شيعيه والفخر ليه
06-05-2009, 01:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله الطاهرين
مناظرة في حكم تقبيل ضريح النبي
(صلى الله عليه واله)
قال : رئيس هيئة الاَمرين بالمعروف الشيخ سيف إمام مسجدالغمامة
بالمدينة: لاَي علة تقبّلون شبابيك الحديد في حرم الرسول صلى الله عليه
وآله ، والتقبيل شرك ؟
قلت: لاَي علة تقبّلون أنتم الحجر الاَسودوجميع الشيعة وأهل السنة كلهم
يقبّلون الحجر الاَسود ، لاَي علة تقبلونجلد القرآن ، وأنت ألا تقبل
ولدك ؟ ألا تقبّل زوجتك ؟ فأنت إذن مشرك ،وفي كل ليلة وكل ويوم يُشرك
الاِنسان مائةمرة.
قالرئيس الهيئة: الرسول الاَعظم صلى الله عليه وآله مات ، والميت لايضر
ولا ينفع ، فأي شيءٍ تريدون من قبر الرسول؟
قلت: الرسول الاَعظم صلى الله عليه وآله ما مات ، لاَن القرآن يقول: (
ولا تحسبن الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهميُرزقون
)(1)والروايات الواردة في أن حرمته ميتاً كحرمته حياًكثيرة.
قال: هذه الحياة غير الحياة التي نحن فيها.
قلت: أي حياة تقولون بها ، نحن نقول بها ،وأنت إذا مات أبوك ألا تذهب
إلى قبره وتطلب المغفرة له؟
قال: نعم.
قلت: يا شيخ ، إنا ما رأينا الرسول صلىالله عليه وآله في زمن حياته ،
والساعة نجيء لزيارة قبره الشريف ونتبركبه.
قال: لاَي علة تصيحون عند القبور ، والصياح عند القبور حرام؟
قلت: الصياح عند القبور ليس بحرام ، بالاَخص عند قبر الرسولالاَعظم
والاَئمة المعصومين ، لاَن الرسول صلى الله عليه وآله وفاطمةالزهراء
عليها السلام صاحا على حمزة سيد الشهداء عليه السلام .
قال: الخليفة الثاني عمر نهى عن الصياح عند القبور.
قلت: لا نعتني بقول عمر بعدفعل الرسول صلى الله عليه وآله ، وفاطمة
الزهراء عليها السلام عند قبرحمزة عليه السلام .
قالالشيخ رئيس الهيئة: لاَي علة تصلون للنبي صلى الله عليه وآلهصلاة
الزيارة ، والصلاة لغير الله شرك ؟
قلت: إنا لا نصلي للنبي صلىالله عليه وآله بل نصلي لله ، ونهدي ثوابها
إلى روح الرسول صلى الله عليهوآله
قال: الصلاة عند القبور شرك ؟
قلت: فعليه ، الصلاة في المسجد الحرامأيضاً شرك ، لاَن في حجر إسماعيل
قبر هاجر وقبر إسماعيل وقبور بعض الاَنبياءعلى ما نقله الفريقان(2) فعلى
ما قلت تكون الصلاة في حجر إسماعيل شركاً ،والحال أن أرباب جميع المذاهب
، الحنفي والحنبلي والمالكي والشافعيوغيرهم يصلون في حجر إسماعيل(3) ،
فلا تكون الصلاة عند القبورشركاً.
سألترئيس الهيئة عن الاَسماء المكتوبة على جدران مسجد الرسول: أبوبكر
وعمر ، وطلحة ، والزبير وعلي بن أبي طالب عليه السلام .. إلى آخرالعشرة
الذين تقولون بأن الرسول صلى الله عليه وآله بشرهم بأنهم من أهل الجنة،
وتسمونهم بالعشرة المبشرة بالجنة(4) (2).. كيف يُحارب رجلٌ من أهلالجنة
مع رجل من أهل الجنة ؟ أما حارب طلحة والزبير بزعامة عائشة فيالجمل
بالبصرة علي بن أبي طالب عليه السلام إمام المسلمين الذي بايعه أهلالحل
والعقد ، مع أنكم تقولون بأن الرسول صلى الله عليه وآله بشّر علي بنأبي
طالب عليه السلام بأنه من أهل الجنة(5) وطلحة والزبير بشرهما بأنهمامن
أهل الجنة ، مع أن القرآن يقول:
( ومن قتل مؤمناً متعمداًفجزاؤه جهنم خالداً فيها )(6) ؟ فحديث العشرة
المبشرة مخالف للقرآن ،فاللازم ضربه على الجدار ، لأن القرآن يقول
بالنسبة إلى الرسول صلى اللهعليه وآله : ( ولو تقوّل علينا بعض
الاَقاويل لاَخذنا منه باليمين ثم لقطعنامنه الوتين) (7)، فحديث العشرة
المبشرة كذب محض ، ويكون الحق إما مع عليابن أبي طالب عليه السلام ،
وإما مع طلحة والزبير ، وعلى رأسهم عائشةاُم المؤمنين ، وكل المسلمين
يعترفون بأن الحق مع علي عليه السلام لاَنهإمام المسلمين بإجماع أهل
الحل والعقد .
لكنقال الشيخ رئيس الهيئة: بأن الجماعة المذكورة يعني علي ابن أبيطالب
عليه السلام وطلحة والزبير وعائشة كلهممجتهدون.
قلت: الاِجتهاد على خلاف القرآن لا يجوز ، فاقرؤا أيها القرّاءالكرام
واحكموا بما هو مفاد العقل والوجدانالسليم.
اللهم صل على محمد واله الطاهرين
مناظرة في حكم تقبيل ضريح النبي
(صلى الله عليه واله)
قال : رئيس هيئة الاَمرين بالمعروف الشيخ سيف إمام مسجدالغمامة
بالمدينة: لاَي علة تقبّلون شبابيك الحديد في حرم الرسول صلى الله عليه
وآله ، والتقبيل شرك ؟
قلت: لاَي علة تقبّلون أنتم الحجر الاَسودوجميع الشيعة وأهل السنة كلهم
يقبّلون الحجر الاَسود ، لاَي علة تقبلونجلد القرآن ، وأنت ألا تقبل
ولدك ؟ ألا تقبّل زوجتك ؟ فأنت إذن مشرك ،وفي كل ليلة وكل ويوم يُشرك
الاِنسان مائةمرة.
قالرئيس الهيئة: الرسول الاَعظم صلى الله عليه وآله مات ، والميت لايضر
ولا ينفع ، فأي شيءٍ تريدون من قبر الرسول؟
قلت: الرسول الاَعظم صلى الله عليه وآله ما مات ، لاَن القرآن يقول: (
ولا تحسبن الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهميُرزقون
)(1)والروايات الواردة في أن حرمته ميتاً كحرمته حياًكثيرة.
قال: هذه الحياة غير الحياة التي نحن فيها.
قلت: أي حياة تقولون بها ، نحن نقول بها ،وأنت إذا مات أبوك ألا تذهب
إلى قبره وتطلب المغفرة له؟
قال: نعم.
قلت: يا شيخ ، إنا ما رأينا الرسول صلىالله عليه وآله في زمن حياته ،
والساعة نجيء لزيارة قبره الشريف ونتبركبه.
قال: لاَي علة تصيحون عند القبور ، والصياح عند القبور حرام؟
قلت: الصياح عند القبور ليس بحرام ، بالاَخص عند قبر الرسولالاَعظم
والاَئمة المعصومين ، لاَن الرسول صلى الله عليه وآله وفاطمةالزهراء
عليها السلام صاحا على حمزة سيد الشهداء عليه السلام .
قال: الخليفة الثاني عمر نهى عن الصياح عند القبور.
قلت: لا نعتني بقول عمر بعدفعل الرسول صلى الله عليه وآله ، وفاطمة
الزهراء عليها السلام عند قبرحمزة عليه السلام .
قالالشيخ رئيس الهيئة: لاَي علة تصلون للنبي صلى الله عليه وآلهصلاة
الزيارة ، والصلاة لغير الله شرك ؟
قلت: إنا لا نصلي للنبي صلىالله عليه وآله بل نصلي لله ، ونهدي ثوابها
إلى روح الرسول صلى الله عليهوآله
قال: الصلاة عند القبور شرك ؟
قلت: فعليه ، الصلاة في المسجد الحرامأيضاً شرك ، لاَن في حجر إسماعيل
قبر هاجر وقبر إسماعيل وقبور بعض الاَنبياءعلى ما نقله الفريقان(2) فعلى
ما قلت تكون الصلاة في حجر إسماعيل شركاً ،والحال أن أرباب جميع المذاهب
، الحنفي والحنبلي والمالكي والشافعيوغيرهم يصلون في حجر إسماعيل(3) ،
فلا تكون الصلاة عند القبورشركاً.
سألترئيس الهيئة عن الاَسماء المكتوبة على جدران مسجد الرسول: أبوبكر
وعمر ، وطلحة ، والزبير وعلي بن أبي طالب عليه السلام .. إلى آخرالعشرة
الذين تقولون بأن الرسول صلى الله عليه وآله بشرهم بأنهم من أهل الجنة،
وتسمونهم بالعشرة المبشرة بالجنة(4) (2).. كيف يُحارب رجلٌ من أهلالجنة
مع رجل من أهل الجنة ؟ أما حارب طلحة والزبير بزعامة عائشة فيالجمل
بالبصرة علي بن أبي طالب عليه السلام إمام المسلمين الذي بايعه أهلالحل
والعقد ، مع أنكم تقولون بأن الرسول صلى الله عليه وآله بشّر علي بنأبي
طالب عليه السلام بأنه من أهل الجنة(5) وطلحة والزبير بشرهما بأنهمامن
أهل الجنة ، مع أن القرآن يقول:
( ومن قتل مؤمناً متعمداًفجزاؤه جهنم خالداً فيها )(6) ؟ فحديث العشرة
المبشرة مخالف للقرآن ،فاللازم ضربه على الجدار ، لأن القرآن يقول
بالنسبة إلى الرسول صلى اللهعليه وآله : ( ولو تقوّل علينا بعض
الاَقاويل لاَخذنا منه باليمين ثم لقطعنامنه الوتين) (7)، فحديث العشرة
المبشرة كذب محض ، ويكون الحق إما مع عليابن أبي طالب عليه السلام ،
وإما مع طلحة والزبير ، وعلى رأسهم عائشةاُم المؤمنين ، وكل المسلمين
يعترفون بأن الحق مع علي عليه السلام لاَنهإمام المسلمين بإجماع أهل
الحل والعقد .
لكنقال الشيخ رئيس الهيئة: بأن الجماعة المذكورة يعني علي ابن أبيطالب
عليه السلام وطلحة والزبير وعائشة كلهممجتهدون.
قلت: الاِجتهاد على خلاف القرآن لا يجوز ، فاقرؤا أيها القرّاءالكرام
واحكموا بما هو مفاد العقل والوجدانالسليم.