وسام البابلي
25-05-2010, 12:26 AM
أذان الشيعة من كتب السنة
أذان الشيعة الواجب
1) الله أكبر (4) مرات.
2) أشهد أن لا إله إلا الله (2) مرتين.
3) أشهد أن محمد رسول الله (2) مرتين.
4) حي على الصلاة (2) مرتين.
5) حي على الفلاح (2) مرتين.
6) حي على خير العمل (2) مرتين.
7) الله أكبر (2) مرتين.
8) لا إله إلا الله (2) مرتين.
مستحبات الأذان
بعد الشهادتين يستحب القول
(أشهد أنّ علياً ولي الله) (أشهد أن علياً و أولاده المعصومين حجج الله)
***************************************
الإختلاف الأول هو (حي على خير العمل)
هل كانت هذه العبارة موجودة من أيام الرسول أم هي بدعة من بدع الروافض ؟؟؟
الجواب
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - ذكر جماع الأذان والأقامة
1845 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ، ثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : يحيى بن أبي طالب ، ثنا : عبد الوهاب بن عطاء ، ثنا : مالك بن أنس عن نافع ، قال : كان إبن عمر يكبر في النداء ثلاثاً ويشهد ثلاثاً وكان أحياناً إذا قال : حي على الفلاح قال : على إثرها حي على خير العمل ، ورواه عبد الله بن عمر ، عن نافع قال : كان إبن عمر ربما زاد في أذانه : حي على خير العمل ، ورواه الليث بن سعد ، عن نافع.
الرابط
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=581428 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=581428)
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - ذكر جماع الأذان والأقامة
1847 - وأخبرنا : محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا : أبو بكر بن إسحاق ، ثنا : بشر بن موسى ، ثنا : موسى بن داود ، ثنا : حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه ، أن علي بن الحسين كان يقول في أذانه إذا قال : حي على الفلاح قال : حي على خير العمل ويقول هو الأذان الأول
الرابط
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=581430 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=581430)
إذاً كيف حذفت من أذان إخواننا من أهل العامة؟؟؟
الجواب
السبب في حذف " حي على خير العمل " من الأذان ؟ عن عكرمة قال : قلت لابن عباس أخبرني لأي شئ حذف من الأذان " حي على خير العمل " قال : أراد عمر أن لا يتكل الناس على الصلاة ويدعوا الجهاد فلذلك حذفها من الأذان .راجع : دراسات وبحوث في التاريخ والإسلام 1 / 238 عن الإيضاح ص 201 - 202 ، دعائم الإسلام ج 1 / 144 ، البحار ج 84 / 156 و 140 ، علل الشرائع ج 2 / 56 ، دلائل الصدق ج 3 / 100 عن مبادئ الفقه الإسلامي للعرفي ص 38 ، الروض النضير ج 2 / 42 سيرة المصطفى للسيد هاشم معروف ص 274 ، الصحيح من سيرة النبي الأعظم ج 3 / 97
الإختلاف الثاني (الصلاة خير من النوم)
يعتبر إخواننا من أهل العامة أن عبارة (الصلاة خير من النوم) جزء من أذان الفجر، فهل هذه العبارة كانت موجودة من عهد الرسول أم هي بدعة إبتدعها أحد الخلفاء؟؟؟
الجواب
موطأ الإمام مالك- رواية يحيى الليثي المؤلف : مالك بن أنس أبو عبد الله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2[ جزء 1 - صفحة 72 ]ح 154 ( وحدثني عن مالك أنه بلغه : أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما فقال الصلاة خير من النوم فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح ).
الرابط :
http://www.islamww.com/booksww/book_...kid=805&id=199 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=805&id=199)
تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني المدينة المنورة ، 1384 – 1964 تحقيق : السيد عبدالله هاشم اليماني المدني عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 211 ] ح 310 ( وأخرجه مسلم من حديث عمر والبزار من حديث أبي رافع وأما كلمتي الإقامة فأخرجه أبو داود من حديث أبي أمامة أن بلالا أخذ في الإقامة فلما بلغ قد قامت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم أقامها الله وأدامها وهو ضعيف والزيادة فيه لا أصل لها وكذا لا أصل لما ذكره في الصلاة خير من النوم ).
الرابط:
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=1411&id=203 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1411&id=203)
بلال يترك الأذان في عهد الخليفة عمر بن الخطّاب بسبب هذه البدعة
مصنف عبد الرزاق [ جزء 1 - صفحة 474 ] ح 1829 ( عبد الرزاق عن بن جريج قال أخبرني عمر بن حفص أن سعدا أول من قال الصلاة خير من النوم في خلافة عمر فقال بدعة ثم تركه وإن بلالا لم يؤذن لعمر ).
ثالث إختلاف في مستحبات الأذان عند الشيعة ( أشهد أنّ علياً ولي الله)
يستشهد الشيعة بشهادة ثالثة بعد الشهادتين في الأذان و هي كالتالي ( أشهد أنّ علياً ولي الله) وهل هذه كانت من عهد الرسول (ص) أم هي بدعة من بدع الرافضة؟؟؟
الجواب
هنا أود أن أشير ونحن في معرض الحديث عن الأذان بأن الكثير من المخالفين للشيعة يأخذون عليهم ذكر الولاية لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في الأذان، إذ في رأيهم بأن هذا لم يكن في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله).
والحق انه يوجد خبران مهمان لدفع هذا الالتباس ومن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ أذن سلمان الفارسي (المـحمدي) في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال في أذانه (أشهد أن علياً ولي الله) فأمضى (صلى الله عليه وآله) هذه الزيادة، وفعل مثل ذلك أبو ذر الغفاري وأمضى الرسول (صلى الله عليه وآله) فعله.
• الخبر الأول
دخل رجل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فقال: يا رسول الله، سمعت أمراً لم أسمع به قبل هذا، فقال (صلى الله عليه وآله): (ما هو؟)، قال الرجل: سلمان شهد في أذانه بعد الشهادة بالرسالة بالشهادة بالولاية لعلي. فقال (صلى الله عليه وآله): (سمعتم خيراً).
• الخبر الآخر
دخل رجل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، إن أبا ذر يذكر في الأذان بعد الشهادة بالرسالة الشهادة بالولاية لعلي، ويقول أشهد أن عليّاً ولي الله، فقال (صلى الله عليه وآله): (كذلك، أو نسيتم قولي يوم غدير خم من كنت مولاه فعليٌّ مولاه؟! فمن نكث فإنما ينكث على نفسه) (أنقل هذا الخبر عن كتاب الشهادة بالولاية في الأذان للمحقق العلامة السيد علي الحسيني الميلاني (ص25) وهو ينقلهما عن كتاب السلافة في أمر الخلافة، للشيخ عبد الله المراغي المصري) (http://www.14masom.com/maktabat/maktaba_ashab/book1/2.htm#8a).
أذان الشيعة الواجب
1) الله أكبر (4) مرات.
2) أشهد أن لا إله إلا الله (2) مرتين.
3) أشهد أن محمد رسول الله (2) مرتين.
4) حي على الصلاة (2) مرتين.
5) حي على الفلاح (2) مرتين.
6) حي على خير العمل (2) مرتين.
7) الله أكبر (2) مرتين.
8) لا إله إلا الله (2) مرتين.
مستحبات الأذان
بعد الشهادتين يستحب القول
(أشهد أنّ علياً ولي الله) (أشهد أن علياً و أولاده المعصومين حجج الله)
***************************************
الإختلاف الأول هو (حي على خير العمل)
هل كانت هذه العبارة موجودة من أيام الرسول أم هي بدعة من بدع الروافض ؟؟؟
الجواب
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - ذكر جماع الأذان والأقامة
1845 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ، ثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : يحيى بن أبي طالب ، ثنا : عبد الوهاب بن عطاء ، ثنا : مالك بن أنس عن نافع ، قال : كان إبن عمر يكبر في النداء ثلاثاً ويشهد ثلاثاً وكان أحياناً إذا قال : حي على الفلاح قال : على إثرها حي على خير العمل ، ورواه عبد الله بن عمر ، عن نافع قال : كان إبن عمر ربما زاد في أذانه : حي على خير العمل ، ورواه الليث بن سعد ، عن نافع.
الرابط
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=581428 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=581428)
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - ذكر جماع الأذان والأقامة
1847 - وأخبرنا : محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا : أبو بكر بن إسحاق ، ثنا : بشر بن موسى ، ثنا : موسى بن داود ، ثنا : حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه ، أن علي بن الحسين كان يقول في أذانه إذا قال : حي على الفلاح قال : حي على خير العمل ويقول هو الأذان الأول
الرابط
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=581430 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=581430)
إذاً كيف حذفت من أذان إخواننا من أهل العامة؟؟؟
الجواب
السبب في حذف " حي على خير العمل " من الأذان ؟ عن عكرمة قال : قلت لابن عباس أخبرني لأي شئ حذف من الأذان " حي على خير العمل " قال : أراد عمر أن لا يتكل الناس على الصلاة ويدعوا الجهاد فلذلك حذفها من الأذان .راجع : دراسات وبحوث في التاريخ والإسلام 1 / 238 عن الإيضاح ص 201 - 202 ، دعائم الإسلام ج 1 / 144 ، البحار ج 84 / 156 و 140 ، علل الشرائع ج 2 / 56 ، دلائل الصدق ج 3 / 100 عن مبادئ الفقه الإسلامي للعرفي ص 38 ، الروض النضير ج 2 / 42 سيرة المصطفى للسيد هاشم معروف ص 274 ، الصحيح من سيرة النبي الأعظم ج 3 / 97
الإختلاف الثاني (الصلاة خير من النوم)
يعتبر إخواننا من أهل العامة أن عبارة (الصلاة خير من النوم) جزء من أذان الفجر، فهل هذه العبارة كانت موجودة من عهد الرسول أم هي بدعة إبتدعها أحد الخلفاء؟؟؟
الجواب
موطأ الإمام مالك- رواية يحيى الليثي المؤلف : مالك بن أنس أبو عبد الله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2[ جزء 1 - صفحة 72 ]ح 154 ( وحدثني عن مالك أنه بلغه : أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما فقال الصلاة خير من النوم فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح ).
الرابط :
http://www.islamww.com/booksww/book_...kid=805&id=199 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=805&id=199)
تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني المدينة المنورة ، 1384 – 1964 تحقيق : السيد عبدالله هاشم اليماني المدني عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 211 ] ح 310 ( وأخرجه مسلم من حديث عمر والبزار من حديث أبي رافع وأما كلمتي الإقامة فأخرجه أبو داود من حديث أبي أمامة أن بلالا أخذ في الإقامة فلما بلغ قد قامت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم أقامها الله وأدامها وهو ضعيف والزيادة فيه لا أصل لها وكذا لا أصل لما ذكره في الصلاة خير من النوم ).
الرابط:
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=1411&id=203 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1411&id=203)
بلال يترك الأذان في عهد الخليفة عمر بن الخطّاب بسبب هذه البدعة
مصنف عبد الرزاق [ جزء 1 - صفحة 474 ] ح 1829 ( عبد الرزاق عن بن جريج قال أخبرني عمر بن حفص أن سعدا أول من قال الصلاة خير من النوم في خلافة عمر فقال بدعة ثم تركه وإن بلالا لم يؤذن لعمر ).
ثالث إختلاف في مستحبات الأذان عند الشيعة ( أشهد أنّ علياً ولي الله)
يستشهد الشيعة بشهادة ثالثة بعد الشهادتين في الأذان و هي كالتالي ( أشهد أنّ علياً ولي الله) وهل هذه كانت من عهد الرسول (ص) أم هي بدعة من بدع الرافضة؟؟؟
الجواب
هنا أود أن أشير ونحن في معرض الحديث عن الأذان بأن الكثير من المخالفين للشيعة يأخذون عليهم ذكر الولاية لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في الأذان، إذ في رأيهم بأن هذا لم يكن في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله).
والحق انه يوجد خبران مهمان لدفع هذا الالتباس ومن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ أذن سلمان الفارسي (المـحمدي) في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال في أذانه (أشهد أن علياً ولي الله) فأمضى (صلى الله عليه وآله) هذه الزيادة، وفعل مثل ذلك أبو ذر الغفاري وأمضى الرسول (صلى الله عليه وآله) فعله.
• الخبر الأول
دخل رجل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فقال: يا رسول الله، سمعت أمراً لم أسمع به قبل هذا، فقال (صلى الله عليه وآله): (ما هو؟)، قال الرجل: سلمان شهد في أذانه بعد الشهادة بالرسالة بالشهادة بالولاية لعلي. فقال (صلى الله عليه وآله): (سمعتم خيراً).
• الخبر الآخر
دخل رجل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، إن أبا ذر يذكر في الأذان بعد الشهادة بالرسالة الشهادة بالولاية لعلي، ويقول أشهد أن عليّاً ولي الله، فقال (صلى الله عليه وآله): (كذلك، أو نسيتم قولي يوم غدير خم من كنت مولاه فعليٌّ مولاه؟! فمن نكث فإنما ينكث على نفسه) (أنقل هذا الخبر عن كتاب الشهادة بالولاية في الأذان للمحقق العلامة السيد علي الحسيني الميلاني (ص25) وهو ينقلهما عن كتاب السلافة في أمر الخلافة، للشيخ عبد الله المراغي المصري) (http://www.14masom.com/maktabat/maktaba_ashab/book1/2.htm#8a).