رد شبهة من تسمى بإسم عمر وابو بكر

[محـب الحسين]

من الشبه التي يطرحها بني السلف هي تسمي بعض رواة الكافي باسم عمر دليل على صلاح عمر وإلا لما تسموا به

الجواب عن ذلك :
كلام متناقض أن من العقائد التي يلتزم بها الشيعي والتي هي من عقائده الأكيدة لعن أبي بكر وعمر والطعن فيهما فكيف فهمت أن التسمية للمحبة فهل يحب المرء شخصا ثم يبالغ في لعنه وكرهه فهو محب له ومبغض في آن واحد ...هولاء جمع للنقيضين أو للضدين وهذا من الحالات العقلية ومثل هذا لا يقع ولكن الذي أوقعهم في هذا المحال هو بعدهم الكبير عن العقليات ودخولهم في فن هو ليس من أهله

والفهم الدقيق لوجود شيعة خلص في محبتهم لآل محمد وبغضهم لأعداء آل محمد وهم مع ذلك يحملون اسما مجموع حروفه عمر أنهم كسادتهم لم يرون في الأسماء هذا الفهم السلفي ولهذا هم مع فرط بغضهم لأبي بكر وعمر تسموا بأسماء تحمل نفس الحروف فأن الشيعة يكرهون عبد الرحمن بن ملجم ومع ذلك تسموا وسموا أولادهم باسم عبد الرحمن ولم يكن ذلك لحبهم لذلك العين كما لا يخفى ...وقد تكون التسمية للتقية فأن زمنهم كان زمن الخوف الشديد من السلطات بخلاف زمن صاحب البحار وأورد لك مثلا أن ما لم يصرح به في زمن الكافي واكتفي به بذكر فلان وفلان في اللعن بدون التصريح بالأسماء جاء زمن قوة الشيعة في زمن الصفويين ليصرحون بذلك ... فما لكم تأتون بشيء الذي يدينكم وقد تكون التسمية بسبب وجود الأشخاص الأخيار الذين يحملون نفس الأسماء وهم كثر منهم على سبيل المثال لا الحصر....وقد استحرجتهم من كتاب الاستيعاب وأسد الغابة فلماذا لا يكون سبب التسمية لو صحت وهي لم تصح من أجل أحد هؤلاء لا من أجل عمر
1ـ عمر بن سراقة بن المعتمر
2ـ عمر بن سعد أبو كبشة
3ـ عمر بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال )
4ـ عمر بن عمير بن عدي بن نابي الأنصاري السلمي
5ـ عمر بن عوف النخعي
6ـ عمر بن يزيد الكعبي
7ـ عمر بن الحكم السلمي
8ـ عمر بن سفيان القرشي
9ـ عمر بن أبي سلمة القرشي
10ـ عمر بن عامر السلمي
11ـ عمر بن عمرو الليثي
12 ـ عمر بن عمير الأنصاري
13 ـ عمر بن غزية
14 ـ عمر بن لاحق
15 ـ عمر بن مالك بن عتبة الزهري
16ـ عمر بن مالك بن عقبة
17 ـ عمر بن معاوية الغاضري
19ـ عمر بن يزيد الخزاعي

عندنا في المثل الشعبي ( الذي لا تستطيع أن ترد عليه ـ لفرط ظلمه ونحو ذلك ـ خذا من كلامه ورد عليه ) وأنا أحيلك لتقتنع ولكي تعلم أن فهمك لم يفهم حتى أسيادك من أمثال ابن تيمية ...هذا جواب شيخك ابن تيمية على شبهتك المتهالكة :
منهاج السنة النبوية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مؤسسة قرطبة الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : د. محمد رشاد سالم عدد الأجزاء : 8 - (ج 1 / ص 18) (( وكذلك هجرهم لأسم أبي بكر وعمر وعثمان ولمن يتسمى بذلك حتى إنهم يكرهون معاملته ومعلوم أن هؤلاء لو كانوا من أكفر الناس لم يشرع أن لا يتسمى الرجل بمثل أسمائهم فقد كان في الصحابة من اسمه الوليد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت له في الصلاة ويقول اللهم أنج الوليد بن الوليد وأبوه الوليد بن المغيرة كان من أعظم الناس كفرا وهو الوحيد المذكور في قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وفي الصحابة من اسمه عمرو وفي المشركين من اسمه عمرو مثل عمرو بن عبدود وأبو جهل اسمه عمرو بن هشام وفي الصحابة خالد بن سعيد بن العاص من السابقين الأولين وفي المشركين خالد بن سفيان الهذلي وفي الصحابة من اسمه هشام مثل هشام بن حكيم وأبو جهل كان اسم أبيه هشاما وفي الصحابة من اسمه عقبة مثل أبي مسعود عقبة ابن عمرو البدري وعقبة بن عامر الجهني وكان في المشركين عقبة بن أبي معيط وفي الصحابة علي وعثمان وكان في المشركين من اسمه علي مثل علي بن أمية بن خلف قتل يوم بدر كافرا ومثل عثمان بن أبي طلحة قتل قبل أن يسلم ومثل هذا كثيرفلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون يكرهون اسما من الأسماء لكونه قد تسمى به كافر من الكفار فلو قدر أن المسمين بهذه الأسماء كفار لم يوجب ذلك كراهة هذه الأسماء مع العلم لكل أحد بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعوهم بها ويقر الناس على دعائهم بها وكثير منهم يزعم أنهم كانوا منافقين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنهم منافقون وهو مع هذا يدعوهم بها ).

كلام ابن تيمية من موقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_search...=3503&id=40

في الختام إني أعجب كيف يحتج بالتسمية وهي ظنية الدلالة في المحبة وينسى اللعن والطعن المتواتر والتصريح بالبغض وهو يقيني الدلالة وإنما قلت ظنية في حال عدم وجود ما ينقضها أم مع وجود ما ينقضها كما في حالنا هذا في عديمة الدلالة كما لا يخفى


ومن الإجابات القيمة ما ذكره الأستاذ الفاضل المقداد في كتابه القيم الرد على كتاب أسئلة قادة الشيعة إلى الحق :
ذكر علي سبب التسمية في بعض الروايات- كتاب سليم بن قيس- تحقيق محمد باقر الأنصاري ص 301 : ( وقد بلغني ترحمك عليهم واستغفارك لهم ، وإنه لعلى وجهين ما لهما ثالث : إما تقية إن أنت تبرأت منهم خفت أن يتفرق عنك أهل عسكرك الذين تقاتلني بهم ، أو أن الذي ادعيت باطل وكذب . وقد بلغني وجائني بذلك بعض من تثق به من خاصتك بأنك تقول لشيعتك الضالة وبطانتك بطانة السوء : ( إني قد سميت ثلاثة بنين لي أبا بكر وعمر وعثمان ، فإذا سمعتموني أترحم على أحد من أئمة الضلالة فإني أعني بذلك بني ) . ولعل التسمية حفظا لهم من القتل ومع ذلك قتلوا بعضهم يوم عاشوراء وغيرها ما راعوا انهم اولاد علي عليه السلام ولا باسماء خلفائهم ).

وذكر في جوابه عما تسمى بعمر في أسانيد الشيعة فقال :
(كثير منهم كانوا سنة وتشيعوا وبعضهم يحتمون من القتل والاذى تحت هذه الاسماء لان كثيرا من ائمة السنة كان يقتل من يتسمى باسماء اهل البيت عليهم السلام او ينكل بهم ).

ومصادر السنة تصرح بأن الشيعة تقتل بالتهمة بل كان بنو أمية يقتلون من تسمى باسم علي بل هناك كثير من الصحابة والتابعين يبغضون الإمام علي عليه السلام بل وقاتله ...فكيف الحال سيكون مع أورلاده وشيعته ؟
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=119


ثم اسم ولد ابن الإمام علي عليه السلام على ما يظهر من مصادر السنة عمرو لا عمر وعمرو هو جد النبي والوصي عمرو العلى:
رواة التهذيبين - راو رقم 6189 ( محمد بن عمرو بن على بن أبى طالب القرشى الهاشمى)
تهذيب الكمال [ جزء 26 - صفحة 218 ]( محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي ) وتهذيب التهذيب [ جزء 9 - صفحة 334 ]رقم620 ( محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب عن علي )


وهذه رواية صحيح مسلم تبين بجلاء عقيدته في أبي بكر وعمر...:

[:: بحر ::]

بارك الله بكَ اخي الكريم
حسنًا التسمية بأبي بكر وعمر لست دليلًا على حبهم
لكن هنالك ادلة اخرى تبين حبَّ اهل البيت لهم
وشكرًا جزيلًا

[ابوجعفرالديواني]

بارك الله بك اخي وفقك الله
واقول الى الاخت مسلمه بعد التحيه والسلام
ياحبذا ان تاتي بالادله الاخرى
ونكون لك شاكرين

[محـب الحسين]

نتمنى ذلك من الاخت مسلمه
ومن مصادر شيعيه

شاكرا مروركم الكريم

[:: بحر ::]

انتم تأمرون... إليكم بعض الادلة :

- في خطبة لعلي : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225

- عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428

-و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

-وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

- عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية

[ابوجعفرالديواني]

السلام عليكم اختي الفاضله
ارجوك ان تقرئي بدقه ومعان


إن ما نقلتيه عن "تلخيص الشافي" للشيخ الطوسي الذي هو ملخص عن الكتاب العظيم "الشافي في الإمامة" للشريف المرتضى علم الهدى إنما هو تدليس وكذب بواااح

فما نقلته عنه إنما هو من كلام القاضي عبدالجبار المعتزلي ، نقله الشريف المرتضى في ج3/89 - 96 من كتابه عن كتاب "المغني" للقاضي المذكور قائلاً : ((قال صاحب الكتاب : دليل لهم آخر ، وربما تعلقوا بأخبارهم ....(إلى آخر نقله) ص96 ))
كلّه نقله الشريف عن المغني للقاضي ، ومن ضمنه ما نقلته أنت -- الواقع في ص93

ثم شرع الشريف المرتضى في نقض ما لفّقه القاضي عبدالجبار في كتابه المذكور بقوله قدس الله سره ص96 من الجزء المذكور :
((يقال له : قد بينا فيما تقدم أن الخبر الذي يتضمن الأمر ... (إلى أن يقول الشريف المرتضى ص99) : ... قد دللنا على ثبوت النص على أمير المؤمنين عليه السلام بأخبار مجمع على صحتها متفق عليها ، وإن كان الاختلاف واقعا في تأويلها وبينا أنها تفيد النص عليه عليه السلام بغير احتمال ولا إشكال كقوله صلى الله عليه وآله ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ) و ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) إلى غير ذلك مما دللنا على أن القرآن يشهد به كقوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) فلا بد من أن نطرح كل خبر ناف ما دلت عليه هذه الأدلة القاطعة إن كان غير محتمل للتأويل ، ونحمله بالتأويل على ما يوافقها ويطابقها إذا ساغ ذلك فيه كما يفعل في كل ما دلت الأدلة القاطعة عليه وورد سمع ينافيه ، ويقتضي خلافه .
وهذه الجملة تسقط كل خبر يروى في أنه عليه السلام لم يستخلف ، على أن الخبر الذي رواه عن أمير المؤمنين ، لما قيل له ألا توصي فقال : " ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله فأوصي ، ولكن إن أراد الله تعالى بالناس خيرا فسيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم " ، فمتضمن لما يكاد يعلم بطلانه ضرورة ، لأن فيه التصريح القوي بفضل أبي بكر عليه ، وأنه خير منه ، والظاهر من أحوال أمير المؤمنين ، والمشهور من أقواله وأفعاله جملة وتفصيلا يقتضي أنه كان يقدم نفسه على أبي بكر وغيره من الصحابة ، وأنه كان لا يعترف لأحدهم بالتقدم عليه ، ومن تصفح الأخبار والسير ، ولم تمل به العصبية والهوى ، يعلم هذا من حاله على وجه لا يدخل فيه شك ، ولا اعتبار بمن دفع هذا ممن يفضل عليه لأنه بين أمرين إما أن يكون عاميا أو مقلدا لم يتصفح الأخبار والسير ، وما روي من أقواله وأفعاله ولم يختلط بأهل النقل ، فلا يعلم ذلك أو يكون متأملا متصفحا ،إلا أن العصبية قد استولت عليه ، والهوى قد ملكه واسترقه ، فهو يدفع ذلك عنادا ، وإلا فالشبهة مع الانصاف زائلة في هذا الموضع .
على أنه لا يجوز أن يقول هذا من قال رسول الله صلى الله عليه وآله فيه باتفاق : ( اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر ) فجاء عليه السلام من بين الجماعة فأكل معه .
ولا من يقول النبي صلى الله عليه وآله لابنته فاطمة عليها السلام : ( إن الله عز وجل اطلع على أهل الأرض اطلاعة فاختار منها رجلين جعل أحدهما أباك والآخر بعلك ) .
وقال صلى الله عليه وآله فيه : ( علي سيد العرب ) و : ( خير أمتي ) و : ( خير من أخلف بعدي ) ، و : ( علي خير البشر من أبى فقد كفر ).
ولا يجوز أن يقول هذا من تظاهر الخبر عنه بقوله صلوات الله عليه وقد جرى بينه وبين عثمان كلام فقال له : أبو بكر وعمر خير منك ، فقال : ( أنا خير منك ومنهما ، عبدتُ الله قبلهما ، وعبدته بعدهما ) .
ومن قال : ( نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد ) ...إلخ.))انتهى من الشافي.








اختي الكريمه اقول نصيحة لك ولجميع من يبحث عن الحقيقة ان لا تتورط وتنقل من مواقع الناصبة الوهابية لانهم كما عودونا في كذبهم وتدليسهم على شيعة اهل البيت وائئمتهم لعجزهم عن اثبات فضيلة واحدة لاسيادهم الذين اتبعوهم دون دليل وبرهان
هذا كتاب التلخيص الشافي لشيخنا الطوسي رحمة الله عليه يذكر هذه الأحاديث في كتابه لنقضها و ليس لإيمانه بها
فهذه من مرويات أهل السنة رواها إبن الجوزي في تاريخ عمر بن الخطاب ص49.. فلا حجية لها عند الشيعة. ورواية العلامة الاردبيلي الاخرى (رحمه الله) جاءت في سياق ذكر مرويات أهل السنة في مقام الإحتجاج لا الايمان بها
والختام السلام

[حوريه]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[:: بحر ::]

آسفة ان كان ما كتبته خاطئًا ... إلا اني لم اكن اعلم
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[عاشقة الابتسامه]

بارك الله فيك

وسلمت ايدك