https://www.ahbabhusain.net/vb/ ar Thu, 01 Oct 2026 17:13:24 GMT vBulletin 60 https://www.ahbabhusain.net/vb/images/misc/rss.png https://www.ahbabhusain.net/vb/ https://www.ahbabhusain.net/vb/forum/القسم-العام/اخبار-العراق-والعالم/866806-يهدمون-أجزاء-من-مسجد-بالهند-وهم-يبكون Tue, 29 Sep 2026 09:49:02 GMT مسلمون يهدمون أجزاء من مسجد تاريخي بالهند وهم يبكون.. ما القصة؟ 02:24 | الثلاثاء 29 سبتمبر، 2026 ...

مسلمون يهدمون أجزاء من مسجد تاريخي بالهند وهم يبكون.. ما القصة؟

02:24 | الثلاثاء 29 سبتمبر، 2026


شفقنا- في مشهد لافت بمدينة أوجين الهندية، أقدم مسلمون على إزالة جزء من مسجد “شاهي” التاريخي بأيديهم وهم يذرفون الدموع، في محاولة لتفادي هدمه بالجرافات عقب تسوية قضائية صادرة عن المحكمة العليا بولاية ماديا براديش.
وكانت المحكمة العليا قد أيدت قرار السلطات المحلية بإزالة قاعة المسجد ومئذنته، رافضة الالتماسات التي تقدمت بها إدارة المسجد -المسجل رسميا كوقف إسلامي- للطعن في قرار البلدية.
وبينما اندلعت احتجاجات -أمس الاثنين- رفضا لقرار السلطات بالهدم، قامت الشرطة بقمع المحتجين، واستخدمت الغاز المسيل للدموع لتفريقهم.
دموع أثناء الهدم
ووثقت مقاطع فيديو تداولتها حسابات هندية -أمس الاثنين- مشاهد مؤثرة لمسلمين يبكون أثناء هدمهم أجزاء من “مسجد شاهي” الذي يعود تاريخه إلى نحو 600 عام.
وأظهرت المشاهد عمليات هدم يدوية لجزء بارز ممتد على مساحة 3 أقدام من المسجد، نفذها أعضاء من لجنة المسجد، في محاولة لمنع السلطات الرسمية من الاستعانة بالجرافات لتنفيذ الهدم.
وبحسب صحيفة “إنديان إكسبرس” الهندية، فقد وصلت -ليلة الأحد- فرق الشرطة والبلدية مزودة بجرافات وآليات ثقيلة أخرى، إلا أن المحتجين المحتشدين خارج المسجد حالوا دون بدء عملية الهدم، بينما قضى محتجون الليلة داخل المسجد، مشدّدين على عدم السماح بإزالة أي جزء منه.
وأظهرت لقطات متداولة عبر منصات التواصل الاجتماعي احتشاد المئات في ساحة المسجد وحرمه، حيث افترشوا الأرض طوال الليل ورفضوا إخلاء المكان.
لماذا الهدم؟
تأتي خطوة الهدم الجزئي ضمن مشروع لبلدية أوجين لتوسيع طريق محلي ليصل عرضه إلى 15 مترا، استعدادا لمهرجان “سيمهاستا كومب مارسته” (Simhastha)، وهو طقس حج هندوسي من المقرر إقامته في عام 2028.
ووفق “إنديان إكسبرس”، طالبت لجنة المسجد وأفراد من الجالية المسلمة بتوسيع الطريق عبر مسار بديل أو بإزالة المباني المقابلة للمسجد، كما طعنوا مرتين في قرار الهدم أمام المحكمة، بحكم أن المسجد مسجل كوقف إسلامي، لكن محكمة ماديا براديش العليا أصدرت قرارا برفض الطعون المقدّمة.
وكانت لجنة إدارة المسجد قد توصلت إلى تسوية مع إدارة الولاية تقضي بإزالة البروز، وهو جزء لا تُقام فيه الصلاة، وذلك بدلا من اقتطاع 9.5 أقدام كما كانت تطالب الإدارة سابقا.
وفي هذا السياق، أكد إمام المسجد محمد إبراهيم ضرورة استثناء دور العبادة من مشاريع التوسعة، قائلا: “هذه مدينة دينية، ولا يجوز هدم أي من المواقع الدينية. يجب أن تتم التوسعة دون المساس بهذه المواقع”.
احتجاجات ومواجهات مع الشرطة
وجاءت عمليات التفكيك اليدوي بعد مواجهات بين محتجين مسلمين والشرطة الهندية، التي عززت وجودها في المنطقة -صباح الاثنين- بعد أن أقامت السلطات حواجز ونشرت جرافات حول المسجد، تمهيدا لبدء عمليات الهدم، خلافا للاتفاق الذي ينص على أن تقوم لجنة المسجد بعمليات الهدم ذاتيا.

ووثقت مقاطع فيديو وقوع صدامات بين قوات الشرطة والمحتجين المعتصمين الذين شكلوا درعا بشرية لحماية المبنى.

ونشرت حسابات هندية مشهدا لافتا لوقوف شاب بثبات في وجه عناصر الشرطة، الذين ألقوا قنابل الغاز المسيل للدموع لتفريق الاحتجاجات التي نظمتها الجالية المسلمة بالولاية.
وأظهر المشهد انتشارا كثيفا لعناصر الشرطة خلف حواجز أمنية جرى نصبها في محيط مسجد “شاهي”، بينما وقف الشاب بثبات لافت أمامهم وسط الدخان الكثيف الصادر عن قنابل الغاز.
ولا تُعد هذه الأزمة الأولى من نوعها في سياق التحضيرات للمهرجان الهندوسي؛ ففي عام 2025، شهدت مدينة أوجين عمليات هدم شملت مساجد ومنازل في حي “نظام الدين” ذي الأغلبية المسلمة، وذلك لتوسعة ممر معبد “ماها كاليشور” استعدادا لمهرجان 2028.
المصدر: الجزيرة​​]]> اخبار العراق والعالم صدى المهدي https://www.ahbabhusain.net/vb/forum/القسم-العام/اخبار-العراق-والعالم/866806-يهدمون-أجزاء-من-مسجد-بالهند-وهم-يبكون https://www.ahbabhusain.net/vb/forum/القسم-العام/احباب-الحسين-للتاريخ-والحضارات/866795-كيف-وُلدت-حوزة-النجف؟ Fri, 25 Sep 2026 15:50:24 GMT الفيّة الحوزة العلمية في النجف الاشرف- كيف وُلدت حوزة النجف؟-الجزء الثاني 03:59 | الخميس 24 سبتمبر، 2026 ...
الفيّة الحوزة العلمية في النجف الاشرف- كيف وُلدت حوزة النجف؟-الجزء الثاني

03:59 | الخميس 24 سبتمبر، 2026


شفقنا- لم تولد حوزة النجف في فراغ تاريخي، بل جاءت نتيجة انتقال مركز علمي كان قد بلغ درجة عالية من النضج في بغداد إلى مدينة النجف، وكان بطل هذه النقلة الكبرى أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460هـ)، الذي أصبح لاحقاً أحد أعظم أعلام الفقه والكلام والحديث عند الإمامية الاثني عشرية.
كان الشيخ الطوسي قد وصل إلى بغداد في شبابه، وتتلمذ على عدد من كبار علمائها، وفي مقدمتهم الشيخ المفيد ثم السيد المرتضى علم الهدى، وبعد وفاة السيد المرتضى سنة 436هـ أصبح الطوسي من أبرز علماء الإمامية في بغداد، واتسع مجلسه العلمي، حتى صار مرجعاً للشيعة في المدينة، وحظي بمكانة علمية كبيرة.
لكن بغداد دخلت مرحلة مضطربة مع دخول السلاجقة سنة 447هـ بقيادة طغرل بك، وتشير المصادر إلى أن الصراع السياسي والطائفي انعكس بصورة مباشرة على المؤسسات العلمية. فقد أحرقت مكتبة «دار العلم» التي أنشأها الوزير البويهي أبو نصر سابور بن أردشير، ثم تعرّضَ منزل الشيخ الطوسي نفسه للاعتداء في سنة 448هـ، وأحرقت كتبه وأوراقه وكرسي التدريس الذي كان يجلس عليه.
في هذه الظروف اختار الطوسي النجف مقراً جديداً لنشاطه العلمي، ولم يكن اختياره عشوائياً، فالنجف كانت تتمتع بمكانة دينية كبيرة بسبب مرقد أمير المؤمنين عليه السلام، كما كانت قريبة من الكوفة، وهي إحدى أقدم البيئات العلمية الشيعية في العراق، وكانت المدينة قد عرفت قبل ذلك حضوراً لعدد من العلماء.
لكن أهمية الطوسي لا تكمن في مجرد انتقاله إلى النجف، بل في إعادة بناء الحياة العلمية حوله، فقد شرع في التدريس واستقطاب الطلاب، ونشأت حوله حلقات علمية منتظمة، وتشير بعض المصادر إلى أن هذه الحركة تحولت خلال السنوات التالية إلى مركز علمي كبير، وأصبح الطلاب والعلماء يقصدون النجف من مناطق مختلفة.
ولم يكن الشيخ الطوسي مجرد مدرّس للفقه، فقد كان مشروعه العلمي واسعاً، وتوزع إنتاجه بين الحديث والفقه والأصول والكلام والتفسير.
ومن أشهر كتبه «تهذيب الأحكام» و«الاستبصار»، وهما من الكتب الحديثية الأربعة الأساسية في التراث الإمامي. كما ألّفَ «المبسوط» و«الخلاف» في الفقه، و«العدة في أصول الفقه»، وغيرها من المصنّفات التي أصبحت لاحقاً ركائز في الدراسات الحوزوية.
وقد أسهم هذا الإنتاج العلمي في جعل مدرسة النجف الجديدة أكثر من مجرد حلقات دراسية محلية، فالطالب لم يكن يأتي إلى النجف ليتلقى معلومة دينية محدودة، وإنما يدخل في منظومة علمية تتطلب سنوات من الدراسة والتدرج في الفقه والأصول واللغة والمنطق وغيرها من العلوم.
ومن أبرز الشخصيات المرتبطة بالجيل الأول بعد الطوسي ابنه أبو علي الحسن بن محمد الطوسي، الذي واصل جانباً من المسار العلمي لوالده، إلى جانب عدد من الفقهاء الذين نقلوا علومه وكتبه وآراءه إلى الأجيال التالية.
ومع ذلك، فإن انتقال المدرسة إلى مرحلة الاستقرار لم يكن فورياً، إذ تشير الدراسات إلى أن وفاة الشيخ الطوسي سنة 460هـ تركت فراغاً علمياً كبيراً، وأن المدرسة احتاجت إلى أجيال لاحقة حتى تطور أدواتها وتتجاوز مرحلة الاعتماد الكبير على المؤسس.
ومن المهم هنا ألا نتخيل «الحوزة» في القرن الخامس الهجري بالشكل المؤسسي الذي نعرفه اليوم، فلم تكن هناك إدارة مركزية أو مناهج موحدة أو نظام تسجيل ودرجات علمية بالمعنى الحديث. كان النظام يقوم أساساً على مجالس العلماء وحلقات الدرس والإجازة العلمية والعلاقة المباشرة بين الأستاذ والطالب.
أما الاستقرار الحقيقي لمركزية النجف فجاء عبر قرون من التراكم، وفي مراحل لاحقة أخذت المدينة تستقطب علماء من مناطق متعددة، حتى أصبحت في العصر الحديث مركزاً دولياً للدراسة الدينية. وتشير المصادر إلى وجود علماء من إيران ولبنان والهند وغيرها في النجف، وأن المدينة احتضنت علماء من جنسيات وخلفيات مختلفة، وبحلول القرن التاسع عشر أصبح عدد العلماء والطلاب فيها كبيراً جداً مقارنة بما كان عليه في القرون السابقة.
وهكذا يمكن القول إن تأسيس حوزة النجف مرَّ بثلاث خطوات متتابعة: انتقال المؤسس من بغداد، إنشاء حلقات الدرس في جوار المرقد العلوي، ثم تراكم الأجيال حتى تحولت النجف إلى مركز علمي عابر للحدود.
أما التحدي الأكبر في مرحلة التأسيس فكان واضحاً منذ البداية: هل تستطيع مدرسة علمية أن تعيش بعيداً عن مركز سياسي كبير، وأن تحافظ على استقلالها في بيئة تتغير فيها الدول والسلطات؟
الإجابة جاءت عبر القرون اللاحقة، حين أثبتت النجف أن قوتها لم تكن مرتبطة بسلطة سياسية بعينها، بل بقدرتها على إنتاج العلماء، وتوارث المعرفة، واستقطاب الطلاب، وإعادة بناء نفسها بعد كل أزمة.
مصادر الجزء الثاني
1-مركز الشيخ الطوسي للدراسات والتحقيق، الحركة العلمية في النجف الأشرف قبل مجيء الشيخ الطوسي.
2-مركز الشيخ الطوسي، الشيخ الطوسي.
3- . Encyclopaedia Iranica، Najaf.
4-مركز تراث النجف، تاريخ النجف والحركة العلمية فيها.
5-مركز الشيخ الطوسي، أسباب فتور الحركة العلمية في النجف الأشرف بعد رحيل الشيخ الطوسي.

1. Zackery M. Heern، One Thousand Years of Islamic Education in Najaf: Myth and History of the Shiʿi Ḥawza.

* صباح الطالقاني- وكالة كربلاء الان
انتهى




​​​]]> احباب الحسين للتاريخ والحضارات صدى المهدي https://www.ahbabhusain.net/vb/forum/القسم-العام/احباب-الحسين-للتاريخ-والحضارات/866795-كيف-وُلدت-حوزة-النجف؟ https://www.ahbabhusain.net/vb/forum/القسم-العام/احباب-الحسين-العام/866734-الفرق-بين-الصالح-والمصلح Sat, 12 Sep 2026 13:07:51 GMT الفرق بين الصالح والمصلح...!!! أكثر الناس يحبون الرجل (صالحاً) ويكرهونه (مصلحاً) !! (فتجدهم يحبون الصالحين ويعادون المصلحين) لقد أحب أهل مكة... الفرق بين الصالح والمصلح...!!!
أكثر الناس يحبون الرجل (صالحاً)
ويكرهونه (مصلحاً) !!
(فتجدهم يحبون الصالحين ويعادون المصلحين)
لقد أحب أهل مكة محمداً قبل البعثة لأنه صالحاً؛
ولكن لما بعثه الله تعالى وصار مصلحاً عادوه!!
وقالوا ساحر كذاب مجنون
السبب ؟ لأن المصلح يصطدم بصخرة أهوائهم ورغباتهم
قال أهل العلم :
مصلح واحد أحب إلى الله من ألف صالح.
لأن المصلح قد يحمي الله به أمة كاملة .
والصالح يكتفي بحماية نفسه فقط
قال تعالى:
﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ﴾
ولم يقل (صالحون).
اللهم اجعلنا وإياكم من الصالحين المصلحين ...]]> احباب الحسين العام محـب الحسين https://www.ahbabhusain.net/vb/forum/القسم-العام/احباب-الحسين-العام/866734-الفرق-بين-الصالح-والمصلح