الناقد
17-04-2009, 12:04 AM
الجواهر الملكوتية والاشراقات المعرفية والحقائق إلالهية * تجدد يومي
الجواهر الملكوتية والاشراقات المعرفية وحقائق إلهية
سوف نتطرق في بحثنا الجاري عن هذه الحقائق وتوضيح مشارق ولطائف ، لكي يتسنى لكم المعرفة الحقة والوصول إلى غاية المعرفة في الله وعلم الله وأسمائه وصفاته وأحوال النشآت في العوالم الملكوتية الامرية منها والخلقية والذرية ، فكل يوم سنضع عدة افكار وأطروحات واشراقات للمعرفة ومنها عبارات فلسفية توضيحية للوصول الى حقيقة علم الله وخلقه للغاية الى معرفته .
التأويل والحقائق الإلهية :
قال رسول الله (ص)*** (رب أرنا الأشياء كما هي )
وقال إبراهيم (ع)***** (رب هب لي حكما * والحقني بالصالحين)
الحكم هو التصديق بوجود الأشياء المستلزم لتصورها ،
واما العملية فثمرتها مباشرة ، هو عمل الخير لتحصيل الهيئة الاستعلائية للنفس على البدن ، والهيئة الانقهارية للبدن من النفس ،
ولهذا اشار بقوله (ص) (تخلقوا بأخلاق الله) وهي أخلاق الرسول محمد وآله(ص)
كما قال تعالى (وانك لعلى خلق عظيم)
فان استدعاء الخليل (ع) بقوله (وألحقني بالصالحين )
هو إشارة الى فن الحكمة في الصحيفة الملكوتية )
هو في قوله تعالى(ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) وهي صورته التي هي طراز عالم الأمر (. من امر ربي) وقوله (ثم رددناه أسفل سافلين) هي مادته التي هي من الأجسام المظلمة الكثيفة ، ثم استثنى منهم (إلا الذين آمنوا ) أشار الى غاية الحكمة النظرية ( وعملوا الصالحات ) إشارة الى تمام الحكمة العملية
ولهذا قال تعالى (هل يستوي الذين يعملون والذين لا يعملون )
وقال تعالى (وهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
الآية الأولى تميز الفرد العامل بالحقوق والواجبات المفروضة عليه من غيرهم من الذين لا يعملون،
وإما الآية الثانية تميز الفرد العالم عن الفرد الغير متعلم ، فتكون الأفضلية للعالم والمتعلم .*******
المعرفة:
قوله تعالى :(سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم انه الحق)
ان معرفة الله تعم كافة الخلائق بشتى أساليب المعرفة وسبلها ،
كما قال تعالى :
(فأقم وجهك للدين حنيفا" فطرة الله التي فطر الناس عليها ، لا تبديل لخلق الله ،ذلك الدين القيم ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون).
فلا ينحصر السبيل إلى معرفة الله في سلوك تلك المسالك الصعبة الغامضة التي قل من يستطيع السير فيها إلا بأجنحة العلم الخفاقة ،
كلا فان ذلك حصر للمعرفة على نوابغ العلم وعباقرة العقل والتفكير رغم عموم التكليف بالمعرفة كما في الحديث القدسي (كنت كنزا مخفيا فأحببت أن اعرف..)
فمن شرح الله صدره للإسلام وقذف في قلبه نور الإيمان يرى ان الله تعالى علما تابعا للمعلوم من صور حقائق الأسماء الإلهية ، ويرى ان له علما متبوعا مقدما على إيجاد المعلوم من صور الموجودات العينية.
يتبع بعون الله تعالى
http://www.mezan.net/board.gif
الجواهر الملكوتية والاشراقات المعرفية وحقائق إلهية
سوف نتطرق في بحثنا الجاري عن هذه الحقائق وتوضيح مشارق ولطائف ، لكي يتسنى لكم المعرفة الحقة والوصول إلى غاية المعرفة في الله وعلم الله وأسمائه وصفاته وأحوال النشآت في العوالم الملكوتية الامرية منها والخلقية والذرية ، فكل يوم سنضع عدة افكار وأطروحات واشراقات للمعرفة ومنها عبارات فلسفية توضيحية للوصول الى حقيقة علم الله وخلقه للغاية الى معرفته .
التأويل والحقائق الإلهية :
قال رسول الله (ص)*** (رب أرنا الأشياء كما هي )
وقال إبراهيم (ع)***** (رب هب لي حكما * والحقني بالصالحين)
الحكم هو التصديق بوجود الأشياء المستلزم لتصورها ،
واما العملية فثمرتها مباشرة ، هو عمل الخير لتحصيل الهيئة الاستعلائية للنفس على البدن ، والهيئة الانقهارية للبدن من النفس ،
ولهذا اشار بقوله (ص) (تخلقوا بأخلاق الله) وهي أخلاق الرسول محمد وآله(ص)
كما قال تعالى (وانك لعلى خلق عظيم)
فان استدعاء الخليل (ع) بقوله (وألحقني بالصالحين )
هو إشارة الى فن الحكمة في الصحيفة الملكوتية )
هو في قوله تعالى(ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) وهي صورته التي هي طراز عالم الأمر (. من امر ربي) وقوله (ثم رددناه أسفل سافلين) هي مادته التي هي من الأجسام المظلمة الكثيفة ، ثم استثنى منهم (إلا الذين آمنوا ) أشار الى غاية الحكمة النظرية ( وعملوا الصالحات ) إشارة الى تمام الحكمة العملية
ولهذا قال تعالى (هل يستوي الذين يعملون والذين لا يعملون )
وقال تعالى (وهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
الآية الأولى تميز الفرد العامل بالحقوق والواجبات المفروضة عليه من غيرهم من الذين لا يعملون،
وإما الآية الثانية تميز الفرد العالم عن الفرد الغير متعلم ، فتكون الأفضلية للعالم والمتعلم .*******
المعرفة:
قوله تعالى :(سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم انه الحق)
ان معرفة الله تعم كافة الخلائق بشتى أساليب المعرفة وسبلها ،
كما قال تعالى :
(فأقم وجهك للدين حنيفا" فطرة الله التي فطر الناس عليها ، لا تبديل لخلق الله ،ذلك الدين القيم ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون).
فلا ينحصر السبيل إلى معرفة الله في سلوك تلك المسالك الصعبة الغامضة التي قل من يستطيع السير فيها إلا بأجنحة العلم الخفاقة ،
كلا فان ذلك حصر للمعرفة على نوابغ العلم وعباقرة العقل والتفكير رغم عموم التكليف بالمعرفة كما في الحديث القدسي (كنت كنزا مخفيا فأحببت أن اعرف..)
فمن شرح الله صدره للإسلام وقذف في قلبه نور الإيمان يرى ان الله تعالى علما تابعا للمعلوم من صور حقائق الأسماء الإلهية ، ويرى ان له علما متبوعا مقدما على إيجاد المعلوم من صور الموجودات العينية.
يتبع بعون الله تعالى
http://www.mezan.net/board.gif