمن عثمان لقرابته منه ثم يخرج على امام زمانه وينكر خلافة الامام علي ويحاربه فيتقل الاف المومنين ثم يسفك دماء صحابة الرسول صلى الله عليه واله وسلم ومنهم عمار بن ياسر وحجر بن عدي وعمرو بن حمق الخزاعي وغيرهم ويطارد المومنين ويشرد اصحاب الامام ثم تدعي ان الامام الحسين ترحم عليه بعد ذلك واليك بعض رسائل الامام علي الى معاوية كما وردت في كتاب نهج البلاغة ولتنظر في حقيقة الامر

الرسالة
[ 17 ]

ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية، جواباً عن كتاب منه






وَأَمَّا طَلَبُكَ إِلَيَّ الشَّامَ، فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لاُِعْطِيَكَ الْيَوْمَ مَا مَنَعْتُكَ أَمْسِ.





وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّ الْحَرْبَ قَدْ أَكَلَتِ الْعَرَبَ إِلاَّ حُشَاشَاتِ أَنْفُس بَقِيَتْ، فَمَنْ أَكَلَهُ الْحَقُّ فَإِلَى [الْجَنَّةِ،مَنْ أَكَلَهُ الْبَاطِلُ فَإِلَى] النّارِ.





وَأَمَّا اسْتِوَاؤُنَا فِي الْحَرْبِ والرِّجَالِ، فَلَسْتَ بِأَمْضَى عَلَى الشَّكِّ مِنِّي عَلَى الْيَقِينِ، وَلَيْسَ أَهْلُ الشَّامِ بِأَحْرَصَ عَلَى الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى الاْخِرَةِ.





وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَاف، فَكَذلِكَ نَحْنُ، وَلكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمَ، وَلاَ حَرْبٌ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَلاَ أَبُوسُفْيَانَ كَأَبِي طَالِب، وَلاَ المُهَاجرُ(1) كَالطَّلِيقِ(2)، وَلاَ الصَّرِيحُ(3) كَاللَّصِيقِ(4)، وَلاَ الْـمُحِقُّ كَالْمُبطِلِ، وَلاَ





الْمُؤْمِنُ كَالمُدْغِلِ(1)، وَلَبِئْسَ الْخَلَفُ خَلَفٌ يَتْبَعُ سَلَفاً هَوَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ.





وَفِي أَيْدِينَا بعْدُ فَضْلُ النُّبُوَّةِ الَّتِي أَذْلَلْنَا بِهَا الْعَزِيزَ، وَنَعَشْنَا(2) بِهَا الذَّلِيلَ.





وَلَمَّا أَدْخَلَ اللهُ الْعَرَبَ فِي دِينِهِ أَفْوَاجاً، وَأَسْلَمَتْ لَهُ هذِهِ الاُْمَّةُ طَوْعاً وَكَرْهاً، كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الدِّينِ: إِمَّا رَغْبَةً وَإِمَّا رَهْبَةً، عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ السَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ، وَذَهَبَ الْمُهَاجِرُونَ الاَْوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ.





فَلاَ تَجْعَلَنَّ لِلشَّيْطَانِ فِيكَ نَصِيباً، وَلاَ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلاً، وَالسَّلاَمُ.





الرسالة 30
ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية






َاتَّقِ اللهَ فِيَما لَدَيْكَ، وَانْظُرْ في حَقِّهِ عَلَيْكَ، وَارْجِعْ إِلَى مَعْرِفَةِ مَا لاَ تُعْذَرُ بَجَهَالَتِهِ، فَإِنَّ لِلطَّاعَةِ أَعْلاَماً وَاضِحَةً، وَسُبُلاً نَيِّرَةً، وَمَحَجَّةً(1) نَهْجَةً(2)، وَغَايَةً مُطَّلَبَةً(3)، يَرِدُهَا الاَْكْيَاسُ(4)، وَيُخَالِفُهَا الاَْنْكَاسُ(5)، مَنْ نَكَبَ(6) عَنْهَا جَارَ(7) عَنِ الْحَقِّ، وَخَبَطَ(8) فِي التِّيهِ(9)، وَغَيَّرَ اللهُ نِعْمَتَهُ، وَأحَلَّ بِهِ نِقْمَتَهُ.فَنَفْسَكَ نَفْسَكَ! فَقَدْ بَيَّنَ اللهُ لَكَ سَبِيلَكَ، وَحَيْثُ تَنَاهَتْ بِكَ أُمُورُكَ، فَقَدْ أَجْرَيْتَ إِلَى غَايَةِ خُسْر(1)، وَمَحَلَّةِ كُفْر، وَإِنَّ نَفْسَكَ قَدْ أَوْحَلَتْكَ شَرّاً، وَأَقْحَمَتْكَ غَيّاً(3)، وَأَوْرَدَتْكَ الْمَهَالِكَ، وَأَوْعَرَتْ(4) عَلَيْكَ الْمَسَالِكَ.





الرسالة 32







ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية






وَأَرْدَيْتَ(1) جِيلاً مِنَ النَّاسِ كَثِيراً، خَدَعْتَهُمْ بِغَيِّكَ(2)، وَأَلْقَيْتَهُمْ فِي مَوْجِ بَحْرِكَ، تَغْشَاهُمُ الظُّلُمَاتُ،تَتَلاَطَمُ بِهِمُ الشُّبُهَاتُ، فَجاروا عَنْ وِجْهَتِهِمْ(3)، وَنَكَصُوا(4) عَلَى أَعْقَابِهِمْ، وَتَوَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ، وَعَوَّلُوا(5) عَلَى أحْسَابِهِمْ، إِلاَّ مَنْ فَاءَ(6) مِنْ أَهْلِ الْبَصَائِرِ، فَإِنَّهُمْ فَارَقُوكَ بَعْدَ مَعْرِفَتِكَ، وَهَرَبُوا إِلَى اللهِ سُبحانَهُ مِنْ مُوَازَرَتِكَ(7)، إِذْ حَمَلْتَهُمْ عَلَى الصَّعْبِ، وَعَدَلْتَ بِهِمْ عَنِ الْقَصْدِ.





فَاتَّقِ اللهَ يَا مُعَاوِيَةُ فِي نَفْسِكَ، وَجَاذِبِ الشَّيْطَانَ(8) قيَادَكَ(9)، فَإِنَّ الدُّنْيَا مُنْقَطِعَةٌ عَنْكَ، وَالاْخِرَةَ قَرِيبَةٌ مِنْكَ، وَالسَّلاَمُ.








http://www.aqaed.com/shialib/books/07/nahj/indexs2.html












قلت لكم في السابق ان الحسين ترحم على معاوية فلماذا لا تتبعونه بل اسكتوا عنه لا تترحمو عليه ولا تلعنوه ولكنكم ابيتم الا اللعن
وقلت ان الحسن قد تنازل لمعاوية لخلافة المسلمين جميعا ولم يستطع ان يرد علي احد
ولا زلت الى الان ياميثم تريد ان تجعل لكم عذرا للعن معاويه وتريد ان تخرجه من دائرة الايمان فا أنا اقول لك ان معاوية رضي الله عنه مؤمن وذلك ليس قولي بل هو قول الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام فهل ستوافقونه ام ستخالفونه كالعاده ؟


نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114
ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين

((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ، ولا يستزيدوننا ، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))







فما رأيك الآن هل ستتجرد للحق وتعلن اتباعك لعقيدة المعصوم ؟؟ ام ستتبع عقيدتك التي تربيت عليها ولا تريد ان تبدلها حتى ولو ظهر لك الحق ؟؟

[نور المستوحشين]

الصلوات التامات الكاملات النيرات العطرات على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين ، واللعنة الدائمة والبرائة التامة من اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين
(1)
انظر كيف ان اللعين [ معاوية بن ابي سفيان ] لعنة الله عليه وعلى ابيه ملعون حتى عند اهل السنة ::::::

نظر رسول اله ص الى ابي سفيان وهو راكب ومعاوية واخوه احدهما قائد والآخر سائق ، فلما نظر اليهم رسول الله قال ( اللهم العن القائد والسائق والراكب ) قلنا انت سمعت رسول الله ؟ قال : نعم والا فصمت اذناي (1) . وانظر الى رسالة محمد بن ابي بكر الصديق التي وجهها معاوية فقد جاء فيها : وقد رأيتك تساميه وانت انت وهو هو اصدق الناس نية وافضل الناس ذرية ، وخير الناس زوجة ، وافضل الناس ابن عم اخوه الشاري بنفسه يوم مؤتة وعمه سيد الشهداء يوم احد ، وابوه الذاب عن رسول الله ونحن حوزته . وانت اللعين ابن اللعين لم تزل انت وابوك تبغيان لرسول الله الغوائل وتجهدان في اطفاء نور الله ، تجمعان على ذلك الجموع وتبذلان فيه المال وتؤلبان عليه القبائل ، وعلى ذلك مات ابوك وعليه خلفته (2) ولم ينف معاوية لعنة ولا لعن ابيه مع انه قد رد رداً بليغاً على هذه الرسالة (3) (1) وقعة صفين ص 220 .
(2) راجع مروج الذهب للمسعودي ج 3 ص 14 وقد نقلت هذا المقتطف حرفياً .
(3) راجع المرجع السابق ج 3 ص 15 و 16 من مروج الذهب للمسعودي

واقرا

واخرج نصر بن مزاحم المنقري عن عبد الغفار بن القاسم عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : اقبل ابو سفيان ومعه معاوية ، فقال رسول الله ( اللهم العن التابع والمتبوع ، اللهم عليك بالاقيص ) فقال ابن براء لابيه : من الاقيص قال : معاوية (5)(5) وقعة صفين ص 217 تحقيق وشرح الاستاذ عبد السلام محمد هرون

ونحن نقول

اللهم اللعن القائد والسائق والراكب
اللهم اللعن معاوية بن ابي سفيان
اللهم اللعن معاوية بن ابي سفيان
الهم اللعن معاوية بن ابي سفيان






(2)اجابه من السلفيه

( لا بارك الله في يزيد )

عدد الروايات : ( 7 )

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 120 )

2793 - حدثنا : الحسن بن العباس الرازي ، ثنا : سليم بن منصور بن عمار ، ثنا : أبي ، ح ، وحدثنا : أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي ، ثنا : عمرو بن بكير بن بكار القعنبي ، ثنا : مجاشع بن عمرو ، قالا ، ثنا : عبد الله بن لهيعة ، عن أبي قبيل ، حدثني : عبد الله بن عمرو بن العاص أن معاذ بن جبل أخبره ، قال : خرج علينا رسول الله (ص) متغير اللون ، فقال : أنا : محمد ، أوتيت فواتح الكلام وخواتمه ، فأطيعوني ما دمت بين أظهركم ، فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله عز وجل ، أحلوا حلاله ، وحرموا حرامه ، أتتكم بالروح والراحة ، كتاب من الله سبق ، أتتكم فتن كقطع الليل المظلم ، كلما ذهب رسل جاء رسل ، تناسخت النبوة فصارت ملكاًً ، رحم الله من أخذها بحقها ، وخرج منها كما دخلها ، إمسك يا معاذ وأحص قال : فلما بلغت خمسة قال : يزيد لا يبارك الله في يزيد ، ثم ذرفت عيناه (ص) ، ثم قال : نعي إلي حسين ، وأتيت بتربته ، وأخبرت بقاتله ، والذي نفسي بيده لا يقتل بين ظهراني قوم لا يمنعوه إلاّ خالف الله بين صدورهم وقلوبهم ، وسلط عليهم شرارهم ، وألبسهم شيعاً ، ثم قال : واهاً لفراخ آل محمد (ص) من خليفة مستخلف مترف ، يقتل خلفي وخلف الخلف ، إمسك يا معاذ ، فلما بلغت عشرة قال : الوليد إسم فرعون هادم شرائع الإسلام بين يديه ، رجل من أهل بيت يسل الله سيفه فلا غماد له ، وإختلف الناس فكانوا هكذا ، وشبك بين أصابعه ، ثم قال : بعد العشرين ومئة موت سريع ، وقتل ذريع ، ففيه هلاكهم ، ويلي عليهم رجل من ولد العباس.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=464464 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=464464)

[الدوسري]

اجابه من السلفيه

( لا بارك الله في يزيد )

عدد الروايات : ( 7 )

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 120 )

2793 - حدثنا : الحسن بن العباس الرازي ، ثنا : سليم بن منصور بن عمار ، ثنا : أبي ، ح ، وحدثنا : أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي ، ثنا : عمرو بن بكير بن بكار القعنبي ، ثنا : مجاشع بن عمرو ، قالا ، ثنا : عبد الله بن لهيعة ، عن أبي قبيل ، حدثني : عبد الله بن عمرو بن العاص أن معاذ بن جبل أخبره ، قال : خرج علينا رسول الله (ص) متغير اللون ، فقال : أنا : محمد ، أوتيت فواتح الكلام وخواتمه ، فأطيعوني ما دمت بين أظهركم ، فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله عز وجل ، أحلوا حلاله ، وحرموا حرامه ، أتتكم بالروح والراحة ، كتاب من الله سبق ، أتتكم فتن كقطع الليل المظلم ، كلما ذهب رسل جاء رسل ، تناسخت النبوة فصارت ملكاًً ، رحم الله من أخذها بحقها ، وخرج منها كما دخلها ، إمسك يا معاذ وأحص قال : فلما بلغت خمسة قال : يزيد لا يبارك الله في يزيد ، ثم ذرفت عيناه (ص) ، ثم قال : نعي إلي حسين ، وأتيت بتربته ، وأخبرت بقاتله ، والذي نفسي بيده لا يقتل بين ظهراني قوم لا يمنعوه إلاّ خالف الله بين صدورهم وقلوبهم ، وسلط عليهم شرارهم ، وألبسهم شيعاً ، ثم قال : واهاً لفراخ آل محمد (ص) من خليفة مستخلف مترف ، يقتل خلفي وخلف الخلف ، إمسك يا معاذ ، فلما بلغت عشرة قال : الوليد إسم فرعون هادم شرائع الإسلام بين يديه ، رجل من أهل بيت يسل الله سيفه فلا غماد له ، وإختلف الناس فكانوا هكذا ، وشبك بين أصابعه ، ثم قال : بعد العشرين ومئة موت سريع ، وقتل ذريع ، ففيه هلاكهم ، ويلي عليهم رجل من ولد العباس.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=464464 (http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=464464)





موضوعنا عن معاوية رضي الله عنه فما دخل ابنه يزيد ؟؟

[الدوسري]

يرفع

[نور المستوحشين]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم



رسول الله ( صلوات الله عليه وعلى اله ) يلعن معاويه و دعى عليه





http://islamweb.net/pls/iweb/LIBRARY.SHOWSEARCH?VID=AAAGE6AAKAAAAqYAAH&word=الفج (http://islamweb.net/pls/iweb/LIBRARY.SHOWSEARCH?VID=AAAGE6AAKAAAAqYAAH&word=الفج)


تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: لعن الله القائد والراكب والسائق, وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية , وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه , وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار .. الى آخر الاحاديث تجدها منتصف هذه الصفحة ولاحظ ان الطبري يلعن أبوسفيان ومعاوية ويزيد ويسميهم أئمة الكفر وقادة الضلال وأعداء الدين ويتبرأ منهم ولاحظ ان الطبري يقول ان يزيد كان متكبر خمير صاحب الديوك والفهود والقرود وهو صاحب الابيات المشهورة : ليت أشياخي ببدر شهدوا .. الخ





http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=6055 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=6055)


جاء في صحيح مسلم ان رسول الله (ص) قال.. لا أشبع الله بطن معاوية اليس هذا ذم لمعاوية؟ راجع النص هنا.





http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18944&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18944&doc=6)


سمع رسول الله رجلين يتغنيان وأحدهما يُجيب الآخر فقال النبي (ص) إنظروا من هما؟ فقالوا فلان وفلان ( لاحظوا انهم ابدلوا اسم معاوية وعمر بن العاص) الى: فلان وفلان فقال النبي(ص) اللهم اركسهما ركساً ودعهما الى النار دعّا .. علماً أن الطبعات القديمة تُصرح بإسمي معاوية وعمر بن العاص





http://islamweb.net/pls/iweb/HADITH.mainSearch?Param=&Word=%ED%E4%D2%E6%E4&Scop e=Kitab&StartNo=1 (http://islamweb.net/pls/iweb/HADITH.mainSearch?Param=&Word=%ED%E4%D2%E6%E4&Scope=Kitab&StartNo=1)


رأى رسول الله(ص) في المنام بني أمية ينزون على منبره كما تنزى القردة ..حديث صحيح على شرط الشيخين .. مستدرك الحاكم والحديث نفسه موجود في مسند أبويعلي الموصلي حديث رقم 106188 المصدر






معاوية رأس الفئة الباغية




http://islamweb.net/pls/iweb/library.showChapList1?BkNo=651&KNo=493&StartNo=1&L =-1 (http://islamweb.net/pls/iweb/library.showChapList1?BkNo=651&KNo=493&StartNo=1&L=-1)


كيفية مقتل الصحابي الجليل عمار بن ياسر على يد معاوية اللعين ولاحظ كلمة عمار بحق معاوية وجنده يسميهم الفاسقين.... تاريخ الطبري





http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=428&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=428&doc=0)


ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار... صحيح البخاري كتاب الصلاة حديث رقم 428 راجع النص




http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2601&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2601&doc=0)


حديث آخر في البخاري رقم 2601 كتاب الجهاد والسير... قال (ص) ويح عمار تقتله الفئة الباغية, عمار يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار





http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6632&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6632&doc=6)


معاوية يتهم علي عليه السلام بأنه هو من قتل عمار بن ياسر لانه القاه في الحرب!!! راجع الحديث في مسند أحمد





http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=746 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=746)


الرسول الاكرم يصف عمار بن ياسر بالطيّب المُطيّب....فيكف يقتله معاوية‍‍‍‍. راجع النص في مسند الامام أحمد بن حنبل





http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=119&SW=الغادية#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=119&SW=الغادية#SR1)


البداية والنهاية لابن كثير... معاوية يستنكر على عمر ابن العاص طعنه بمن قتل عمار بن يسار!!
طعنه أبو الغادية فسقط ثم أكب عليه رجل فاحتز رأسه , ثم اختصما الى معاوية أيهما قتله, فقال لهما عمر بن العاص: اندرا فوالله انكما لتختصمان في النار, فسمعها منه معاوية, فلامه على تسميعه اياهما ذلك





http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4237&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4237&doc=6)


قال رسول الله (ص) من حمل علينا السلاح فليس منا ... راجع النص في مسند احمد ... والان لننظر من حمل السلاح على آل محمد ؟ أولهم امراه ومعاوية






لمن يريد يطلع على المزيد عليه مراجعه كتاب هذا هو الحق


http://www.alhak.org/newbook/97abh.htm





فنحن نتبع الرسول صلوات الله عليه وعلى اله

بلعن معاويه


لعنه الله على معاويه راس الفئه الباغيه

[الدوسري]

رسول الله ( صلوات الله عليه وعلى اله ) يلعن معاويه و دعى عليه





http://islamweb.net/pls/iweb/LIBRARY.SHOWSEARCH?VID=AAAGE6AAKAAAAqYAAH&word=الفج (http://islamweb.net/pls/iweb/LIBRARY.SHOWSEARCH?VID=AAAGE6AAKAAAAqYAAH&word=الفج)


تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: لعن الله القائد والراكب والسائق, وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية , وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه , وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار .. الى آخر الاحاديث تجدها منتصف هذه الصفحة ولاحظ ان الطبري يلعن أبوسفيان ومعاوية ويزيد ويسميهم أئمة الكفر وقادة الضلال وأعداء الدين ويتبرأ منهم ولاحظ ان الطبري يقول ان يزيد كان متكبر خمير صاحب الديوك والفهود والقرود وهو صاحب الابيات المشهورة : ليت أشياخي ببدر شهدوا .. الخ






اولا / تقول ان الرسول لعن الراكب والقائد؟؟ اي يزيد وابيه اقول لك ان يزيد ولد في السنة الخامسة والعشرين من الهجرة !! واسألك متى توفي رسول الله ؟؟ هذايدل على ان الروايه لا تصح وكذلك الرواية لا يوجد لها سندا كما رواها الطبري في تاريخه (5/622) من غير إسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآى أبا سفيان مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به فقال:.. الحديث. والحديث لا أصل له.
وهو موجود من طرق أخرى ليس فيها ذكر لمعاوية:
« حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا موسى بن إسماعيل ح وحدثنا عبد الرحمن بن الحسين العابوري التستري ثنا عقبة بن سنان الدارع قالا ثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد أبي مسلمة عن نصر بن عاصم الليثي عن أبيه قال دخلت مسجد المدينة فإذا الناس يقولون نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله قال قلت ماذا قالوا كان رسول الله e يخطب على منبره فقام رجل فأخذ بيد ابنه فأخرجه من المسجد فقال رسول الله e لعن الله القائد والمقود ويل لهذه يوما لهذه الأمة من فلان ذي الاستاه». وعند البزار « سفينة أن النبي e كان جالسا فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال لعن الله القائد والسائق والراكب».
رواه الطبراني في (المعجم الكبير17/176) وفي السند مجاهيل: عقبة بن سنان الدارع وسعيد بن يزيد... هذا بالرغم من قول الهيثمي « رجاله ثقات» (مجمع الزوائد5/242). ومجرد قوله (رجاله ثقات) لا يكفي للحكم عليه بصحة الإسناد.
ومن طريق آخر عند البزار عن سفينة أن النبي r كان جالسا فمر بين يديه رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال...» قال الهيثمي « رواه البزار ورجاله ثقات» (مجمع الزوائد1/113).
وكل هذه الطرق لا تتناول معاوية ولا ابنه يزيدا من قريب ولا من بعيد.




ثانيا : رواية / يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي / فطلع معاوية ..

اقول إن هذا الخبر باطل رواية ودراية.

فأما بطلانه من جهة الرواية : أنه لا يُـفرح بمثل هذا الحديث وفي إسناده عبد الرزاق، فعبد الرزاق وإن كان قـبــِلـه الأئمة، واحتجوا به، إلا أنهم لم يوثقوه بإطلاق، بل سبروا حديثه، وعرفوا حاله، ونصوا على أنه لا يوثق به إلا فيما أملاه من الكتاب، لأن في حفظه شيئا، ولابد من التحوط والتثبت، فقد كان يُـلقــَّــنُ فيتلقن، وربما أتِــيَ بغير حديثه فأملاه، وكان ابن أخته كذابا يُـدخل عليه ما ليس من مروياته، ولذلك اتهمه بعضهم بسرقة الحديث، وساء حفظه جدا عندما ذهب بصره بعد المائتين، وجاء بمناكير في فضائل آل البيت ومثالب غيرهم، حتى رمي لأجل ذلك بالكذب.

ومن ناحية الدراية :: فلاشك أن أمرا كهذا، لو وقع، مما يكثر كلام الناس فيه، ويتحفزون لنقله، ويطول تعجبهم منه!
وحيث لا نجده يُروى إلا عن الرجل الواحد، دل ذلك على أن إسناده مختلق، ومتنه موضوع
وكذلك لو إنه لو صح هذا الخبر المكذوب الذي تتعلق به، لكان خصوم معاوية في تلك الأزمان، علي وغيره، أولى منك بمعرفته والمخاصمة به وإشهاره في الخلق، فحيث لم يقع شيء من ذلك دل على أنه مما اخترعه الكذابون من بعد، وهذا دليل بطلانها من جهة الدراية
.






ثالثا: قولك وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه .. «إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه» كذب فيه على الذهبي أنه صححه، مع أن الذهبي ذكره في منكرات الحكم بن ظهير، راجع الميزان (1/572)، كما ذكره الذهبي في ترجمة عباد بن يعقوب رقم (4149)، والذي نقل هناك عن ابن حبان قوله في عباد هذا: «كان داعية إلى الرفض، ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير؛ فاستحق الترك» (الميزان 2/379-380) وقال ابن كثير: «وهذا الحديث كذب بلا شك!». البداية والنهاية (11/434).
- كما أوهم كذبا أن ابن حجر صححه أيضاً في التهذيب، وإليك ما أورده ابن حجر هناك فقد أورد في (8/65) أنه قيل لأيوب: إن عمراً -ابن عبيد- روى عن الحسن أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: «إذا رأيتم معاوية...» فقال أيوب: «كذب عمرو». وفي ترجمة عباد بن يعقوب (5/96)(2/368) قال عن هذا الحديث: «في سنده متروك».







رابعا : رواية وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار

هذا الحديث باااااااااااااااااطل ولا يصح واتحدى اي شخص ان يثبت صحته






خامسا : تقول ان الطبري يلعن معاوية وابنه و و و و .. اقول لك لماذا لم تأتي بكلام الطبري كما اتيت بالروايات السابقة لكي ارد عليك ؟؟؟



















انتظروا للرد على باقي الروايات

[الدوسري]

جاء في صحيح مسلم ان رسول الله (ص) قال.. لا أشبع الله بطن معاوية اليس هذا ذم لمعاوية؟ راجع النص هنا.





http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=18944&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=18944&doc=6)








قال الحافظ ابن عساكر في هذه الرواية : « أصح ما ورد في فضل معاوية » .
وقال الإمام النووي رحمه الله في « شرحه على مسلم » (16/156) : « قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاء له » .
وقال الحافظ الذهبي في « تذكرة الحفاظ » (2/699) : « لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة » .
وقال في « سير النبلاء » (14/130) : « لعل أن يقال هذه منقبة لمعاوية ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة » .

[الدوسري]

سمع رسول الله رجلين يتغنيان وأحدهما يُجيب الآخر فقال النبي (ص) إنظروا من هما؟ فقالوا فلان وفلان ( لاحظوا انهم ابدلوا اسم معاوية وعمر بن العاص) الى: فلان وفلان فقال النبي(ص) اللهم اركسهما ركساً ودعهما الى النار دعّا .. علماً أن الطبعات القديمة تُصرح بإسمي معاوية وعمر بن العاص





http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.mainsearch?param=&word=%ed%e4%d2%e6%e4&scop e=kitab&startno=1 (http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.mainsearch?param=&word=%ed%e4%d2%e6%e4&scope=kitab&startno=1)







هذا الحديث لا يصُح
لأن
[فيه] أبو هلال الكعي ، رجل غير معروف .
[فيه] يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف

[الدوسري]

رأى رسول الله(ص) في المنام بني أمية ينزون على منبره كما تنزى القردة ..حديث صحيح على شرط الشيخين .. مستدرك الحاكم والحديث نفسه موجود في مسند أبويعلي الموصلي حديث رقم 106188 المصدر










رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني فلان ينزون على منبره نزو القرود ، فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا حتى مات قال: وأنزل الله في ذلك: { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس }
الراوي: سهل بن سعد الساعدي - خلاصة الدرجة: ضعيف جدا - المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 5/90


أخرج ابن جرير عن سهل بن سعد قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني فلان ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك فما استجمع ضاحكاً حتى مات، فأنزل الله "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس". قال ابن كثير بعد أن ساق إسناده: وهذا السند ضعيف جداً، وذكر من جملة رجال السند محمد بن الحسن بن
زبان وهو متروك وشيخه عبد المهيمن بن عباس ابن سهل بن سعد ضعيف جداً. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رأيت ولد الحكم بن أبي العاص على المنابر كأنهم القردة، فأنزل الله "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس، والشجرة الملعونة""، يعني الحكم وولده. وأخرج ابن أبي حاتم عن يعلى بن مرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيت بني أمية على منابر الأرض وسيملكونكم فتجدونهم أرباب سوء"، واهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك، فأنزل الله الآية. وأخرج ابن مردويه عن الحسين بن علي نحوه مرفوعاً وهو مرسل. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي وابن عساكر عن سعيد بن المسيب نحوه وهو مرسل. وأخرج ابن مردويه عن عائشة أنها قالت لمروان بن الحكم:" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبيك وجدك إنكم الشجرة الملعونة في القرآن" وفي هذا نكارة لقولها يقول لأبيك وجدك ولعل جد مروان لم يدرك زمن النبوة .

[الدوسري]

معاوية رأس الفئة الباغية




http://islamweb.net/pls/iweb/library.showchaplist1?bkno=651&kno=493&startno=1&l =-1 (http://islamweb.net/pls/iweb/library.showchaplist1?bkno=651&kno=493&startno=1&l=-1)


كيفية مقتل الصحابي الجليل عمار بن ياسر على يد معاوية اللعين ولاحظ كلمة عمار بحق معاوية وجنده يسميهم الفاسقين.... تاريخ الطبري





http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=428&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=428&doc=0)


ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار... صحيح البخاري كتاب الصلاة حديث رقم 428 راجع النص




http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2601&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2601&doc=0)


حديث آخر في البخاري رقم 2601 كتاب الجهاد والسير... قال (ص) ويح عمار تقتله الفئة الباغية, عمار يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار





http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6632&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6632&doc=6)


معاوية يتهم علي عليه السلام بأنه هو من قتل عمار بن ياسر لانه القاه في الحرب!!! راجع الحديث في مسند أحمد





http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=6&rec=746 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=6&rec=746)


الرسول الاكرم يصف عمار بن ياسر بالطيّب المُطيّب....فيكف يقتله معاوية‍‍‍‍. راجع النص في مسند الامام أحمد بن حنبل





http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=119&sw=الغادية#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=119&sw=الغادية#sr1)


البداية والنهاية لابن كثير... معاوية يستنكر على عمر ابن العاص طعنه بمن قتل عمار بن يسار!!
طعنه أبو الغادية فسقط ثم أكب عليه رجل فاحتز رأسه , ثم اختصما الى معاوية أيهما قتله, فقال لهما عمر بن العاص: اندرا فوالله انكما لتختصمان في النار, فسمعها منه معاوية, فلامه على تسميعه اياهما ذلك





http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4237&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4237&doc=6)


قال رسول الله (ص) من حمل علينا السلاح فليس منا ... راجع النص في مسند احمد ... والان لننظر من حمل السلاح على آل محمد ؟ أولهم امراه ومعاوية






لمن يريد يطلع على المزيد عليه مراجعه كتاب هذا هو الحق


http://www.alhak.org/newbook/97abh.htm





فنحن نتبع الرسول صلوات الله عليه وعلى اله

بلعن معاويه


لعنه الله على معاويه راس الفئه الباغيه






هذه الروايات تدور كلها حول مقتل عمار بن ياسر رضي الله عنه ونحن اهل السنة لنا تفسير هذه الرواية وانا اعلم انكم لن توافقوني فيها ولكن سامشي مع فهمكم انتم لها والآن اقول لك اذا كان معاوية في فهمهكم يدعوا الى النار فهل الامام المعصوم الحسن رضي الله عنه يتنازل لأمر خلافة المسلمين لرجل يدعوا الناس الى النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ميثم التمار]

هذه الروايات تدور كلها حول مقتل عمار بن ياسر رضي الله عنه ونحن اهل السنة لنا تفسير هذه الرواية وانا اعلم انكم لن توافقوني فيها ولكن سامشي مع فهمكم انتم لها والآن اقول لك اذا كان معاوية في فهمهكم يدعوا الى النار فهل الامام المعصوم الحسن رضي الله عنه يتنازل لأمر خلافة المسلمين لرجل يدعوا الناس الى النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد تصالح الامام الحسن مع معاوية لقلة انصاره ولكثرة اصحاب النفاق واهل الغدر والخيانة الذين اغراها معاوية بالمال او الذين هم من اهل الجهل فلا يميزوا بين الحق والباطل حيث اتبع معاوية سياسية الترغيب والترهيب في جذب الناس اليه ولا اضنك مقتنعا بان الامام الحسن عليه السلام قد تصالح مع معاوية لانه يراه اهلا للخلافة ولكن الظروف كانت في ذلك الوقت تحتم الصلح وفقا للشروط التي تم الاتفاق عليها للحفاظ على دم شيعة الذين استباحهم معاوية واكثر قتلهم ويكفيك تفكرا ً ان ابا سفيان قد قاتل الرسول صلى الله عليه واله وسلم وان معاوية قاتل الامام علي وان يزيد قاتل الامام الحسين وبعدها قل ما شئت واستخدم رواية تترحم على معاوية واترك مئات الرويات التي تذمه

[ALDOSARI]

لقد تصالح الامام الحسن مع معاوية لقلة انصاره ولكثرة اصحاب النفاق واهل الغدر والخيانة الذين اغراها معاوية بالمال او الذين هم من اهل الجهل فلا يميزوا بين الحق والباطل حيث اتبع معاوية سياسية الترغيب والترهيب في جذب الناس اليه ولا اضنك مقتنعا بان الامام الحسن عليه السلام قد تصالح مع معاوية لانه يراه اهلا للخلافة ولكن الظروف كانت في ذلك الوقت تحتم الصلح وفقا للشروط التي تم الاتفاق عليها للحفاظ على دم شيعة الذين استباحهم معاوية واكثر قتلهم ويكفيك تفكرا ً ان ابا سفيان قد قاتل الرسول صلى الله عليه واله وسلم وان معاوية قاتل الامام علي وان يزيد قاتل الامام الحسين وبعدها قل ما شئت واستخدم رواية تترحم على معاوية واترك مئات الرويات التي تذمه



انا اسألك هل الامام المعصوم يتنازل بالخلافة لكافر ؟؟ هل يترك امر الأمة لرجل كافر ؟؟ واي ظروف تلك التي جعلت الامام يتنازل بامر المسلمين لكافر والله ان هذا الكلام لا يقبله عقل ,,
وقولك انه تنازل لقلة انصاره فلماذا لم يتنازل الامام الحسين ليزيد بن معاوية لقلة انصاره بل اصر الا يسلم امر المسلمين ليزيد لانه يعلم ان الحق معه ؟؟ الان اتضحت الأمر وهو ان الامام الحسن تنازل لمعاوية بالخلافة لانه يعلم انه اهلا لها وألا كان قد فعل مثل مافعل اخوه الحسين مع يزيد ...

[وفاء للحسين]

انا اسألك هل الامام المعصوم يتنازل بالخلافة لكافر ؟؟ هل يترك امر الأمة لرجل كافر ؟؟ واي ظروف تلك التي جعلت الامام يتنازل بامر المسلمين لكافر والله ان هذا الكلام لا يقبله عقل ,,
وقولك انه تنازل لقلة انصاره فلماذا لم يتنازل الامام الحسين ليزيد بن معاوية لقلة انصاره بل اصر الا يسلم امر المسلمين ليزيد لانه يعلم ان الحق معه ؟؟ الان اتضحت الأمر وهو ان الامام الحسن تنازل لمعاوية بالخلافة لانه يعلم انه اهلا لها وألا كان قد فعل مثل مافعل اخوه الحسين مع يزيد ...
:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد
اما بعد...فالظاهر من حديثك انك لم تقرأ التاريخ الاسلامي جيدا ياسيد (دوسري) مع جل احترامي ...لانه ما كان بين الامام الحسن عليه السلام ومعاوية لم يكن تنازلاً بمفهومك السطحي اعلاه او لتفسيرك الاكثر من سطحي حين (تقول انت : انه تنازل له لانه يعلم انه اهلا لها!!! )..وانما ما حصل انذاك يسمى(صلحاً) وليس تنازلاً واذا قرأت التاريخ الاسلامي جيداً فأنك ستقف على شيء مهم حدث في حياة رسول الله :sw: وهو(صلح الحديبية) ونُعّرف لك هنا ( ان لم تكن تعرف) ان صلح الحديبية عقد بين رسول الله :sw: من جهة وبين مشركي قريش من جهة اخرى وبنوده معروفة للجميع واذااحببت ان نعرّفها لك ايضاً!!!.. فلا احد يجرأ ان يقول للرسول :sw: لماذا عقدت هذا الصلح مع المشركين؟؟؟ فبغض النظر عن الظروف والحوادث التي كان يعيشها المسلمون انذاك فأننا نرى ان ذلك الصلح بمضامينه التي ربما لم تقرأها انت ابدا في حياتك !!! اعطت الحجة البالغة لثورة الحسين عليه السلام ضد فساد بني اميه وحكمهم الذي لايمت للاسلام بصلة...واذكر لك على سبيل الايجاز واحدة من بنود الصلح بين الامام الحسن:as: وبين معاويه (حبيبكم) والتي نقضها معاوية (ناقض العهود) وداس عليها وهي انه :اتفق على عودة الخلافة الى الامام الحسن :as: بعد وفاة معاويه.. واذا لم يكن الحسن موجودا فأنها تعود الى الامام الحسين عليه السلام.. واذا بمعاوية عليه لعنة الله يجهّز ابنه يزيد شرّاب الخمور الذي كان يلعب بالقرود في قصره ..يجهزه لكي يتولى امور المسلمين!!! (شر البليّة ما يضحك) ...ومتى يريد ان يحكم يزيد؟؟؟بالوقت الذي كانت الارض تتشرف بأن عليها حجة الله ووليه ابن بنت رسول الله الامام الحسين عليه السلام ....فكانت ثورة الحسين:as: التي استشهد فيها سبط رسول الله ..سيد شباب اهل الجنة (الحسين :as:) وبشهادته تلك في سبيل الله ابقى على دين الله(الاسلام) في الارض ...فأين معاوية ويزيد اليوم؟؟؟في أي حفرة من حفر النار هم؟؟؟الله اعلم ...اما الامام الحسين سبط رسول الله:sw:( سيد شباب اهل الجنة) فقد خلّد الله ذكراه في هذه الارض ليكون مناراً للثائرين ضد الظلم والفساد ومعنىً للحق والخير الى يوم الدين...فسلام الله التام على الحسن والحسين سبطا رسول الله:sw: ولعنة الله الدائمة على معاوية ويزيد ابن معاوية ومن تبعهما الى يوم الدين.

[اريج الجنه]

انا اسألك هل الامام المعصوم يتنازل بالخلافة لكافر ؟؟ هل يترك امر الأمة لرجل كافر ؟؟ واي ظروف تلك التي جعلت الامام يتنازل بامر المسلمين لكافر والله ان هذا الكلام لا يقبله عقل ,,
وقولك انه تنازل لقلة انصاره فلماذا لم يتنازل الامام الحسين ليزيد بن معاوية لقلة انصاره بل اصر الا يسلم امر المسلمين ليزيد لانه يعلم ان الحق معه ؟؟ الان اتضحت الأمر وهو ان الامام الحسن تنازل لمعاوية بالخلافة لانه يعلم انه اهلا لها وألا كان قد فعل مثل مافعل اخوه الحسين مع يزيد ...

خذله من كان معه و طعنوه في فخذه و سلبوه و كادوا أن يقتلوه فاضطر للتنازل
قال الحسن عليه السلام:
" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي

[ALDOSARI]

: ام نور;174735[/FONT]]
اللهم صلي على محمد وال محمد
اما بعد...فالظاهر من حديثك انك لم تقرأ التاريخ الاسلامي جيدا ياسيد (دوسري) مع جل احترامي ...لانه ما كان بين الامام الحسن عليه السلام ومعاوية لم يكن تنازلاً بمفهومك السطحي اعلاه او لتفسيرك الاكثر من سطحي حين (تقول انت : انه تنازل له لانه يعلم انه اهلا لها!!! )..وانما ما حصل انذاك يسمى(صلحاً) وليس تنازلاً واذا قرأت التاريخ الاسلامي جيداً فأنك ستقف على شيء مهم حدث في حياة رسول الله وهو(صلح الحديبية) ونُعّرف لك هنا ( ان لم تكن تعرف) ان صلح الحديبية عقد بين رسول الله من جهة وبين مشركي قريش من جهة اخرى وبنوده معروفة للجميع واذااحببت ان نعرّفها لك ايضاً!!!.. فلا احد يجرأ ان يقول للرسول لماذا عقدت هذا الصلح مع المشركين؟؟؟ فبغض النظر عن الظروف والحوادث التي كان يعيشها المسلمون انذاك فأننا نرى ان ذلك الصلح بمضامينه التي ربما لم تقرأها انت ابدا في حياتك !!! اعطت الحجة البالغة لثورة الحسين عليه السلام ضد فساد بني اميه وحكمهم الذي لايمت للاسلام بصلة...واذكر لك على سبيل الايجاز واحدة من بنود الصلح بين الامام الحسن وبين معاويه (حبيبكم) والتي نقضها معاوية (ناقض العهود) وداس عليها وهي انه :اتفق على عودة الخلافة الى الامام الحسن بعد وفاة معاويه.. واذا لم يكن الحسن موجودا فأنها تعود الى الامام الحسين عليه السلام.. واذا بمعاوية عليه لعنة الله يجهّز ابنه يزيد شرّاب الخمور الذي كان يلعب بالقرود في قصره ..يجهزه لكي يتولى امور المسلمين!!! (شر البليّة ما يضحك) ...ومتى يريد ان يحكم يزيد؟؟؟بالوقت الذي كانت الارض تتشرف بأن عليها حجة الله ووليه ابن بنت رسول الله الامام الحسين عليه السلام ....فكانت ثورة الحسين التي استشهد فيها سبط رسول الله ..سيد شباب اهل الجنة (الحسين ) وبشهادته تلك في سبيل الله ابقى على دين الله(الاسلام) في الارض ...فأين معاوية ويزيد اليوم؟؟؟في أي حفرة من حفر النار هم؟؟؟الله اعلم ...اما الامام الحسين سبط رسول الله( سيد شباب اهل الجنة) فقد خلّد الله ذكراه في هذه الارض ليكون مناراً للثائرين ضد الظلم والفساد ومعنىً للحق والخير الى يوم الدين...فسلام الله التام على الحسن والحسين سبطا رسول الله ولعنة الله الدائمة على معاوية ويزيد ابن معاوية ومن تبعهما الى يوم الدين.




الامام الحسن بايع معاوية لولاية امر المسلمين وذلك موجودا في كتبكم واليك الأدلة يا صاحبة التاريخ والتفكير العميق :menokia86[1]:








الدليل الاول كتاب رجال الكشي صفحة 110


www.al-shia.org/html/ara/books/lib-rejal/rejal_kashi2/2.html#ch23 (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-rejal/rejal_kashi2/2.html#ch23)

- جبريل بن أحمد و أبو إسحاق حمدويه و إبراهيم ابنا نصير قالوا حدثنا محمد بن عبد الحميد العطار الكوفي عن يونس بن يعقوب عن فضيل غلام محمد بن راشد قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن معاوية كتب إلى الحسن بن علي (ع) أن أقدم أنت و الحسين و أصحاب علي فخرج معهم قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري و قدموا الشام فأذن لهم معاوية و أعد لهم الخطباء فقال يا حسن قم فبايع فقام فبايع ثم قال للحسين (ع) قم فبايع فقام فبايع ثم قال قم يا قيس فبايع فالتفت إلى الحسين (ع) ينظر ما يأمره فقال يا قيس إنه إمامي يعني الحسن (ع)
177- حدثني جعفر بن معروف قال حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن ذريح قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول دخل قيس بن سعد عبادة الأنصاري صاحب شرطة الخميس على معاوية فقال له معاوية بايع فنظر قيس إلى الحسن (ع) فقال أبا محمد بايعت فقال له معاوية أ ما تنتهي أما و الله إني فقال له قيس ما نسئت أما و الله لأن شئت لتناقصن فقال و كان مثل البعير جسيما و كان خفيف اللحية قال فقام إليه الحسن فقال له بايع يا قيس فبايع
ذكر يونس بن عبد الرحمن في بعض كتبه أنه كان لسعد بن عبادة ستة أولاد كلهم قد نصر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و فيهم قيس بن سعد بن عبادة و كان قيس أحد العشرة الذين لحقهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من العصر الأول ممن كان طولهم عشرة أشبار بأشبار أنفسهم و كان شبر الرجل منهم يقال إنه مثل ذراع أحدنا و كان قيس و سعد أبوه طولهما عشرة أشبار بأشبارهما و يقال إنه كان من العشرة خمسة من الأنصار و أربعة من الخزرج كلها و رجل من الأوس و سعد لم يزل سيدا في الجاهلية و الإسلام و أبوه و جده و جد جده لم يزل فيهم الشرف و كان سعد يجير فيجار و ذلك له لسؤدده و لم يزل هو و أبوه أصحاب إطعام في الجاهلية و الإسلام و قيس ابنه بعد على مثل ذلك








الدليل الثاني كشف الغمة للأربلي صفحة 193


www.yasoob.com/books/htm1/m025/28/no2883.html (http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/28/no2883.html)



ومن كلامه ع ما كتبه في كتاب الصلح الذي استقر بينه وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة
وهو بسم الله الرحمان الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين على أن يعمل فيهم بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم وعلى أن أصحاب على وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء بما أعطى الله من نفسه وعلى أن لا يبغي للحسن ابن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غايلة سرا ولا جهرا ولا يخيف أحدا منهم في أفق من الآفاق شهد عليه بذلك وكفى بالله شهيدا فلان وفلان والسلام
ولما تم الصلح وانبرم الأمر التمس معاوية من الحسن ع أن يتكلم بمجمع من الناس ويعلمهم إنه قد بايع معاوية وسلم الأمر إليه فأجابه إلى ذلك فخطب وقد حشد الناس خطبة حمد الله تعالى وصلى على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فيها وهي من كلامه المنقول عنه ع
وقال أيها الناس ان أكيس الكيس التقى وأحمق الحمق الفجور وأنكم لو طلبتم ما بين جابلق وجابرس رجلا جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما وجدتموه غيري وغير أخي الحسين وقد علمتم إن الله هداكم بجدي محمد فأنقذكم به من الضلالة ورفعكم به من الجهالة وأعزكم به بعد الذلة وكثركم به بعد القلة أن معاوية نازعني حقا هو لي دونه فنظرت لصلاح الأمة وقطع الفتنة وقد كنتم بايعتموني على أن تسالمون من سالمت وتحاربون من حاربت فرأيت أن أسالم معاوية واضع الحرب بيني وبينه وقد بايعته ورأيت حقن الدماء خير من سفكها ولم أرد بذلك إلا صلاحكم وبقاءكم وان أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين وعنه عليه السلام انه قال لا أدب لمن لا عقل له ولا مروة لمن لا همة له ولا حياء لمن لا دين له ورأس العقل معاشرة الناس بالجميل وبالعقل تدرك الداران جميعا ومن حرم من العقل حرمهما جميعا







الثالث بحار الاانوار للمجلسي جزء 44 صفحة 65



http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar44/a7.html

نفس الرواية التي في كتاب كشف الغمة









الان تبين لنا ان الامام الحسن قد بايع معاوية بولاية امر المسلمين برضاه وارتضاه ان يكون خليفة للمسلمين ..
..واما تشبيهك بصلح الحديبيه بما حصل بين الحسن ومعاوية فهو تشبيه باطل ولا يقبله العقل لأن رسول الله عندما قام بالصلح مع الكفار هل اعطاهم الولاية على امر المسلمين كما فعل الحسن مع معاوية ؟؟

[ALDOSARI]

خذله من كان معه و طعنوه في فخذه و سلبوه و كادوا أن يقتلوه فاضطر للتنازل
قال الحسن عليه السلام:
" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي





كلامك متناقض تقولين انه خذله من كان معه وطعنوه فاضطر للتنازل وفي الرواية التي اتيتي بها تقول ان الطعن اتى بعد المبايعه وليس قبلها ؟؟ اليس هذا تناقض ؟؟

[اريج الجنه]

لا ارى تنااقض بالرد !!
فقط قول للامام الحسن عليه السلام
اين التناقض اخي !!

[ALDOSARI]

تقولين قي مشاركتك السابقة ان الامام خذوله من كان معه وطعنوه فاضطر ان يبايع ؟؟؟ ثم ناقضتي نفسك بالرواية التي استشهدتي بها وتقول الرواية انه بعد ان قام الحسن بمبايعة معاوية قام اليه رجل وطعنه ؟؟؟ هل فهمتي تناقضك ام اشرح زيادة ؟؟



في الحالة الاولى بايع بسبب الطعنه في فخذه
وفي الحاله الثانيه عندما بايع جاء رجل وطعنه في ساقه




اما ان الرواية خاطئة او كلامك خاطئ او انه جاءته طعنتان واحدة في فخذه قبل المبايعة وواحدة في ساقه بعد المبايعة ؟؟؟


نرجوا التوضيح منك

[ميثم التمار]

اولا انت خرجت من موضوعك الاصلي الا وهو ترحم الامام الحسين على معاوية حين لم تجد ما يثبت كلامك ودخلت في موضوع اخر دون ان تعترف بعجزك
وثانيا الرويات التي اوردتها حجة عليك لا لك فجلَّ ما تحاول اثباته ان الامام الحسن تنازل لمعاوية لانه اهلا للخلافة
وجل ما نحاول ان نقوله ان الامام الحسن تنازل مرغما ً لكثرة الجهلة ممن اغراهم معاوية بسياسة الترغيب والترهيب
وانظر الى الرويات التي اوردتها تجد (شروط الصلح بين الامام ومعاوية ) فقل لي بحق من تعبد ان كان معاوية كما تدعي
فهل ان الامام سيفرض عليه هذه الشروط اما كان الاجدر _ لان معاوية مؤمن محترم كما تتدعي ان يسلم عليه بالخلافة دون شروط _ ولكن انظر معي الى الشروط
بسم الله الرحمان الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين على أن يعمل فيهم بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم وعلى أن أصحاب على وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء بما أعطى الله من نفسه وعلى أن لا يبغي للحسن ابن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غايلة سرا ولا جهرا ولا يخيف أحدا منهم في أفق من الآفاق شهد عليه بذلك وكفى بالله شهيدا فلان وفلان والسلام

ان الصلح كان لاخذ الحجة على معاوية امام الله والناس (الذين يدعون ان معاوية رجل يعمل بكتاب الله وسنة نبيه ) فاذا هو ينكث العهود فلم يعمل بكتاب الله ولا سنة الرسول ولا سيرة الخلفاء وقد اخذ العهد لابنه يزيد من بعده ولم يجعل الامر شورى ولم يكن الناس آمنين بزمانه فقتل شيعة الامام علي واصحابه وطاردهم بل وامر امره بدس السم للامام عن طريق زوجته ومات الامام مسموما ً فانظر اي العهود قد تمسك بها معاوية حتى يكون الرجل الصالح الذي تتدعونه ..
وانظر ايضا الي تكلمة الرواية التي اوردتها
أن معاوية نازعني حقا هو لي دونه فنظرت لصلاح الأمة وقطع الفتنة وقد كنتم بايعتموني على أن تسالمون من سالمت وتحاربون من حاربت فرأيت أن أسالم معاوية واضع الحرب بيني وبينه وقد بايعته ورأيت حقن الدماء خير من سفكها ولم أرد بذلك إلا صلاحكم وبقاءكم وان أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين وعنه عليه السلام انه قال لا أدب لمن لا عقل له ولا مروة لمن لا همة له ولا حياء لمن لا دين له ورأس العقل معاشرة الناس بالجميل وبالعقل تدرك الداران جميعا ومن حرم من العقل حرمهما جميعا

فهل كان صلح الامام لمعاوية لان معاوية اهل للخلافة ام لان الامام كان يحقن دماء الشيعة من معاوية الطاغية الذي يعمل فيهم قتلا وسفكا ولاخذ الحجة امام الله وعلى من يدعي ان معاوية يعمل بكتاب الله .. اخي اتق ِ الله في نفسك ولا تدافع عن معاوية فتشاركه ذنوبه وتحشر معه دع عنك ما تجهل

[ALDOSARI]

اولا انت خرجت من موضوعك الاصلي الا وهو ترحم الامام الحسين على معاوية حين لم تجد ما يثبت كلامك ودخلت في موضوع اخر دون ان تعترف بعجزك






هل انا من خرج عن الموضوع ام انت ؟؟؟ انظر الى اول مشاركة لك في هذا الموضوع وانظر اليها هل هي في الموضوع ام خارج عنه ؟
انا اتكلم عن ترحم الحسين على معاوية وانت تذهب وتأتي بحديث معاوية بن يزيد بن معاوية وهو يذم ابيه وجده ؟؟؟ ما دخل هذا في هذا ؟؟



سبحان الله يغيروا الموضوع ثم يتهموني بتغييره !!

[وفاء للحسين]

يا حضرة الدوسري: للاسف واضح من اسلوبك انك لا تريد معرفة الحق ابدا ...الروايات التي اتيت بها ضعيفة ولا ناخذ بها...ونحن اعلم منك بسيرة امامنا الحسن :as:ونفهم حقيقة موقف امامنا تجاه معاوية ولا حاجة لنا لمعلوماتك في هذا الصدد ...وتأكد انك ستحشر مع معاوية سيدك وابنه الفاسق يزيد عليهما لعنة الله ...

[ALDOSARI]

وثانيا الرويات التي اوردتها حجة عليك لا لك فجلَّ ما تحاول اثباته ان الامام الحسن تنازل لمعاوية لانه اهلا للخلافة
وجل ما نحاول ان نقوله ان الامام الحسن تنازل مرغما ً لكثرة الجهلة ممن اغراهم معاوية بسياسة الترغيب والترهيب




جل ما اقوله انا هو لماذا الشيعة لا يسكتوا عن معاوية لانني لم ارى الائمة كلهم لم يلعنوه بل نرى ان الامام علي يشهد له بالايمان والاسلام كما قال الامام علي عليه السلام في نهج البلاغة خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين : ((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))


وكذلك الامام الحسن يتنازل له بالخلافة ويقول كما في الاحتجاج ( 2 /10 ) وقال الحسن عليه السلام (أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير)


وكذلك الامام الحسين يترحم عليه كما في الموضوع..

والان الذي يثيرني هو انني لم ارى احدا من الائمة لعن معاوية بل منهم من شهد له بالايمان والاخر يقول انه خيرا لي من اصحابي وكذلك يترحمون عليه !! ولكن الذي يزعمون انهم اتباعهم يلعنونه ليل نهار ويخالفون فعل المعصومين في ذلك.. وانا اقول لا تقولوا فيهم لا شرا ولا خيرا بل كفوا السنتكم عنهم وهذا اعتبره فضلا منكم ..
فهذا جل ما اردت قوله

[ALDOSARI]

على أن يعمل فيهم بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين




الامام الحسن يشترط على معاوية ان يعمل بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين ؟؟ فمنهم الخلفاء الراشدين ؟؟؟؟؟؟؟






وكذلك قول الأمام بأن يكون الأمر شورى بين المسلمين !!!! هل يجوز إختيار خليفة المسلمين بالشورى ؟؟؟؟
ولماذا لم يشترط الحسن ((المعصوم)) العمل بسيرة العترة ؟؟؟؟؟

[ميثم التمار]

الامام الحسن يشترط على معاوية ان يعمل بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين ؟؟ فمنهم الخلفاء الراشدين ؟؟؟؟؟؟؟






وكذلك قول الأمام بأن يكون الأمر شورى بين المسلمين !!!! هل يجوز إختيار خليفة المسلمين بالشورى ؟؟؟؟
ولماذا لم يشترط الحسن ((المعصوم)) العمل بسيرة العترة ؟؟؟؟؟


لا تحاول التهرب من موضوعك الاساسي
ولموضوع سيرة الخلفاء ولموضوع الشورى بين المسلمين
بحث خاص واجوبة قاصمة
ولكن اعترف اولا بان الامام الحسين والامام الحسن
كانا يران ان معاوية لم يكن اهلا للخلافة ثم ننتقل للموضوع الاخر
ولا تحاول التقافز على المواضيع

ثم السوال المهم هل ان اسئلتك هنا لمجرد المجادلة
ام انك ستكون ملزما ً بلعن معاوية والبراءة منه
واي موضوع تدخل للنقاش فيه ثم يثبت بطلان ما تدعي فهل ستعترف
ببراءتك من المذهب الوهابي ام انك هنا لمجرد اللهو واللعب
والمزاح والجدال

[ALDOSARI]

لا تحاول التهرب من موضوعك الاساسي
ولموضوع سيرة الخلفاء ولموضوع الشورى بين المسلمين
بحث خاص واجوبة قاصمة
ولكن اعترف اولا بان الامام الحسين والامام الحسن
كانا يران ان معاوية لم يكن اهلا للخلافة ثم ننتقل للموضوع الاخر
ولا تحاول التقافز على المواضيع

ثم السوال المهم هل ان اسئلتك هنا لمجرد المجادلة
ام انك ستكون ملزما ً بلعن معاوية والبراءة منه
واي موضوع تدخل للنقاش فيه ثم يثبت بطلان ما تدعي فهل ستعترف
ببراءتك من المذهب الوهابي ام انك هنا لمجرد اللهو واللعب
والمزاح والجدال



انت الذي تتهرب من الموضوع ولا تحاول ان توهم الناس وتستعمل اساليب المرواغة معي





اذا كنت انت متمسك في الموضوع الرئيسي فهل تعلم ماهو موضوعي الرئيسي ؟؟؟ انه ترحم الحسن على معاوية وليس الذي تقول ؟؟ انا طرحت عليك اسئلة في مشاركتي السابقة حول صلح الحسن مع معاوية ولم ترد علي وتقول انني خرجت من الموضوع الرئيسي !! وتتمسك في مسألة ليست هي موضوعنا الرئيسي ؟؟ فأذا كنت عازم ان تواصل في موضوعنا الرئيسي ( الحقيقي ) فاكمل معي ورد على كل اشكال اطرحه حول الموضوع وانا سأرد علي كل اشكالاتك حول الموضوع ( ومنها مسالة هل الامامان الحسن والحسين يريان معاوية اهلا للخلافة ) اما ان تحاول ان توهم الناس انني غيرت الموضوع لكي تهرب من الرد فهذا لا ينبغي وهو اسلوب العاجز عن الرد







رد على جميع اشكالاتي لكي ارد على جميع اشكالاتك يا ايها الميثم

[وفاء للحسين]

[/center]


الامام الحسن يشترط على معاوية ان يعمل بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين ؟؟ فمنهم الخلفاء الراشدين ؟؟؟؟؟؟؟






وكذلك قول الأمام بأن يكون الأمر شورى بين المسلمين !!!! هل يجوز إختيار خليفة المسلمين بالشورى ؟؟؟؟
ولماذا لم يشترط الحسن ((المعصوم)) العمل بسيرة العترة ؟؟؟؟؟

:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد
وبعد ...فأنك يا (دوسري) تدور في حلقة مفرغة ...اولاً تصم اذانك عن الحق ...وثانياً تتلاعب بالالفاظ وتظيف وتحذف للروايات بما عهدناه من تحريف توارثتموه اباً عن جد لتضليل الناس العامة لان العالِم لا يمكن ان يُخدع بهذه السهولة باكاذيبكم وافترااتكم على التاريخ الاسلامي الحقيقي...واعطيك الان مثلاً لافترااتكم واكاذيبكم: ورد في الرواية التي نقلتها انت عبارة الامر يكون (شورى) اذا لم يكن للحسن بعد معاوية!!! وهنا اكذوبة كبيرة ما برحتم تكذبونها على الناس...فلا وجود للشورى ابدا بنص الصلح الذي عُقد بين الامام الحسن ومعاوية وهنا يجب ذكر نص الصلح ليس لك فحسب انما لمن اراد الحق وليشهد الله ورسوله والمؤمنون:
المعاهدة التي وقعها الفريقان

المادة الاولى:تسليم الامر الى معاوية , على ان يعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله, وبسيرة الخلفاء الصالحين . (انتبه عزيزي القاريء الى كلمة الصالحين ولم يقل الراشدين حتى لايلتبس الامر على الناس فكلمة الصالحين معنيية لدى الامام الحسن عليه السلام)
المادة الثانية: ان يكون الامر للحسن من بعده فأن حدث به حدث فلأخيه الحسين , وليس لمعاوية أن يعهد به الى احد. (انتبه الى تحريف الوهابية والمعادين لمذهب اهل البيت جعلوا هنا كلمة الشورى لكي لايؤول الامر الى الحسين عليه السلام تحريفا منهم وتزيفاً للحقائق لهم به مارب معروفة)
المادة الثالثة: ان يترك سب امير المؤمنين (علي) والقنوت عليه بالصلاة, وان لا يذكر علياً اِلا بخير.
المادة الرابعة: استثناء ما في بيت مال الكوفة , وهو خمسة الاف الف فلا يشمله تسليم الامر, وعلى معاوية ان يحمل الى الحسين كل عام الفي الف درهم , وأن يُفضّل بني هاشم في العطاء والصِلات على بني عبد شمس , وان يفرق في اولاد من قُتل مع امير المؤمنين يوم الجمل واولاد من قتل معه بصفين الف الف درهم ,وان يجعل ذلك من خراج دار ابجرد .
المادة الخامسة: "على أن الناس امنون حيث كانوامن ارض الله , في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم, وان يُؤمن الاسود والاحمر , وان يحتمل معاوية ما يكون من هفواتهم , وان لا يتبع احدا بما مضى ."." وعلى امان اصحاب علي حيث كانوا , وان لا ينال احدا من شيعة علي بمكروه وان اصحاب علي وشيعته امنون على انفسهم واموالهم ونسائهم واولادهم وان لا يتعقب عليهم شيئاً ولا يتعرض لاحد منهم بسوء ويوصل الى كل ذي حق حقه وعلى ما اصاب اصحاب علي حيث كانوا ".." وعلى ان لا يبغي للحسن بن علي ولا لاخيه الحسين ولا لاحد من اهل بيت رسول الله غائلة سراً ولا جهرا ولا يخيف احدا منهم في افق من الافاق .

قال ابن قتيبة: "ثم كتب عبد الله بن عامر يعني رسول معاوية الى الحسن (ع) -الى معاوية شروط الحسن كما املاها عليه فكتب معاوية جميع ذلك بخطه وختمه بخاتمه وبذل عليه العهود المؤكدة والايمان المغلّضة واشهد على ذلك جميع رؤساء اهل الشام ووجه به الى عبد الله ابن عامر فاوصله الى الحسن (ع) وكان ذلك في النصف من جمادى الاولى سنة 41 هجرية .والكل يعرف ان معاوية نكث عهوده وداس على المعاهدة بكل بنودها...

قارنوا ايها العقلاء بين ما كتبت الوهابية ونسجت من الاكاذيب في نص المعاهدة وبين هذه الصيغة التي وردت بنودها في المصادر التي سأبينها بحول الله ولاحظوا وركزوا على كل مادة بدقة ...ستجدون كيف قبض التاريخ على معاوية وهو متلبس بنكث العهود بكل معنى الكلمة فقرة فقرة حيث عهد الى ابنه شراب الخمور الفاسق الفاجر يزيد بن معاوية لولاية امر المسلمين من بعده خلافاً لما جاء في نص المعاهدة...وقد قام معاوية بسفك دماء شيعة علي وذبحهم علناً خلافاً لما جاء بالمعاهدة...وقد قام بالاستمرار بلعن علي ابن ابي طالب على منابره الضالة طيلة فترة حكمه واستمر ذلك الى عهد عمر بن عبد العزيز الذي رفع ذلك اللعن عن علي بن ابي طالب (ع) وهذا اللعن من معاوية ينكره البعض منهم رياء ...والبعض الاخر لايزال ينهج نفس منهج معاوية بل واكثر!!! والان وبعد ذكر هذه الحقائق للامانة امام الله ورسوله والمؤمنين لايهمنا امرك ياحضرة الدوسري فالظاهر انك تريد كما هو حال من اخذته العزة بالاثم اللعب بالالفاظ والتحايل وتريد العبث لاغير...وانا احذرك من الغرق لانك تغوص في عمق بحر لست اهلا للغوص فيه....ونحن شيعة اهل بيت محمد صلى الله عليه واله لا تخاف علينا نعرف ائمتنا الحسن والحسين :s:جيدا ولسنا بحاجة الى معلوماتك المحرّفة ...
المصادر:
- المدائني فيما رواه عنه ابن ابي الحديد في شرح النهج (جزء 4 ص 8)
-فتح الباري -شرح صحيح البخاري -فيما رواه عنه ابنعقيل في النصايح الكافية(ص156 )والبحار جزء 10 ص115
-تاريخ الخلفاء للسيوطيص194 وابن كثير ج 8 ص41
-عمدة الطالب لابن المهنا ص52
-اعيان الشيعةج4 ص 43
-الاصفهاني في مقاتل الطالبيين ص26
-صلح الحسن (ع) للشيخ راضي ال ياسين -طبعة بيروت
-ابن قتيبة ص150

[ALDUSARI]

:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد
وبعد ...فأنك يا (دوسري) تدور في حلقة مفرغة ...اولاً تصم اذانك عن الحق ...وثانياً تتلاعب بالالفاظ وتظيف وتحذف للروايات بما عهدناه من تحريف توارثتموه اباً عن جد لتضليل الناس العامة لان العالِم لا يمكن ان يُخدع بهذه السهولة باكاذيبكم وافترااتكم على التاريخ الاسلامي الحقيقي...واعطيك الان مثلاً لافترااتكم واكاذيبكم: ورد في الرواية التي نقلتها انت عبارة الامر يكون (شورى) اذا لم يكن للحسن بعد معاوية!!! وهنا اكذوبة كبيرة ما برحتم تكذبونها على الناس...فلا وجود للشورى ابدا بنص الصلح الذي عُقد بين الامام الحسن ومعاوية وهنا يجب ذكر نص الصلح ليس لك فحسب انما لمن اراد الحق وليشهد الله ورسوله والمؤمنون:


امر مضحك للغاية :smile:

الان الميثم هو الذي وضع رواية شروط الصلح التي فيها الافترءات والاكاذيب التي اتهمتيني بها فما دخلي انا بالموضوع ؟؟؟
الآن يعتبر كلامك هذا واتهاماتك موجهه للميثم لأنني انا مجرد مقتبس من الميثم فقط !!

ننتظر الميثم لكي يرد عليك :smile:








نصيحة / لا تستعجلي بالمشاركة حتى تقراي اخر المشاركات حتى لا تقعين في حرج مثل هذا وفي التأني السلامة

[محـب الحسين]

الى الدوسري
يمنع التسجيل بأكثر من عضويه

[وفاء للحسين]

امر مضحك للغاية :smile:

الان الميثم هو الذي وضع رواية شروط الصلح التي فيها الافترءات والاكاذيب التي اتهمتيني بها فما دخلي انا بالموضوع ؟؟؟
الآن يعتبر كلامك هذا واتهاماتك موجهه للميثم لأنني انا مجرد مقتبس من الميثم فقط !!

ننتظر الميثم لكي يرد عليك :smile:








نصيحة / لا تستعجلي بالمشاركة حتى تقراي اخر المشاركات حتى لا تقعين في حرج مثل هذا وفي التأني السلامة

:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد
وبعد...الظاهر انك انت من وقع في احراج كبير يا (دوسري) لانك انت اول من جاء بكلمة (الشورى) ضمن ما سميته انت (الدليل الثاني )الذي قدمته انت في معرض ردك على احدى مشاركاتي ولا تظن اننا في غفلة من امرنا ...اما عن الاخ الكريم ميثم (مشكوراً) فأنه قد ناقشك بالحجة التي قدمتها انت وقال لك انها حجة عليك وليس لك ...وقد تبين من اسلوبك انك على عجلة من امرك افقدتك التركيز فصرتَ انت من يبحث ما لا يعلم ...الرجاء منك التركيز التام على ما تكتب ...ويبدو لي انك قد ضعفتً وقلت حيلتكَ ولكن اخذتك العزة بالاثم فلا تستطيع ان تتراجع الان حتى وان تكشّفت لك جهنم ورأيت فيها معاوية بأم عينك لانك تريد ان تحفظ ماء وجهك الان وتبرز نفسك على انك لازلت صاحب حجة امام من هم امثالك ...لابأس عليك خذ انفاسك واستريح من عنائك كي تواصل حملتك (التضليلية) ولكن تأكد ان لا جدوى منها غير خسرانك في الدنيا والاخرة.

[ميثم التمار]

امر مضحك للغاية :smile:

الان الميثم هو الذي وضع رواية شروط الصلح التي فيها الافترءات والاكاذيب التي اتهمتيني بها فما دخلي انا بالموضوع ؟؟؟
الآن يعتبر كلامك هذا واتهاماتك موجهه للميثم لأنني انا مجرد مقتبس من الميثم فقط !!

ننتظر الميثم لكي يرد عليك :smile:








نصيحة / لا تستعجلي بالمشاركة حتى تقراي اخر المشاركات حتى لا تقعين في حرج مثل هذا وفي التأني السلامة

هل لا زلت تنتظر ردي ام اكتفيت من رد الاخت ام نور
عموما فربما انك لم تقصد الكذب وانما فقدت الذاكرة قليلا
انت اوردت الرواية اولا في المشاركة 33
وانا اجبتك عنها في المشاركة 37
وحسبنا الله ونعم الوكيل

[ALDOSARI]

هل لا زلت تنتظر ردي ام اكتفيت من رد الاخت ام نور

عموما فربما انك لم تقصد الكذب وانما فقدت الذاكرة قليلا
انت اوردت الرواية اولا في المشاركة 33
وانا اجبتك عنها في المشاركة 37
وحسبنا الله ونعم الوكيل



لا زلت انتظر ردك واسالك من هم الخلفاء الراشدين الذين اشترط الحسن على معاوية ان يتبعهم لانك عندما ذكرتها لم تعلق عليها ؟؟؟
واما ام نور انا نعم اخطأت كنت اعتقد ان اول من اتى بالرواية هو ميثم ونسيت انني اول من اتى بها ولكن من اين اتيت بها انا اليس من كتبكم ؟؟؟ وهي مذكورة بلفظ الخلفاء الراشدين ؟؟ هل انا افتريت عليكم ام نلقت مافي كتبكم ؟؟؟


وارجوا الرد وعدم حظر العضوية وان حصل هذا فهذا دليل هروبكم وضعف حجتكم

[ALDOSARI]

وانتظر ردكم يا ام نور وميثم على روايات الصلح التي اتيت بها انا من كتبكم وبالروابط وتحديدا لفظ الخلفاء الراشدين

[وفاء للحسين]

لا زلت انتظر ردك واسالك من هم الخلفاء الراشدين الذين اشترط الحسن على معاوية ان يتبعهم لانك عندما ذكرتها لم تعلق عليها ؟؟؟
واما ام نور انا نعم اخطأت كنت اعتقد ان اول من اتى بالرواية هو ميثم ونسيت انني اول من اتى بها ولكن من اين اتيت بها انا اليس من كتبكم ؟؟؟ وهي مذكورة بلفظ الخلفاء الراشدين ؟؟ هل انا افتريت عليكم ام نلقت مافي كتبكم ؟؟؟


وارجوا الرد وعدم حظر العضوية وان حصل هذا فهذا دليل هروبكم وضعف حجتكم
:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد
امّا بعد....فأن عندكم من الروايات التي تعتمدونها من كتبكم ما تقشعرّ له الابدان ويستنكره اولي الالباب كرواية هيئة "الشاب الامرد " الذي تعبده الوهابية والعياذ بالله ...فلماذا لا نحاججكم بها كل ساعة ؟؟؟ وهي لازالت في بطن كتبكم ومصادركم ؟؟؟ولا تعتقد اني اخذك بعيداً عن الموضوع ولكن عليك ان تفهم ان الروايات كثيرة فيها ما هو ضعيف لا يؤخذ به كالروايات التي اوردتها انت وهناك روايات تدمج بين ما هو ضعيف وبين ما هو مسند وصحيح في مجمل عرض الرواية فلا يجوز ان تجتزء منها جزءا وحسب ذوقك انت..وهناك روايات تتبع الاسلوب الاسرائيلي في السرد التاريخي فان قلت َ لي كيف ؟؟فسأقول لك انها تذكر اولاً شيئاً صحيحاً وبدلالات واضحة وعندما يطمئن القاريء بعد ان يرى الدليل الاول يأتي هنا التحريف وبدقة متناهية جدا بحيث يصعب استدراك ذلك التحريف على غير العلماء وذوي الدراية ...ونحن وكما قلتُ لك من قبل : شيعة آل بيت محمد صلى الله عليه واله وسلم لايُخافُ علينا من الوقوع في المتاهات التي وقع فيها غيرنا من المذاهب الاسلامية الاخرى او تلك الشرذمة المسماة بالوهابية التي انفردت بضلالاتها بعيداً عن الاسلام الحقيقي وذلك لان لنا سلالة طاهرة ومنزهة عن التحريف والرجس المادي والمعنوي وهذه السلالة هي الائمة الاثنى عشر الطاهرين ذرية طيبة بعضها من بعض ...وهم ابتداءاً من علي بن ابي طالب :as:ووصولاً الى الامام محمد بن الحسن.. :as:...يا اخي ...انا اعلم جيداً انك غير قادر حتى على التأني في قراءة ما اوردته اليك الان !!! لان فيه حساسية شديدة لكم !!! فكيف يمكن لك ان تقرأ ما سواها بتأني وتدبر ؟؟؟ مع ان ما اوردته انا لايتجاوز البضع اسطر فقط ....هداك الله .

[ALDOSARI]

:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد
امّا بعد....فأن عندكم من الروايات التي تعتمدونها من كتبكم ما تقشعرّ له الابدان ويستنكره اولي الالباب كرواية هيئة "الشاب الامرد " الذي تعبده الوهابية والعياذ بالله ...فلماذا لا نحاججكم بها كل ساعة ؟؟؟ وهي لازالت في بطن كتبكم ومصادركم ؟؟؟ولا تعتقد اني اخذك بعيداً عن الموضوع ولكن عليك ان تفهم ان الروايات كثيرة فيها ما هو ضعيف لا يؤخذ به كالروايات التي اوردتها انت وهناك روايات تدمج بين ما هو ضعيف وبين ما هو مسند وصحيح في مجمل عرض الرواية فلا يجوز ان تجتزء منها جزءا وحسب ذوقك انت..وهناك روايات تتبع الاسلوب الاسرائيلي في السرد التاريخي فان قلت َ لي كيف ؟؟فسأقول لك انها تذكر اولاً شيئاً صحيحاً وبدلالات واضحة وعندما يطمئن القاريء بعد ان يرى الدليل الاول يأتي هنا التحريف وبدقة متناهية جدا بحيث يصعب استدراك ذلك التحريف على غير العلماء وذوي الدراية ...ونحن وكما قلتُ لك من قبل : شيعة آل بيت محمد صلى الله عليه واله وسلم لايُخافُ علينا من الوقوع في المتاهات التي وقع فيها غيرنا من المذاهب الاسلامية الاخرى او تلك الشرذمة المسماة بالوهابية التي انفردت بضلالاتها بعيداً عن الاسلام الحقيقي وذلك لان لنا سلالة طاهرة ومنزهة عن التحريف والرجس المادي والمعنوي وهذه السلالة هي الائمة الاثنى عشر الطاهرين ذرية طيبة بعضها من بعض ...وهم ابتداءاً من علي بن ابي طالب :as:ووصولاً الى الامام محمد بن الحسن.. :as:...يا اخي ...انا اعلم جيداً انك غير قادر حتى على التأني في قراءة ما اوردته اليك الان !!! لان فيه حساسية شديدة لكم !!! فكيف يمكن لك ان تقرأ ما سواها بتأني وتدبر ؟؟؟ مع ان ما اوردته انا لايتجاوز البضع اسطر فقط ....هداك الله .

رواية الشاب الامرد سوف نبحث فيها فيما بعد لانها لا تمس موضوعنا هذا بصله وانا عندي الاستعداد الكامل لمناقشتها معكم
ولكن اريد الان شروط الصلح التي تعتبرونها صحيحه عندكم لكي نناقشكم فيها

[ميثم التمار]

رواية الشاب الامرد سوف نبحث فيها فيما بعد لانها لا تمس موضوعنا هذا بصله وانا عندي الاستعداد الكامل لمناقشتها معكم
ولكن اريد الان شروط الصلح التي تعتبرونها صحيحه عندكم لكي نناقشكم فيها

ما هو الهدف من نقاشك نحن هنا لا نفتح بابا للجدال والنقاش الخاوي الذي لا يفضي الى نتيجة فهل انت مستعد لان تعلن براءتك من المذهب السني واعتناقك مذهب اهل البيت
ام ان كلامك هنا ( وكما هو واضح ) لمجرد الجدل العقيم الفارغ ... ارجو من الله العلي القدير ان يهبك قلبا ً مستعدا َ لتقبل الحقائق والابتعاد عن التعنت والاحكام الراسخة في ذهنك والمسيطرة على تفكيرك لدرجة انك لم تعد تابه ان كانت صحيحة ام باطلة .. لانها تمكنت منك وشغلت مساحة من شخصيتك ..
اعيد واكرر ان كنت هنا لمجرد النقاش فلسنا مستعدين للنقاشات التي تدور في حلقة مفرغة دونما نتيجة اما ان كنت تطلب الحقيقة ومستعدا لها ولتقبل نتائجها والانصياع التام لها فاهلا بك ..

[وفاء للحسين]

:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد
وبعد ...فأنك يا (دوسري) تدور في حلقة مفرغة ...اولاً تصم اذانك عن الحق ...وثانياً تتلاعب بالالفاظ وتظيف وتحذف للروايات بما عهدناه من تحريف توارثتموه اباً عن جد لتضليل الناس العامة لان العالِم لا يمكن ان يُخدع بهذه السهولة باكاذيبكم وافترااتكم على التاريخ الاسلامي الحقيقي...واعطيك الان مثلاً لافترااتكم واكاذيبكم: ورد في الرواية التي نقلتها انت عبارة الامر يكون (شورى) اذا لم يكن للحسن بعد معاوية!!! وهنا اكذوبة كبيرة ما برحتم تكذبونها على الناس...فلا وجود للشورى ابدا بنص الصلح الذي عُقد بين الامام الحسن ومعاوية وهنا يجب ذكر نص الصلح ليس لك فحسب انما لمن اراد الحق وليشهد الله ورسوله والمؤمنون:
المعاهدة التي وقعها الفريقان

المادة الاولى:تسليم الامر الى معاوية , على ان يعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله, وبسيرة الخلفاء الصالحين . (انتبه عزيزي القاريء الى كلمة الصالحين ولم يقل الراشدين حتى لايلتبس الامر على الناس فكلمة الصالحين معنيية لدى الامام الحسن عليه السلام)
المادة الثانية: ان يكون الامر للحسن من بعده فأن حدث به حدث فلأخيه الحسين , وليس لمعاوية أن يعهد به الى احد. (انتبه الى تحريف الوهابية والمعادين لمذهب اهل البيت جعلوا هنا كلمة الشورى لكي لايؤول الامر الى الحسين عليه السلام تحريفا منهم وتزيفاً للحقائق لهم به مارب معروفة)
المادة الثالثة: ان يترك سب امير المؤمنين (علي) والقنوت عليه بالصلاة, وان لا يذكر علياً اِلا بخير.
المادة الرابعة: استثناء ما في بيت مال الكوفة , وهو خمسة الاف الف فلا يشمله تسليم الامر, وعلى معاوية ان يحمل الى الحسين كل عام الفي الف درهم , وأن يُفضّل بني هاشم في العطاء والصِلات على بني عبد شمس , وان يفرق في اولاد من قُتل مع امير المؤمنين يوم الجمل واولاد من قتل معه بصفين الف الف درهم ,وان يجعل ذلك من خراج دار ابجرد .
المادة الخامسة: "على أن الناس امنون حيث كانوامن ارض الله , في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم, وان يُؤمن الاسود والاحمر , وان يحتمل معاوية ما يكون من هفواتهم , وان لا يتبع احدا بما مضى ."." وعلى امان اصحاب علي حيث كانوا , وان لا ينال احدا من شيعة علي بمكروه وان اصحاب علي وشيعته امنون على انفسهم واموالهم ونسائهم واولادهم وان لا يتعقب عليهم شيئاً ولا يتعرض لاحد منهم بسوء ويوصل الى كل ذي حق حقه وعلى ما اصاب اصحاب علي حيث كانوا ".." وعلى ان لا يبغي للحسن بن علي ولا لاخيه الحسين ولا لاحد من اهل بيت رسول الله غائلة سراً ولا جهرا ولا يخيف احدا منهم في افق من الافاق .

قال ابن قتيبة: "ثم كتب عبد الله بن عامر يعني رسول معاوية الى الحسن (ع) -الى معاوية شروط الحسن كما املاها عليه فكتب معاوية جميع ذلك بخطه وختمه بخاتمه وبذل عليه العهود المؤكدة والايمان المغلّضة واشهد على ذلك جميع رؤساء اهل الشام ووجه به الى عبد الله ابن عامر فاوصله الى الحسن (ع) وكان ذلك في النصف من جمادى الاولى سنة 41 هجرية .والكل يعرف ان معاوية نكث عهوده وداس على المعاهدة بكل بنودها...

قارنوا ايها العقلاء بين ما كتبت الوهابية ونسجت من الاكاذيب في نص المعاهدة وبين هذه الصيغة التي وردت بنودها في المصادر التي سأبينها بحول الله ولاحظوا وركزوا على كل مادة بدقة ...ستجدون كيف قبض التاريخ على معاوية وهو متلبس بنكث العهود بكل معنى الكلمة فقرة فقرة حيث عهد الى ابنه شراب الخمور الفاسق الفاجر يزيد بن معاوية لولاية امر المسلمين من بعده خلافاً لما جاء في نص المعاهدة...وقد قام معاوية بسفك دماء شيعة علي وذبحهم علناً خلافاً لما جاء بالمعاهدة...وقد قام بالاستمرار بلعن علي ابن ابي طالب على منابره الضالة طيلة فترة حكمه واستمر ذلك الى عهد عمر بن عبد العزيز الذي رفع ذلك اللعن عن علي بن ابي طالب (ع) وهذا اللعن من معاوية ينكره البعض منهم رياء ...والبعض الاخر لايزال ينهج نفس منهج معاوية بل واكثر!!! والان وبعد ذكر هذه الحقائق للامانة امام الله ورسوله والمؤمنين لايهمنا امرك ياحضرة الدوسري فالظاهر انك تريد كما هو حال من اخذته العزة بالاثم اللعب بالالفاظ والتحايل وتريد العبث لاغير...وانا احذرك من الغرق لانك تغوص في عمق بحر لست اهلا للغوص فيه....ونحن شيعة اهل بيت محمد صلى الله عليه واله لا تخاف علينا نعرف ائمتنا الحسن والحسين :s:جيدا ولسنا بحاجة الى معلوماتك المحرّفة ...
المصادر:
- المدائني فيما رواه عنه ابن ابي الحديد في شرح النهج (جزء 4 ص 8)
-فتح الباري -شرح صحيح البخاري -فيما رواه عنه ابنعقيل في النصايح الكافية(ص156 )والبحار جزء 10 ص115
-تاريخ الخلفاء للسيوطيص194 وابن كثير ج 8 ص41
-عمدة الطالب لابن المهنا ص52
-اعيان الشيعةج4 ص 43
-الاصفهاني في مقاتل الطالبيين ص26
-صلح الحسن (ع) للشيخ راضي ال ياسين -طبعة بيروت
-ابن قتيبة ص150

:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد... وألعن اعدائهم الى يوم الدين.
يا اخانا حضرة (الدوسري): مع كل الاحترام لشخصك ...اقول واعيد لك ان لا تتسرع في كلامك معتقدا خطئاً انك على صواب ...انظر الان اعلاه اقتبستُ لك مشاركتي رقم (44) التي اوردتُ لك فيها المعاهدة بموادها الواضحة والتي نقلتُها لك للامانة التامة من كتاب ((صلح الحسن ( ع ) للشيخ راضي ال ياسين - طبعة بيروت )) والذي اعتمد بدوره على المصادر التاريخية التي بينها هو في كتابه و بينتها انا اسفل المشاركة ايضاً بوضوح تام .. .وتذكر ان موضوعك كان ذلك الذي سميته انت( بالترحم على معاوية)!!! واليوم اصبح صلح الحسن(ع) وغدا لا ادري ماذا سيصبح !! انك غاوي وهاوي الجدال فقط واصبح واضحاً لدينا ولكل العقلاء الذين يتابعونا انك تلِف وتدور ولا تعرف نفسكَ ماذا تريد بالضبط ...اما نحن فثابتون بحول الله على موقفنا من لعن معاوية (لعنة الله عليه الى يوم الدين) وسنظل نلعنه الى ابد الابدين...يقول الله عز وجل شأنه:
" ألا لعنةُُ ُاللهِ على الظالمين " سورة هود ..الاية (18) ..صدق الله العلي العظيم ..وصدق رسوله ُ الكريم:sw: ونحن على ذلك من الشاهدين.

[ALDOSARI]

الى ام نور والميثم




اسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ,,,,



يا زملائي الشيعة انا لم ارد تغيير مسار الموضوع ولكن انتم من اراد ذلك لانكم لا تجيبون على اسئلتي مما يضطرني الى تغيير مسار الموضوع قليلا لكي تسيروا معي والدليل مثلا رواية نهج البلاغة التي اتيت انا بها في مشاركتي رقم ( 19 ) هل رديتم عليها او علقتم عليها ؟؟ لا ,,

لم يجيبني احد عليها وهي نقطه مهمه ( ايمان معاوية رضي الله عنه ) وهي في صلب الموضوع الرئيسي الذي احاول الا اخرج منه لانه اذا كان معاوية مؤمنا بقول علي سلام الله عليه فهل يستحق اللعن ؟

ولكن عندما رأيتكم لم تردواعليها قلت في نفسي اغير الموضوع قليلا لكي تتحركوا معي في الموضوع فهل تستطيعون ان تردوا على هذه الرواية التي هل في صلب الموضوع ان كنتم تريدوا الا تخرجوا من صلب الموضوع ؟؟

انتظر ردكم عليها اذا كنتم تريدون الا تخرجوا من صلب الموضوع

[وفاء للحسين]

اللهم صلي على محمد وال محمد

تعقيباً بسيطا على مااوردته انت في اسفل مشاركتك من اسئلة .. اقول ان حديثنا عن معاوية وليس عن اولئك الذين تذكرهم انت في اسفل مشاركتك(عمر وابو بكر وعثمان) اخي فالمتعلق بلعن معاوية على لسان علي اقول لك :وردَ في مصنف ابن ابي شيبة الجزء الثاني ص216 ... عن عبد الرحمن ابن معقل قال: صليتُ مع علي صلاة الغداة قال:فقنت َ فقال في قنوته ِ :"اللهم عليكَ بمعاوية واشياعهِ وعمرو بن العاص وأشياعهِ...الخ " انتهى...وفي كتاب البداية والنهاية لابن كثير الجزء السابع ص 314 : ذكر ابن المخنف عن ابي جناب الكلبي :(ان علياً لمّا بلغهُ ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية وعمرو ابن العاص ..الخ)...اذن لـُعن َ معاوية على لسان علي ابن ابي طالب في قنوته عليه السلام...فماذا تتوقع بعد ذلك سيكون مصير معاوية ؟؟؟بالتأكيد انه لايشم ريح الجنة ابداً...بل لعنهُ الله ورسوله والمؤمنون ...يا اخي اطمئن علينا نحن نعرف ماذا نفعل جيدا ونعرف امامنا علياً ابن ابي طالب :as:حق المعرفة ولسنا بحاجة الى اباطيلك اخي ...مع كل الاحترام.

[وفاء للحسين]

:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد
وبعد ...فأن وضعك لهذه الاسئلة الغريبة في توقيعك ...لا نعتبره سوى محاولة لتضليل العامة واقول:( العامة من الناس) لأن العالِم والمستبصر بالعلم وحتى من كانت علومه بسيطة يعرف القصة من اولها الى اخرها... الاّ اللهم ذاك الذي كان في غيبوبة ولا يعرف شيئاً !!فنقول هنا وعلى سبيل الايجاز: اذا لم يكن لعن (ابو بكر وعمر وعثمان) واجباً وجوب الصلاة والصوم فأن لعنهم جائزاً لمن ارادَ اللعن عليهم بل وفيه مثوبة وتقرب الى الله لان الله لعنَ الظالمين في كتابه الكريم في اكثر من اية كريمة ...وقد تبين للناس جمعياً ظلم ابو بكر وعمر وعثمان لال بيت محمد صلوات الله عليهم ...ألا لعنة الله على الظالمين.

[محـب الحسين]

بعد ان أفلس
بدأ يضع اسئلته في التوقيع

[ALDOSARI]

اللهم صلي على محمد وال محمد

تعقيباً بسيطا على مااوردته انت في اسفل مشاركتك من اسئلة .. اقول ان حديثنا عن معاوية وليس عن اولئك الذين تذكرهم انت في اسفل مشاركتك(عمر وابو بكر وعثمان) اخي فالمتعلق بلعن معاوية على لسان علي اقول لك :وردَ في مصنف ابن ابي شيبة الجزء الثاني ص216 ... عن عبد الرحمن ابن معقل قال: صليتُ مع علي صلاة الغداة قال:فقنت َ فقال في قنوته ِ :"اللهم عليكَ بمعاوية واشياعهِ وعمرو بن العاص وأشياعهِ...الخ " انتهى...وفي كتاب البداية والنهاية لابن كثير الجزء السابع ص 314 : ذكر ابن المخنف عن ابي جناب الكلبي :(ان علياً لمّا بلغهُ ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية وعمرو ابن العاص ..الخ)...اذن لـُعن َ معاوية على لسان علي ابن ابي طالب في قنوته عليه السلام...فماذا تتوقع بعد ذلك سيكون مصير معاوية ؟؟؟بالتأكيد انه لايشم ريح الجنة ابداً...بل لعنهُ الله ورسوله والمؤمنون ...يا اخي اطمئن علينا نحن نعرف ماذا نفعل جيدا ونعرف امامنا علياً ابن ابي طالب :as:حق المعرفة ولسنا بحاجة الى اباطيلك اخي ...مع كل الاحترام.


انا وضعت التوقيع والتوقيع لا دخل به في الموضوع وكنت اقصد من توقيعي هذا تحريك عقول الشيعة ولا اعلم لما حذف ؟ عموما هذا يدل على الاضطراب الذي تعيشوه

واما ام نور فا أنا اتمنى ان ارد عليكي فيما اتيتي به من الروايات حول توقيعي ولكن التوقيع حذف !! فلا حاجه بأن ارد عليها ولو انه موجود لرددت

فلذلك ردي الى اخر مشاركة لي واقرأيها جيدا قبل ان تكتبي وانسي التوقيع ولا تعلقي عليه الا اذا ارجعتموه فلا مانع ..

[إشـــتياق الإنـــتظار]

لعبتكم مهي جديدة علينا
تدخلوا منتدياتنا وتنسخوا وتلصقوا
كله لعب في لعب
وأنتم مو من أهل الحوار همكم بس...سب ولعن وأنتوا وأنتوا
وإلا الكلمات اللي نشوفها بالمواقع والمنتديات
اللي الصراحة تقشعر منها الأبدان
ولا تقول لي أن كلامي مايخص الموضوع
الله يهديكم يانواصب...!

[ميثم التمار]

الى ام نور والميثم




اسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ,,,,



يا زملائي الشيعة انا لم ارد تغيير مسار الموضوع ولكن انتم من اراد ذلك لانكم لا تجيبون على اسئلتي مما يضطرني الى تغيير مسار الموضوع قليلا لكي تسيروا معي والدليل مثلا رواية نهج البلاغة التي اتيت انا بها في مشاركتي رقم ( 19 ) هل رديتم عليها او علقتم عليها ؟؟ لا ,,

لم يجيبني احد عليها وهي نقطه مهمه ( ايمان معاوية رضي الله عنه ) وهي في صلب الموضوع الرئيسي الذي احاول الا اخرج منه لانه اذا كان معاوية مؤمنا بقول علي سلام الله عليه فهل يستحق اللعن ؟

ولكن عندما رأيتكم لم تردواعليها قلت في نفسي اغير الموضوع قليلا لكي تتحركوا معي في الموضوع فهل تستطيعون ان تردوا على هذه الرواية التي هل في صلب الموضوع ان كنتم تريدوا الا تخرجوا من صلب الموضوع ؟؟

انتظر ردكم عليها اذا كنتم تريدون الا تخرجوا من صلب الموضوع


(((( نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114
ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين

((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء )))))


هل ترى ان الامام علي عليه السلام ذكر معاوية لكي تحتج بهذا الرسالة على ايمان معاوية ... اراك ذهبت بعيدا ولم تفهم القصد لقد كان الامام يقصد بالقوم من اهل الشام اهل الشام انهم مؤمنين لانهم مغرر بهم من قبل معاوية (وهل يعني ان كان الشعب مومن ان الحكومة مومنة ) ولقد نهى اصحابه عن سب اهل الشام كما هو معروف ولكنه لم ينهاهم عن لعن معاوية والادلة اكثر من ان تحصى قد اوردنا لك منها الكثير ونورد الان بعضا منها

من كتاب له عليه السلام الى معاوية ج 3 ص 16
ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية، جواباً عن كتاب منه
وَأَمَّا طَلَبُكَ إِلَيَّ الشَّامَ، فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لاُِعْطِيَكَ الْيَوْمَ مَا مَنَعْتُكَ أَمْسِ.
وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّ الْحَرْبَ قَدْ أَكَلَتِ الْعَرَبَ إِلاَّ حُشَاشَاتِ أَنْفُس بَقِيَتْ، فَمَنْ أَكَلَهُ الْحَقُّ فَإِلَى [الْجَنَّةِ،مَنْ أَكَلَهُ الْبَاطِلُ فَإِلَى النّارِ].
وَأَمَّا اسْتِوَاؤُنَا فِي الْحَرْبِ والرِّجَالِ، فَلَسْتَ بِأَمْضَى عَلَى الشَّكِّ مِنِّي عَلَى الْيَقِينِ، وَلَيْسَ أَهْلُ الشَّامِ بِأَحْرَصَ عَلَى الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى الاْخِرَةِ.
وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَاف، فَكَذلِكَ نَحْنُ، وَلكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمَ، وَلاَ حَرْبٌ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَلاَ أَبُوسُفْيَانَ كَأَبِي طَالِب، وَلاَ المُهَاجرُ كَالطَّلِيقِ، وَلاَ الصَّرِيحُ كَاللَّصِيقِ
وَلاَ الْـمُحِقُّ كَالْمُبطِلِ، وَلاَ الْمُؤْمِنُ كَالمُدْغِلِ، وَلَبِئْسَ الْخَلَفُ خَلَفٌ يَتْبَعُ سَلَفاً هَوَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ.
وَفِي أَيْدِينَا بعْدُ فَضْلُ النُّبُوَّةِ الَّتِي أَذْلَلْنَا بِهَا الْعَزِيزَ، وَنَعَشْنَا بِهَا الذَّلِيلَ.
وَلَمَّا أَدْخَلَ اللهُ الْعَرَبَ فِي دِينِهِ أَفْوَاجاً، وَأَسْلَمَتْ لَهُ هذِهِ الاُْمَّةُ طَوْعاً وَكَرْهاً، كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الدِّينِ: إِمَّا رَغْبَةً وَإِمَّا رَهْبَةً، عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ السَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ، وَذَهَبَ الْمُهَاجِرُونَ الاَْوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ.
فَلاَ تَجْعَلَنَّ لِلشَّيْطَانِ فِيكَ نَصِيباً، وَلاَ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلاً، وَالسَّلاَمُ.

http://www.aqaed.com/shialib/books/07/nahj/nahj-20.html#ind17

انظر كيف يساوم الامام على الشام مقابل انهاء الحرب وهذا ما جعل (عمر وعثمان )يوليان معاوية اولا
المساومة والمصالح بينهم لا استحقاقه امارة الشام



ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية جواباً
وهو من محاسن الكتب.
أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ أَتَانِي كِتَابُكَ تَذْكُرُ [فِيهِ] اصْطِفَاءَ اللهِ تعالى مُحَمَّداً(صلى الله عليه وآله) لِدِينِهِ، وَتَأْيِيدَهُ إِيَّاهُ بِمَنْ أَيَّدَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَلَقَدْ خَبَّأَ لَنَا الدَّهْرُ مِنْكَ عَجَباً ، إِذْ طَفِقْتَ تُخْبِرُنَا بِبَلاَءِ اللهِ عِنْدَنَا، وَنِعْمَتِهِ عَلَيْنَا فِي نَبِيِّنَا، فَكُنْتَ فِي ذلكِ كَنَاقِلِ الَّتمْرِ إِلَى هَجَرَ ، أَوْ دَاعِي مُسَدِّدِهِ إِلَى النِّضَالِ .
وَزَعَمْتَ أَنَّ أَفْضَلَ النَّاسِ فِي الاِْسْلاَمِ فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ، فَذَكَرْتَ أَمْراً إِنْ تَمَّ اعْتَزَلَكَ كُلُّهُ، وَإِنْ نَقَصَ لَمْ يَلْحَقْكَ ثَلْمُهُ ، وَمَا أَنْتَ وَالْفَاضِلَ وَالْمَفْضُولَ، وَالسَّائِسَ وَالْمَسُوسَ! وَمَا لِلطُّلَقَاءِ وَأَبْنَاءِ الطُّلَقَاءِ، وَالـتَّمْييزَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ الاَْوَّلِينَ، وَتَرْتِيبَ دَرَجَاتِهِمْ، وَتَعْرِيفَ طَبَقَاتِهِمْ! هَيْهَاتَ لَقَدْ حَنَّ قِدْحٌ لَيْسَ مِنْهَا، وَطَفِقَ يَحْكُمُ فِيهَا مَنْ عَلَيْهِ الْحُكْمُ لَهَا!
أَلاَ تَرْبَعُ أَيُّهَا الاِْنْسَانُ عَلَى ظَلْعِكَ ، وَتَعْرِفُ قُصُورَ ذَرْعِكَ ، وَتَتَأَخَّرُ حَيْثُ أَخَّرَكَ الْقَدَرُ! فَمَا عَلَيْكَ غَلَبَةُ الْمَغْلُوبِ، وَلاَ لَكَ ظَفَرُ الظَّافِرِ!
وَإِنَّكَ لَذَهّابٌ فِي التِّيهِ ، رَوَّاغٌ عَنِ الْقَصْدِ .
أَلاَ تَرَى ـ غَيْرَ مُخْبِر لَكَ، لكِنْ بِنِعْمَةِ اللهِ أُحَدِّثُ ـ أَنَّ قَوْماً اسْتُشْهِدُوا في سَبِيلِ اللهِ مِنَ الْمُهاجِرينَ،لِكُلٍّ فَضْلٌ، حَتَّى إِذَا اسْتُشْهِدَ شَهِيدُنَا قِيلَ: سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ، وَخَصَّهُ رَسُولُ اللهِ(صلى الله عليه وآله) بِسَبْعِينَ تَكْبِيرَةً عِنْدَ صَلاَتِهِ عَلَيْهِ!
أَوَلاَ تَرَى أَنَّ قَوْماً قُطِّعَتْ أَيْديِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ـ وَلِكُلّ فَضْلٌ ـ حَتَّى إذَا فُعِلَ بِوَاحِدِنَا كمَا فُعِلَ بِوَاحِدِهِمْ، قِيلَ: الطَّيَّارُ فِي الْجَنَّةِ وَذُوالْجَنَاحَيْنِ!
وَلَوْ لاَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ مِنْ تَزْكِيَةِ الْمَرْءِ نَفْسَهُ، لَذَكَرَ ذَاكِرٌ فَضَائِلَ جَمَّةً ، تَعْرِفُهَا قُلُوبُ الْمُؤْمِنِينَ، وَلاَ تَمُجُّهَا آذَانُ السَّامِعِينَ.
فَدَعْ عَنْكَ مَنْ مَالَتْ بِه الرَّمِيَّةُ ، فَإِنَّا صَنَائِعُ رَبِّنَا ، وَالنَّاسُ بَعْدُ صَنَائِعُ لَنَا. لَمْ يَمْنَعْنَا قَدِيمُ عِزِّنَا وَلاَ عَادِيُّ طَوْلِنَا عَلَى قَوْمِكَ أَنْ خَلَطْنَاكُمْ بَأَنفُسِنَا، فَنَكَحْنَا وَأَنْكَحْنا، فِعْلَ الاَْكْفَاءِ وَلَسْتُمْ هُنَاكَ! وَأَنَّى يَكُونُ ذلِكَ كَذَلِكَ وَمِنَّا النَّبِيُّ وَمِنْكُمُ الْمُكَذِّبُ ، وَمِنَّا أَسَدُ اللهِ وَمِنْكُمْ أَسَدُ الاَْحْلاَفِ ، وَمِنَّا سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمِنْكُمْ صِبْيَةُ النَّارِ ، وَمِنَّا خَيْرُ نِسَاءِ الْعَالَمِينِ وَمِنْكُمْ حَمَّالَةُ الْحَطَبِ ، فِي كَثِير مِمَّا لَنَا وَعَلَيْكُمْ!
فَإِسْلاَمُنَا مَا قَدْ سُمِعَ، وَجَاهِلِيَّتُنَا لاَ تُدْفَعُ ، وَكِتَابُ اللهِ يَجْمَعُ لَنَا مَا شَذَّ عَنَّا، وَهُوَ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: (وَأُولُو الاَْرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْض فِي كِتَابِ اللهِ)، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤمِنِينَ)، فَنَحْنُ مَرَّةً أوْلَى بِالْقَرَابَةِ، وَتَارَةً أَوْلَى بِالطَّاعَةِ.
وَلَمَّا احْتَجَّ الْمُهَاجِرُونَ عَلَى الاَْنْصَارِ يَوْمَ السَّقِيفَةِ بِرَسُولِ الله(صلى الله عليه وآله)فَلَجُوا عَلَيْهِمْ ، فَإِنْ يَكُنِ الْفَلَجُ بِهِ فَالْحَقُّ لَنَا دُونَكُمْ، وَإِنْ يَكُنْ بِغَيْرِهِ فَالاْنْصَارُ عَلَى دَعْوَاهُمْ.
وَزَعَمْتَ أَنِّي لِكُلِّ الْخُلَفَاءِ حَسَدْتُ، وَعَلَى كُلِّهِمْ بَغَيْتُ، فَإِنْ يَكُنْ ذلِكَ كَذلِكَ فَلَيْسَ الْجِنَايَةُ عَلَيْكَ، فَيَكُونَ الْعُذْرُ إِلَيْكَ.

وَتِلْكَ شَكَاةٌ ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهَا وَقُلْتَ: إِنِّي كُنْتُ أُقَادُ كَمَا يُقَادُ الْجَمَلُ الْـمَخْشُوشُ حَتَّى أُبَايِعَ، وَلَعَمْرُ اللهِ لَقَدْ أَرَدْتَ أَنْ تَذُمَّ فَمَدَحْتَ، وَأَنْ تَفْضَحَ فَافْتَضَحْتَ! وَمَا عَلَى الْمُسْلِمِ مِنْ غَضَاضَة فِي أَنْ يَكُونَ مَظْلُوماً مَا لَمْ يَكُنْ شَاكّاً فِي دِينِهِ، وَلاَ مُرْتَاباً بِيَقِينِهِ! وَهذِهِ حُجَّتِي إِلَى غَيْرِكَ قَصْدُهَا، وَلكِنِّي أَطْلَقْتُ لَكَ مِنْهَا بِقَدْرِ مَا سَنَحَ مِنْ ذِكْرِهَا.
ثُمَّ ذَكَرْتَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِي وَأَمْرِ عُثْمانَ، فَلَكَ أ َنْ تُجَابَ عَنْ هذِهِ لِرَحِمِكَ منْهُ، فَأَيُّنَا كَانَ أَعْدَى لَهُ،أَهْدَى إِلَى مَقَاتِلِهِ! أَمْ مَنْ بَذَلَ لَهُ نُصْرَتَهُ فَاسْتَقْعَدَهُ وَاسْتَكَفَّهُ، أَمْ مَنِ اسْتَنْصَرَهُ فَتَرَاَخى عَنْهُ بَثَّ الْـمَنُونَ إِلَيْهِ، حَتَّى أَتَى قَدَرُهُ عَلَيْهِ، كَلاَّ وَاللهِ لَقَد عَلِمَ اللهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لاِِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلاَ يَأَتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَليلاً.
وَمَا كُنْتُ لاَِعْتَذِرَ مِنْ أَنِّي كُنْتُ أَنْقِمُ عَلَيْهِ أَحْدَاثاً، فَإِنْ كَانَ الذَّنْبُ إِلَيْهِ إِرْشَادِي وَهِدَايَتِي لَهُ، فَرُبَّ مَلُوم لاَ ذَنْبَ لَهُ.

َقَدْ يَسْتَفِيدُ الظِّنَّةَ الْمُتَنَصِّحُ وَمَا أَرَدْتُ (إِلاَّ الاِْصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ)
وَذَكَرْتَ أَنَّهُ لَيْسَ لِي وَلاَ لاَِصْحَابِي عِنْدَكَ إِلاَّ السَّيْفُ، فَلَقَدْ أَضْحَكْتَ

بَعْدَ اسْتِعْبَار! مَتَى أُلْفِيَتْ بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنِ الاَْعْدَاءِ نَاكِلِينَ، وبِالسُّيُوفِ مُخَوَّفِينَ؟!
فَـ لَبِّثْ قَلِيلاً يَلْحَقِ الْهَيْجَا حَمَلْ فَسَيَطْلُبُكَ مَنْ تَطْلُبُ، وَيَقْرُبُ مِنْكَ مَا تَسْتَبْعِدُ، وَأَنَا مُرْقِلٌ نَحْوَكَ فِي جَحْفَل مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالاَْنْصَارِ، وَالتَّابِعِينَ [لَهُمْ] بِإِحْسَان، شَدِيد زِحَامُهُمْ، سَاطِع قَتَامُهُمْ، مُتَسَرْبِلِينَ سَرَابِيلَ الْمَوْتِ، أَحَبُّ اللِّقَاءِ إِلَيْهِمْ لِقَاءُ رَبِّهِمْ، قَدْ صَحِبَتْهُمْ ذُرِّيَّةٌ بَدْرِيَّةٌ، وَسُيُوفٌ هَاشِمِيَّةٌ، قَدْ عَرَفْتَ مَوَاقِعَ نِصَالِهَا فِي أَخِيكَ وَخَالِكَ وَجَدِّكَ وَأَهْلِكَ،
(وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيد)



واما بعد فقد بطل ترحم الامام الحسين على معاوية
واستشهادك بشروط الامام الحسن لتثبت ادعاءك
و بطل ايمان معاوية من كلام امير المومنين علي بن ابي طالب
فهل آن لك ان تنساق للحق
ام ستبحث عن موضوع اخر


لا تظن اننا نتهرب ولكننا نراك ممن يعشقون الجدال لا طلب الحقيقة لانها تعمي عيونهم


وانظر الى ما تدعونه من موافقة الامام علي عليه السلام على خلافة ابي بكر وعمر
من ان الامام كان يقاد كالجمل المخشوش لمبايعة ابي بكر

وانظر الى قوله عليه السلام (النَّاسُ بَعْدُ صَنَائِعُ لَنَا ) حيث لم يستثن ِ احدا من الناس

[*llعاشقة الزهـراءll*]

تحيه اجلال واكرام واحترام لمن يسعون في ايضاح الحق
ونشر الظلم الحاصل على اهل بيت محمد وعترته الطاهره
جزاكم الاله عنا وعما قمتا به من جهود عزيزتي واختي الغاليه ام نور
واخي الغالي ميثم التمااار
؛
اخي الكريم الدوسري...
السلام عليكم ورحمه الله...
وانظر الى ما تدعونه من موافقة الامام علي عليه السلام على خلافة ابي بكر وعمر
من ان الامام كان يقاد كالجمل المخشوش لمبايعة ابي بكر

من منطلق كلام اخي ميثم
ماذا يعني لك بان الامام علي (:as:) والذي اوصى به رسول الله(:sw:) والذي نزلت ايه في حجه الرسول
((يايها الرسول بلغ ماانزل اليك فان لم تفعل فما بغلت رسالته والله يعصمك من الناس))صدق الله العلي العظيم
الم يقول في الرسول((ياعلي انا وانت ابوا هذه الامه))؛((انا مدينه العلم وعلي بابها))
مع هذا ماذا كان مصيره عليه السلام بعد وفاة الرسول (:sw:)ولما لم يطبق مااوصى به عليه الصلاة والسلام
انقاد كالجمل المخشوش للمبايعه
لربما تقول مادخل ذالك بسؤالك
فساجيبك بانه الظلم بدء من هنا من اجل المبايعه
الم يكن الرسول الاعظم((يحتضر)) وهم يتعاركون على الخلافه؟؟!
ومع هذا لازال تمسك الكثير من الناس بااهل البيت واتباعهم والكثير من بعض المذاهب قد تشيعت فلما؟؟!
اخي لاسئلتكم المتكرره علينا وجدالكم المتزايد
اود بسؤالك فهل لي باجابات منك؟؟
ماذا تعرف عن قضيه سقوط جنين سيدة نساء العالمين فاطمه؟؟
وماسبب حرق باب الدار؟؟
وماسبب اخذ الامام علي((:as:)) وقيادته بالقوه من بيته؟؟
ماقصه خروج الحسين من مدينه جده((:sw:))؟
ماذا فعل يزيد بن معاويه بالحسين الشهيد((:as:))؟
ماذا اراد ان يفعل بالسيده الكبرى(زينب بنت علي..عليهما السلام))عندما كانت في مجلسه؟؟
ماقصه الامام المعصوم المنتظر الغائب وماسبب خروجه؟؟ومامعنى الكلمات في دعاء الندبه
وبالاخص قوله((اين الطالب بدم المقتول))فكيف لهم بالترحم؟
لدي الكثير من الاسئله لكني اكتفيت بهذه لانتظاري الى اجوبتك
والتي اتمنى ان تكون قد كنت على اطلاع بما حصل معهم
وماجرى عليهم من الظلم وبالاخص في قضيه عاشوراء والى الاحاديث التي اوصى بهم المولى
.....

[وفاء للحسين]

الى ام نور والميثم




اسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ,,,,



يا زملائي الشيعة انا لم ارد تغيير مسار الموضوع ولكن انتم من اراد ذلك لانكم لا تجيبون على اسئلتي مما يضطرني الى تغيير مسار الموضوع قليلا لكي تسيروا معي والدليل مثلا رواية نهج البلاغة التي اتيت انا بها في مشاركتي رقم ( 19 ) هل رديتم عليها او علقتم عليها ؟؟ لا ,,

لم يجيبني احد عليها وهي نقطه مهمه ( ايمان معاوية رضي الله عنه ) وهي في صلب الموضوع الرئيسي الذي احاول الا اخرج منه لانه اذا كان معاوية مؤمنا بقول علي سلام الله عليه فهل يستحق اللعن ؟

ولكن عندما رأيتكم لم تردواعليها قلت في نفسي اغير الموضوع قليلا لكي تتحركوا معي في الموضوع فهل تستطيعون ان تردوا على هذه الرواية التي هل في صلب الموضوع ان كنتم تريدوا الا تخرجوا من صلب الموضوع ؟؟

انتظر ردكم عليها اذا كنتم تريدون الا تخرجوا من صلب الموضوع
:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد
وبعد...فانك مرة اخرى تقع في خطأ ولاادري ربما تعمدت َ انت ذلك!!!...وعلى اي حال فأني ارجو منك ومن كل المتابعين استكمال خطبة سيدنا وامامنا(علي ابن ابي طالب :as:)الى نهايتها حتى يُستكمل المعنى...حيث يقول عليه السلام:"ومن لجّ وتمادى فهو الراكِس الذي رانَ الله على قلبهِ وصارت دائرة السوء على رأسهِ:"انتهى...وهنا لابد من الوقوف على هذا المعنى المراد من خطبة علي عليه السلام...فمن ذا اكثر من معاوية في التمادي ...وعجباً لكم ايها الناس!!! تسموننا مشركين لمجرد حبنا لال بيت محمد:sw: بينما تموتون حباالى درجة العبادة لمعاوية فمن احق ان يقال عنه انه مشرك نحن ام انتم؟؟؟